Aleksandra Michajlovna Kollontaj

Aleksandra Michajlovna Kollontaj
Comisarul popular al RSFS rus pentru solidaritate de stat
Mandat	11 noiembrie 1917 - 23 februarie 1918
Șef de guvern	Lenin
Succesor	Aleksandr Vinokurov
Însărcinat cu afaceri al URSS în Norvegia
Mandat	15 februarie 1924 - 17 august 1924
Ministrul plenipotențiar al URSS în Norvegia
Mandat	18 august 1924 - 4 august 1926
Succesor	Aleksandr Makar
Mandat	25 octombrie 1927 - 20 iulie 1930
Predecesor	Aleksandr Makar
Succesor	Aleksandr Bekzadjan
Ministrul plenipotențiar al URSS în Mexic
Mandat	17 septembrie 1926 - 25 octombrie 1927
Predecesor	Stanislav Pestkovsky
Ministrul plenipotențiar al URSS în Suedia
Mandat	1930 1943
Predecesor	Viktor Kopp
Ambasador al URSS în Suedia
Mandat	1943- anul 1945 ,
Succesor	Ilya Černyšëv
Date generale
Parte	Partidul Social Democrat al Muncitorilor din Rusia (atât fracțiunile menșevice, cât și cele bolșevice ),Partidul Social Democrat din Germania , Partidul Comunist al Uniunii Sovietice
Universitate	Universitatea din Zurich
Semnătură

Aleksandra Michajlovna Kollontaj , în rusă : Александра Михайловна Коллонтай ^? , născută Domontovič ( Sankt Petersburg , 31 martie 1872 - Moscova , 9 martie 1952 ), a fost o revoluționară rusă cu orientare marxistă și feministă , prima femeie din istorie care a ocupat funcția de ministru și care și-a dat seama, ca un oficial de carieră și ca ambasador , în diplomația marilor țări europene. ^[1] Împreună cu Maria Spiridonova , ea a fost singura figură feminină cu adevărat proeminentă a Revoluției Ruse . ^[2] .

Biografie

Cu soțul și fiul ei Michail

Tineret și formare

Alexandra era fiica generalului Mihail Alekseevič Domontovič (1830-1902), un moșier nobil de origine ucraineană, care participase la războiul ruso-turc din 1877 și fusese guvernator al orașului Tarnovo . Mama sa, Aleksandra Aleksandrovna Masalina Mravinskaja (1848-1899), o finlandeză de origine țărănească, al cărei tată a făcut avere în comerțul cu lemn, se căsătorise cu generalul Domontovič într-o a doua căsătorie, deja mama a două fiice, dintre care cea mai mică , Evgenija Konstantinovna Mravinskaja (1864-1914), destinată să devină o cântăreață de operă de succes sub numele de scenă Evgenia Mravina, și un bărbat, Alexandr Konstantinovich, tatăl cunoscutului dirijor Evgenij Aleksandrovič Mravinskij , viitor dirijor principal de cincizeci de ani de Orchestra Filarmonicii Leningrad (acum la Sankt Petersburg) . ^[3]

Deoarece părinții ei se temeau că ar putea fi în companie proastă într-o școală publică, Alexandra a studiat în privat cu o guvernantă, Marija Strachova, care era, de asemenea, în secret legată de cercurile revoluționare și a absolvit la vârsta de șaisprezece ani. I-ar fi plăcut să urmeze cursurile predate de istoricul Konstantin Nikolaevič Bestužev-Rjumin (1829-1897) la universitate, dar părinții ei și-au impus încă lecțiile private de istorie și literatură sub conducerea lui Viktor Petrovič Ostrogorskij (1840-1902 ), un cunoscut istoric al literaturii rusești.

A treia sora lui vitregă Adèle acceptase o căsătorie de comoditate - printre altele stipulate, ca să spunem așa, „în familie” - căsătorindu-se cu un alt Domontovi la vârsta de nouăsprezece ani, bogatul și în vârstă de șaizeci de ani Konstantin Alekseevič, fratele lui Mihail și, prin urmare, cumnatul mamei sale și al unchiului Aleksandrei. ^[4] Totuși, acesta din urmă, refuzând căsătoriile de conveniență și dorind să scape de protecția părinților, s-a căsătorit cu un verișor în 1893 din dragoste, inginerul Vladimir Ludvigovič Kollontaj (1867-1917), nedreptatit de mama sa, de când l-a avut pe fiul său Mihail, dar de care s-a separat de fapt după trei ani. Avea deja puncte de vedere politice care se aplecau spre populismul revoluționar , care nu era împărtășit de soțul ei, și considera că o viață exclusivă a soției și a mamei era sufocantă. A devenit parte a unei societăți de diseminare a culturii, prin care a reușit să stabilească contacte cu cercurile muncitorilor și cu prizonierii politici ai cetății din Šlissel'burg . Frecventarea asiduă a cartierului muncitoresc din Narva, lunga grevă a textilelor din 1896 , cunoașterea Elenei Stasova și citirea revistelor juridice marxiste „Načalo” (Începutul) și „Novoe Slovo” (Noul Cuvânt) au favorizat abordarea sa către social-democrație .

În 1898 a scris eseul Bazele educației după Dobroljubov pentru revista „Obrazovanije” (Educație) și în august s-a mutat la Zurich pentru a urma cursurile de economie ale profesorului Heinrich Herkner (1863-1932) la universitate, cunoscut și apreciat. cartea Die Arbeiterfrage (problema muncii), publicată în 1894. În perioada sa în cartea Zurichului a apărut Eduard Bernstein condițiile socialismului și sarcinile social-democrației, prima încercare de revizuire a marxismului care a fost bine primită de Herkner, în timp ce Kollontaj s-a simțit tot mai mult un marxist ortodox și a găsit în Reforma sau Revoluția lui Rosa Luxemburg respingerea punctelor de vedere „oportuniste” ale lui Bernstein.

Copenhaga, 1910, al VIII-lea Congres al Internaționalei Socialiste: în centru Kollontaj cu Clara Zetkin

Profesorul ei a sfătuit-o apoi să meargă în Anglia pentru a studia îndeaproape mișcarea muncitoare engleză, pentru a găsi - argumenta Herkner - motivele care au legitimat revizionismul . Recomandată soților Sydney și Beatrice Webb , din discuțiile pe care le-a purtat cu ei și din observarea muncii muncii, Aleksandra Kollontaj a fost convinsă contrariul și cu această convingere a părăsit Regatul Unit pentru a se întoarce în Rusia, hotărâtă să activeze să se angajeze în mișcarea social-democratică a țării sale. În Rusia s-a opus „marxiștilor legali” precum Pëtr Berngardovič Struve și Mikhail Ivanovich Tugan-Baranovskij (1865-1919) și a publicat articole împotriva revizionismului bernsteinian în revista „Naučnoe Obozrenie” (Revista științifică), care au fost cenzurate.

Prima fază a activității politice

În această perioadă s-a interesat în mod deosebit de situația socială a Finlandei, o provincie parțial autonomă a Imperiului Rus, scriind din 1900 articole publicate în „Naučnoe Obozrenie”, „Obrazovanije” (Educație) și „ Russkoe bogatstvo ” (bogăția rusă), care au fost colectate în 1903 pentru a forma cartea Situația clasei muncitoare în Finlanda . În 1901 și 1903 a plecat din nou în străinătate și a cunoscut Kautsky , Plechanov , Lafargue și Rosa Luxemburg . A participat la cel de-al doilea congres al POSDR din Londra , în care au apărut primele conflicte dintre bolșevici și menșevici și a menținut o poziție de echidistanță.

Când s-a întors în Rusia în 1903, părinții ei erau morți și s-a separat definitiv de soțul ei. Pe 22 ianuarie 1905 - „a fost o zi extraordinar de însorită”, și-a amintit el - a asistat pe străzile din Petersburg la masacrul manifestanților care au mers la petiția țarului. În acel an a participat la activitatea clandestină de presă și propagandă în rândul bolșevicilor, de care s-a separat în 1906 nepartajându-și boicotul la alegerile Primei Dume de Stat și s-a alăturat fracțiunii menșevice, din care a făcut parte până în 1915. În septembrie a participat la Mannheim la cea de-a IV-a Conferință a femeilor din SPD și în 1907 , la Stuttgart , la Conferința pentru femei a Internației Socialiste, susținând cu Clara Zetkin dreptul de a vota pentru femei.

Pentru agitația ei în rândul muncitorilor din industria textilă și pentru că a scris Finlanda și socialismul , un apel la insurecția muncitorilor finlandezi, a fost forțată să intre în clandestinitate. Ea a participat, de asemenea, la primul congres pan-rus de femei din decembrie 1908, organizând un grup de muncitoare cu propriul program care se distinge, prin conținutul său clasist, de sufragismul burghez al mișcării europene de femei. Înainte de închiderea congresului, avertizată că poliția era pe urmele ei, ea a trebuit să fugă din Rusia.

În Germania s-a alăturatPartidului Social Democrat din Germania . În 1909 a publicat Bazele sociale ale întrebării femeilor , „o dispută polemică cu sufragetele burgheze” - a scris - și în același timp o solicitare adresată social-democrației ruse pentru a construi „o mișcare validă a femeilor care lucrează în Rusia”. În 1910 a participat la cel de-al optulea congres al celei de-a doua internații, desfășurat la Copenhaga , în timpul căruia a fost propusă instituirea Zilei internaționale a femeii . De asemenea, a participat la congresul din Basel din 1912 , unde a elaborat un plan de îngrijire a maternității care a fost parțial adoptat în Rusia în 1918 .

În 1913 , la Londra , a scris Societate și maternitate . A păstrat legătura cu partidele socialiste europene, mutându-se în aproape toate țările Europei - era și ea în Italia - și, la izbucnirea primului război mondial, a fost arestată în Germania pentru propagandă antimilitaristă și expulzată. Mutându-se în Danemarca și apoi în Suedia , a fost arestată din nou și a trebuit să locuiască în Norvegia . În 1915 a participat la Conferința Zimmerwald , susținând necesitatea boicotării războiului, conform tezei curentului bolșevic la care a aderat și a scris pamfletul Cine este necesar războiul? De la sfârșitul anului 1915 a plecat în Statele Unite de două ori, susținând conferințe și dezbateri împotriva conflictului mondial și, astfel, s-a reunit și cu fiul său Michail pentru care, precum și pentru alți studenți ruși, evitase recrutarea obligatorie și obținea trimiterea. în America pentru a lucra la aprovizionarea cu materiale către Rusia. ^[5]

Între timp, începând cu 1911 , întrerupând brusc o lungă relație cu colegul ei de coleg din sat și cu agronomul (printre altele deja căsătorite), Pëtr Pavlovič Maslov (1867-1946), Kollontaj selegase romantic deAleksandr Gavrilovič Šljapnikov . Cuplul părea hotărât orice, în afară de convențional: era o intelectuală menșevică, cu ascendență nobilă, cu treisprezece ani mai în vârstă decât iubitul ei, el un metalurg de origini umile, autodidact, un exponent important al fracțiunii bolșevice. Relația, care sa încheiat în 1916 și a contribuit probabil, deși nu decisiv, la maturizarea aderării lui Kollontaj la bolșevism, s-a transformat mai târziu într-o prietenie de lungă durată și o consonanță generală a idealurilor politice care a persistat. , se afla într-un exil substanțial în străinătate, iar Șlyapnikov, care devenise tată de mai multe ori, era pe punctul de a fi executat în cadrul purjărilor staliniste . ^[6]

Revoluția

În martie 1917 , după izbucnirea revoluției împotriva țarismul , ea a revenit în Rusia și a fost prima femeie care urmează să fie aleși în Comitetul Executiv al Petrograd Sovietului . La întoarcerea lui Lenin în Rusia, el a fost printre foarte puțini lideri bolșevici care au aprobat necondiționat noile propuneri radicale care au intrat în istorie sub numele Tezei din aprilie , care a necesitat sfârșitul imediat al războiului, opoziție clară la guvernului.și transferul puterilor politice către sovietici. ^[7] În general, totuși, Lenin era destul de intolerant la ideile libertare ale lui Kollontaj în domeniul sexual, ^[8] care susținea iubirea liberă , în credința că căsătoria tradițională, într-o societate represivă bazată pe inegalitatea între sexe, era o producția de exploatare a femeilor și, de asemenea, a susținut că eliberarea sexuală este o premisă necesară pentru realizarea unei societăți socialiste libere.

Pavel Dybenko și Aleksandra Kollontaj

Aleksandr Šljapnikov, tovarăș în luptă și, de ceva timp, și în viață, al Kollontajului

În iulie, ea a fost printre bolșevici arestați prin ordinul lui Kerensky, iar partidul a ales-o membru al Comitetului central, încredințându-i revizuirea programului și nominalizând-o pentru Adunarea Constituantă . În ședința secretă a Comitetului central în care s-a decis revolta împotriva guvernului provizoriu, ea s-a exprimat în favoarea și a fost numită, prin urmare, la 28 octombrie, după victoria Revoluției, „comisar al poporului” (adică ministru) pentru asistență., prima femeie din lume care a fost membru al unui guvern . În scurta perioadă a mandatului său, el a decretat distribuirea către țărani a terenurilor aparținând mănăstirilor, înființarea creșelor de stat și îngrijirea maternității.

În evenimentele animate din 1917, ea s-a legat între timp de o nouă dragoste, un ofițer naval ucrainean cunoscut în timpul activității de agitație a flotei baltice, Pavel Efimovič Dybenko , care, în comparație cu stăruitorul Shlyapnikov, părea o adevărată forță a naturii: era chiar mai tânăr (între el și Kollontaj au fost șaptesprezece ani), foarte chipeș, dintr-o familie de țărani, capabil de explozii vehement oratorii atunci când și-a aranjat tovarășii din flotă. Relația de facto dintre cei doi a dat naștere la bârfele extrapaesane ale conducerii bolșevice, ^[9] și, în cele din urmă, spre mijlocul lunii ianuarie 1918, Kollontaj a fost de acord să se căsătorească cu tânărul în a doua căsătorie, de asemenea, pentru a reduce la tăcere discuția. , și în ciuda opoziției celei mai bune prietene a ei, Zoja Šadurskaja, și a fiului ei Miša, care doreau să-și păstreze deplina libertate. ^[10] Cu toate acestea, el a păstrat întotdeauna numele de familie al primei sale căsătorii.

Cu toate acestea, Alexandra Kollontaj a intrat în curând în conflict cu politica guvernului bolșevic, aderându-se la curentul „comuniștilor de stânga” care s-au opus semnării tratatului Brest-Litovsk , demisionând din postul de comisar al poporului și declarând la cel de -al șaptelea congres al partid , în martie 1918 : „Dacă republica noastră sovietică va pieri, alții își vor purta steagul”. ^[11] Această poziție extremă i-a costat locul în comitetul central. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat-o să se afle, în același an, printre organizatorii primului congres al femeilor muncitoare rusești din care s-a născut Ženotdel , o organizație pentru promovarea participării femeilor în viața publică, pentru inițiative sociale și lupta împotriva analfabetismului . Mulțumită și inițiativei sale, femeile au obținut dreptul de a vota și de a fi alese, dreptul la educație și un salariu egal cu cel al bărbaților. A fost introdus și divorțul și, în 1920 , dreptul la avort , abolit în 1936 de Stalin și reintrodus după moartea sa în 1955 . ^[12]

Din punct de vedere politic, Kollontaj a devenit din ce în ce mai critic față de alegerile Partidului Comunist ^[13] și la sfârșitul anului 1920 s-a alăturat opoziției muncitorești ( Rabočaja opposicija ), un curent de stânga care își avea rădăcinile în lume. a sindicatelor și că era condusă de fostul său partenerShlyapnikov și Sergej Pavlovič Medvedev (1885-1937), ambii din clasa muncitoare. ^[14] La 25 ianuarie 1921, „ Pravda ” a publicat un eseu al lui Kollontaj intitulat Opoziția muncitorilor , care susținea controlul lucrătorilor sindicalizați asupra fabricilor și asupra economiei în general și denunța burghezia și birocrația asupra instituțiilor sovietice și asupra partidului însuși. . ^[15] Potrivit lui John Simkin, la 27 februarie 1921, sindicaliștii care susțineau opoziția muncitorilor au lansat un manifest care solicită „libertatea de exprimare, presă și întrunire pentru toți cei care lucrează” și „eliberarea tuturor lucrătorilor arestați”. socialiști și neafiliați ”. ^[16]

Cu toate acestea, la al zecelea congres al partidului , dincolo de zâmbetele sarcastice trezite în audiență de aluziile lui Lenin la trecutul amoros al cuplului Kollontaj-Shlyapnikov, ^{[17] s-} a decis interzicerea curenților interni și opoziția muncitorilor a fost dizolvată de autoritate , după care Kollontaj s-a trezit practic marginalizată. Cu toate acestea, în ciuda unor neînțelegeri create între timp cu exponenții majori ai curentului dizolvat și resentimentului lui Kollontaj pentru că a renegat eseul ei din luna ianuarie, la cel de-al treilea congres al Internației Comuniste (Comintern), din 5 iulie 1921 , Kollontaj și-a ridicat din nou vocea în numele lor, atacând puternic Noua Politică Economică (NEP) propusă de majoritatea partidului rus, pe care a indicat-o ca o modalitate de restabilire a capitalismului și ca sursă de demoralizare a clasei muncitoare și de galvanizare a micii burghezi și a țăranilor. ^[18]

Ultimul ei act politic important ca adversar a fost probabil semnarea, împreună cu prietena ei Šadurskaja, a așa-numitei „scrisori a celor 22”, cu care au apelat tot atâtea foști exponenți ai curentului desființat și alți sindicaliști comuniști de extracție a lucrătorilor către Internaționala comunistă (Comintern) împotriva practicilor antidemocratice în vigoare în partidul rus. ^[19] Când „Kollontaj a încercat să vorbească la conferința Comitetului Executiv Comintern din 26 februarie 1922 în favoarea tezelor exprimate în scrisoare”, Troțki și Zinoviev au primit numele ei șters din lista vorbitorilor insistând să nu ia cuvânt și, în fața reticenței sale, „Troțki i-a interzis să vorbească și a formulat o ordonanță oficială a Comitetului Central prin care îi cerea pe toți membrii delegației ruse să„ se supună directivelor partidului ”. ^[20] În mod surprinzător, apelul celor 22 nu a avut succes. ^[21] La cel de - al unsprezecelea congres al partidului (martie-aprilie 1922) Kollontaj, Șlyapnikov și Medvedev au fost acuzați de persistența în activități facționale și o comisie, compusă din nimeni altul decât Stalin , Zinov'ev și Dzeržinsky , a recomandat expulzarea lor din partid. ^[22] În discursul de autoapărare pe care l-a susținut înainte de congres, Kollontaj a subliniat loialitatea față de partid și convingerea profundă că clasa muncitoare ar trebui să fie recunoscută ca un rol cheie de conducere, a afirmat că a respectat pe deplin interdicția internă facțiuni aprobate de congresul anterior și încheiate cu aceste cuvinte: «Dacă nu mai există spațiu în partidul nostru pentru toate acestea, atunci mă expulzează și pe mine. Dar, chiar și în afara rândurilor partidului, voi trăi mereu, voi lucra și voi lupta pentru Partidul Comunist ». ^[23] În cele din urmă, după o lungă dezbatere în spatele ușilor închise, a fost adoptată o rezoluție care le-a permis celor trei să rămână fără, totuși, recăderi ulterioare ale indisciplinei lor. ^[24]

Cariera diplomatică

Aleksandra Kollontaj și Marcel Body în legația sovietică din Oslo (1923)

Kollontaj la muncă în legația sovietică din Stockholm

După sfârșitul celui de-al unsprezecelea congres, Kollontaj s-a trezit total marginalizată la nivel politic și practic literalmente șomeră, fără a mai ocupa funcții de partid. Perspectiva de a fi exclusă din „comunitatea revoluționară a aleșilor” a făcut-o să se simtă cufundată într-un adevărat „coșmar” ^[25] și poate chiar a ajuns să se teamă de a fi arestată. Scriitorul și fostul lider comunist italian, Ignazio Silone , a raportat ulterior că, în 1922, salutându-l la plecarea sa de la Moscova, Kollontaj îl avertizase ironic să nu creadă rapoarte de presă despre arestarea sa pentru furtul de argintărie la Kremlin. Știrile de acest fel, glumea revoluționarul (poate nu prea mult), „vor însemna pur și simplu că nu voi fi fost pe deplin de acord cu [Lenin] cu privire la vreo problemă a politicii agricole sau industriale”. ^[26]

Kollontaj a fost și mai destabilizată emoțional de faptul că trecea prin proceduri de divorț laborioase și dureroase de la al doilea soț Pavel Dybenko, ceea ce a făcut-o să-și dorească o schimbare. Astfel, în a doua jumătate a anului 1922, Kollontaj a decis să se înarmeze cu un stilou și o cerneală și să scrie o „scrisoare personală” către nimeni altul decât Iosif Stalin , proaspăt numit secretar general al comitetului central și recentul său inchizitor ostil: în afară de recentele ei dificultăți umane și politice și a cerut să fie trimise într-o misiune în străinătate. Stalin i-a acceptat cererea și, începând din octombrie 1922, a început să i se încredințeze sarcini diplomatice în străinătate, fiind astfel pus în condiția practică de a nu mai putea exercita niciun rol politic în URSS. Ea spera că va fi o fază de tranziție în viața ei și că se va întoarce în curând la munca ei politică din Żenotdel , dar în cele din urmă a trebuit să-și dea seama că a fost într-adevăr un fel de exil de facto. ^[27] După ce Canada a refuzat aprobarea în septembrie, ^{[28] a} fost numită apoi consilier al reprezentanței comerciale sovietice din Oslo, de care a devenit curând responsabilă: când în februarie 1924 Norvegia a recunoscut oficial guvernul sovietic și reprezentarea acestuia din urmă a fost transformat într-o adevărată legație , Kollontaj a fost promovat mai întâi la rangul de „ însărcinat cu afaceri ”, apoi, în august, la cel de ministru plenipotențiar . ^[29]

În acest rang a reprezentat Uniunea Sovietică în Norvegia până în 1926 și apoi din 1927 până în 1930 , precum și în intervalul, între 1926 și 1927, în Mexic . Guvernele ambelor țări i-au conferit ulterior mari onoruri: Ordinul Sfântului Olav din Norvegia, Ordinul Vulturului aztec din Mexic. Din 1930 până în 1945 a continuat apoi să-și reprezinte țara în Suedia , inițial încă cu rangul de ministru plenipotențiar și apoi, în cele din urmă, din 1943 , cu cel de ambasador . ^[30] Ea a fost una dintre cele doar șaptesprezece femei care au participat ca delegate la Adunarea Generală a Societății Națiunilor în timpul celor douăzeci de ani de existență ai organizației. ^[31] În Uniunea Sovietică a primit Ordinul Lenin în 1933 și Ordinul Steagului Roșu al Muncii în 1942 și 1945, anul în care s-a retras din motive de sănătate, stabilindu-se la Moscova. ^[32]

Kollontaj este de obicei acreditat de jurnaliști ca fiind prima femeie din lume care a ocupat postul de ambasador ^[33] Atribuirea poate fi considerată corectă atâta timp cât se face referire la rangul formal - pe care Kollontaj l-a deținut, după cum sa menționat, pentru mai puțin de doi ani la sfârșitul carierei sale - întrucât, de fapt, cel puțin câteva alte figuri feminine deținuseră, înaintea ei, funcții diplomatice pentru două dintre republicile efemere născute la sfârșitul Primului Război Mondial, deși nu în contextul o adevărată carieră prelungită în timp ca aceea urmată ulterior de revoluționarul rus. ^[34]

Ultimele evenimente politice și moarte

Kollontaj a părăsit opoziția în 1922, coincizând cu începutul carierei sale diplomatice și după ce a riscat serios expulzarea din partid. Trimisă într-un exil substanțial de peste douăzeci de ani, de atunci a renunțat să lupte în continuare, adaptându-se la noul climat, circumstanță făcută mai favorabilă prin îndepărtarea ei de Uniunea Sovietică . ^[38] În 1927, după ce s-a întors din Mexic la Moscova, unde se pregătea cel de -al cincisprezecelea congres al PCUS , ea părea să sugereze inițial o anumită echidistanță între Stalin și opoziția unificată a lui Troțki , Zinov'ev și Kamenev , care merită totuși tăcerea „carieristului” de unŠljapnikov sarcastic, dar când și-a dat seama că trecutul său din anii de după revoluție avea tendința de a te acredita încă ca adversar, a decis să ia pasul și 30 octombrie 1927 a publicat „ Pravda ” un articol intitotalo Opoziția și baza partidului , cu care s-a poziționat definitiv de partea stalinistilor pe baza acelui istoricism absolut care ulterior îi va servi pentru a explica în mod obiectiv crimele regimului: ^[39] masele erau angajate în chestiuni de un cu totul alt calibru, legate de construcția unei noi lumi și abandonase opoziția, nu credeau în ea, își batjocoreau propunerile. Și, prin urmare, aceasta nu a avut de ales decât să o recunoască. «Este posibil vreodată - a adăugat el cu un sentiment de răzbunare prost ascuns - că opoziția crede că memoria maselor este atât de scurtă? Dacă a găsit neajunsuri în partid și în linia politică, cine le-a stabilit și le-a construit, dacă nu chiar faimoșii exponenți ai opoziției? Se pare că politica de partid și structura aparatului nu mai merg bine din ziua în care un grup de oponenți decid să se rupă de partid ". ^[40]

O mărturie sugestivă cu privire la atitudinea generală a lui Kollontaj în perioada afirmării stalinismului este conținută în cuvintele pe care i le-a atribuit vechiul ei cunoscut, coleg și camarad Marcel Body (1894-1984) într-un articol care comemora moartea revoluționarului. Potrivit lui Body, în 1929 Kollontaj și-a rezumat confidențial poziția în fața schimbării teribile pe care o luaseră evenimentele revoluționare rusești: "În afara a jumătate de duzină de tovarăși, nu mai cunosc pe nimeni la Moscova. Totul este așa. Dar ce se poate Nu putem merge împotriva "aparatului". La rândul meu, mi-am pus principiile într-un canton de conștiință și fac cât mai bine politica pe care mi-o dictează de sus ". ^[41] Trei ani mai devreme, în 1926, când i s-a cerut să scrie propria autobiografie pentru seria „Femeile celebre din Europa” de editura Helga Kern din München, a considerat că este necesar să prezinte prima sa schiță a lucrării la o intervenție radicală prin autocenzură, eliminând practic toate referințele la chestiuni periculoase , aluziile la pozițiile sale critice din trecut și, de asemenea, accentele de natură mai personală care ar putea fi interpretate ca forme de auto-celebrare sau chiar doar individualism. ^[42] Chiedendo all'editrice di provvedere alle modifiche, la Kollontaj si scusava con evidente imbarazzo, assumendo a proprio carico le spese necessarie e ripetendo per ben due volte che, nella situazione data, non era proprio possibile «fare diversamente». ^[43]

Il livello della sua pubblica finale adesione, spontanea o meno che fosse, alle nuove idee imperanti nel regime staliniano, può essere testimoniato dall'apertura di un articolo da lei scritto per una rivista russa nel 1946, dal titolo La donna sovietica - cittadina piena ed eguale del suo paese , certamente non proprio in linea con le sue idee femministe di un tempo:

La Kollontaj appena insignita dell' Ordine reale di Sant'Olav all'ambasciata norvegese a Mosca

Il punto più basso nelle sue manifestazioni di acquiescenza nei confronti dello stalinismo era stato però toccato con un articolo, l'unico di questo genere, che ella si era indotta a rimaneggiare nel 1937 (poco più di un mese dopo la fucilazione dei suoi ex compagni dell' Opposizione Operaia ), in occasione del ventesimo anniversario della Rivoluzione: la pubblicazione di tale pezzo, secondo la Clements, "la salvò" probabilmente dal patibolo e dalla prigionia. Già dieci anni prima ella aveva raccontato, nella prima versione dell'articolo, la seduta del Comitato Centrale bolscevico che aveva preso la decisione di abbattere con la forza il governo provvisorio : la descrizione era misurata, dava conto delle varie posizioni che erano emerse (Zinov'ev e Kamenev, in particolare, avevano votato contro), dava il senso della tensione del momento cruciale, in un quadro però di complessiva fraternità e comunione di ideali. Stalin non vi era menzionato, conformemente all'effettiva insignificanza della parte da lui giocata nell'occasione. Ora, dieci anni dopo, la Kollontaj si lasciava andare a una descrizione caricaturale e falsificatoria degli avvenimenti, in cui la terna Zinov'ev, Kamenev e Trotsky veniva dipinta a tinte grottescamente fosche, con profluvio di termini spregiativi, mentre Stalin faceva la sua comparsa in un ruolo centrale, a sostegno di Lenin . I primi due - nel frattempo fucilati sui patiboli staliniani - erano ora rappresentati in questi termini: «I due loschi figuri, nemici malefici e traditori del partito, stavano seduti separati da noi, sul divano, non al tavolo. Sedevano l'uno accanto all'altro e parlottavano piano tra loro. Zinov'ev e Kamenev si espressero apertamente contro Lenin, contro il Comitato Centrale, con obiezioni sordidamente vili e con argomenti criminali e disgregatóri.» Per parte sua, Trotsky - ormai al sicuro in Messico - veniva dipinto come la sentina di ogni tradimento: il suo appoggio a Lenin era simulato e ingannatore, il suo atteggiamento era malignamente adulatorio, il suo comportamento in generale "la diceva lunga" sulla natura di questo " iuduška " (ipocrita dissimulatore), ^[45] di questo "futuro agente della Gestapo". Fortunatamente la saggezza di Lenin e del suo grande discepolo Stalin aveva alla fine avuto la meglio. ^[46]

A dispetto dell'estrema cautela sempre dimostrata nei confronti del regime, la Kollontaj osò però una cosa da cui la gran parte delle altre personalità sovietiche dell'epoca si astenne sempre con estrema cura: tenere un diario. I diari erano il materiale più ricercato dalla polizia politica ed era quindi inconcepibile tenerne uno, specie se veritiero. ^[47] Eppure la Kollontaj volle farlo e, anche se non è sempre chiaro che cosa sia eventualmente frutto di successive modifiche e cautelari aggiunte, in qualche caso «arrivò perigliosamente ai confini di ciò che era lecito esprimere in epoca staliniana, e si spinse anche oltre.» ^[48] Così, nel luglio del 1930, quando un amico (di cui, come di consueto, tace il nome) le raccontò delle indicibili vessazioni cui erano sottoposti i kulaki , veri e presunti, vittime della "collettivizzazione forzata", la Kollontaj confidò al suo diario: «Non sono riuscita a dormire, dopo che se n'è andato: madri e bambini congelati mi si paravano d'innanzi ... nessuno ha il diritto di affamare la gente o di accrescere senza necessità le sue sofferenze. Quanti bambini sono morti ea che scopo? Una cosa fatta male, stupida, una mancanza di vera umanità comunista. Mi faceva male il cuore.» ^[49] Negli anni successivi non mancò ripetutamente di esprimere, in maniera chiara, la sua ripulsa per le esecuzioni dilaganti di prigionieri politici: ella definiva «colpevoli innocenti» i giustiziati, ^[50] e suo «eterno tormento» le esecuzioni. ^[51] Secondo Beatrice Farnsworth, fu a partire da gennaio 1936 che

La tomba di Aleksandra Kollontaj al cimitero di Novodevičij

Il riferimento, sempre ripetuto alla «ruota della storia» era espressione del fanatico determinismo marxistico della Kollontaj: l'Unione Sovietica stava correndo avanti nella direzione della storia, gli anni che trascorrevano uno dopo l'altro, rappresentavano altrettanti passi verso il futuro, una nuova gioventù stava crescendo; e questo dava una ragione oggettiva a tutto, anche alla negazione radicale, anzi al capovolgimento, degli antichi ideali. Eppure il dolore, seppur mitigato da questo consolatorio e allucinato senso della storia, era sempre presente ^[52] ed era accompagnato dal rimpianto per l'umanesimo comunista perduto e dalla "nostalgia" per i bei tempi andati di prima della rivoluzione, quando ancora si poteva vivere più tranquilli e pieni di speranze. ^[53]

La Kollontaj riuscì comunque a sopravvivere in qualche modo al terrore staliniano , caso davvero eccezionale tra i dirigenti bolscevichi del 1917. ^[54] Morì a Mosca nel 1952 e fu seppellita nel cimitero di Novodevičij . Ella è stata talora criticata e anche additata al disprezzo per non aver levato pubblicamente la sua voce durante le purghe, quando, tra innumerevoli altri, il suo ex marito , il suoamore di un tempo e tanti suoi amici venivano mandati ignominiosamente a morte: eppure - si è detto - lei all'epoca «si trovava al sicuro nella sua suntuosa residenza di Stoccolma». ^[55] Sarà tuttavia il caso di notare che, anche così, la Kollontaj non godeva affatto di piena libertà di agire e che, forse non casualmente, sia l'unico figlio, ^[56] sia il nipote musicista (che lei aveva molto aiutato ad inizio carriera) ^[57] , riuscirono a passare indenni, al suo fianco, attraverso le persecuzioni di un regime che lei, comunque, aveva contribuito a creare.

Non solo, ma, come si è già visto dai suoi diari, appare assai azzardato sostenere che la Kollontaj se ne stesse poi così tranquilla e sicura all'epoca dello stalinismo. Jenny Morrison riassume efficacemente dicendo che «passò gli ultimi vent'anni di vita in costante paura di essere uccisa o imprigionata». ^[58] Secondo Barbara Allen, inoltre, la Kollontaj, e anche Šljapnikov e gli altri esponenti principali dell'Opposizione operaia, non accettarono mai di tradire i loro compagni più stretti durante il terrore. Anzi, la «Kollontaj cercò per quanto poté di aiutare i suoi amici, facendo appello a Molotov e ad altri, ma con sempre più scarsi risultati». ^[59] Ancora nel 1952, nel mese stesso della sua morte, le fu inviata, da parte del ministero degli esteri, un'intimazione a smetterla una buona volta di importunare il Comitato Centrale con i suoi appelli per la liberazione di questo o di quell'amico. ^[60]

Nel 1927 aveva scritto un romanzo, Un grande amore , nel quale si è creduto di vedere la storia della relazione tra Lenin e Inessa Armand . Nel 1925 , come altri bolscevichi, aveva compilato ella stessa, riprendendo un opuscolo già pubblicato nel 1921, la voce a lei dedicata nel Dizionario Enciclopedico Granat, ^[61] un'iniziativa editoriale russa iniziata nel 1910 e poi proseguita fino al 1948. Nel testo sosteneva che le donne erano entrate, con la rivoluzione del 1917, nell'epoca della loro definitiva liberazione, sia dallo sfruttamento capitalistico che dalla condizione di sfruttamento e inferiorità in quanto donne.

Onorificenze

Francobollo commemorativo sovietico del 1972

Onorificenze sovietiche

	Ordine di Lenin

	Ordine della Bandiera rossa del Lavoro (2)

Onorificenze straniere

	Fascia dell'Ordine dell'Aquila Azteca (Messico)

	Cavaliere dell'Ordine di Sant'Olav (Norvegia)

Memoria

Ad Aleksandra Kollontaj è dedicato un asteroide scoperto nel 1966 dall'astronoma Ljudmila Černych . Le è intitolato un villaggio della provincia di Kaluga e strade a San Pietroburgo , Novošachtinsk , Dnepropetrovsk , Nikolaev e Char'kov .

Il nome della Kollontaj rimane comunque vivo nell'immaginario della sinistra alternativa: a lei, ad esempio, le operaie e gli operai della fabbrica autogestita RiMaflow di Trezzano sul Naviglio , ^[62] su proposta di un comitato interno a lei intitolato e formato da esponenti femministe e LGBT*IQ+, hanno dedicato la Vodka Antisessista Kollontai. Con i proventi della vendita della vodka vengono finanziati progetti mutualistici per donne e soggettività LGBTIQ. ^[63]

Opere

Scritti

• Le basi dell'educazione secondo Dobroljubov , 1898
• La situazione della classe operaia in Finlandia , 1903
• La lotta di classe , 1906
• Primo calendario operaio , 1906
• La Finlandia e il socialismo , 1907
• Le basi sociali della questione femminile , 1909
• Società e maternità , 1913
• A chi è necessaria la guerra? , 1915
• La classe operaia e la nuova morale , 1918
• L'Opposizione operaia , 1921
• Un grande amore , 1929

Discorsi

• ( FR ) Le mouvement féministe et le rôle de la femme travailleuse dans la lutte de classe , VIII Conférence à l'Université Sverdlov sur la libération des femmes, 1921 (accessibile online presso Marxists.org ; la traduzione in italiano della prima parte della conferenza è reperibile presso Resistenze.org )

Edizioni italiane

• Autobiografia di una comunista sessualmente emancipata , Palazzi, Milano 1973.
• Autobiografia (a cura di Iring Fetscher, prefazione di Virginia Viani), Feltrinelli, Milano 1975.
• Comunismo, famiglia, morale sessuale , Samonà e Savelli, Roma 1976.
• Vassilissa (romanzo) , Samonà e Savelli, Roma 1978.
• Vivere la rivoluzione. Il manifesto femminista che la Rivoluzione di Ottobre non seppe attuare , Garzanti, Milano 1979.
• Largo all'Eros alato! , Il Nuovo Melangolo, Genova 2008.

Note

Fonti

• ( EN ) Barbara C. Allen, Alexander Shlyapnikov, 1885-1937: Life of an Old Bolshevik , Chicago, Haynarket Books, 2016. ISBN 978-1-60846-558-3
• ( EN ) Barbara C. Allen, 'A Proletarian From a Novel': Politics, Identity, and Emotion in the Relationship between Alexander Shliapnikov and Alexandra Kollontai, 1911-1935 ; «The Soviet and Post-Soviet Review», 2008, 35, N. 2, 163-191 (l'articolo è accessibile online sul sito dei "Commons" della La Salle University di Filadelfia)
• ( EN ) Barbara C. Allen, Early Dissent within the Party: Alexander Shliapnikov and the Letter of the Twenty-Two. ; «The NEP Era: Soviet Russia 1921-1928», 2007, 1, pp. 21-54 (l'articolo è scaricabile online sul sito dei "Digital Commons" della La Salle University di Filadelfia)
• ( EN ) Barbara Evans Clements, Bolshevik Feminist: The Life of Aleksandra Kollontai , Bloomington, Indiana University Press, 1979. ISBN 0-253-31209-4
• ( EN ) Tom Condit, Alexandra Kollontai , in Marxists Internet Archive
• ( EN ) Beatrice Farnsworth, Conversing with Stalin, Surviving the Terror: The Diaries of Aleksandra Kollontai and the Internal Life of Politics ; «Slavic Review», Vol. 69, n. 4 (inverno 2010), pp. 944-970 (accessibile online , con limitazioni, presso JSTOR )
• ( EN ) Simon Karlinsky, The Menshivic, Bolshevik, Stalinist feminist ; « The New York Times », 4 gennaio 1981
• ( EN ) Jenny Morrison, Women on the left: Alexandra Kollontai ; «Counterfire», 11 febbraio 2012
• ( EN ) John Simkin,Alexandra Kollontai , in Spartacus Educational Website

Bibliografia

• ( EN ) Beatrice Farnsworth, Alexandra Kollontai: Socialism, Feminism, and the Bolshevik Revolution , Stanford, Stanford University Press, 1980. ISBN 9780804710732
• Claudio Fracassi, Alessandra Kollontaj e la rivoluzione sessuale. Il dibattito sul rapporto uomo-donna nell'URSS degli anni venti , Roma, Editori Riuniti, 1977
• José Gutiérrez Alvarez e Paul B. Kleiser, Le sovversive , Bolsena, Massari, 2005, pp. 231-246
• ( FR ) Georges Haupt e Jean-Jacques Marie, Les bolchéviks par eux-mêmes , Paris, Maspero, 1969, pp. 311-319
• ( EN ) Cathy Porter, Alexandra Kollontai: A Biography , London, Virago, 1980. ISBN 0-86068-013-4
• Gabriele Raether, Kollontaj. Libertà sessuale e libertà comunista , Bolsena, Massari, 1996
• Silvana Sonno, Tre donne nella rivoluzione. Marina Cvetaeva, Anna Achmàtova , Aleksandra Kollontaj , Perugia, Edizioni Era Nuova, 2017, ISBN 88-6662-116-1 .

Voci correlate

• Donne nella rivoluzione russa
• Femminismo in Russia
• Movimenti femministi e ideologie
• Rivoluzione russa
• Storia del femminismo
• Filosofia marxista
• Storia dell'Unione Sovietica (1922-1953)

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Aleksandra Michajlovna Kollontaj
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Aleksandra Michajlovna Kollontaj

Collegamenti esterni

• A. Kollontaj, Il giorno della donna , 1913 , su marxistsfr.org . URL consultato il 28 maggio 2010 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2014) .
• A. Kollontaj, La dittatura del proletariato , 1921 , su marxistsfr.org . URL consultato il 28 maggio 2010 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2014) .
• A. Kollontaj, Il comunismo e la famiglia , 1921 , su marxistsfr.org . URL consultato il 31 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2014) .
• A. Kollontaj, Vassilissa , 1923 , su marxistsfr.org . URL consultato il 28 maggio 2010 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2014) .
• A. Kollontaj, Largo all'eros alato! , 1923 , su marxistsfr.org . URL consultato il 28 maggio 2010 (archiviato dall' url originale il 3 marzo 2013) .
• A. Kollontaj, Amore, matrimonio, famiglia e comunismo , 1923 , su marxistsfr.org . URL consultato il 31 gennaio 2014 (archiviato dall' url originale il 2 febbraio 2014) .
• ( EN ) Scritti di A. Kollontaj , su marxists.org .

Portale Biografie	Portale Comunismo
Portale Femminismo	Portale Storia