al-Fustat

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
al-Fustat
Cairo
Fostat-329.jpg
Imagine a lui Fustat
Civilizaţie arab
Utilizare Decontare
Stil arabic
Epocă Evul mediu înalt
Locație
Stat Egipt Egipt
Dimensiuni
Suprafaţă 544 900
Hartă de localizare

Coordonate : 30 ° 00'N 31 ° 14'E / 30 ° N 31.233333 ° E 30; 31.233333

al-Fusṭāṭ (în arabă : الفسطاط ) este nucleul urban primitiv care, în secolul al X-lea , în perioada fatimidă va deveni Cairo .

Originea numelui

Există două etimologii posibile pentru a explica originea toponimului arab „al-Fusṭāṭ”. Primul leagă numele de cuvântul grecesc fossaton - datorită șanțului care înconjura cetatea Babilonului , [1] asediat cu succes de trupele arabe - musulmane în secolul al VII-lea d.Hr. - în timp ce al doilea se referă la același substantiv arab fusṭāṭ care înseamnă „corturi”, dorind să ne amintim că, chiar în fața cetății menționate mai sus, comandantul arab ʿAmr b. al-ʿĀṣ a plasat corturile trupelor sale angajate în asediu.

Odată ce apărătorii au fost obligați să se predea în 641 , califul ʿUmar ibn al-Khattāb a decis că va fi capitala guvernării ( wilāya ) a Egiptului (Misr). Așa cum cuceririle fi continuat, Wilaya de Ifriqiya depinde de ea, pe care, la rândul său, sub-guvernoratul Al-Andalus , cu Córdoba ca sa de capital, a depins.

Istorie

Istoria antica

Al-Fusṭāṭ, la fel ca Kūfa , Basra și Qayrawān , a fost un miṣr care, în arabă, a însemnat „tabără fortificată” și din aceasta și din Kufa a început primul protest masiv împotriva structurilor politico-instituționale islamice din acea vreme. al treilea calif ʿUthmān ibn ʿAffān , care a dus la prima criză foarte gravă ( fitna ).

Orașul, care a crescut odată cu trecerea timpului, devenind unul dintre cele mai importante și populate centre urbane ale întregului califat, și-a recăpătat conștiința rolului său de capitală a Egiptului odată cu Ahmad b. Tūlūn în secolul al IX-lea și, după o scurtă recucerire califală și o administrație încredințată dinastiei Ikhshidid , Egiptul a fost cucerit de Fatimid Ismaili , a cărui lungă perioadă de domnie s-a încheiat doar pe vremea lui Saladin .

Până la acea dată, însă, al-Fusṭāṭ fusese înlocuit de orașul Cairo , pe care noua putere voia să-l dezvolte alături de el, fără întrerupere, urmând linia NE. Cairo a devenit nu numai centrul puterii politice și militare, ci a atras inevitabil artizani și corporații care au dezvoltat-o ​​în mod semnificativ, în timp ce al-Fusṭāṭ păstra încă o prezență semnificativă. Cu toate acestea, s-a estompat oarecum după incendiul care l-a devastat și care a fost probabil provocat de Fatimid Imām al-Ḥākim la începutul secolului al XI-lea , probabil pentru a-și pedepsi locuitorii din opoziție care i-au manifestat prin calomnii ostile bizarului său și în anumite privințe, o politică internă nebună și intolerantă. Un al doilea incendiu a fost provocat în 1168, din nou de către puterea politică: responsabil a fost wāsiṭa Shawar, care dorea astfel să împiedice cruciații (care plecaseră în Egipt să elimine pericolul fatimid) să jefuiască orașul, jefuind bogăția acestuia.

al-Fusṭāṭ menținuse la acea vreme o activitate comercială vitală și nu este o coincidență faptul că vasta, bogată și cultă comunitate evreiască din oraș, a înființat și a construit diverse afaceri comerciale și mai multe sinagogi , într-una dintre ele (așa-numitul „ Genizah de [gl] i [evrei] palestinieni "), am uitat spre ultimul sfert al secolului al IX-lea pentru a continua cu înmormântarea rituală a fragmentelor de hârtie, papirus sau pergament pe care a apărut numele sacru al lui Dumnezeu , în timp ce camera, materialul era zidit.

Savantul olandez Shlomo Dov Goitein s-a ocupat de o mare doctrină asupra documentației conținute în acele fragmente (utilizate la maximum de posibilitățile lor, având în vedere costul ridicat al materialului), începând de la data descoperirii (sfârșitul secolului al XIX-lea ), savantul olandez Shlomo Dov Goitein , care a contribuit într-un mod decisiv la urmărirea unei imagini economice uimitoare (pentru că nebănuită) a societății egiptene a vremii (secolul X-XII), în care într-un climat de toleranță substanțială și răspândită relațiile dintre componenta evreiască și creștină a înflorit din punct de vedere economic, dar și cultural și musulmanul sunnit al imamatului fatimid .

al-Fusṭāṭ este denumit și astăzi „Vechiul Cairo” ( Miṣr al-Qadīma ) și își menține prezența economică și culturală semnificativă datorită prezenței copte persistente și vii. Chiar de-a lungul liniei de frontieră ideale între Vechiul și Noul Cairo, în fața moscheii dedicate lui ibAmr ibn al-ʿĀṣ , se află faimosul Muzeul de Artă Coptă, insistent asupra ruinelor vechii cetăți din Babilon.

Notă

  1. ^ Încă vizibil în subsolul actualului Muzeul de Artă Coptă.

Bibliografie

Al-Maqrizi , (editat de Ayman Fu'ad Sayyid), al-Mawāʿiẓ wa al-iʿtibār fī dhikr al-khiṭaṭ wa al-athār (lucrări asupra orașului, piețelor și monumentelor sale), Beirut, Institutul de Studii Ismaili, 1992

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 153 791 355 · LCCN (EN) n99034064 · GND (DE) 4225633-1 · BNF (FR) cb12286766r (data)
Arheologie Portalul de arheologie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de arheologie