Agrippino din Napoli
Această intrare sau secțiune despre subiectul sfinților nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
| Sant'Agrippino | |
|---|---|
Episcop | |
| Naștere | Secolul al II-lea |
| Moarte | 233 |
| Venerat de | Biserica Catolica |
| Recurență | 9 noiembrie |
| Patron al | Arzano , copatron al Napoli. |
Agrippino ( secolul al II-lea - 233 ) a fost al șaselea episcop de Napoli , venerat ca sfânt de Biserica Catolică și hramul Arzano și Arpino , o fracțiune din municipiul Casoria ( NA ). El este un personaj despre care știm foarte puțin viața și opera.
Mărturii literare
Cercetând printre mărturiile literare, este surprinzător faptul că în martirologia ieronimă , cel mai vechi calendar universal al bisericii ( secolul V pentru prima sa fază editorială), numele unui Agrippinus apare de mai multe ori, în zilele de 1 și 15 și 20 ianuarie. , dar că în niciunul dintre aceste cazuri nu este episcopul napolitan.
Prin urmare, este necesar să ne referim la una dintre sursele privilegiate referitoare la prima biserică din Napoli , așa-numitul Chronicon sau Gesta Episcoporum ( sec. VIII - IX ) al bisericii napoletane, un text care încearcă să reconstituie întreaga listă a episcopilor. care s-au succedat pe tronul episcopal al orașului și să ofere câteva informații, mai mult sau mai puțin detaliate, despre viața și activitatea lor pastorală.
În el Agrippino ocupă locul șase și este numit amator patriae și defensor stateis , dedicat rugăciunii mijlocitoare pentru creștinii dedicați lui și capabili să facă numeroase minuni. Se mai spune că rămășițele sale au fost mutate în bazilica Ștefania .
În textul hagiografic al Vita S. Athanasii ( sec. X ), Agrippino este considerat patron și apărător al orașului Napoli înainte ca fericitul Gennaro , martirul lui Hristos, să fie transferat aici, în timp ce în Vita S. Severi ( sec. XI ) Agrippino și Gennaro apare împreună cu episcopul muribund Severus .
În schimb, Libellus miraculorum S. Agrippini , compus între secolele VIII-X, este acela de a raporta unsprezece minuni făcute de episcop, dintre care toate, cu excepția a trei, au fost săvârșite la mormântul primitiv al sfântului episcop în catacombele numite mai târziu de S. Gennaro .
Sărbătoarea sărbătorii sfântului din 9 noiembrie provine din Calendarul de marmură napoletană (sec. VIII-IX): N (a) T (ale) S (ancti) Agrippini.
Printre martirologi, cel roman , care este îmbogățit de comentariul celebrului cărturar și hagiograf Hippolyte Delehaye , atestă în mod expres amintirea unui Agrippino, episcop în Campania , ai cărui ani de episcopat sunt necunoscuți:
«Agrippinus procul dubio primis Neapolitane ecclesiae episcopis annumerandus est; quibus annis sederit ignoratur " |
Doar catalogul Bianchiniano, așa numit din cauza editorului său Francesco Bianchini și care este de fapt un compendiu al Gesta , îl face pe Agrippino episcop arbitrar între 218 - 225 , pe vremea papilor Urban și Pontian și a împăraților Eliogabalo și Alessandro Severus .
Dovezi arheologice
Dacă mărturiile literare și liturgice sunt relativ vechi, cele arheologice par să plaseze amintirea sfântului episcop în perioada creștină timpurie. De fapt, evenimentele determinate pentru dezvoltarea catacombelor din Napoli au fost în esență două: la început înmormântarea unui episcop de Napoli venerat ca sfânt pe la mijlocul secolului al III-lea , iar mai târziu traducerea moaștelor din San Gennaro din înmormântarea primitivă, în zona Puteolana , în cimitirul creștin deja existent din Capodimonte .
Unii savanți s-au gândit să identifice acest episcop napolitan cu Sant'Agrippino și să-l considere inițial îngropat în oratoriu încă trasabil în catacomba inferioară: rămășițele episcopului napolitan ar fi fost îngropate acolo încă de la mijlocul secolului al treilea , o perioadă în care nașterea cimitirului nobil aparținea poate genei sale. Trebuie remarcat faptul că din acest nucleu original a fost apoi generată o mică regiune de înmormântări comunale. Cu toate acestea, au intervenit de-a lungul timpului diverse intervenții și lucrări care au modificat puternic mediile primitive.
Pentru ochiul vizitatorului de astăzi, este prezentat și astăzi un mediu subteran în care un altar pare să conțină o înmormântare privilegiată sau să conțină moaștele unei persoane demne de venerație. Această bazilică a cimitirului este o adaptare a mediilor anterioare și arată caracteristicile mormintelor antice venerate la Roma : nu are linii perimetrale omogene, ci ziduri unghiulare, neregulate și asimetrice. Mai mult, altarul nu este centrat în raport cu axa ideală a bazilicii, semn al dorinței explicite de a proteja un punct imobil al acestui mediu subteran: o înmormântare. Altarul este, de asemenea, parțial săpat în stâncă și parțial din zidărie, ca și cum ar fi dorită o situație anterioară, poate aceeași movilă originală încorporată în altarul de zidărie.
Este încă imposibil de reconstituit încăperile distruse, dar cu siguranță catacomba inferioară prezintă în ansamblu caracteristici mai vechi decât cea superioară, deci trebuie gândit că cel puțin până la întregul secol al IV-lea credincioșii comunității din Napoli au preferat să fie îngropat în jurul celei mai vechi.înmormântare venerată.
Identificarea acestei prime bazilici subterane cu primul lăcaș de cult dedicat episcopului Agrippino, un sfânt local, derivă din mărturiile conținute în documentele citate mai sus, în special din colecția de minuni a sfântului.
Iconografie
Din punct de vedere iconografic putem cunoaște ceva din caracteristicile legate de reprezentările lui Sant'Agrippino prin ceea ce se păstrează din bazilica majoră a lui San Gennaro, Bazilica San Gennaro Extra Moenia (secolele V-VI). În ea rămâne o decupare impunătoare a decorului antic reprezentând trei personaje nimbati: pentru unii Hristos dintre apostoli, pentru alții Hristos între San Gennaro și Sant'Agrippino.
O minune cuprinsă în libellus și referitoare la un anumit Mauro, ar putea sta la baza unei reprezentări a sfântului plasată pe peretele din stânga al intrării în oratoriu. Omul bolnav este văzut dedesubt, culcat, în timp ce sfântul, indicat prin scrisul de deasupra haloului , se apleacă să-l atingă. Sfântul este încă înfățișat în vârf cu un alt personaj fără aureolă lângă el, poate cel miraculos.
În perioada în care prințul Sicone a reușit să facă din Ducatul de Napoli un afluent al prințului de Benevento , s-a produs atât pierderea moaștelor din San Gennaro, cât și abandonarea consecventă a catacombelor. Ioan al IV-lea a salvat rămășițele episcopilor și le-a transferat la Ștefania , creând un centru cu puternice caractere de apostolicitate în jurul episcopului orașului.
Succesorul său, Atanasie I (849-872), a înființat o mănăstire de călugări pentru a proteja catacombele sau ceea ce a rămas din ele. Un instrument din 942 spune că mănăstirea este dedicată lui San Gennaro și Sant'Agrippino, deși vestea nu este împărtășită de toți învățații. Descrierile „medicilor nobili” datează probabil și din perioada lui Atanasie I, după cum a raportat Chronicon, din care cea plasată în colțul de sud-est al bazilicii episcopilor și purtând imaginea unui sfânt benedictin și a Sfântului Gennaro. Aceleiași perioade și, prin urmare, aceleiași lucrări de reconstrucție, aparține și o altă frescă, asemănătoare celei anterioare în decor și tehnică, plasată în bazilica S. Agrippino: sunt prezentate două personaje dintre care cel din dreapta, poate Sant'Agrippino, are haine episcopale, față cu barbă, tonsură , tunică gălbuie cu mâneci înguste, casulă roșie și paliu episcopal decorat cu cruci, o reprezentare foarte asemănătoare cu cea descrisă în bazilica episcopilor. Alături de acesta există și reprezentarea unui alt personaj cu barbă, îmbrăcat într-o tunică și paliu, iar cu mâinile deschise face gestul de rugăciune. Inscripția plasată sub picioarele celor două caractere indică faptul că acestea sunt ex-voturi făcute de clienți care doreau să rămână anonimi: + Votum solbimus nos cuius De (US SCIT) [1] .
O decorație plasată într-o galerie a catacombei superioare datează, de asemenea, din secolul al IX-lea . S-a ocluit crearea mormântului unui tânăr episcop înfățișat în luneta de mai sus și ținând în mână un bogat codex. În partea de sus a bolții se află un bust al lui Hristos însoțit pe laturi de doi sfinți cu paliu episcopal și identificat prin inscripțiile verticale așezate lângă capul lor: Gennaro și Agrippino [2] .
Nu este inutil să subliniem că în bazilica subterană a Sant'Agrippino există doi arcosoli unul lângă altul și așezați pe peretele din dreapta lângă altar: par a fi înmormântări, probabil, ale a doi episcopi care au preferat să fie așezați lângă ilustrii și sfânt predecesor [3] .
Alte atestări ale cultului redat lui Sant'Agrippino sunt rare și împrăștiate în timp. Există știri despre o biserică care, la sfârșitul secolului al X-lea, i-a fost închinată în regiunea Herculanensi, platoul Furcillensi, adică în zona Forcella unde există și astăzi o biserică cu hramul sfântului.
La catedrala din Napoli de astăzi este posibil să vedem cum iconografia sfântului a rămas substanțial neschimbată. În capela tezaurului, de fapt, sunt vizibile atât o statuie de argint întreagă, cât și un bust, tot din argint, care îl reprezintă pe sfântul episcop: primul a fost realizat de G. Finelli (1601-1657), în timp ce al doilea, databil în 1673 , a fost opera argintarului Aniello Treglia care a realizat-o mai întâi pe un model de Andrea Falcone și apoi pe un design de Cosimo Fanzago .
Nu mai puțin importantă este o masă de Giorgio Vasari , datată din 1546 și care înfățișează cei șapte sfinți ai orașului Napoli, care inițial decorau ușile exterioare ale vechii organe a catedralei.
Mai mult, un bust al sfântului este așezat pe unul dintre stâlpii navei centrale. La momentul cardului. Giuseppe Spinelli , în jurul anului 1745 , 14 busturi ale episcopilor sfinți napoletani au fost așezate în stâlpi, dintre care unii, inclusiv cel al lui Sant'Agrippino, au fost așezați pentru a înfrumuseța corul antic al catedralei.
Notă
linkuri externe
- Agrippino di Napoli , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.
