Marele Danez al Liliacului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fericitul Alano al Liliacului
Alanus de Insulis (Alain de Lille). Gravură în lemn. Wellcome V0000079.jpg

Teolog și filosof

Naștere Liliac , în jurul anului 1125
Moarte Abația de la Cîteaux , 1202
Venerat de Biserica Catolica
Recurență 30 ianuarie
6 iulie

Great Dane Lilla, sau Great Dane din Insulele (în latină Alanus ab Insulis; Lilla , aproximativ 1125 - Cîteaux , 6 luna iulie, 1202 ), a fost un francez teolog și filosof . În mod tradițional, el este considerat un binecuvântat al Bisericii Catolice .

Biografie

Numit și Alan de l'Isle , se știe puțin despre viața sa: s-a instruit la școala din Chartres , [1] a predat la Paris și Montpellier , fiind astfel numit Alano di Montepessulano și poate a participat la Consiliul Lateran din 1179 ; definit Doctor universalis pentru vastitatea cunoștințelor sale, a devenit călugăr și s-a retras în abația de la Cîteaux .

Doctrină

Interesul lui Alano pentru misterul naturii predomină, ceea ce îl unește cu Bernardo Silvestre și tradiția școlii Chartres . [1] În lucrarea sa cosmologică , De Planctu , natura își asumă trăsăturile personificate ale unei figuri materne și divine , care acționează ca un mijlocitor între perfecțiunea ideilor cerești și realizarea lor fluidă în lumea pământească . [1]

Teologia ca știință matematică

În Regulae de sacra theologia (sau Regulae caelestis iuris ) Alano construiește în schimb o teologie ca știință matematică, pornind de la principii, regulae , necesare ca postulate din care să derive propoziții ulterior deduse din cele: „fiecare știință se bazează pe propriile reguli ... care este limitat ca de limite; regulile dialecticii sunt maximele, retorica, clișeele, etica, propozițiile, fizica, aforismele, aritmetica, porismele, care sunt reguli subtile care îi recompensează pe cei care le caută cu inteligență subtilă; teologia, știința supremă, are reguli superioare altora datorită subtilității și obscurității lor și în timp ce celelalte reguli au o necesitate îndoielnică deoarece sunt date de obicei, în conformitate cu cursul naturii, în schimb necesitatea regulilor teologice este absolută deoarece lucrurile imuabile sunt autentice ”. Prima dintre cele 125 de reguli ale lui Alano afirmă că unitatea nu derivă din nimic, în timp ce fiecare pluralitate derivă din unitate: rezultă că în Dumnezeu există unitate supremă și în natură fiecare pluralitate.

La fel ca Teodoric din Chartres și într-un mod mai radical și mai marcat decât Boethius și Gilberto Porretano , Alano este în mod substanțial convins că nu este posibil să se refere la Dumnezeu creatorul și la Sfânta Scriptură sensurile cuvintelor la care în limbaj natural sunt de obicei menționate Creaturile lui Dumnezeu.: Prin urmare, el crede că teologia trebuie să-și clarifice propriul lexicon și legile limbajului teologic și că definirea unui sens metafizic și metaforic al textelor sacre trebuie supusă unui control logic riguros. [2] [3]

Cu toate acestea, chiar dacă aceste motive îi pot determina pe oameni să creadă, ei nu sunt în niciun fel suficienți pentru a-și procura credința și nici nu ar merita o credință căreia rațiunea umană i-ar oferi dovezi irefutabile. Pe de altă parte, existența lui Dumnezeu, care este prima cauză, care la rândul său este un postulat și, prin urmare, nu poate fi demonstrată, nu poate fi demonstrată; de asemenea, Trinitatea nu poate fi demonstrată, ci doar imaginată și răscumpărarea lui Hristos ar putea fi operată diferit, precum și Întruparea, care ar putea fi convenabilă, dar nu necesară și, prin urmare, ambele nu sunt demonstrabile; teologul se bazează pe credință, credit ut sciat , crede pentru a ști.

Știința naturii este în Alano o serie de relații și corespondențe între lucruri, derivând din filozofia neoplatonică, din tradiția ermetică și din alchimie ; omul, microcosmosul natural, are în el diferite părți care corespund tuturor părților lumii: este compus din patru umori, aer , apă , foc și pământ , ca elementele naturale; mișcarea rațiunii sale, în mod similar cu ceea ce Platon menține în Timeu , corespunde mișcării cerului acelorași fixe și mișcării sensibilității sale la mișcarea planetară. Ca și în Platon , Alano identifică trei facultăți: prudența, plasată în cap, corespunde lui Dumnezeu, curajul, în inimă , corespunde îngerilor și senzualitatea, în rinichi, omului însuși.

În ceea ce privește universul, Alano susține, conform unei teorii împărtășite de alți neo-platoniști, că este infinit și, prin urmare, nu are un centru specific: într-un anumit sens, centrul ar fi peste tot, potrivit observatorului. Remarcăm asemănările cu doctrinele lui Nicolae din Cusa și chiar ale lui Albert Einstein [4] .

Refutarea albigienilor

În Contra haereticos Alano s-a luptat cu albigienii în prima carte, cu valdezii în a 2-a, cu evreii în a 3-a și cu arabii în a 4-a. Albigienii susțin că lumea este opera unui principiu rău, deoarece efectele schimbătoare și imperfecte - toate cele găsite în natură - trebuie să aibă cauze la fel de imperfecte, deci nu derivă de la Dumnezeu. Alano răspunde, cu Aristotel , că mișcarea presupune o imobilitate motor , deci Dumnezeu, și că cauza eficientă rămâne neschimbată, producând chiar efecte supuse schimbării și corupției. La negarea albigensiană a nemuririi sufletului, el răspunde, platonic, că ceea ce este necorporal este incoruptibil și, de asemenea, anticipează „pariul” lui Blaise Pascal , el afirmă că, în orice caz, dacă sufletul este muritor, dar credem că este nemuritori, nu suferim dezavantaje, pe care, în schimb, le putem avea dacă este nemuritor și credem că este muritor [5]

Lucrări

  • De planctu naturae , în proză și în versuri. În text, Natura plânge pentru că omul, datorită viciilor sale, nu poate îndeplini sarcina care i-a fost atribuită de Dumnezeu. În cele din urmă se transformă într-un atac violent asupra homosexualității.
    • Liber de planctu naturae , în Cosmologii medievale , editat de GC Garfagnini, Torino 1986
    • Die Klage der Natur , ed. Johannes B. Kohler, Munster 2013
    • La plainte de la nature , pentru Françoise Hudry, Paris 2013
    • De planctu naturae - The lament of nature , editat de G. Giuliani, Roma 2014 ISBN 978-88-97778-24-0
  • Anticlaudianus , în versuri
  • Contra haereticos , în patru cărți
  • Regulae caelestis iuris (numită și Maximae theologiae )
    • Regulile legii cerești , editat de Carlo Chiurco; eseu introductiv de Alessandro Musco, Atelier de studii medievale, Palermo 2002.
    • Pe urmele lui Dumnezeu , editat de Marco Rossini, Morcelliana , Brescia 2001
  • Summa "quoniam homines"
  • De Arte seu articulis catholicae fidei
  • Predici
  • Liber parabolarum
    • Liber parabolarum , editat de Oronzo Limone, Galatina 1998
  • Liber poenitentialis
    • Liber poenitentialis , par Jean Longere, Louvain-Lille 1965
  • Liber distinctionum .

Citate

Un citat foarte cunoscut făcut de Umberto Eco în The Name of the Rose :

«Bunul meu Adso - a spus profesorul - Întreaga călătorie pe care te învăț să recunoști urmele cu care lumea ne vorbește ca o carte grozavă. Marele Danez al Insulelor a spus asta
creatura omnis mundi
aproape liber et pictura
nobis est in speculum
și s-a gândit la inepuizabila rezervă de simboluri cu care Dumnezeu, prin creaturile sale, ne vorbește despre viața veșnică. Dar universul este chiar mai vorbăreț decât credea Alano și nu vorbește doar despre ultimele lucruri (caz în care o face întotdeauna într-un mod obscur), ci și despre următoarele, și în acest sens este foarte clar. "

Cult

Nu există urme de venerație a mormântului său sau a altor manifestări de închinare, dar este inclus în martirologii cistercieni și benedictini la 30 ianuarie și apoi la 16 iulie.

Notă

  1. ^ a b c Cesare Vasoli , Alano di Lilla , pe treccani.it , Enciclopedia Dantesca, 1970.
  2. ^ Carlo Chiurco, Alano di Lilla: de la metafizică la praxis , Viață și gândire, 2005, p. 41, ISBN 9788834312605 .
  3. ^ Marie-Dominique Chenu , Teologia în secolul al XII-lea , Jaca Books Editorial, 1986, p. 421, ISBN 9788816401693 ,OCLC 1010931172 .
  4. ^ Cf. I. Toth, Filosofia și locul ei în spațiul spiritualității occidentale , Bollati Boringhieri, Torino 2007, pp. 38-39.
  5. ^ "Ait enim: Aut anima est mortalis aut immortalis: si mortalis est anima et credis earn esse immortalem, nullum tibi inde come incomodum. Ergo melius est ut credatur immortalis quam mortalis." (Marele Danez din Lille, Contra haereticos , Cartea I, Capitolul XXI)

Bibliografie

  • GR Evans, Alan din Lilleː Frontierele teologiei în secolul al doisprezecelea , Cambridge, Cambridge University Press, 1983.
  • Jean-Luc Solère, Anca Vasiliu, Alain Galonnier (editat de), Alain de Lille, le docteur universel. Philosophie, théologie et littérature au XIIe siècle , Turnhout, Brepols, 2005.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 72.18747 milioane · ISNI (EN) 0000 0004 5304 1842 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 060 565 · LCCN (EN) n50035344 · GND (DE) 11864422X · BNF (FR) cb11997454f (dată) · BNE (ES) ) XX823515 (data) · NLA (EN) 36.560.457 · BAV (EN) 495/9734 · CERL cnp01230285 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50035344