Ahmad ibn Idris

Această intrare despre subiectul religios este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Aḥmad ibn Idrīs ( Meisūr , 1760 - Sabyā , 1837 ) a fost un mistic musulman marocan .

Și-a primit pregătirea în Fez (Maroc), pe atunci cel mai important centru cultural din Maghreb . După o serie de călătorii între Egipt și Africa de Est, s-a stabilit în Peninsula Arabică în perioada expansiunii wahabiților . Ibn Idris se află în Mecca în momentul primei ocupații wahhabite din 1803. Rămâne acolo până la reconquista egipteană din 1813, după care este forțat să o părăsească din cauza polemicii conduse de ʿulamāʾ local care îl acuză de simpatie wahhabi. Apoi s-a mutat la 'Asir , încă sub controlul wahhabi, și a rămas acolo până la moartea sa ^[1] .

Ibn Idris este de acord cu wahabii cu privire la critica interpretării tradiționale a școlilor islamice și la reprobarea exceselor legate de venerația mormintelor, dar divergă cu ele, nefiind considerat pe Ibn Arabi heterodox (discipolii săi practică ritualuri respinse de Wahabites ) și criticând exclusivismul wahhab . Deși nu a fondat niciodată o frăție sufistă, Ahmad ibn Idris se află la originea unei tradiții sufiste care a avut o influență enormă în secolul al XIX-lea. Fondatorii noilor frății precum Sanusiyya , Khatmiyya și Rashidiyya sunt legați de învățătura sa directă. Modul Muhammadian, la care toate comunitățile sufiste sunt reconectate, indică metoda misticilor care se conformează extern și intern modelului lui Mahomed , urmând exemplul său și exercitând o devotament special față de el. Calea de sosire a acestui „mod” este viziunea Profetului în starea de veghe. Dragostea mistică pentru Profet și fidelitatea față de Sunna sunt complementare. În gândul lui Ahmad ibn Idris, accesul la sfințenie prin viziunea profetului Mohammed coexistă cu recunoașterea validității celorlalte „căi” sufiste ^[1] .

Căile sunt la fel de numeroase ca respirațiile creaturilor. [...] Nu se întâmplă niciodată ca doi sfinți să fie pe aceeași cale. [...] Fiecare creatură a lui Dumnezeu este unică prin constituție, culoare, limbaj și caracter, astfel încât nu există nicio ființă umană care să fie precedată sau urmată de cineva care îi este identic în toate privințele [...]. Prin urmare, din fiecare ființă creată de Dumnezeu, se poate spune că nu există nimic care să se asemene cu el ^[2] .

Această apreciere a diversității este direct legată de o anumită concepție a interpretării spirituale a Scripturilor. Printre „minunile” atribuite lui Ahmad ibn Idris se numără faptul că el nu a interpretat niciodată același verset al Coranului în același mod: înțelegerea textului a fost reînnoită cu fiecare nouă lectură, asta pentru că sensurile cărții sunt infinite și de aceea se află la originea unei revelații neîntrerupte ^[1] .

Și-a petrecut viața în Egipt și Arabia . Regula sa mistică, austeră și centrată pe imitația lui Mahomed , este de ortodoxie riguroasă, iar după numele său se numește Idrīsiyya .

Grupuri de adepți ai săi sunt încă în Cairo și Egiptul de Sus , în 'Asīr și Somalia (unde sunt numiți în schimb Aḥmadivya ). Multe alte frății musulmane, deși cu nume diferite, aparțin acestui lider, una dintre cele mai eminente din Islamul modern.

Notă

linkuri externe

• ( RO ) Lucrări de Ahmad ibn Idris , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .

Portal Biografii

Portalul Islam