Ahmad ibn Tulun

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Aḥmad ibn Ṭūlūn (în arabă : أحمد بن طولون ; Bagdad , 20 septembrie 835 - al-Qata'i ' , 10 mai 884 ) a fost un soldat turc care a condus autonom Egiptul în secolul al IX-lea .

Tineret

Fiul unui sclav cumpărat de wālī din Bukhara pentru ca califul abbasid al-Maʿmūn să fie apoi inițiat într-o carieră în armă și eliberat de patronul său care l-a făcut șeful pazei sale personale ( haraṣ ), Aḥmad a primit o educație excelentă nu numai în chestiuni militare, cărora îi fusese destinat și tatăl său, dar în chestiuni juridico-teologice-literare care la vremea respectivă serveau la calificarea omului cu adevărat rafinat și destinat unor importante funcții publice.

Șansa sa de a face cu adevărat o carieră a fost însoțirea califului depus al-Mustaʿīn la locul său de exil (și moarte) în 866, care îl dorise în garda sa. Solidaritatea sa loială cu ilustrul prizonier (de care știa bine condamnarea la moarte impusă de grupul de putere turc care i-a provocat ruina, spre deosebire de partea interesată care a fost înșelată în loc să fie scutită) a fost apreciată nu numai de nefericitul tânăr al-Mustaʿīn, dar și din mediul mai sănătos din Samārāʾ , pe atunci capitala califală.

Succesorul lui al-Mustaʿīn, al-Muʿtazz , a încredințat în 868 Bayākbāk turcesc ca prerogativă a Egiptului , nojn putându-l plăti în numerar pentru serviciile sale și cele, mai importante, ale trupelor sale, destinate să protejeze califatul. interese. La vremea respectivă, dificultățile de plată a armatei califale supradimensionate în mod regulat i-au determinat pe calife să încerce să-i plătească „în natură” pe comandanții trupelor cărora trebuiau să le plătească banii în mod regulat, înclinați, deoarece aceștia din urmă nu trebuiau să plătească. acceptați cea mai mică întârziere, sub pedeapsa insurecției.

Astfel s-a născut obiceiul de a încredința teritoriilor mai mult sau mai puțin vaste disponibilității personale a comandanților militari care altfel nu ar fi putut fi plătiți în niciun fel, iar Bayākbāk a fost unul dintre cei mai puternici „stăpâni de război” turci din Sāmarrāʾ.

La acea vreme, Egiptul se afla în condiții economice care erau altceva decât prospere, dar bogăția sa naturală constituia în continuare un potențial atu de bogăție considerabilă pentru cei cărora li s-a cerut să exploateze țara fără restricții. Obiceiul, totuși, pentru generalii turci nu era să meargă personal la noile lor feude, pentru temerea întemeiată de a pierde rapid orice putere în centrul imperiului islamic. Au fost pur și simplu trimiși la locul lor de conducere, a căror funcție nu era nici mai mult, nici mai puțin aceea de a primi fără ezitare maximul bogăției.

Bayākbāk se căsătorise cu mama lui Aḥmad ibn Ṭūlūn, care a rămas văduvă. Tatăl vitreg a decis apoi să-și trimită fiul adoptiv, care era staționat în Sāmarrāʾ, în Egipt ca plenipotențiar. Prin urmare, Aḥmad a plecat imediat în Egipt în 868 și a ajuns la Fusṭāṭ pe 15 septembrie.

Preluarea Egiptului

Minaretul moscheii Ibn Tulun (Cairo)

Moartea subită a lui Bayākbāk și numirea lui Yārjūkh în locul său nu au schimbat condiția lui Ibn Ṭūlūn. Într-adevăr, el a reușit să profite de o rebeliune care a explodat în Siria din Amājūr, wālī din Palestina, pentru a înarma o armată multietnică de berberi , africani de culoare, turci și, bineînțeles, egipteni cu acordul califal. După ce a zdrobit mișcarea insurecțională a lui Amājūr, nu a presupus demiterea armatei lui Ibn Ṭūlūn și tocmai cu aceasta a început să țesă o politică internă și externă de creștere a autonomiei și, în cele din urmă, a independenței reale, eliberându-se de protecția grea a ofițerului de finanțe Abbasid. , Ibn Mudabbir. În acest sens, el a fost ajutat în secret de însuși califul al-Muʿtamid , obligat să treacă prin regența capabilă și energică a fratelui său al-Muwaffaq , susținut de elementul turc din Sāmarrāʾ și, prin urmare, capabil să se aplece ascultării sclavilor rebeli Zanj care au însângerat sudul Irakului însuși, unde reușiseră să sculpteze o adevărată stăpânire anti-abasidă.

În planul său de a se elibera de califat, Ibn Ṭūlūn începuse să trimită cadouri și numerare cu discreție califului care, din cauza urgențelor urgente de război în curs, nu se putea baza pe o prerogativă care îi era satisfăcătoare. Într-adevăr, la un moment dat, al-Muʿtamid a apelat la Ibn Ṭūlūn pentru a colecta în secret veniturile pe care Ibn Ṭūlūn ar fi trebuit să le trimită în schimb regentului, care a cerut sprijinul tuturor guvernelor pentru a face față în mod corespunzător efortului de război greu împotriva Zanj . Din cele 4,3 milioane de dīnār strânse în Egipt, 2,2 milioane au mers la calif și doar 1,2 la al-Muwaffaq. Acesta din urmă, simțind perfect înșelăciunea împotriva sa, a încercat să-l îndepărteze pe Ibn Ṭūlūn din poziția sa, dar înlocuitorul, Mūsā b. Bughā, nu a putut intra în posesia biroului, rămânând timp de 10 luni blocat în Siria de formidabilul dispozitiv de război desfășurat elocvent de Ibn Ṭūlūn, înainte de a reveni în cele din urmă în capitala califală din cauza imposibilității de a plăti în mod regulat banii trupelor sale.

În ciuda revoltei fiului său al-ʿAbbās, pedepsit cu închisoare de către propriul său părinte, Ibn Ṭūlūn deținea astfel controlul deplin asupra Egiptului și asupra unei mari părți a regiunilor siriene. în ciuda cheltuielilor militare care afectează peste 1 milion de dīnār , cel care nu mai trebuia să trimită impozitele colectate în casele califale, a deschis porțile stăpânirii sale pentru o nouă primăvară care, la început economică, apoi inevitabil și culturală.

Reformele interne

Interiorul moscheii Ibn Ṭūlūn (Cairo, secolul al IX-lea)

Nerespectarea tuturor taxelor către calif a eliberat o cantitate mare de resurse financiare pentru a iniția o reformă profundă a agriculturii și a economiei în general din Egipt și din partea Siriei controlată de Ibn Ṭūlūn. În acest fel, au fost ridicate noi bariere de apă și canalizările antice care permiteau întotdeauna Egiptului să profite din plin de apele Nilului și de nămolul pe care îl transporta, dând muncă unui număr mare de fermieri. Industriile textile și miniere au fost reformate și a fost inițiată o ambițioasă reorganizare urbană a orașului.
În capitala egipteană al-ʿAskar, Ibn Ṭūlūn a decis să construiască o nouă parte a orașului în partea sa de nord-est. Faptul de a tăia mari feude ( iqṭāʿ în arabă ) pentru principalii săi colaboratori civili și militari a dus la denumirea acestei noi zone al-Qaṭāʾīʿ. Ibn Ṭūlūn însuși s-a mutat în el, care dorea titlul anodin de sultan ( aproximativ „conducător”) pentru el însuși. El a construit o mare moschee care se află și astăzi cu o structură puternică în Cairo și în apropiere a construit un palat grandios (care nu mai există astăzi), care a fost numit Dār al-imāra , sau „Scaunul de comandă”. A fost construită și moscheea dedicată Sayyidnā Nāfisa (Maicii Domnului Nāfisa), încă astăzi unul dintre cele mai vizitate sanctuare islamice din Cairo.
De asemenea, a fost construit un hipodrom care, dincolo de scopul recreativ evident garantat de jocul de polo ( chawgān ), avea funcția importantă de a menține bine instruiți cavalerii care alcătuiau trupa de elită a armatei sultanului. Un spital ( bimāristān ) a completat imaginea sistemelor cu o puternică valoare socială, în timp ce în interiorul palatului sultanal era echipat un ṭirāz în care erau produse bunuri de foarte mare utilitate marginală (hârtie, țesături fine și același kiswa destinat acoperirii Kaʿba din Mecca .
Totul a fost îmbogățit de vegetație luxuriantă, datorită unui sistem abundent de irigații. Investițiile și fluxul valutar au asigurat un nivel ridicat al ocupării forței de muncă care, combinat cu stabilitatea monedei, a declanșat un circuit economico-productiv virtuos, astfel încât să facă din Egipt o țară bogată din nou. Producția abundentă va calma piața prețurilor (în special grâul), garantând autosuficiența țării

Egiptul a cunoscut astfel o renaștere semnificativă, după secolele de semi-abandon după declinul stăpânirii romane. Armata a primit cea mai mare grijă și odată cu aceasta sultanul a reușit să reziste încercărilor lui Abbasid de a prelua din nou controlul politic și economic al țării.

Politica externa

Întrucât „omul puternic” al califatului, al-Muwaffaq , a fost pe deplin angajat să încerce să înăbușe insurecția devastatoare a sclavilor din Zanj , Ibn Ṭūlūn și-a accelerat planul de independență. După trimisul califal, Mūsā b. Bughā, a trebuit să se întoarcă la Sāmarrāʾ fără să poată reduce noul domn al Egiptului și Siriei la ascultare, Ibn Ṭūlūn a încercat să perturbe echilibrele interne precare ale califatului, transformându-le în favoarea sa personală. Între timp, el a început să-și plaseze numele alături de cel al califului din khuṭba care se ținea în fiecare moschee în timpul rugăciunii de vineri la prânz și, în 882, a mers atât de departe încât să ofere în secret ospitalitatea califului al-Muʿtamid care, în rușine cu fratele său al-Muwaffaq, a fost invitat să i se alăture în Egipt, unde Aḥmad a înființat o reședință somptuoasă potrivită pentru a-l primi.
Cu toate acestea, Al-Muwaffaq, avertizat de wālī din Jazīra , Isḥāq b. Kundāj, l-a interceptat pe al-Muʿtamid și l-a făcut să se întoarcă la Sāmarrāʾ și convocarea unei curți de cărturari de către Ibn Ṭūlūn, însărcinat cu declararea nelegitimă că „protecția” califală, deși fraternă, și legitimitatea unui jihād capabil să restabilească califatul în legalitatea sa deplină. Pentru a rezolva situația nu a fost atât ordinul dat de al-Muwaffaq, care a reacționat aranjând ca numele sultanului rebel să fie blestemat din fiecare minbar al moscheilor, deoarece la scurt timp după Aḥmad b. Ṭūlūn s-a îmbolnăvit, urmând să moară la vârsta de 60 de ani la Fusṭāṭ pe 10 mai 884.

El și-a lăsat domeniile în mâinile necalificate ale fiului său Khumārawayh (celălalt fiu, al-ʿAbbās, care se răzvrătise împotriva lui și ale cărui daruri le aprecia tatăl său, a murit în închisoarea unde a fost aruncat, de mâna fratelui său). dar cu cufere cu comori deosebit de pline: 10 milioane de dinari . Cu toate acestea, și ei sunt inutili, în mâinile incapabile ale lui Khumārawayh, pentru a evita prăbușirea progresivă a unui sultanat care a avut singurul său punct de putere reală în personalitatea puternică și sagace a fondatorului său.

Bibliografie

  • Lemă «Ahmad b. Țūlūn ”, în Enciclopedia Islamului, ed. A II-a. Leiden, EJ Brill, 1960, p. 278-9 (Zaky M. Hassan).
  • Zaky M. Hassan, Les Toulounides , Paris, 1937.
  • Hugh Kennedy , Profetul și epoca califatelor , Londra-New York, Longman, 1986.
  • Claudio Lo Jacono , Istoria lumii musulmane (sec. VII-XVI) , Torino, Einaudi, 2004.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 101 359 598 · ISNI (EN) 0000 0001 1692 6412 · LCCN (EN) n82164389 · GND (DE) 118 865 102 · BNF (FR) cb16196754b (data) · CERL cnp00540688 · WorldCat Identities (EN) lccn- n82164389