Ahlam Mosteghanemi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Alham Mosteghanemi la Târgul de Carte din Beirut în 2012

Ahlam (sau Ahlem) Mosteghanemi (în arabă : أحلام مستغانمي; Tunis , 13 aprilie 1953 ) este o scriitoare contemporană algeriană cunoscută pentru că a fost prima femeie care a folosit limba arabă în operele sale după colonizarea franceză. Cea mai cunoscută lucrare a sa este romanul Zakirat el-Jasad .

Biografie

Nașterea în exil și întoarcerea în Algeria

Ahlam Mosteghanemi s-a născut la Tunis pe 13 aprilie 1953, fiica activistului politic Mohammed Chèrif care a trăit exilul în timpul războiului de eliberare din Algeria . [1] În zorii independenței, familia s-a întors în Algeria, unde tatăl, un intelectual și filantrop , a obținut funcții înalte în cadrul primului guvern algerian și a lansat o campanie de alfabetizare pe întreg teritoriul, supraveghind, de asemenea, distribuția terenurilor agricole către cel mai sărac. [2]

Primele dispute și limba arabă

În anii șaptezeci, în timpul loviturii de stat condusă de Houari Boumédiène, tatăl ei a fost victima unui atac care a determinat-o să fie internată în spital, iar Ahlam, ca prim-născut, și-a asumat responsabilitatea asigurării financiare a familiei sale datorită ocupației sale ca prezentatoare de radio. .

La vârsta de șaptesprezece ani a devenit faimoasă în Algeria cu difuzarea zilnică de poezie, Hammassat ( Șoapte ), care a fost difuzată la radio național. Odată cu publicarea lui Ala Marfa al Ayam (În refugiul zilelor) în 1973, la vârsta de douăzeci de ani, Ahlam a devenit prima femeie care a publicat o colecție de poezii în limba arabă. Ahlam a reușit să-și finalizeze educația în arabă, aparținând primei generații de maghrebi arabizați cărora li s-a permis să studieze în arabă, după mai bine de un secol de interdicție de către colonizatorii francezi. În 1976, prima sa colecție a fost urmată de publicarea lui Al Kitab fi Lahdat Ouray (Scrierea într-un moment de goliciune). [2]

Ahlam Mosteghanemi la 17 ani

Deși faptul că a fost prima femeie poetă și romancieră ale cărei scrieri au fost publicate în arabă, potrivit ei, „o umpluse de groază, nu de bucurie”, [3] învățarea acelei limbi, a încurajat-o de la vorbirea sa franceză tată, el ia dat lui Ahlam un sentiment de eliberare și independență, deoarece familia ei nu o stăpânise încă. În acel moment, societatea algeriană încerca să reconstruiască o identitate națională și să depășească trecutul colonial care lăsase în urmă un milion și jumătate de victime. Drept urmare, această nouă societate nu era încă pregătită să vadă o fată exprimându-se liber în probleme precum dragostea și drepturile femeilor, cu atât mai puțin dacă ar folosi limba sacră arabă pentru a face acest lucru. [3]

Aici a început lupta lui Ahlam împotriva sexismului. Deși femeile au luptat alături de bărbați în timpul revoluției, de fapt, după război au revenit pentru a fi retrogradați în limitele rolurilor lor tradiționale și li s-a refuzat libertatea de a se exprima liber și de a aspira la succes. Când Ahlam și-a luat diploma de licență în literatură, consiliul de guvernare al Universității din Alger a refuzat înscrierea la master, sub pretextul că libertatea ei de exprimare a afectat negativ alți studenți. De asemenea, a fost expulzată din Uniunea Scriitorilor din Algeria pentru că nu s-a conformat liniei politice din vremea ei. [2]

Căsătoria și viața pariziană

Ahlam l-a cunoscut pe Georges Al Rassi în Alger , un jurnalist și istoric libanez cu o profundă cunoaștere a Algeriei, care pregătea la acea vreme o teză intitulată Arabizare și conflicte culturale în Algeria independentă . Cei doi s-au îndrăgostit și în 1976 s-au căsătorit la Paris , unde s-au mutat. Ahlam și-a continuat studiile la Sorbona , unde în 1982 a câștigat o bursă pentru un doctorat în sociologie . Teza sa a explorat neînțelegerile de gen și disconfortul din societatea algeriană. În timpul doctoratului a fost urmată de Jacques Berque, un eminent orientalist , care a scris prefața tezei lui Ahlam (publicată în 1985 de Harmattan cu titlul Algérie, femmes et écriture , Algeria, femei și scrieri). În cei cincisprezece ani petrecuți în capitala Franței, scriitoarea a colaborat cu diverse reviste și a început să scrie fragmente din ceea ce patru ani mai târziu a devenit roman. Ahlam a justificat această schimbare de curs de la poezie la proză spunând: „atunci când cineva pierde o dragoste scrie o poezie, când își pierde pământul scrie un roman”. Algeria nu-și părăsește niciodată mintea: „Există țări în care trăim și țări care trăiesc în noi”. [2]

Zakirat el-Jasad

Ahlam s-a mutat la Beirut în 1993 și în această perioadă a prezentat primul ei roman Zakirat el-Jasad (Amintirile corpului) renumitei edituri Dar al-Adab , care i-a conferit vizibilitate internațională. [4] Romanul, scris într-un stil poetic și cu conținut politic, a avut un mare succes în întreaga lume arabă, cu tipărirea a treizeci și patru de ediții și vânzarea a peste un milion de exemplare. Lucrarea a fost recunoscută și de Universitatea Americană din Cairo cu premiul „Nagib Mahfuz”.

Complexitatea romanului reflectă situația algeriană din timpul și după independență și, scriind în arabă, autorul face un pas în plus spre decolonizare. Acest lucru este influențat și de figura protagonistului, ales dintre „victimele” colonizării pentru a spune povestea eliberării Algeriei, împiedicând astfel povestirea să fie spusă de colonizatorii „învingători”. [1]

Povestea este spusă în prima persoană de Khaleb ben Toubal, un pictor algerian care a pierdut un braț în timpul revoluției și povestește despre dragostea sa pentru Ahlam, fiica unui coleg de erou al Rezistenței. Povestea este o alegorie a deziluziilor care caracterizează generația post-independență și Ahlam, un simbol al Algeriei în sine, nu numai că refuză, după o scurtă perioadă de relație la Paris, să întoarcă dragostea băiatului, dar se căsătorește cu un soldat corupt. Evenimentele personale ale lui Khaled sunt împletite cu evenimente istorice simbolice ale vremii: colonialismul francez; regimul autoritar instituit în Algeria după independența și expansionismul israelian. Aceste evenimente sunt reprezentate prin diferite evenimente din narațiune: închisoarea franceză a lui Khaled în 1945; amputarea brațului său în timpul revoluției; războiul arabo-israelian din 1967; tortura suferită în 1971 de mâna poliției algeriene; invazia israeliană a Libanului și moartea celui mai bun prieten al său, Ziyad, în 1982. [4]

Expunând adevăruri psihologice și emoționale decât istorice și obiective în ficțiunea sa, Ahlam folosește scrisul pentru a redefini o idee de națiune. [3]

Nu toată lumea a apreciat munca scriitoarei și stilul ei de scriere a fost considerat vechi și plin de clișee. Ca autor feminin, în plus, a fost dezbrăcată de abilitățile sale și succesul explicat în legătură cu legăturile sale personale cu figurile masculine din mediul literar. Aceste critici provin din faptul că Mosteghanemi a fost văzută ca un intrus în cultura arabă, deoarece, după ce a obținut o diplomă în Franța, a fost văzută ca produsul sistemelor școlare coloniale. Potrivit colegilor, perioada petrecută în străinătate l-ar fi distras pe Ahlam de la rolul principal al scriitorului, adică cel al unui istoric care cunoaște și experimentează personal poveștile și problemele oamenilor. [5]

Succesul

Ahlam Mosteghanemi în 2000

Ahlam și-a continuat succesul literar scriind două continuări ale romanului ei: Fawda el Hawas (Haosul simțurilor) în 1997 și Aber Sareer ( Hop Hop ) în 2003. Toate părțile trilogiei de astăzi au devenit clasice și bestselleruri în lumea arabă. [6]

În 2010, a fost publicat Nessyan.com (The Art of Forgetting), un manual de separare dedicat femeilor, care l-a apropiat pe Ahlam de publicul feminin.

În 2012, a fost lansat ultimul roman al scriitoarei, El Aswad Yaliku Biki (Negru îți dă), care i-a confirmat statutul de una dintre cele mai mari și mai influente scriitoare arabe. Povestea este despre provocarea unui tânăr profesor algerian al cărui tată, cântăreț, a fost ucis în anii nouăzeci de teroriști opuși oricărui tip de artă și divertisment din societate. Fata, pentru a rezista terorismului, decide să urmeze o carieră de cântăreață. Apoi este forțată să se exileze, timp în care întâlnește un bărbat bogat și misterios care încearcă să o seducă. Povestea se referă la capacitatea de a face față nu numai terorismului, ci și puterii devastatoare a banilor și a mass-media. Lansarea romanului a fost un imens eveniment literar care l-a determinat pe Ahlam să se alăture grupului Hachette , care și-a cumpărat drepturile de a-și publica opera în întreaga lume arabă. [2]

Lupte și influențe

De peste 35 de ani, contribuția lui Ahlam a îmbogățit scena literară arabă cu lucrările sale poetice și sentimentale. Mai mult, prin scrierile sale, ea a condus lupta împotriva corupției, nedreptății, regimurilor totalitare, fundamentalismului, noilor forme de colonizare și denigrării drepturilor femeilor. Citatele sale, atât pe teme de dragoste, cât și pe argumente politice, sunt utilizate pe scară largă în lumea arabă. [2]

Lucrări

Romane

  1. Zakirat el-Jassad (Memoria corpului), publicat de Dar al-Adab, Beirut, 1993
  2. Fadwa el-Hawas (Haosul simțurilor), publicat de Dar al-Adab, Beirut, 1997
  3. Aber Sareer (Bed Hopper), publicat de Dar al-Adab, Beirut, 2003
  4. El Aswad Yalikou Biki (Negrul te dă), publicat de Hachette-Antoine, Beirut, 2012

Antologii

  1. Ala Marfa al Ayam (În refugiul zilelor), publicat de SNED, Alger, 1973
  2. Al Kitab fi Lahdat Ouray (Scrierea într-un moment de nuditate), publicat de Dar al-Adab, Beirut, 1976
  3. Algérie, femmes et écriture (Algeria, femei și scrieri), scrisă în franceză și publicată de l'Harmattan, Paris, 1985
  4. Akadib Samaka (Minciunile unui pește), publicat de ENAG, Alger, 1993
  5. Nessyane.com (Arta uitării), publicat de Dar al-Adab, Beirut, 2003

UNESCO a tradus toate operele lui Ahlem în Braille pentru nevăzători.

Traduceri

Până în prezent, doar două lucrări ale scriitorului au fost traduse în italiană:

  • Zakirat el-Jassad tradus de F. Leggio cu titlul La memoria del corpo și publicat de Jouvence, 2002
  • Nessyan.com tradus de C. Albanese cu titlul Arta uitării. Iubește-l așa cum știi să faci, uită-l așa cum ar face și publicat de Sonzogno, 2013

Majoritatea operelor lui Ahlem au fost traduse în engleză de Bloomsbury Publishing :

  • Zakirat el-Jassad a publicat sub titlul Podurile lui Constantin , 2013
  • Fadwa el-Hawas a publicat sub titlul Haosul simțurilor , 2015
  • Aber Sareer a publicat sub titlul Praful promisiunilor , 2016
  • Nessyan.com a publicat sub titlul Arta uitării , 2011

Distincții și premii

  • Premiul Fundației Nour pentru creativitatea feminină, Cairo, 1996
  • Medalia „Naguib Mahfouz” pentru literatură pentru Zakirat el-Jassad , 1998
  • Premiul „George Tarabeh” pentru cultură și creativitate, Liban, 1999
  • Medalia „Amman Loyalty” pentru creativitate, Amman, Iordania, 1999
  • Medalie de la comitetul „Pionierii Libanului” pentru toată munca sa în 2004
  • Medalia de onoare primită de președintele algerian Abdelaziz Bouteflika în 2006
  • Medalie de apreciere și recunoștință de la Fundația Șeic Abdelhamid Ben Badis, Constantin, Algeria, 2006
  • Recunoscut de Forbes Magazine în 2006 ca cel mai de succes autor arab, depășind 2.300.000 de exemplare vândute și una dintre cele mai influente zece femei din lumea arabă.
  • Medalie pentru creativitatea arabă de la Fundația Al Jimar, Tripoli, Libia, în 2007.
  • Numit Personalitatea Culturală Algeriană din 2007 de către Algerian News Magazine și Algerian Press Club.
  • Selectată pentru trei ani consecutivi (2006, 2007 și 2008) ca una dintre cele mai influente 100 de persoane publice din lumea arabă de Arabian Business Magazine, ocupând locul 58 în 2008.
  • Premiat „Scutul Beirutului” de către guvernatorul Beirutului într-o ceremonie specială desfășurată la Palatul UNESCO la publicarea Nessyane.com în 2009
  • Premiul pentru cel mai bun scriitor arab în 2014 în timpul Festivalului Internațional al Premiului Beirut (BIAF)
  • Premiul Femeia Arabă a Anului 2015 la Londra într-un eveniment susținut de primarul Londrei și Regent's University din Londra
  • Numit ambasador al păcii UNESCO în septembrie 2016

Notă

  1. ^ a b Elhajibrahim .
  2. ^ a b c d e f ( EN ) ahlammosteghanemi.com .
  3. ^ a b c Moore .
  4. ^ a b Harrison .
  5. ^ Mehrez .
  6. ^ Tarbush .

Bibliografie

  • ( EN ) Samah Samih Elhajibrahim, Dincolo de orientalism: un studiu al trei scriitoare arabe , Denton, Texas, 2007, pp. 57-83,OCLC 261219984 .
  • ( EN ) Olivia C. Harrison, Transcolonial Exotic: Allegories of Palestine in Ahlam Mosteghanemi's Algerian Trilogy , in Transcolonial Maghreb: imagining Palestine in the era of decolonization , Stanford, California, Stanford University Press, 2016, pp. 61-79,OCLC 931625089 .
  • ( EN ) Samia Mehrez, Egypt's Culture Wars: Politics and Practice , New York, Routledge, 2008, pp. 50-52,OCLC 221265013 .
  • (EN) Lindsey Moore,arabă, musulmană, femeie: voce și viziune în literatura și filmul postcolonial , New York, Routledge, 2008,OCLC 166383897 .
  • ( EN ) Susannah Tarbush, Arta uitării de Ahlem Mosteghanemi , în Revista de literatură arabă modernă , n. 43, 2012.
  • ( EN ) Anastasia Vallassopolus, Ahlam Mosteghanemi și Ahdaf Soueif , în Scriitorii contemporani arabi: expresie culturală în context , Londra, New York, Routledge, 2007, pp. 111-132 ,OCLC 229908609 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 119 088 257 · ISNI (EN) 0000 0001 2284 4376 · Europeana agent / base / 67690 · LCCN (EN) n85380795 · BNF (FR) cb13523440x (data) · WorldCat Identities (EN) lccn-n85380795
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ahlam_Mosteghanemi&oldid=121794948 ”