Alauiti

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Zulfiqar, Sabia lui Ali

Alawites, sau Alawites (în arabă : علويون), adică urmașii Alawiyya (în arabă : علوية, Alawiyya), altfel numit Nusayri, sunt aproape de -Est grup religios, răspândită mai ales în Siria legate de alevi , prezente grup în Turcia.

Alauita este Bashar al-Assad , președinte sirian din 2000 , precum și, înaintea sa, tatăl său Hafiz al-Assad .

Alawi se numesc ʿalawī ( arabă : ﻋﻠﻮﻱ ). Termenul ʿalawī a fost recunoscut de francezi când au ocupat regiunea în 1920 . Din punct de vedere istoric au fost numite nuṣayrī , nāmiriyya sau anṣāriyya . Ei folosesc termenul ʿalawī pentru a-și arăta venerația față de ʿAlī , văr și ginerele profetului Mahomed . Pentru a evita confuzia, termenul modern este folosit în acest articol.

Istorie

Originea Alawiților este o chestiune de discuție. Potrivit unor surse, aceștia erau inițial Nusayri , o sectă care și-a rupt legăturile cu cei douăzeci șiiți în secolul al IX-lea . Alawiții își trasează originile în al unsprezecelea imam , al-Ḥasan al-ʿAskarī ( d . 873 ) și protejatul său Ibn Nuṣayr ( d . 868 ). Nuṣayr s-a proclamat bāb sau „ușă” (reprezentant) al celui de-al 11-lea imam. Secta pare să fi fost organizată de un adept al lui Ibn Nuṣayr cunoscut sub numele de al-Khaṣībī, care a murit în Alep în jurul anului 969 .
Nepotul lui Al-Khaṣībī, al-Ṭabarānī, sa mutat în Latakia, pe coasta siriană, unde a dezvoltat crezul Nusayri și, împreună cu discipolii săi, a convertit o mare parte a populației locale. Astăzi, alauții, deși reprezintă doar 20% din întreaga populație siriană , constituie o minoritate religioasă foarte puternică din punct de vedere politic.

Alawi s-au născut ca mișcare în secolul al X-lea , în timpul dinastiei Hamdanid din Alep ; adepții săi au fost însă alungați când dinastia a căzut în 1004 . În 1097 cruciații i- au atacat inițial, dar mai târziu s-au aliat cu ei împotriva ismailienilor . În 1120 , alauții au fost învinși de ismaeli și kurzi , dar trei ani mai târziu au luptat cu succes cu aceștia. În 1297 Ismaili și Alawites au încercat în zadar să negocieze o fuziune.

Alauții au fost persecutați activ în timpul domniei mamelucilor , începând cu 1260 . Se pare că unii turci s- au convertit și au devenit alauți. După ce au atacat satul Ismaili Masyaf în 1832 , pașa Damascului și-a trimis trupele împotriva lor.

După căderea Imperiului Otoman , Siria și Libanul au fost plasate submandatul francez . Francezii au acordat autonomie alawiților și altor grupuri minoritare, pentru a controla mai bine sunniții și șahii doisprezece și i-au înrolat pe alawiți în trupele lor coloniale. În timpulmandatului , mulți șefi tribali alawiți au susținut conceptul unei națiuni alawite separate și au încercat să-și transforme autonomia în independență. Un teritoriu al "Alaouites" a fost creat în 1925 , iar în mai 1930 a fost înființat guvernul Latakia , care a durat până la 28 februarie 1937 .

În 1939, o parte din nord-vestul Siriei, Alexandretta Sanjak, în provincia Hatay de astăzi, unde cea mai mare parte a populației era alcătuită din alawiți, a fost cedată Turciei de către francezi, înfuriat comunitatea alawită și sirienii în general. . Zakī al-Arsūzī - tânărul lider alawit al Iskandarūn (Alexandretta), care a condus rezistența la anexarea turcească a provinciei sale - a devenit ulterior unul dintre fondatorii partidului Baʿth alături de Michel Aflaq .

După cel de-al doilea război mondial , când provinciile alawite au fost unite cu Siria, adepții alawiti ai lui Sulaymān al-Murshid au încercat să reziste integrării. El a fost capturat și spânzurat la Damasc în 1946 de guvernul sirian, a cărui țară devenise recent independentă.

Siria a devenit independentă la 16 aprilie 1946 . În urma războiul din 1948 arabo-israelian pentru controlul Palestinei , Siria a trecut printr - o serie de lovituri de stat militare în 1949 , creșterea a Partidului Baas, și unificarea națiunii cu Egiptul în Republica Arabă Unite. În 1958 . Universitatea Romano - Americana a supraviețuit timp de trei ani și dizolvat în 1961 , când un comitet secret militar, care a inclus mai mulți ofițeri Alawite nemulțumiți, inclusiv Hafez al-Asad și salah Jadid , a ajutat Partidul Baas să preia puterea în 1963 .

În 1966 , ofițerii armate orientate spre Alawite s-au rebelat și au expulzat conducerea vechiului Baʿth dispus să accepte conducerea lui Michel ʿAflaq și Ṣalāḥ al-Dīn al-Bīṭār . Aceștia l-au promovat pe Zakī al-Arsūzī drept „ Socrate ” al partidului lor reconstituit Baʿth .

În 1970 , atunci colonelul Forțelor Aeriene Ḥāfiẓ al-Asad a preluat puterea și a luptat pentru o „mișcare corecționistă” în Partidul Baʿth. În 1971 al-Asad a devenit președinte al Siriei. Statutul Alawi a fost semnificativ îmbunătățit și, în 1974, Imam Musa al-Sadr - lider spiritual al celor Douăzeci Șiiți din Liban și fondator al partidului Amal (Speranța) - a proclamat acceptarea Alawi ca musulmani autentici. Până în acel moment, autoritățile musulmane - atât sunniți, cât și șiați - refuzaseră să-i recunoască drept musulmani și, de fapt, majoritatea lumii sunniți și șiiți încă refuză să-i recunoască pe alauți ca frați ai credinței.
Asadii au fost vigilenți în promovarea toleranței religioase, pe care sperau că le va permite să domine mai bine o țară cu o majoritate sunnită foarte puternică.

Acesta din urmă, la rândul său, nu a apreciat puterea minorității extreme alawite și , prin urmare, Frăția Musulmană a încercat să asasineze al-Asad la 25 iunie 1980 , luând ca pretext eliminarea din Constituție a articolului conform căruia Islamul a fost „religia de stat” și că președintele Republicii urma să fie musulman. Asad a răspuns trimițând cele mai bune trupe ale sale în 1982, sub comanda fratelui său Rifāʿa , împotriva cetății sunnite din Ḥamā . Armata siriană, în practică, a eliminat simpatizanții Frăției Musulmane în „ masacrul Ḥamā ”, în timpul căruia au fost uciși între 20.000 și 30.000 de oameni. De la răscoala de la Ḥamā, cu represiunea consecventă, Siria nu a mai manifestat forme violente de opoziție față de regim, până la începutul războiului civil sirian din 2011

După moartea lui Ḥāfiẓ al-Asad în 2000 , fiul său Baššār al-Assad a păstrat liniile directoare ale regimului tatălui său. Deși Alawiții domină în cadrul conducerii militare și de informații, guvernul civil și economia națională sunt în mare parte conduse de sunniți. Regimul Asad are grijă să permită tuturor sectelor religioase să împartă puterea și influența în guvern.

Religie

Punct de vedere teologic, Alawites pretinde astăzi să fie Twelver șiiți , dar în mod tradițional , acestea au fost denumite „extremiști“ (ghulāt) și sunt considerate în afara Islamului de către cea mai mare parte curentul principal de musulmani (Sunni), datorită zeificarea lor în apropiere de 'Alī b. Abī Tālib .

Aceste informații au marea limită de a nu fi complet sigure, întrucât doctrina alawită este ezoterică , treptat dezvăluită câtorva inițiați, judecați capabili să o înțeleagă în esența sa intimă. În trecut, lumea sunnită a fost atât de opusă încât i s-a interzis să-și exprime credința și din acest motiv, arauții și-au ascuns credința recurgând la instrumentul taqiyya .

De fapt, ei pretind a fi pe partea adevărului și că lor arătând ei înșiși ca adepții sunniți sau șiiți Islamul este un fel de rochie pur exterioară, în timp ce substanța credinței lor rămâne secretă.

Unii istorici au susținut că populațiile alawite provin din popoarele care locuiau în Siria înainte de cucerirea islamică. Doar una dintre cărțile sacre ale alawiților , Kitāb al-Majmū , a fost tradusă în franceză și tipărită. Acest lucru s-a întâmplat la mijlocul secolului al XIX-lea , la Beirut , de către un alawit convertit la creștinism , care a fost ulterior ucis de un alawit pentru apostazia sa.

Doctrina alawită are multe asemănări cu ismailismul. La fel ca șiiții ismaili, alauții cred într-un sistem de încarnare divină, precum și într-o lectură ezoterică a Coranului . Spre deosebire de Ismaili, Alawiții consideră totuși ʿAlī ca o manifestare (teofanie) a divinității, care este simbolizată ca un fel de triadă divină. Ca atare, ʿAlī este „Înțelesul”; Muhammad , pe care ʿAlī l-a creat cu lumina sa, este „Numele”; și Salmān al-Fārisī „Poarta”. Catehismul alawit este exprimat în formula: "Mă întorc spre Poartă; Mă înclin în fața Numelui; Ador Semnificația". Alauții cred că sunt adevărații și cei mai buni musulmani .

Doctrina Alawită, fiind secretă și neacceptând convertiții Alawiti, nu a dus la publicarea textelor lor sacre. Majoritatea alawiților știu foarte puțin despre conținutul lor sau despre teologia lor, care este păzită gelos de un mic cerc de inițiați masculini. La vârsta de 18 sau 20 de ani, toți bărbații alawiți primesc câteva ore de curs de inițiere, dar din acel moment le revine lor să decidă dacă vor sau nu să devină studenți ai religiei, să se asocieze cu un shaykh și să înceapă lungul proces de inițierea și cursul studiilor de religie.

Întrucât o singură carte a fost tradusă, multe concepte sunt repetate cu sclavie, dar fără posibilitatea efectuării unor verificări critice. Cea mai recentă carte a istoricului Hanna Batatu are o secțiune scurtă, dar de încredere, despre doctrina alawită, teologia și dezbaterile recente din cadrul comunității. Mulți șeici proeminenți resping astăzi o mare parte din tradiția prezentată în Kitāb al-Majmūʿ . Cât de sinceră este această respingere a bidʿa ' (inovație periculoasă) nu există nicio posibilitate de a o susține, dar are o lungă tradiție în cadrul comunității. Francezii au încercat să-i împingă pe liderii șahhi alawiți să declare doctrina alawită drept o religie distinctă și non-musulmană la începutul anilor 1920 .

Doctrina alawită pare să se bazeze pe concepte gnostice și neoplatonice . Conform credinței alawite, toți oamenii erau inițial stele în lumea luminii, dar au căzut din firmament din cauza neascultării lor. [1] Lumea materială este un loc plin de pericole, dușmani și impurități. Răul esențial al acestei existențe prezente poate fi evitat cu ajutorul creatorului divin. Fiecare alawit are în sufletul său o parte din lumina creatorului divin, care poate fi accesată și care duce la calea cea bună și la mântuire. Credincioșii alawiți cred că vor trebui să se transforme sau să renască de șapte ori înainte de a se întoarce pentru a avea un loc printre stele, unde ʿAlī este prințul. Dacă merită reproșuri, uneori renaște ca creștini sau evrei, printre care vor rămâne până la ispășirea este completă. Necredincioșii renăsc direct ca animale.

Datorită naturii extrem de sincretiste a doctrinei, unii cercetători au susținut că unele elemente și practici ale alauismului sunt în parte legate de unele elemente ale creștinismului, inclusiv un concept trinitar , consumul de vin ca o posibilă formă de comuniune și recunoașterea Crăciunului .

Deși alawiții recunosc ceicinci stâlpi ai islamului , ei îi văd drept îndatoriri simbolice și puțini îi urmează, ceea ce i-a determinat pe majoritatea sunniților să-i considere eretici alawiți. Eforturile lui Ḥāfiẓ al-Asad de a-i aduce pe coreligioniști în islamul de masă au inclus construirea de moschei în marile orașe alawite. Clericii alawiti reformatori i-au încurajat pe colegii să se roage regulat și să urmeze principiile de bază ale Islamului. Bassar al-Asad imitat tatăl său în încercarea sa de a „Sunnitize“ Alauism și Alauite shaykhs sunt încurajați să nege divinitatea „Alī și să se proclame doisprezecimi. [2]

Insistența asupra conformității a dus la recompense politice bogate. Alauții se bucură astfel de toate drepturile musulmanilor din Siria și împreună cu cei doi Asad au deținut chiar funcția de președinte al Republicii de zeci de ani, care trebuie să fie deținută de un musulman conform constituției, fără a neglija favoritismul acordat de aceștia. ultimii doi președinți.de republică. Cu toate acestea, Alawiții au plătit un preț mare pentru acest succes negând tradiția lor religioasă distinctă. Practic, ei au renunțat (cel puțin formal) la trăsăturile distinctive ale doctrinei lor.

Alauții care au speculat cu privire la succesul acestui „barter” sunt mult mai optimiști în ceea ce privește procentul de sirieni sunniți care îi consideră musulmani decât componenta druză a populației siriene. Mai multe studii susțin că 50% sau mai mulți dintre sunniții sirieni acceptă alauții ca musulmani. Motivația pe care au expus-o Alawiții pentru succesul lor politic este că și-au demonstrat mai mult decât druzii „islamismul”. Un originar din Latakia , o femeie alawită în treizeci de ani, cu studii superioare, a dat următoarea explicație:

„Suntem acceptați ca musulmani pentru că am muncit din greu pentru asta. Am copiat sunniții. Unii alawiți își acoperă părul și poartă hijaburi , fie din motive personale, fie pentru că vor să se căsătorească cu sunniți. Nu mâncăm carne de porc, postim în timpul Ramadanului . Am construit moschei în marile noastre orașe. Unii alawiți merg la rugăciunile de vineri și Hajj . Bunicul meu era un shaykh modern care îi încuraja pe toți să se roage în moscheea Jable . Fundațiile caritabile create și conduse de Jamil al-Asad (fratele regretatului președinte Ḥāfiẓ al-Asad ) finanțează sute de alawiți pentru a-i determina să participe la Hajj, iar femeile care lucrează pentru organizație trebuie să poarte ḥijāb . Hafiz al-Asad s-a rugat în moschee și a postit. Când mama și fiul său au murit, s-a rugat pentru ei în moschee. El a construit moscheea Na'isa în Qardaha , orașul său natal, în numele mamei sale. Toate aceste lucruri sunt o dovadă pentru sunniți că arauții încearcă din greu să facă parte din Islam și să fie exact ca ei ".

Marele Mufti din Ierusalim Amin al-Husseini a formulat o fatwa care îi recunoaște pe alauți ca parte a comunității musulmane . [3] [4]

Recent, au fost lansate inițiative pentru a apropia Alauismul de Islamul Shiite Twelver prin programe de schimb între Siria și Qom . [5]

În 2016, potrivit multor surse internaționale, un număr nespecificat de lideri ai comunității alawite ar fi formulat o „Declarație de reformă a identității”. Manifestul declară Alauismul ca un curent al Islamului, respingând totuși încorporarea acestuia în Islamul Shiite Twelver. [6] [7] [8]

Astăzi, majoritatea arauților cunosc doar principiile islamului sunnit deoarece sunt predate în cursurile de religie obligatorie în timpul școlii obligatorii. Manualele școlare siriene nu menționează cuvântul „alawit” și nici nu se referă la diversitatea credințelor și practicii religioase islamice. Introducerea sistemului școlar de stat în regiunea alawită în ultimii 50 de ani a transformat identitatea religioasă a araușilor. Chiar dacă știu că sunt diferiți de sunniți, nu știu exact cum sunt. Pentru majoritatea arauților, caracterul distinctiv al doctrinei lor se învârte în jurul ceremoniilor religioase populare în care se angajează familiile lor, care includ vizite anuale la altarele sfinților (pe care islamul sunnit îl învinuiește), „ sacrificiul berbecului ”, 10 dhu l- hijja și purtând talismane.

În mod tradițional, arauții au cinci subsecte; Ghaybiyya , Haydariyya , Murshidi (de la Sulayman al-Murshid), Shamsiyya (secta Soarelui) și Qamariyya (secta Lunii). Sectele au o subdiviziune tribală. Astăzi, sunt puțini alawiți care știu ce înseamnă aceste secte. În timp ce mulți tineri alawiți continuă să se identifice cu tribul lor, nu există nicio tendință de a se căsători în interiorul acestuia, iar la nivel social triburile în sine nu au prea mult sens. În politică, acest lucru poate să nu fie adevărat. Evident, Asadii depun eforturi mari pentru a se asigura că diferitele triburi sunt reprezentate în mod egal în primele poziții ale armatei, în același mod în care încearcă să împartă posturile guvernamentale între diferitele grupuri etnice și religioase din Siria.

Populația

În Siria , alauții trăiesc în munți de-a lungul coastei Mării Mediterane . Latakia și Tartus sunt principalele orașe din regiune. Ele sunt, de asemenea, concentrate în câmpiile din jurul Hama și Homs . Astăzi, alauții locuiesc în toate orașele importante din Siria. Estimările numărului lor exact variază între 5 și 6 milioane, sau aproximativ 20% din populația siriană.

Există mai puțin de 200.000 de alauți în Liban (în special concentrate în kkAkkār și Tripoli ), în timp ce și mai puțini trăiesc în regiunile Hatay , Adana și Mersin din sudul Turciei .

Alauții nu trebuie confundați cu alevii din Turcia , deși numele lor este foarte asemănător. De fapt, alevii turci coboară din Kizilbāsh , o ramură șiită- sufită puternic legată de prima mișcare safavidă din Persia ( secolul al XVI-lea ), care are puțin în comun cu mișcarea Nusayri, căreia îi aparțin alawiții.

Notă

  1. ^ Nu se poate să nu observăm o asemănare specială cu textele apocrife din Vechiul Testament , unde se vorbește despre „ Grigori ” și „Fiii lui Dumnezeu”.
  2. ^ Barry Rubin, The Truth about Syria , New York, Palgrave Macmillan, 2007, p. 49, ISBN 978-1-4039-8273-5 .
  3. ^ Y. Talhamy, Fatwas și Nusayri / Alawis din Siria , vol. 46, Studii din Orientul Mijlociu, 2010, pp. 175–194, DOI : 10.1080 / 00263200902940251 .
  4. ^ Me'ir Mikha'el Bar-Asher, Gauke de Kootstra și Arieh Kofsky, The Nuṣayr - i-ʻalaw - i Religion: An Inquiry into Its Theology and Liturghie , BRILL, 2002, p. 1, ISBN 978-90-04-12552-0 .
  5. ^ Pan Esther, Siria, Iran și Conflictul din Orientul Mijlociu , pe cfr.org , Consiliul pentru relații externe , 18 iulie 2006. Accesat la 26 august 2020 (arhivat din original la 23 mai 2011) .
  6. ^ (EN) SYRIA - „Reforma identității” alawitei Curierul Maghreb și Orient , pe lecourrierdumaghrebetdelorient.info.
  7. ^ (EN) Alawiții în societatea siriană: tăcerea puternică într-o declarație de reformă a identității pe www.washingtoninstitute.org. Adus pe 14 aprilie 2020 .
  8. ^ (EN) Richard Spencer, liderii sectei sirite alawite amenință să abandoneze Bashar al-Assad , The Telegraph, 3 aprilie 2016, ISSN 0307-1235 ( WC · ACNP ).

Bibliografie

  • René Dussaud, Histoire et religion des Nosairis , Paris, Éd. Bouillon, 1900.
  • E. Lévi-Provençal , Les Historiens des Chorfa , Paris, Émile Larose, 1922
  • Sabrina Mervin, „ Alaouite« entitatea », une création française ". În: Le choc colonial et Islam , Paris, La Découverte, 2006 ISBN 978-2-7071-4696-0
  • Yaron Friedman, The Nuṣayrī-ʻAlawīs: An Introduction to the Religion, History, and Identity of the Leading Minority in Syria , Leiden, Brill, 2010. ISBN 9004178929 .

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 77156009845549580724 · Thesaurus BNCF 60335 · LCCN (EN) sh85092746 · GND (DE) 7612763-1 · BNF (FR) cb12116777s (dată)
islam Portalul Islamului : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă de Islam