Aleksandr Aleksandrovič Bogdanov

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Aleksandr Aleksandrovič Bogdanov
A A Bogdanov.jpg
Membru cu drepturi depline în al 4-lea și al 5-lea Comitet Central al Partidului Muncitorilor Social Democrați din Rusia
Mandat Iunie 1906 -
Iunie 1909
Potențial membru al celui de-al treilea Comitet Central al Partidului Muncitorilor Social Democrați din Rusia
Mandat 1905 -
1906
Date generale
Parte Bolșevismul
Universitate Universitatea de Stat din Moscova și Universitatea din Harkov
Profesie Filozof, economist

Alexander Bogdanov, al cărui nume real a fost Malinovski (în limba rusă : Александр Александрович Богданов ? , Tula , de 10 luna august anul 1873 - Moscova , 7 luna aprilie anul 1928 ), a fost un om politic , filozof , economist , scriitor și medic rus .

A fost unul dintre cei doi fondatori ai bolșevismului și un intelectual influent, primul care a tradus capitala lui Marx în rusă, cel mai important scriitor rus de science fiction dinaintea revoluției din 1917 [1] și, în domeniul medical, un pionier al transfuziilor de sânge .

Biografie

Ani de tinerețe

Aleksandr Malinovskij s-a născut într-o familie de origine bielorusă . Tatăl său a fost profesor de fizică la liceul din Tula , al cărui tânăr Aleksandr a frecventat deja laboratoarele și biblioteca de la o vârstă fragedă. În anii de liceu Tula a arătat abilități deosebite, dar în curând a arătat tendința de a respinge toate formele de autoritate, ciocnindu-se adesea cu organizarea rigidă a școlii.

La sfatul fratelui său mai mare, s-a înscris la facultatea de științe a Universității de Stat din Moscova în 1891 , dar studiile sale au fost întrerupte trei ani mai târziu, când poliția țaristă l-a arestat pentru aderarea la o asociație studențească neautorizată.

În decembrie 1894, a fost arestat pentru aderarea la consiliul federal zemljačestvo și exilat la Tula.

Pregătirea filosofică și politică

În anul următor, Malinovsky s-a înscris la facultatea de medicină din Harkov (acum Harkov ), încheind studiile în 1899. În același timp a început să se angajeze în diferite acțiuni de propagandă marxistă .

În 1896, din nou la Tula, după ce a jucat rolul de propagandist grație cunoștințelor lui Ivan Savel'ev și după ce a abordat ideile Narodnaya Volya , s-a alăturat Partidului Social Democrat Rus ; în acele cercuri de partid prestigioase a întâlnit personalități de prestigiu precum Vladimir Bazàrov și Ivan Stepanov . [2]

În acei ani a scris un Brief Compendium of Economics , publicat în 1897 și lăudat public de Lenin : a fost primul manual de economie destinat anume lucrătorilor. A fost retipărit de mai multe ori până la sfârșitul anilor 1920, deoarece a fost adoptat în școlile de partid [3] .

În aceiași ani, Bogdanov a început să devină din ce în ce mai interesat de filozofie . În 1899 a publicat lucrarea Elementele fundamentale ale unei concepții istorice a naturii , de inspirație nietzscheană , de asemenea, rezultatul învățăturii susținute de Bogdanov în cercurile muncitorești [3] . Traducerea capitalei lui Marx în rusă de către acesta datează din aceeași perioadă. În 1899 a absolvit medicina și s-a căsătorit cu Nathalia Korsak (1865-1945).

Arestat din nou de poliția țaristă în toamna anului 1899 (după maturitatea universității), a fost mai întâi încarcerat la Moscova și ulterior trimis la închisoare la Kaluga și apoi la Vologda [3] , unde a rămas trei ani. În Vologda a lucrat ca medic la spitalul de psihiatrie local și a frecventat diferiți intelectuali, precum el îngrădit, inclusiv Berdiaev, Bazarov și Lunacharsky , care au exercitat o influență considerabilă asupra ideilor sale. În anii de exil, Malinovsky a adoptat pseudonimul lui Bogdanov , cel mai cunoscut dintre cele peste treizeci de pseudonime cu care s-a autointitulat în cursul vieții sale.

Activitate politică, conflicte cu Lenin și exil

Bogdanov (dreapta) joacă șah cu Lenin sub privirea lui Gorki , cu pălăria îndoită și Anatolij Lunačarskij , așezat lângă Lenin, la Villa Monacone, Capri, în 1908

În 1903, Bogdanov s-a alăturat fracțiunii bolșevice . În anul următor a făcut o călătorie în Elveția unde a publicat, în colaborare cu exilații Lunačarsky și Bazarov, un eseu al unei concepții realiste a lumii . La Geneva Bogdanov l-a cunoscut pe Lenin, de care a devenit prieten și aliat [3] . În acel oraș Lenin și Bogdanov au fondat prima revistă bolșevică, Vpered („Înainte”), în care îi invita și pe Lokharsky și Bazarov, pe care Lenin nu îi cunoștea încă [3] . În acei ani a ocupat un rol important în POSDR alături de prietenul și rivalul său Lenin, în special el a fost membru al Comitetului Central. Pe de altă parte, a fost ales și în „Biroul comitetelor majorității”, un nou organism, paralel cu Comitetul central și care era de fapt vârful curentului bolșevic, cunoscut ulterior sub numele de „Centrul bolșevic” [3] .

În timpul Revoluției din 1905 Bogdanov s-a întors în Rusia, unde a reprezentat Comitetul Central în primul sovietic [3] . Aici a organizat al III - lea Congres al Partidului Socialist al Muncitorilor din Rusia , care a avut loc la Londra în lunile următoare [3] . În octombrie a fondat primul ziar bolșevic, Novaya Žizn ' („Viața nouă”), împreună cu Krasin , Rumyancev, Gorky , Bazarov, Lunačarskij, Ljadov [4] . În acest moment, Bogdanov, putând intra în Rusia, cunoștea țara mai bine decât Lenin și, pe de altă parte, era mai bine cunoscut de către muncitori, de aceea a fost considerat liderul bolșevicilor [4] .

Când sovietul de la Petersburg a fost dizolvat în decembrie 1905 , Bogdanov a fost arestat. În timp ce era în închisoare, a fost ales în Comitetul central de Congresul IV al Partidului Muncitorilor Social Democrați din Rusia [4] . Eliberat în mai 1906, s-a alăturat lui Lenin în Finlanda și a locuit în aceeași casă cu liderul bolșevic din Kuokkala, lângă granița rusă, colaborând cu el la diferite publicații. În această perioadă, Bogdanov a acționat ca intermediar între Comitetul central și deputații bolșevici din a doua Duma [4] .

Bogdanov a fost reconfirmat Comitetului Central al Partidului și la al cincilea Congres al Partidului Muncitorilor Social Democrați din Rusia , care a avut loc la Londra în 1907 . De asemenea, a fost membru al „Centrului bolșevic”, care a coincis cu redacția noii reviste bolșevice, Proletarij [4] . Aici a apărut clar dezacordul politic cu Lenin. Bogdanov, susținut de majoritatea partidului, inclusiv Lunačarsky și Aleksinsky, a susținut o strategie de opoziție puternică față de instituțiile represive, care a constat în special în boicotarea alegerilor pentru a treia Duma , renunțarea la grupul parlamentar al POSDR și, în schimb, lupta împotriva țaristului puterea printr-o organizație subterană care organizează o nouă insurecție. Lenin și menșevicii au propus, în schimb, să folosească toate spațiile legale rămase, inclusiv băncile Dumei [5] . Fracțiunea radicală a lui Bogdanov a avut inițial succes, obținând consimțământul muncitorilor [5] și permițându-i liderului să fie de facto, deși pentru o perioadă scurtă de timp, în fruntea mișcării bolșevice.

Succesul politic al lui Bogdanov a fost însă de scurtă durată, de fapt perspectiva unei noi insurecții a dispărut, în timp ce deputații POSDR din a treia Dumă erau în cea mai mare parte menșevici. Apoi, o parte a bolșevicilor a cerut demiterea deputaților și au fost numiți „otzovisti” (de la rusul otozvat ' „să ne amintim”). Bogdanov și alții au cerut, totuși, ca deputații să voteze conform instrucțiunilor Comitetului Central și au fost numiți „ultimatisti”. Cu toate acestea, ponderea „otzoviștilor” și a „ultimatiștilor” în organizațiile de partid a rămas semnificativă, iar această aripă stângă a bolșevismului a inclus marii intelectuali comuniști, precum Gorky și Lunačarsky [6] .

Ciocnirea dintre stânga bolșevică și restul POSDR a avut ca obiect filosofia științei . De fapt, Bogdanov și ceilalți intelectuali apropiați au crezut că integrează noua epistemologie empiriocrită în marxism. Plechanov , principalul teoretician menșevic și unul dintre principalii elaboratori ai marxismului ortodox , a contestat ceea ce el numea „bogdanovism” pentru a arăta că bolșevicii erau revizionisti de stânga, simetric față de revizionismul de dreapta al marxiștilor „legalitari” [6] .

În 1908 conflictul a devenit intern fracțiunii bolșevice: Lenin a înțeles că menșevicii foloseau filosofia lui Bogdanov pentru a marginaliza toți bolșevicii, așa că în 1909 l- a expulzat pe Bogdanov din curentul bolșevic [7] . Ulterior, Bogdanov a fost marginalizat treptat și din viața POSDR, până la expulzarea sa din Comitetul Central în 1911 în urma unui acord între Lenin și menșevici.

Între timp, în august 1909 [8], cu ajutorul lui Maksim Gorky și Anatolij Lunačarskij, s- a refugiat în Italia , unde fondase o asociație politico-filosofică cu diverși tovarăși și revoluționari, inclusiv filosoful Bazarov, și fondase și animase școala din Capri pentru muncitorii ruși și, ulterior, cea din Bologna, unde a predat și Trockji.

O fotografie îl arată în Capri jucând șah cu Lenin sub privirea lui Gorky. La Capri a locuit la Villa Monacone, în aceleași camere care au aparținut ulterior lui Monika Mann .

La sfârșitul anului 1909, Bogdanov a fondat și grupul Vpered , care a continuat să funcționeze în POSDR până în vara anului 1917, în ciuda expulzării lui Bogdanov din partid [7] .

În 1913 , profitând de amnistia acordată de romani , s-a întors cu Gorki în Rusia.

Primul Război Mondial și Revoluția din 1917

În 1914 a fost înrolat în armata rusă ca medic militar și a participat la diferite misiuni.

Cu câteva săptămâni înainte de Revoluția din Octombrie [7] Bogdanov a organizat mișcarea „ Proletkul't ”, care avea ca scop eradicarea „vechii” culturi burgheze în favoarea unei noi culturi autentice proletare și care a durat până în 1923. În 1917 a refuzat să se alătură mișcării revoluționare și nu a cruțat nici o critică a despotismului conducerii bolșevice.

În 1918 a fost numit profesor de economie la Universitatea din Moscova și director al noii Academii Sovietice de Științe Sociale.

Ultimii ani

Începând din 1921 [7] Bogdanov s-a dedicat medicinei , specializându-se în domeniul - la acea vreme încă experimental - al cercetărilor privind transfuziile de sânge . A început să experimenteze cu sisteme de transfuzie de sânge, urmând personal protocoale de cercetare.

În 1922 , trimis la Londra ca consilier al ambasadei sovietice, a profitat de ocazie pentru a vizita spitalele britanice și pentru a cumpăra cele mai avansate instrumente medicale disponibile.

În 1923 a fost arestat de poliția secretă și condamnat la o perioadă de închisoare pentru presupusa sa apartenență la un grup de disidenți bolșevici opuși căilor autoritare ale noii puteri. Mai târziu a fost eliberat, aparent prin intervenția directă a lui Stalin .

Studiile hematologice ale lui Bogdanov au obținut rapid un sprijin puternic din partea autorităților, în special de la Academia de Medicină din Moscova. În 1926 a fost înființat sub conducerea sa primul institut rus specializat în transfuzii de sânge [7] , care a fost numit după Bogdanov după moartea sa. Pe o perioadă de doi ani, la institut au fost date peste o sută de transfuzii. În martie 1928 , Bogdanov a încercat un schimb de sânge cu un student la malarie care suferă de o formă benignă de tuberculoză . Cincisprezece zile mai târziu, după o lungă agonie pe care el însuși a observat-o și a descris-o cu luciditate și scrupule profesionist, Bogdanov a murit. Unii au interpretat experimentul drept sinucidere [7] .

Lucrări și teorii

Buharin a scris în necrologul lui Bogdanov că are o importanță extraordinară pentru dezvoltarea partidului, că este unul dintre cei mai eminenți teoreticieni ai partidului, că este cel mai cult om din epoca revoluției bolșevice și că mulți au datorat cultură la citirea operelor sale [9] .

Pe lângă faptul că a fost un lider revoluționar, a fost un influent intelectual, filosof și exeget al operei lui Karl Marx , economist, medic și cercetător, precum și romancier și polemist. El a fost responsabil pentru prima traducere în rusă a Capitalei lui Marx.

Teoreticianul organizării politice

Gândirea politică a lui Bogdanov este exprimată organic în „platforma” grupului Vpered . Este de fapt un document practic care explică analitic modul în care ar trebui organizată petrecerea. După ce să fac? Cel al lui Lenin a fost cel mai detaliat text despre organizarea agitației și propagandei [10] .

În primul rând, ideea bolșevică este reafirmată conform căreia partidul este constituit doar de avangarda conștientă și organizată a proletariatului. Se remarcă apoi că, după revoluția din 1905, intelectualii au abandonat partidul. Pe de altă parte, „platforma” dorește ca proletariatul să învețe să-și conducă propria mișcare. Prin urmare, este nevoie de muncă pe mai multe niveluri: cadrele partidului trebuie să fie instruite, muncitorii activiști trebuie să fie instruiți și masele muncitoare trebuie să fie educate [11] .

Pregătirea activiștilor este încredințată cercurilor de propagandă locale care, cu cursuri de câteva luni, pregătesc agitatori specializați pentru propagandiștii din fabrici, militanți sau redactori ai ziarelor locale: îi învață elementele de bază ale economiei politice și ale socialismului științific, dar și organizarea și tehnicile de agitație . Cei care sunt destinați să predea în cercurile de propagandă trebuie la rândul lor să fie educați în cercurile propagandiste, unde predau cadrele partidului [12] .

Munca de educare a maselor, dată fiind ilegalitatea și, prin urmare, clandestinitatea acesteia, trebuie să aibă loc mai ales în formă scrisă, în special prin intermediul ziarului local clandestin. Ziarul va trebui să publice știrile locale adunate prin lucrătorii diferitelor fabrici, dar și știrile internaționale obținute prin biblioteci, precum și literatura de divertisment. Dacă ziarul local nu poate fi organizat, propaganda va trebui să aibă loc prin broșuri și pliante [13] .

La rândul lor, cei mai buni elevi ai cercurilor de propagandă sunt trimiși la „liceul social-democratic de agitație” pentru a instrui noile cadre de extracție a muncitorilor. Prima dintre aceste școli a fost deschisă la Capri (august-decembrie 1909) și la Bologna (noiembrie 1910-martie 1911) [14] .

Redactarea programelor se face în moduri care încep de jos. Prin urmare, începem cu chestionare formulate de organizațiile locale lucrătorilor pentru a le cunoaște nevoile, apoi va avea loc o reelaborare la nivelul conferințelor regionale și în cele din urmă a Comitetului Central. Scopul final este de a educa proletariatul să se organizeze într-o mișcare revoluționară [13] .

Prin urmare, „platforma” critică atitudinile autoritare și intolerante (cu o referință prost ascunsă la Lenin) care dau naștere obiceiului de a nu pune sub semnul întrebării autoritatea conducătorilor superiori ai partidului: toate acestea sunt în detrimentul maselor, care, în schimb, trebuie să învețe să autoguvernare [15] .

Teoreticianul culturii proletare

Bogdanov a fost, de asemenea, un influent teoretician al culturii proletare. În 1910 a scris manifestul programatic Sarcinile culturale ale timpului nostru , în care spera la nașterea unei noi inteligențenii din rândurile proletariatului și a propus crearea unei Enciclopedii Proletare , care urma să îndeplinească sarcina de unificare culturală ca Enciclopedia Iluministilor în pregătirea Revoluției Franceze [16] .

El a sprijinit cu fermitate mișcarea Proletkul't , pe care el însuși a ajutat-o ​​să o dezvolte în timpul școlii Capri, care vizează distrugerea totală a „vechii culturi burgheze” în favoarea unei „culturi proletare pure” . De fapt, scopul lui Bogdanov nu a fost doar de a forma cadre de partid eficiente, ci mai ales de a educa socialiști conștienți, deoarece revoluția este posibilă numai dacă muncitorii sunt conștienți, iar hegemonia politică presupune hegemonia culturală [17] .

Bogdanov nu a acceptat ideea marxistă că cultura este o simplă „suprastructură” în ceea ce privește economia. Viziunea bogdanoviană era mai dialectică: el credea că cultura, ideologia, constau în organizarea claselor sociale și a producției. Prin urmare, cultura este determinată de tipul de organizare economică a societății, dar este de asemenea adevărat că are feedback asupra ei, deoarece știința și tehnologia determină tehnicile de producție, care la rândul lor creează clase sociale. Prin urmare, cultura este la fel de necesară ca viața economică și o societate fără cultură nu ar putea trăi [18] .

Cultura proletară începe cu viața de zi cu zi în familie și la petrecere. În ambele instituții, Bogdanov a deplâns reziduurile autoritarismului: soții față de soții, părinții față de copii, liderii de partid față de membri [19] .

Cu toate acestea, ambiția lui Bogdanov era să dezvolte o filozofie proletară, o știință proletară și o artă proletară. Cu toate acestea, nu ar fi trebuit să fie vorba de discipline separate, deoarece separarea era tipică culturii burgheze, ci a unei culturi unificate: metodele de cercetare ale diferitelor discipline ar fi trebuit clarificate pentru a descoperi elementele care le unifică [20] .

Cultura este organizarea relațiilor de producție tehnice (relația dintre om și natură) și economice (relațiile dintre bărbați). Cultura este cea care formează clase sociale, în măsura în care este conștientizarea relațiilor de producție. Și Bogdanov precizează că împărțirea în clase nu este doar un fapt economic, ci unul cultural, întrucât fiecare clasă își elaborează propria ideologie [21] .

Sarcina elaborării conștiinței de clasă poate fi îndeplinită doar de clasa muncitoare însăși, pe baza propriei experiențe, și nu poate fi asigurată proletariatului de către intelectualitatea mic-burgheză a oficialilor de partid, pe care o definește ca „corbi albi”. , așa cum se întâmplă în schimb în modelul leninian [22] .

În 1917 Bogdanov a fondat Proletkul't și în 1918 a fondat prima universitate proletară la Moscova [23] . Susținut inițial de partid, Proletkul't s-a opus ulterior, în special de coloanele din Pravda .

Filozof: Empiriomonism și Tectologie

Prima lucrare filosofică a lui Bogdanov, publicată între 1904 și 1906, a fost Empiriomonismo , în trei volume. A fost în primul rând o teorie generală a societății colectiviste [24] , ca sistem tipic epocii industriale, având ca obiective polemice atât individualismul, cât și autoritarismul.

Temele au fost preluate din nou în Știința conștiinței sociale , publicată în 1914 și retipărită de mai multe ori, deoarece a fost folosită ca text în școlile de partid. Industria s-a asigurat că muncitorii nu mai erau simpli executori, ci că controlau mașinile și, prin urmare, deveneau și tehnicieni. În fabrica capitalistă, însă, deciziile sunt luate doar de antreprenori, fără a consulta muncitorii. Construcția mașinilor cu autoreglare va fi etapa finală a industrializării și va reduce la minimum diferența dintre ingineri și muncitori, ducând la o societate cu adevărat egalitară. Rezultatul colectivismului și egalității va fi sfârșitul luptei de clasă și al armoniei sociale [25] .

Cea mai originală și importantă lucrare a lui Bogdanov este Tectologia (Știința generală a organizării sau Știința structurilor), în care a încercat o teorie generală a naturii ca formulare a principiilor organizaționale care stau la baza structurii tuturor sistemelor, vii și nu. Propunerea lui Bogdanov constă în fundamentarea unei noi științe universale, în care să se unească toate științele sociale, biologice și fizice, considerat ca un sistem de relații care trebuie investigat în căutarea principiilor organizaționale fundamentale ale fiecărui sistem. Lucrarea, publicată între 1912 și 1917 , a anticipat unele aspecte ale ciberneticii cu mulți ani și a fost utilizată în elaborarea schemelor matematice utilizate pentru planificarea economică a URSS în anii 1920 . Ideea de bază este că fiecare activitate umană este organizație: organizarea naturii, organizarea forțelor umane, organizarea experienței. „Tectologia” are sarcina de a concepe toate științele ca instrumente pentru organizarea muncii colective [26] .

În societatea proiectată de Bogdanov, în realitate, nu va mai fi nici măcar nevoie de o filozofie, deoarece odată ce știința monistică, adică unificatoare, a fost dezvoltată, aceasta va unifica diferitele discipline [27] .

Dezacordurile cu Lenin și Plechanov în exegeza lui Marx

Bogdanov a încercat apoi să depășească ceea ce el credea a fi o schematizare pozitivistă inerentă formulării teoretice a materialismului dialectic de către exegeții așa-numitului marxism ortodox , parțial atribuită contribuțiilor lui Friedrich Engels la cadrul filosofic al marxismului după moartea faimosul gânditor de la Trier , propunând astfel o versiune alternativă mult mai în acord cu cele mai recente descoperiri științifice și cu ceea ce erau considerate la acea vreme cele mai recente descoperiri ale speculațiilor filosofice , precum empiriocriticismul lui Ernst Mach și Richard Avenarius [28] .

Totuși, tocmai datorită plecării sale de la marxismul ortodox , a primit critici dure de la Plechanov , care, de fapt, l-a atacat violent în Critica criticilor noștri , acuzându-l că este un adept al lui Mach deghizat în marxist și, de fapt, echivalează gândirea sa asupra cadrului teoretic al liniei politice a întregii fracțiuni bolșevice, lansând aceeași acuzație de revizionism și către aceasta din urmă [29] .

Bogdanov s-a apărat observând că nu era mai mult un adept al lui Mach decât Plechanov însuși era al lui D'Holbach [30] , cu referire la textul principal al lui Plechanov, Concepția materialistă a istoriei .

Lenin nu a manifestat inițial prea mult interes față de întreaga diatribă în curs de desfășurare, nefiind din propria sa admitere un expert în filozofie [31] , ci în fața posibilelor consecințe pe care le-ar putea aduce ecuația dintre bogdanovism și bolșevism asupra echilibrului puterii în interiorul la mișcarea marxistă rusă, el a intrat în cele din urmă în meritele întrebării cu publicarea celebrei sale broșuri Materialism și empiriocriticism , în care, prin simpla re-propunere a argumentelor lui Plechanov, s-a alăturat acestuia din urmă condamnând tezele susținute de Bogdanov [28]. ] (chiar dacă critică și teoriile lui Plechanov însuși).

Bogdanov i-a răspuns apoi cu pamfletul Credință și știință , în care a contestat în primul rând greșeala lui Lenin care i-a atribuit lui și lui Mach idei diferite de cele susținute efectiv [31] . De asemenea, l-a acuzat pe Lenin de abateri parareligioase; obiectul real al disputei, potrivit lui, ar fi, de fapt, „teoria reflecției” susținută de Plechanov și Lenin însuși, aceasta fiind ideea care, în conformitate cu teoria cunoașterii ilustrată de Engels în Anti- Dühring , umanul și, în consecință, percepția de aceeași a lumii externe sunt tocmai o reflectare obiectivă a legilor sale naturale, care ar face deci aceeași realitate materială ușor de interpretat dialectic la egalitate cu cea socio-economică (așa că va nega orice distincție gnoseologică între fenomen și noumenon ), pe care Bogdanov și alți filozofi au considerat-o în schimb o deformare foarte gravă a adevăratului gând al lui Marx.

Romancier science fiction

Steaua roșie , coperta ediției din 1908

Bogdanov a fost, de asemenea, cel mai important scriitor de ficțiune rus dinaintea revoluției [1] cu două romane: Steaua Roșie ( Красная звезда Krasnaja zvezda , 1908), care a avut mare succes, și continuarea L ' engegner Menni ( Inžener Menni , 1912) , așezat pe o planetă Marte din societatea socialistă utopică .

Steaua Roșie a avut un mare succes publicistic, tipărit în sute de mii de exemplare. Romanul are în vedere o societate extraterestră în care socialismul perfect a fost în cele din urmă realizat și este de fapt o descriere exactă și populară a teoriei organizării bogdanoviene. Sunt descrise diferitele etape ale vieții umane în societatea ideală: educație, familie, nutriție, bătrânețe, boală, moarte [32] . Organizarea armonioasă a societății colectiviste se datorează unei planificări eficiente care își bazează deciziile pe un aparat statistic capilar, care înregistrează toate datele economice și, după prelucrarea acestora, indică fabricilor cantitățile care urmează să fie produse, șomerilor în care fabrica își găsește de lucru și așa mai departe, dar lăsând totuși pe toți liberi să aleagă. Datele de intrare și ieșire sunt transmise prin semnale electrice [33] . Romanul conține, de asemenea, diverse referințe atât la teoria tehnologiei, cât și la tehnologiile pentru efectuarea transfuziilor de sânge .

Lucrări

  • Credință și știință (cu Ljubov 'Aksel'rod, Vladimir Bazarov, Pavel Juškevič, Maksim Gorky); Credință și știință: controversa lui Lenin cu privire la „Materialism și empiriocriticism” , V. Strada (ed.), Ed. Nuovo Politecnico 128, Einaudi, Torino 1982.
  • Știința și clasa muncitoare , Bompiani, Milano 1974; Știință, artă și clasa muncitoare , D. Lecourt și H. Deluy (editat de), Mazzotta, Milano 1978.
  • Steaua Roșie ( Красная звезда Krasnaja zvezda , 1908), în Steaua Roșie. Inginerul Menni , G. Mastroianni (editat de), Sinefine edizioni, Catanzaro 1988; Steaua Roșie: roman de utopie , Sellerio, Palermo, 1989; Stella Rossa , traducere de Kollektiv Ulyanov, Agenția Alcatraz, Milano, 2018.
  • Inginer Menni ( Inžener Menni , 1912), în Steaua Roșie. Inginer Menni , G. Mastroianni (editat de), edițiile Sinefine, Catanzaro 1988.
  • Patru dialoguri despre știință și filozofie (cu scrieri de E. von Glasersfeld, M. Stanzione, S. Tagliagambe), Odradek, Roma 1994; Odredek, Roma, 2004.
  • Eseuri de știință organizațională , Theoria, Roma-Napoli 1988.
  • Autobiografie , în Autobiografie dei Bolshevichi , vol. I, G. Haup și JJ Marie (editat de), La Nuova Sinistra, Roma 1970.

Notă

  1. ^ a b Fabio Giovannini și Marco Minicangeli, Istoria romanului de știință-ficțiune: un ghid pentru cunoașterea (și iubirea) altor literaturi , Castelvecchi, 1998, p. 32, ISBN 978-88-8210-062-9 . Adus la 10 iunie 2013 .
  2. ^ Aleksandr Bogdanov, Steaua Roșie .
  3. ^ a b c d e f g h Scherrer , p. 497 .
  4. ^ a b c d e Scherrer , p. 498 .
  5. ^ a b Scherrer , pp. 498-9 .
  6. ^ a b Scherrer , p. 499 .
  7. ^ a b c d e f Scherrer , p. 495 .
  8. ^ Scherrer , p. 512 .
  9. ^ Scherrer , p. 496 .
  10. ^ Scherrer , p. 507 .
  11. ^ Scherrer , pp. 508-11 .
  12. ^ Scherrer , pp. 508-9 .
  13. ^ a b Scherrer , pp. 509-10 .
  14. ^ Scherrer , pp. 512-3 .
  15. ^ Scherrer , pp. 511-2 .
  16. ^ Scherrer , pp. 515.520 .
  17. ^ Scherrer , pp. 514-5 .
  18. ^ Scherrer , pp. 520-21, 526-7 .
  19. ^ Scherrer , p. 517 .
  20. ^ Scherrer , p. 518 .
  21. ^ Scherrer , p. 522 .
  22. ^ Scherrer , p. 527 .
  23. ^ Scherrer , p. 528 .
  24. ^ Scherrer , p. 533 .
  25. ^ Scherrer , pp. 530-1 .
  26. ^ Scherrer , p. 534 .
  27. ^ Scherrer , pp. 534-5 .
  28. ^ a b Scherrer , pp . 541-3 .
  29. ^ Scherrer , 540, 545
  30. ^ Scherrer , 540 de pagini
  31. ^ a b Scherrer , p . 501 .
  32. ^ Scherrer , p. 536 .
  33. ^ Scherrer , pp. 536-7 .

Bibliografie

Lucrează la Bogdanov

  • Wu Ming, Proletkult , Einaudi, 2018.
  • Ludovico Geymonat, Istoria gândirii filosofice și științifice , Milano: Garzanti, 1972, vol. VI, pp. 104-105 nota 1
  • Dietrich Grille, Lenins Rivale: Bogdanov und seine Philosophie , Köln, 1966.
  • Giulia Rispoli, De la empiriomonism la tectologie , Roma, Aracne, 2012.
  • Jutta Scherrer, Bogdanov e Lenin: il bolscevismo al bivio , in Storia del Marxismo , vol. 2, Torino, Einaudi, 1979, pp. 493-546.

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 37009905 · ISNI ( EN ) 0000 0003 6857 7933 · SBN IT\ICCU\CFIV\101757 · LCCN ( EN ) n81126199 · GND ( DE ) 118637894 · BNF ( FR ) cb124363241 (data) · BNE ( ES ) XX1209687 (data) · ULAN ( EN ) 500120763 · NLA ( EN ) 36339118 · NDL ( EN , JA ) 00550448 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n81126199
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Aleksandr_Aleksandrovič_Bogdanov&oldid=120028199 "