Pentru inima blândă întotdeauna rempaira dragostea

Pentru inima blândă întotdeauna rempaira dragostea
Cod cu poem Al cor gentil rempaira love always
Autor	Guido Guinizelli
Prima ed. original	Al 13-lea
Tip	poezie
Limba originală	Italiană
Editați datele din Wikidata · Manual

Al cor gentil rempaira sempre amore este un poem de Guido Guinizelli și primul text literar al noii tendințe poetice care s-a născut în Italia în a doua jumătate a secolului al XIII-lea : dolce stil novo . Această lucrare este considerată manifestul programatic și exemplar al stilnovismului .

Teme

Printre temele cântecului se numără cea a nobilimii minții sau a bunătății ; această problemă fusese deja tratată de cultura curtenească cu Andrea Cappellano, care afirma că numai bunătatea conferea nobilime oamenilor; cu alte cuvinte, se spunea că nobilimea nu depindea de naștere, ci de valoarea persoanei. Această viziune reflecta mulți aristocrați mici, fără feudă, care într-un anumit fel doreau să fie considerați de drept parte a clasei feudale din epoca curtei. Conceptul este preluat de Guinizelli, dar într-un context complet diferit de cel al Capelanului.

Guido era intelectual și făcea parte, de asemenea, dintr-unul dintre cele mai înalte birouri municipale, judecătorul. Pentru a obține hegemonie în rândul instituțiilor orașului și a înlocui clasa conducătoare nobilă a municipalității , a fost dezvoltată o nouă concepție a nobilimii: pentru a fi bun nu este suficient să fie de sânge nobil, deoarece bunătatea nu este ereditară. Astfel se formează o nouă nobilime a orașului care se bazează pe propriile sale daruri de inteligență și cultură, ceea ce Dante Alighieri a considerat culmea ingeniozității .

Pentru a explica această concepție a iubirii, Guinizelli își structurează cântecul ca un adevărat tratat filosofic în poezie; el folosește numeroase exemple preluate din filozofia naturală, din știința pietrelor prețioase, din astronomie și, în cele din urmă, pentru a da ideii sale de dragoste un sens universal, din teologie.

Text complet

«Pentru cor gentil întotdeauna rempaira dragoste
ca ausello în pădure și legume;
nici nu iubea iubirea acelei inimi blânde,
nici inima blândă împotriva iubirii, natura:
că acum cu „era” soarele,
atât de curând splendoarea a fost strălucitoare,
nici soarele nu era înainte;
și ia dragostea în bunătate pe loc
atât de propios
ca căldura în claritatea focului.

Se deschide focul iubirii în inima blândă
ca vertut în piatră prețioasă,
care coboară de la valoarea stelei
anti că soarele o face cu amabilitate;
apoi că a luat fòre
prin puterea lui numai ceea ce este ticălos pentru ei,
steaua le oferă valoare:
deci inima care este făcută de natură
asletto, în timp ce, blând,
femeie în masca unei stele se îndrăgostește de el.

Iubirea din acest motiv este o inimă blândă
pentru care îl trag pe doplero:
strălucește-le spre încântarea ta, clar, subtil;
nu va exista o altă cale, atât de mult.
Deci natura prava
recontra dragostea precum focul face Aigua
fierbinte, pentru jocul de cuvinte.
Iubirea în inima blândă ia rivera
pentru consimel loco
ca Adamul de fier din mină.

Fere lo sol lo nor toată ziua:
vile reman, nici soarele nu pierde căldura;
dis'omo alter: «Gentil per sclatta I come back»;
el seamănă cu noroiul, singura valoare blândă:
pentru că nu dé dar om fé
ce este bunătatea pentru curaj
demn de a fi '
sed a vertute nu are inimă blândă,
ca raza de alături
iar cerul a ținut stelele și splendoarea.

Inteligența cerului strălucește
Deo crïator mai mult decât [„n] ochii noștri” soarele:
ea înseamnă creatorul ei dincolo de cer,
raiul se întoarce, ascultându-l de el;
și cu „urmează, în primul rând,
a împlinirii drepte și binecuvântate,
deci dă dovrie, adevărului,
femeia frumoasă, atunci ochii aceia ['n] strălucesc
a talentului său blând
care nu o ignoră niciodată pentru a se supune.

Femeie, Deo îmi va spune: „Ce presupuiți?”,
fiind sufletul meu înaintea lui.
«Ai trecut cerul și dacă nu ai venit la Mine
și mi-ai dat dragoste degeaba pentru aparanți:
care mi-l laudă pe Mine
și reginei regelui vrednic,
pentru care încetează onne fraude ».
Dir Li a adus: «El a avut înfățișare de înger
că era din împărăția Ta;
Nu am fost o greșeală, dacă ai pus amanța în ea. "

Stil și valori

Legătura cu tradiția provensală și siciliană este puternică mai presus de toate în francezisme („rempaira” pentru „returnează” în v. 1; „ajutor” pentru „pasăre” în v. 2; „aigua” pentru „apă” în v. 26) și în tema venerației bărbatului față de femeie; totuși, lauda femeii nu mai este pentru trăsăturile ei omenești, ci pentru cele angelice, care o fac demnă de laudă care aparține numai lui Dumnezeu și Madonnei (vv. 51-60). Aceasta este marea noutate a stilnovisti: Guinizelli introduce tema femeii-înger, care dă mântuire prin iubirea divină; această temă care își va găsi maxima expresie poetică în capodopera lui Dante.

Din punct de vedere metric, cântecul este organizat în șase strofe formate din zece linii ( hendecasilabe și septenare ), în timp ce schema de rimare poate fi rezumată în ABAB, CDC EDE. ^[1]

Conținutul fiecărui verset ajută la definirea liniilor directoare și a gândurilor Dolce Stil Novo care se va dezvolta în Toscana și pentru a face acest lucru se folosesc multe metafore între elementele naturale și dragostea umană. De exemplu, primul verset vorbește despre cum soarele și lumina s-au născut împreună și sunt inseparabile una de cealaltă, la fel cum iubirea nu poate exista în afara unei inimi nobile. De fapt, o inimă ticăloasă (reprezentată de noroi în versul al patrulea), chiar dacă este atinsă de dragoste, rămâne întotdeauna ticăloasă, în timp ce o inimă nobilă strălucește.

Figură de stil

În ceea ce privește figurile retorice, există numeroase asemănări, prezente în aproape toate strofele, întotdeauna introduse de adverb ca sau de termeni echivalenți ( pentru care ). Guinizelli insistă și asupra utilizării chiasmusului (vv. 1-2; vv. 3-4), care compară perechi de cuvinte folosind imagini concrete. ^[1]

În cele din urmă, piesa este însoțită și de: ^[1]

aliterarea lui 'r': 'co r fairer r empai r a simp r and amo r e' and 'l': 'l' ause ll or if it goes, know l and, sp l Endore, l ucente »;
o metonimie : „bunătate” (v. 8);
anafore : „cum ... cum ... cum ... cum” (vv. 2-10-12-30-39); astfel (vv. 9-18-25-47);
enjambements : "nature / recontra" (vv. 25-26); „Foc / căldură” (vv 26-27); „Străluceste / al neamului său” (vv. 48-49);
anastrofe : "nici fe 'love anti that gentil core / nici gentil core anti that love, nature" (vv. 3-4); „Din fierul din mină” (v. 30); „De înfățișare de înger” (v. 58);
perifrază : „făuritorul său”, sau Dumnezeu (v. 43); regina tărâmului vrednic, și anume Maria (v. 56).

Semnificații interne

Caracteristicile Dolce Stil Novo

Cu Guinizelli avem nașterea Dolce stil novo și el a fost primul care a dat adevărate caracteristici poeziei stilnoviste. Una dintre primele caracteristici este deja prezentată în primele versete: comparațiile intenționate să descrie frumusețea femeii. Mai mult, există și o înălțare a femeii care devine un instrument de mântuire pentru bărbat.

Cele mai interioare semnificații

După cum puteți înțelege deja în primele versete, există o corespondență perfectă între bunătatea sufletului și dragostea . Nu poate exista Iubire, dacă nu există bunătate sufletească și numai cei care sunt amabili vor putea găsi iubirea adevărată.

Trinomul compus din:

Bunătate,
Dragoste,
Poezie.

Bărbații medievali credeau că pietrele prețioase au proprietăți magice și că provin de pe Pământ după ce au primit lumina soarelui.

În cele din urmă, în ultimele două strofe există înălțimea tipică a Dolce stil novo: Guinizelli, de fapt, se află față în față cu un Dumnezeu furios. Bietul poet s-a rătăcit atât de mult în ochii iubitului său, încât a uitat de Dumnezeu, dar se justifică spunând că femeia seamănă cu un înger, făcut de Dumnezeu însuși, și că cu ea a găsit calea spre mântuire.