Alessandro Tassoni

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Alessandro Tassoni

Alessandro Tassoni ( Modena , 28 septembrie 1565 - Modena , 25 aprilie 1635 ) a fost un scriitor și poet italian .

Biografie

Modena: monument al lui Alessandro Tassoni, de Alessandro Cavazza (1860)

Alessandro Tassoni s-a născut la 28 septembrie 1565, într-o familie a aristocrației modeneze, fiul contelui Bernardino Tassoni și al nobilei Sigismonda Pellicciari. [1] Orfan al ambilor părinți când era încă foarte tânăr, el a rămas în grija bunicului său matern și a unchiului, care l-au inițiat în studiul dreptului. A urmat universitățile din Bologna , Pisa și Ferrara unde, probabil, a absolvit. Deja în 1589 a fost înscris la Accademia della Crusca , cu numele academic de Brullo . [2] În 1597 a decis să părăsească Modena, să meargă la Roma să caute avere potrivită geniului său. [3] Intrat în serviciul puternicului cardinal Ascanio Colonna (1599), a plecat cu el în Spania în 1600. Traducerea sa în limba populară a politicii lui Giusto Lipsio datează din această perioadă, care a rămas în manuscris până în 1990, când a fost publicat ca parte a ediției mari și complete a operei lui Tassoni în mai multe volume, editată de Pietro Puliatti. [4] [5] Tassoni s-a întors în Italia pentru prima dată în 1602 pentru a îndeplini o misiune în numele cardinalului; apoi, în 1603, definitiv, cu reședința aproape întotdeauna la Roma. În timp ce se afla în Spania, a aflat că vicarul Sfintei Inchiziții de la Modena i-a adus un proces pentru vrăjitorie , pentru că i-a oferit unei femei o cruetă care conținea un diavol mic (era o jucărie). S-a apărat cu ingeniozitate amară trimițând la 9 februarie 1602, de la Valladolid , către vicarul Inchiziției Modene, una dintre cele mai notabile scrisori ale sale. Din motive pe care nu le știm, la sfârșitul anului 1603 sau la începutul anului 1604, Tassoni a părăsit curtea Colonna pentru a locui liber la Roma, unde aștepta scrieri care au stârnit controverse violente, dar i-au adus și faimă și onoruri, precum inscripția, cu numele academic de Bisquadro , la Academia Umoristilor , a cărei domnie a fost prinț între 1606 și 1607. Invitat timp de câțiva ani al monificului cardinal Bartolomeo Cesi și al cardinalului Alessandro d'Este și în zadar propus în 1614 în calitate de secretar al Papei Paul al V-lea , s-a amăgit că a avut mai mult noroc apelând la Casa de Savoia . Admirator al ducelui Carlo Emanuele I , în care a văzut mântuirea Italiei din jugul spaniol, a devenit, de la Roma, informator politic al curții de la Torino, scriindu-le prietenilor contele de Polonghera și contele de Verrua, foști ambasadori ai Savoiei la papa, numeroase scrisori, pline de observații acute și vești utile. În schimb, a primit promisiuni de cadouri în bani și o pensie de la Carlo Emanuele I; dar a trebuit să aștepte până în 1618 pentru a obține numirea în funcția de secretar al ambasadei Savoia la Roma și al domnului obișnuit al cardinalului Maurizio di Savoia . Pentru a fi mai liber, a acceptat doar poziția de domn. Datorită bunelor birouri ale Verrua, în 1619 a fost invitat să se mute la Torino ca „prim secretar de scrisori și complimente” al cardinalului Maurizio; dar gelozia altor secretari și aversiunea sa notorie față de politica hispanofilă, pe care ducele o urmărea în acel moment, i-au făcut șederea la Torino dificilă și amară. Apoi s-a mutat la Saluzzo , până când, în februarie 1621, s-a văzut trimis înapoi la Roma împreună cu cardinalul Maurizio, care, totuși, plecase brusc în iulie, ținând apoi spre el un comportament atât de disprețuitor încât prințul, cu pretextul că divulgase un mic horoscop onorabil despre el, îl făcuse alungat din oraș. Datorită clemenței papei, exilul a durat doar zece zile; dar Tassoni nu se mai putea aștepta la nimic de la curtea din Torino. În jurul acestor relații nefericite cu prinții Savoia, în 1626, el a întocmit un Manifest , care, în loc de o justificare, este o acuzare violentă împotriva familiei Savoy; textul a rămas nepublicat mai mult de două secole și a fost publicat abia în 1850 de Giuseppe Campori în volumul VII din apendicele la Arhivele istorice italiene .

Retras în viața privată, a căutat refugiu în studii și lucrări solitare în grădina de legume închiriată la Lungara, pe care el însuși a cultivat-o pentru a îmblânzi „ambiția cu pică”; dar inima i-a durut și s-a întors la curți. Deja în 1621 se afla în negocieri pentru a intra în slujba cardinalului Ludovico Ludovisi , nepotul Papei Grigore al XV-lea , care în 1626 l-a luat în slujba sa cu un salariu anual de 400 de scudi romani. La moartea lui Ludovisi Tassoni s-a mutat la Modena, unde ducele Francesco I îl amintise ca „domn al literelor fine” încă din 1632. [6] Prin urmare, apusul soarelui plăcut; totuși starea de spirit certărească și răzbunătoare l-a reluat, chiar și în acei ultimi ani. Au apărut afecțiuni fizice, care nu i-au îndepărtat umorul bizar care se dezvăluie și în testamente. Sunt șapte dintre aceștia între 1609 și 1635, iar în prima sunt deja cuvinte foarte semnificative pentru că au fost scrise la vârsta de 44 de ani: „Îi mulțumesc lui Dumnezeu, creatorul tuturor și sursa tuturor cauzelor, care m-a făcut să mă nasc om și nu o fiară; bărbat și nu femeie; italian și nu barbar ". [7] A murit la Modena la 25 aprilie 1635 și a fost îngropat în Biserica San Pietro dei Monaci din fața altarului San Paolo, în mormântul lui Tassoni.

Lucrări

Diferitele gânduri și considerații asupra rimelor lui Petrarca

Prima lucrare publicată de Tassoni a fost o broșură intitulată Parte de 'quesiti del Sig. Alessandro Tassoni din Modena (Modena, 1608), o colecție de gânduri îndrăznețe, lucide și acute, reeditată într-o ediție sporită și îmbunătățită cu titlul Variety of gânduri (Modena, 1612 și 1613) și, cu adăugarea unei cărți a zecea, într-o ediție definitivă cu titlul Zece cărți cu gânduri diferite (Carpi, 1620). Primele patru cărți se referă la știință, următoarele patru la obiceiuri și morală; al nouălea dintre lucrurile poetice, istorice și diverse , în timp ce al zecelea, adăugat în 1620, conține o comparație a ingeniozității antice și moderne . [8] Această lucrare, de la care Tassoni aștepta o faimă mare și durabilă, [9] este foarte remarcabilă în istoria gândirii italiene: dacă în unele întrebări, de fapt, Tassoni se opune noilor teorii ale lui Copernic și Galileo , [10] în alții anunță spiritul modern punând la îndoială Aristotel și principiul autorității , afirmă dreptul la libertatea de gândire și judecată și „cu îndrumarea unei critici acute și severe, încearcă să pătrundă în secretele naturii și unele dezvăluie: adevărul sau prezentările adevăr care arată puterea rară a geniului său ». [11] În cea de-a zecea carte, Comparația ingeniozității antice și moderne , introduce mai întâi și discută în detaliu întrebarea care, sub titlul Querelle des Anciens et des Modernes , trebuie să fi făcut atât de mult zgomot în Franța după mijlocul secolului al XVII-lea secolul [12] [13] ; și nu se poate exclude faptul că opera lui Tassoni a avut o influență directă asupra gândirii franceze: „se știe, de fapt, cel puțin de când Hippolyte Rigault a publicat frumoasa sa Histoire de la Querelle des anciens et des modernes în 1856, că literaturii francezi promotori ai raționalismul critic, Charles Perrault și alții, cunoșteau opera lui Tassoni și se bazau direct pe ea ". [14] [15] Tassoni este pentru superioritatea modernilor, pe baza argumentelor de natură națională sau religioasă, care fuseseră deja anticipate de unii artiști din secolul al XVI-lea , precum Ortensio Lando . [16] În întrebarea 11 din Cartea a IX-a a Gândurilor („Dacă Homer în Iliada este acel poet suveran pe care grecii se dau să creadă”), el se supără în special împotriva lui Homer, concluzionând, după o acerbă critică, că „Homer, compunând la întâmplare, dacă a spus vreodată ceva bun, a spus-o la întâmplare. [16]

În plus față de Diferitele Gânduri , Considerațiile de deasupra rimelor de Petrarca se datorează și spiritului rebel al lui Tassoni, întocmit în iarna 1602-1603, sub formă de adnotări înaintea unui discurs critic relaxat, și apoi repetat de mai multe ori cu mare răbdare până la lăsarea a patru redacții, dintre care două tipărite în 1609 și 1611. Considerațiile sunt un comentariu la Canzoniere și triumfuri ale lui Petrarca, dedicat „notării lucrurilor care nu pot fi imitate, indicând cele mai nobile, declarând pasaje obscure și apărând poet din diferite opoziții "; dar, din moment ce a fost mutat să scrie anumite „tărtăcuțe uscate, care nu doresc să fie legal să spună ceea ce Petrarh nu a spus și nici spre deosebire de ceea ce a spus el”, așa că a pus la punct, mai bine decât un comentariu, o operă literară originală , plin de săruri, bogat în divagări, citate, comparații cu alți poeți (chiar și cu trubadurii provensali ). Tassoni identifică în arhetipul secolului al XIV-lea „forma, istoria, știința din care„ modernii ”trebuie să se elibereze, modelul care trebuie dizolvat, tatăl care trebuie ucis”. [17] În ceea ce privește compozițiile individuale ale lui Petrarca, el are adesea observații critice și note de subsol acute și potrivite, pe care comentatorii ulteriori le-au luat și le iau în considerare; totuși, având în vedere natura lui Tassoni, nu este de mirare că s-a complăcut într-un limbaj lipsit de respect, nu numai față de petrarhiști și mariniști , ci și de Petrarh însuși. S-a născut un scandal care a avut un ecou larg în toată Italia. Tommaso Stigliani a criticat aspru acei poeți care, îndepărtându-se de Petrarh și de petrarhiști, au aplaudat opera lui Tassoni, numită de Stigliani „marinist și ignorant”. [18] Giuseppe degli Aromatari , un student la medicină în vârstă de 25 de ani la Universitatea din Padova , poate, așa cum suspecta Tassoni însuși, susținut de profesorii săi Cesare Cremonini și Paolo Beni , [19] a publicat un mic volum de Răspunsuri la considerații de dl Alessandro Tassoni . În puțin mai mult de două luni, Tassoni a compus și a publicat o apărare violentă a sa cu titlul Warnings of Crescenzio Pepe di Susa to Mr. Giosefo degli Aromatari (Modena 1611); și din moment ce doi ani mai târziu Aromatari a îndrăznit să se întoarcă la birou cu anumite Dialoguri obositoare de Falcidio Melampodio (Veneția 1613), Tassoni a aruncat asupra sa, la sfârșitul aceluiași an, o altă carte plină de viață și mușcătoare: La Tenda rossa, răspuns de Girolamo Nomisenti la dialogurile lui Falcidio Melampodio (Modena 1613). Controversa a avut și consecințe juridice.

Filipenii

Spre sfârșitul anului 1614, cei doi filipeni împotriva spaniolilor , rugăciuni vehemente „către prinți și cavaleri ai Italiei”, care fac parte din vasta literatură politică anti-spaniolă care a apărut în jurul lui Carlo Emanuele I, și într-adevăr cea mai elocventă și cea mai frumoase pagini ale literaturii respective. [20] Filipicele , două broșuri scurte de 8 pagini nenumerotate, au avut un tiraj foarte larg, dovadă fiind mărturiile contemporanilor. [21] Aceștia descriu în câteva rânduri eficiente starea tristă a statelor italiene și declinul Spaniei, infirmă acuzațiile aduse ducelui de Savoia și îi îndeamnă pe prinții italieni să-l ajute să elibereze Italia. Făcând ecou faimoasei judecăți asupra dominației romane pe care Tacitus ( Agricola , 30) a pronunțat-o la Calgaco , Tassoni se aruncă împotriva conducătorilor spanioli «avari și rapaci, dacă subiectul este bogat; insolent, dacă este sărac; nesățuit în felul în care nici estul, nici vestul nu le este suficient; bântuie și supără întregul pământ în căutarea minelor de aur; toate mările fug, toate insulele jefuiesc. Degeaba încearcă să-și atenueze mândria cu umilință: jafurile numesc proveccio, tiranie motiv de stat ; și jefuiți și pustii pe care îi au provinciile, spun că i-au calmat și liniștit ". [22]

Patriotismul fierbinte care se desprinde din Filippica i-a adus lui Tassoni laudele entuziaste ale criticilor Risorgimento, în special ale lui Foscolo și Carducci . [23] «Tassoni părea să devine destinele viitoare ale patriei sale mai mult decât Boccalini . Pentru el s-a reînnoit ideea lui Dante și a lui Machiavelli : salvatorul Italiei; nu mai este veltro care va face lupoaica să moară de durere, nu mai este prințul, puternic, astfel încât să scape de ceilalți domni italieni și să-și facă cadavrele scara spre tron, dar este o ligă de Principii italieni din jurul lui Carlo Emanuele, într-adevăr este Carlo Emanuele, un luptător în apărarea demnității naționale. El, care a început deja munca de salvare, înlocuiește veltrul și prințul, care trăiesc ca entități abstracte sau ca entități dorite în mintea lui Dante și Machiavelli: nu mai suntem în domeniul ideii sau acțiune posibilă, suntem în acțiunea reală. " [24]

S-a dezbătut multă vreme dacă Filipenii ar trebui să fie considerați opera lui Tassoni, care, în Manifestul menționat mai sus, a jurat să nu fie autorul și i-a atribuit acelui Fulvio Savoiano, care a compus alte Scripturi chiar mai înțepătoare decât cele împotriva lor. Spanioli . [25] Dar, având în vedere pericolele răzbunării din partea spaniolilor la care s-ar fi expus mărturisindu-și paternitatea, jurământul este orice altceva decât probativ și este întotdeauna foarte probabil ca Filipenii să fie opera sa, și nu de Fulvio Testi , după cum se credea, printre alții, Francesco Bartoli. [26] Cu siguranță a sa este o altă lucrare anti-spaniolă lansată anonim în 1617, Răspunsul la Soccino Genovese , în care Tassoni apărase politica anti-spaniolă a lui Carlo Emanuele I împotriva scriitorului genovez care viza extinderea rolului Spaniei în Italia. . [27] Răspunsul este, pentru elocvență și sagacitate polemică, o soră demnă a Filipilor . «Tassoni scrie" atât de simplu, fiind profesor de sinceritate, nu de elocvență ", infirmând motivele specioase ale adversarului și insistând asupra sărbătoririi prințului de Savoia. Cu toate acestea, s-a observat că, deși sentimentul italianității este mereu viu în acest document, expresiile referitoare la regele catolic par mai temperate și mai prudente, în timp ce scriitorul își plasează acum încrederea nu mai în liga prinților italieni, ci în sprijinul monarhiei franceze pentru Piemont. " [28]

La Secchia răpită

Găleată răpită , expusă în incinta Turnului Ghirlandina

În jurul anului 1614, Tassoni și-a conceput capodopera: La Secchia rapita , un poem eroico -comic în octave, și a elaborat-o repede între 1614 și 1615, în zece cântece, pe care apoi le-a supus unui lung și răbdător limae de muncă . În 1617, poemul a crescut, cu adăugarea altor două cântece, inserate între al nouălea și al zecelea. Tipărită pentru prima dată la Paris în 1622 sub pseudonim datorită interesului lui Jean Chapelain , deja autor al prefaței L'Adone [29] a lui Marino , și într-o ediție definitivă la Veneția în 1630, lucrarea a câștigat imediat un succes rapid care va dura dincolo de viața autorului și în secolele următoare și este atestat nu numai de numeroasele ediții, ci și de traducerile în toate limbile străine principale și de imitațiile care i-au făcut poeți mediocri și distinși . Nicolas Boileau , la începutul celebrului său poem Le Lutrin , invocă muza lui Tassoni; în timp ce titlul opusului magnum al lui Alexander Pope , Rapirea încuietorii , este o aluzie evidentă la titlul Secchia lui Tassoni în traducerea în engleză a lui Ozell ( Violul găleții ). [30]

Poezia epică , care fusese atât de importantă în secolul anterior, a intrat în criză în perioada barocă, când idealurile eroice nu numai că au dispărut definitiv, dar au fost ridiculizate în mod deschis (doar gândiți -vă la Don Quijote al lui Cervantes sau la comica romană a lui Scarron ). În Italia, acest climat antieroic a dat naștere venei bogate a poemului eroico-comic [31] , dintre care cel mai mare exemplu este La Secchia rapita . [32]

Coperta ediției La Secchia Rapita din seria I Classici del laugh publicată de Angelo Fortunato Formiggini (Roma, 1918).

Argumentul poemului pleacă de la un fapt istoric, întrucât modenezii au răpit într-adevăr o găleată umilă de la bolognezi, urmărindu-i până la pragul orașului lor după bătălia de la Zappolino din 1325; dar poetul folosește istoria și cronologia cu deplină libertate, aplecându-le jocurilor imaginației sale pentru a face un amestec gustos. Modenezii, care nu vor să întoarcă găleata, se întorc la Frederic al II-lea (care a murit, după cum știm, cu aproape un secol înainte) și îl determină să-l trimită pe fiul lor Enzo , regele Sardiniei, pentru a-i ajuta. Războiul arde, la care participă și zeii Olimpului. Modenezii îl iau pe Castelfranco (fapt istoric din 1323); apoi, abandonați de Marte prin voința lui Jupiter , sunt învinși în câmp deschis și îl lasă pe regele Enzo în mâinile dușmanilor lor ( Bătălia de la Fossalta , 1249). Contele de Culagna, un războinic întotdeauna gata să fugă în fața pericolului, aleargă îngrozit pentru a anunța dezastrul de la Modena; dar o eroină, Renoppia, în fruntea unui grup de femei, ajutat de căpitanul Gherardo, reușește să pună fugă pe bolognese. Aceștia, îngrijorați pentru că Ezzelino se pregătește să-i atace (eveniment din 1247), oferă pace. Urmează un armistițiu de zece zile, în timpul căruia un misterios cavaler îi provoacă pe cei mai buni campioni ai celor două domenii să lupte: câștigătorul va avea ca premiu frumoasa Renoppia. Cu excepția faptului că toți eroii sunt aruncați din șa, cu excepția contelui de Culagna, în mijlocul minunii generale, care se transformă în râsete puternice atunci când se află că misteriosul cavaler ar putea fi învins doar de cel mai mare laș din lume. Dar contele este acum îndrăgostit de Renoppia și, prin urmare, decide să scape de soția sa cu otrava. Și aici se duce să-și încredințeze planul iubitului ei, războinicul roman Titta; deci otrava, care din fericire este doar un drastic energic, ajunge în corpul contelui, în timp ce soția lui se refugiază în cortul lui Titta, unde, nerecunoscută, este îndemnată de soțul ei să se dăruiască iubitului ei. Când descoperă insulta, contele îl provoacă pe Titta la duel, iar la prima lovitură greșește roșeața unei panglici libere pe armură pentru efectul unei răni muritoare. După armistițiu, războiul este reluat, bolognezii sunt învinși, iar legatul papal reușește să încheie pacea cu condiția ca modenezii să păstreze găleata și bolognezii re Enzo.

În această privință, Tassoni a dorit să dea forma unui poem epic obișnuit cu unitate de acțiune, fundament istoric, folosirea minunatului, recenzii ale armatelor etc., ținând cont în mod firesc, de asemenea, pentru anumite episoade, Homer și Virgil , de asemenea. ca Ariosto și Tasso . În același timp, el credea că a inventat un nou tip de compoziție „toate mixte”, adică compusă din părți serioase și părți ale fațetei, care erau pe deplin justificate, atât prin argument; dar este de prisos să avertizăm că originalitatea operei nu este în aparențe formale.

Geneza precisă a poemului a fost discutată și discutată, dar în realitate, din ziua în care Venceslao Santi a demonstrat cu investigații pacient că personajele și faptele Secchia nu sunt altceva decât deghizarea faptelor și personajelor contemporane ale lui Tassoni ( rivalitate și certuri și lupte între Modenesi și Bolognesi pe probleme de apă și granițe), este imposibil de negat poemului scopul principal al batjocoririi aroganței, lașității și nebuniei vremurilor sale (în contele de Culagna, Alessandro Brusantini, personalul inamic al poetul): o satiră, prin urmare, care chiar dacă nu reflectă idealuri foarte ferme și înalte, care în zadar ar necesita temperamentul moral al lui Tassoni și face din societatea modenă îngustă de la începutul secolului al XVII-lea ținta sa preferată, totuși, nu uită să se ridice dincolo de granițele regionale pentru a lovi relele care au afectat viața întregii națiuni, cum ar fi spaniolismul vacu și pompos, și defectele clerului, de la cardinali până la curatii de țară. Satira socială, care, de altfel, nu exclude, dar include și satira literară; și în acest domeniu loviturile lui Tassoni merg nu numai la poeziile eroice și cavalerești, apoi pline de fiecare parte, ci și la lirica marină însăși.

În ceea ce privește satira personală, ignorăm motivele reale ale urii care la animat pe Tassoni împotriva lui Alessandro Brusantini; dar că poezia s-a născut mai presus de toate din acea ură trebuie exclusă, de asemenea, pentru singurul fapt că epopeea burlescă a contelui este povestită tocmai în cele două cântece adăugate la prima versiune.

În ceea ce privește arta, poezia nu putea să nu fie afectată de intențiile practice ale autorului. A înfățișa societatea și știrile contemporane sub masca Evului Mediu stabilea deja limite grele. Alții au venit din același angajament de a combina pagini serioase cu pagini de benzi desenate, în timp ce natura lui Tassoni era mai presus de toate predispusă la sarcastic și batjocoritor. Părțile serioase, cu excepția episodului din Diana și Endymion din canto VIII, nu valorează mult mai mult decât cele oferite de nenumăratele poezii epice din secolul al XVII-lea; nici trecerile frecvente de la grav la ridicol, adică trăsăturile mai corect eroico-comice, nu sunt întotdeauna ghicite. Dar nu există nicio îndoială că părțile în care abilitatea poetului de a înțelege personajele comice și de a acționa cu câteva note scurte și esențiale sunt suficiente pentru a salva opera de artă, care merită să deseneze caricaturi reale.

Nu îi lipsește nici capacitatea superioară de a crea personaje; după cum demonstrează mai presus de toate contele de Culagna, care este o figură vie în afara realității istorice din care a răsărit, chiar dacă pentru unele puncte poate să-și amintească de Don Quijote , de care el însuși se laudă că este nepot ( Secchia IX 72, 2 -8). Alături de el, deși sunt de o importanță mai mică, trăiesc antagonistul său Titta, un roman deșart și Potta și Renoppia.

Un complex de mișcări și motive, expresia unui spirit bizar deschis celor mai dispari stimuli și interese, din care se lasă de bună voie să fie sedus, poemul lipsește, fără îndoială, de o unitate estetică adevărată și solidă; cu toate acestea, rămâne lizibil și plăcut, nu numai în cele mai fericite episoade, cum ar fi sfatul zeilor (canto II) sau exploatările contelui de Culagna (cantos X și XI), ci în toate cantos, deoarece în toate poetul reușește să rupă monotonia faptelor grave cu trosnetul râsului său, care este franc chiar și atunci când, din lipsă de sentiment, se dovedește a fi superficial, grotesc sau poate nepotrivit.

Lucrări minore

Atitudini analoage ca un artist de benzi desenate apar într-o mână de sonete satirice, dintre care trebuie spus că sunt cu adevărat fericite. Oceanul , în schimb, a rămas neterminat, un poem serios despre Descoperirea Americii , scris după modelul Odiseei , început înainte de Secchia rapita , dar întrerupt la a doua octavă a cantoului II. Tassoni îl învinovățește pe Tommaso Stigliani care, în Noua sa lume, imitase opera lui Tasso și Virgil, neglijând Odiseea care, potrivit lui, urma să servească drept far pentru cei care doreau să scrie un poem epic pe navigația lui Columb. [33] Și Homer este inspirat de „cele șaptezeci și șase de octave pe care le-a lăsat din primul și singurul cântec al Oceanului neterminat (...) axat pe„ descântecele magilor ”,„ contrastele și mașinile demonilor ”,„ discordiile și rebeliuni ale lui „cu două rugăciuni ale lui Cristofor Columb și două intervenții angelice directe”. [34]

Tassoni a lăsat inedite alte scrieri, care au fost publicate doar în epoca modernă. De remarcat printre acestea Apărarea lui Alessandro Macedone (1595) și Raționamentul ... în jurul unor lucruri menționate în duo-zecea din Infernul lui Dante (1597). În jurul lui Dante și alți poeți a plecat nu fără interes; compendiul și continuarea Annales Ecclesiastici ale lui Cesare Baronio sunt încă nepublicate. Dar acestea nu sunt lucrări care pot schimba fizionomia lui Tassoni, deoarece este acum reparată grație Secchia răpită : adică cea a celui mai mare umorist italian din secolul al XVII-lea.

Frumoase și importante sunt scrisorile, care au primit o atenție deosebită de la cei mai recenți critici. [35] Ele reflectă nu numai viața poetului, ci și sufletul său batjocoritor, plin de contraste, adesea predispus la răutate și paradox, dar nu la rău; și sunt scrise cu aceeași vioiciune, sobrietate și inteligență pe care le admirăm în Filipine și în proza ​​polemică.

Principalele lucrări

Onoruri și dedicații

Notă

  1. ^ Giuseppe Petronio , Civilizația în litere: de la Renaștere la Iluminism , Palumbo Editore , 1967, p. 992.
  2. ^ Alessandro D'Ancona și Orazio Bacci , Manual de literatură italiană , vol. 3, Editura Barbèra , 1904, p. 349.
  3. ^ Luigi Fassò, Alessandro Tassoni. Omul și poetul , în Dall'Aighieri al Manzoni: Eseuri culese de discipoli, cu un profil al maestrului și bibliografia scrierilor sale , Le Monnier , 1955, p. 193.
  4. ^ Lucrări de Alessandro Tassoni , editat de Pietro Puliatti, Modena, Panini, 1990, vol. 4. Traducerea este conținută în al treilea volum: Alessandro Tassoni, Analele și scrierile politice , editat de Pietro Puliatti, I, Modena, Panini, 1990, pp. 335-515.
  5. ^ Alberto Clerici, On the fortune of Giusto Lipsio's Politicorum libri sex in Italy. Traducerea lui Alessandro Tassoni , în Studii în memoria lui Armando Saitta , Milano, FrancoAngeli , 2002, pp. 139-154.
  6. ^ Plinio Carli, Floarea literelor italiene: de la începutul secolului al XVI-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea , Le Monnier , 1962, p. 510.
  7. ^ Primul testament al lui Alessandro Tassoni , în revista Europeană , Tip. Fodratti, 1877, p. 864.
  8. ^ Alessandro Tassoni , pe Sapienza.it .
  9. ^ Într-un testament din 1612, Tassoni a ordonat ca acesta să fie tradus în latină, pentru a-l face poate mai accesibil erudiților de peste Alpi: această dispoziție, care este eliminată în testamentul din '13, reapare în cea din 1620. Tassoni atunci a scris Gândurile în italiană, mai degrabă decât în ​​latină, poate din cauza dorinței sale de noutate; de fapt, în prefață el demonstrează convingerea că el a fost primul care a scris fizica în limba populară. Cartea trebuie să fi fost foarte populară între contemporani, dacă între 1608 și 1676 au ieșit la lumină zece ediții, de la Modenese de Cassiani la venețianul de Miloco (vezi G. Rossi, Eseu de o bibliografie motivată etc., pagina 1 și următoarele. ). Mai mult, speranțele lui Tassoni sunt exprimate clar în întrebarea 32 din lib. IX.
  10. ^ Potrivit lui Tassoni, „părerea” lui Copernic (și implicată de Galileo), „disputată în zilele noastre de mari genii, care în apărarea ei au făcut testele cireneicului Carneade”, este „împotriva naturii, împotriva astronomiei, împotriva religiei , împotriva simțului și împotriva motivelor fizice și matematice "(4. 25).
  11. ^ Francesco Pitoni, Sopra i Pensieri diversi di Alessandro Tassoni , Livorno, Meucci, 1882, p. 7.
  12. ^ Giulio Natali , Antichi e Moderni , in Enciclopedia Italiana , Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1929. URL consultato il 1º dicembre 2019 .
  13. ^ Marc Fumaroli , Le api ei ragni , Adelfi , 2005, pp. 58-64, ISBN 9788845919589 .
  14. ^ Aldo Andreoli , Antologia storica della critica letteraria italiana , vol. 1, Mondadori , 1926, p. 215.
  15. ^ Cfr. H. Rigault, Histoire de la querelle des anciens et des modernes , in Oeuvres complètes , Parigi 1859, I, pp. 73-80. Il libro ebbe molta fortuna in Francia; discusso dal Baillet , noto allo Chapelain , utilizzato dalBoisrobert , citato dal Ménage , non restò certo ignoto a Charles Perrault, tanto più che a suo fratello Pierre è dovuta la traduzione francese della Secchia , lodata da Charles.
  16. ^ a b Antonio Belloni , Il Seicento , Vallardi , 1898, p. 167.
  17. ^ Giancarlo Mazzacurati (1986) , p. 76 .
  18. ^ Mario Menghini, Tommaso Stigliani: contributo alla storia letteraria del secolo XVII , Modena, Istituto sordo-muti, 1890, p. 63.
  19. ^ Giorgio Baroni e Rosanna Alhaique Pettinelli, Storia della critica letteraria in Italia , UTET , 1997, p. 229, ISBN 9788877503817 .
  20. ^ Vittorio Di Tocco (1926) , p. 93 .
  21. ^ Saggio di una bibliografia ragionata delle opere di Alessandro Tassoni: con un discorso su gli scritti editi e inediti di lui , vol. 1, Zanichelli , 1908, p. 134.
  22. ^ Salvatore Guglielmino e Hermann Grosser , Il sistema letterario: guida alla storia letteraria e all'analisi testuale , vol. 3, Principato, 1992, p. 201, ISBN 9788841613535 .
  23. ^ Pietro Puliatti, Profilo politico del Tassoni , in Pietro Puliatti (a cura di), Alessandro Tassoni, Annali e scritti storici e politici , vol. 1, Panini, 1990, pp. XI-XII.
    «Sono note, come uno dei momenti fondamentali dell'interpretazione tassoniana nell'atto del consolidarsi dell'unità d'Italia, le argomentazioni del Carducci sul «pensator libero» Tassoni, che insieme col Boccalini, col Campanella e con Salvator Rosa , avrebbe tramandato «l'eredità santissima del pensiero italiano» e trasmesso la più genuina tradizione d'indipendenza, di dignità morale e d'integrità personale all'epoca sua, soggiogata e calunniata dai potentati stranieri e interni. Dalle pagine del Carducci il Tassoni emerge come oratore dell'indipendenza d'Italia, promotore di energie nazionali, nemico del dominio forestiero in un lapidario schizzo:

    «E quando nel 13 Carlo Emanuele I di Savoia [...] sostenne, solo e messo al bando dell'Impero, la guerra; e dalla caduta risorse, Anteo italico, a maggiore sforzo nel 16, chiamando alla riscossa i principi e nobili uomini d'Italia; allora il Tassoni, con generosità di cittadino, con acutezza di politico, con forza di oratore, scrisse le due Filippiche contra gli Spagnoli , intendendo a mostrare la debolezza della monarchia iberica ea sollevare contra il dominio forastiero i principi e cavalieri italiani.»

    ( Giosuè Carducci, Di A. Tassoni e della Secchia rapita , nel vol. A. Tassoni, La secchia rapita e l'Oceano con note , Firenze, 1858, VI-VII. )
    Ma già prima del Carducci, nel 1819, il Foscolo aveva posto l'accento sull'ardimento del libero pensatore, nonché sul suo spirito di indipendenza e amor di patria; e attribuito al Tassoni un profilo che, se proprio non ha i caratteri del modello dell'eroe risorgimentale, presenta almeno prevalenti connotati «civili».» .
  24. ^ Emilia Errera (1880) .
  25. ^ Lodovico Antonio Muratori , Vita di Alessandro Tassoni , Modena, per Bartolomeo Soliani stampator ducale, 1739, p. 18.
  26. ^ Francesco Bartoli, Fulvio Testi autore di prose e poesie politiche e delle Filippiche , Città di Castello, tip. Dello stab. S. Lapi, 1900.
  27. ^ Carmelo Cappuccio, Gli scrittori italiani , vol. 2, Sansoni , 1965, p. 793.
  28. ^ Carmine Jannaco, Martino Capucci, Storia letteraria d'Italia: Il Seicento , Vallardi , 1966, p. 607.
  29. ^ Sull'interessamento dello Chapelain all'edizione parigina del 1622, al Tassoni e in generale alla cultura italiana cfr. F. Picco, Appunti intorno alla coltura italiana in Francia nel secolo XVII. Jean Chapelain (1595-1674) , in Miscellanea di studi critici in onore di Guido Mazzoni , II, Firenze, 1907, pp. 111-178; Id., La sage femme della Secchia rapita , in Miscellanea tassoniana , 1908, pp. 221-225.
  30. ^ Gilbert Highet, The Classical Tradition : Greek and Roman Influences on Western Literature: Greek and Roman Influences on Western Literature , Oxford University Press , 1949, p. 652.
  31. ^ Tra i più importanti poemi eroicomici italiani del XVII secolo si ricordano Lo scherno degli dei di Francesco Bracciolini , L'Asino di Carlo de' Dottori , Il Torracchione Desolato di Bartolomeo Corsini , Il Malmantile racquistato di Lorenzo Lippi .
  32. ^ Peter Brand e Lino Pertile (a cura di), The Cambridge History of Italian Literature , Cambridge University Press , 1999, p. 310, ISBN 9780521666220 .
    «Epic poetry, which was so important in the previous century, declined in the Baroque period when heroic ideals had not only waned but were openly ridiculed (one need only think of Don Quixote or of Scarron's Roman comique ). In Italy this anti-heroic attitude gave rise to a series of mock-epic poems. The first, and certainly the greatest, of these is La secchia rapita ('The Stolen Bucket') by Alessandro Tassoni.» .
  33. ^ Piero Carboni, Cristoforo Colombo nel teatro , Fratelli Treves , 1892, p. 10.
  34. ^ Emilio Cecchi e Natalino Sapegno , Storia della letteratura italiana. Il Seicento , Garzanti , 1987, p. 866, ISBN 9788811203803 .
  35. ^ A sollecitare l'interesse degli studiosi ha in parte contribuito l'edizione critica A. TASSONI, Lettere , a cura di Pietro Puliatti, Bari, Laterza, 1978 («Scrittori d'Italia, nn. 262-263»), che ha sostituito quella curata da Giorgio Rossi nel 1910 per i tipi Romagnoli-Dell'Acqua di Bologna.

Bibliografia

Vita di Alessandro Tassoni scritta dal signor proposto Lodovico Antonio Muratori , Modena, Bartolomeo Soliani, 1739.
  • Vittorio Giovanni Rossi, Tassoni , Milano, Edizioni Alpes, 1931.
  • Giorgio Rossi, Saggio di una bibliografia ragionata delle opere di Alessandro Tassoni , Bologna 1908;
  • Augusto Boselli, Bibliografia della Secchia rapita , in Atti e Memorie della Deputazione di storia patria per le province modenesi , s. 5a, X (1916).
  • Ludovico Antonio Muratori , Vita di Alessandro Tassoni , in testa all'edizione della Secchia rapita , Modena 1744;
  • Girolamo Tiraboschi , in Biblioteca modenese , ivi 1784, V, p. 180 segg.;
  • Dubois-Fontenelle, Vie de P. Aretin et de Tassoni , Parigi 1768;
  • ( EN ) Joseph Cooper Walker, Memoirs of Alessandro Tassoni , Londra, Longman, Hurst, Rees, Orme & Brown, 1815.
  • Giuseppe Campori , Appunti intorno ad Alessandro Tassoni , in Indicatore modenese , 1852;
  • Giuseppe Campori, Processo di Alessandro Tassoni in Bologna , in Atti e memorie della Regia Deputazione di storia patria per le provincie di Modena e Parma , VIII, 1876.
  • Tommaso Sandonnini, Alessandro Tassoni e il S. Uffizio , in Giornale storico della letteratura italiana , IX, p. 345;
  • Antonio Bertolotti, I testamenti di Alessandro Tassoni , in Rivista europea , 1877;
  • Antonio Bertolotti, Un testamento di Alessandro Tassoni , ibid. , 1881;
  • Odoardo Raselli, Ancora dei testamenti di Alessandro Tassoni , Firenze 1877;
  • Ferdinando Nunziante, Il conte Alessandro Tassoni ed il Seicento , Milano 1885;
  • Giuseppe Rua, Alessandro Tassoni e Carlo Emanuele I di Savoia , in Giornale storico della letteratura italiana , XXXII, p. 281 segg.;
  • Venceslao Santi, Alessandro Tassoni e il card. Ascanio Colonna , in Atti e memorie della Regia Deputazione di storia patria per le provincie modenesi , s. 5a, II (1902);
  • Venceslao Santi, Alessandro Tassoni fra malfattori e parassiti , in Giornale storico della letteratura italiana , XLIII, p. 259 segg.;
  • Venceslao Santi, Il fico di Alessandro Tassoni , in Memorie della Regia Accademia di scienze, letteratura e arti di Modena , s. 3a, XIV (1921);
  • Miscellanea tassoniana di studi storici e letterari , Modena 1908;
  • Vittorio Giovanni Rossi , Tassoni , Milano 1931.
  • Francesco Pitoni, Sopra i pensieri diversi di Alessandro Tassoni , Livorno 1882;
  • Luigi Ambrosi, Sopra i Pensieri di Alessandro Tassoni , Roma 1896;
  • Giovanni Setti, Il Tassoni erudito e critico d'Omero , in Atti del Regio Istituto veneto , LXVI, ii (1907);
  • H. Naef, Due contributi alla storia dei Pensieri di Alessandro Tassoni , Trieste 1911;
  • Orazio Bacci , Le Considerazioni sopra le rime del Petrarca di Alessandro Tassoni , Firenze 1887;
  • Alessandro Tortoreto, Il Canzoniere nelle Considerazioni del Tassoni e del Muratori , in Parma e F. Petrarca , Parma 1934;
  • Emilia Errera, Sulle Filippiche di Alessandro Tassoni , Firenze, 1880.
  • Giuseppe Rua, L'epopea savoina alla corte di Carlo Emanuele I , in Giornale storico della letteratura italiana , XXVII, p. 230 segg.;
  • Domenico Perrero , Le due prime Filippiche sono opere di Alessandro Tassoni , in Giornale storico , XXXV, p. 34 segg.;
  • Giuseppe Rua, Di nuovo intorno alle Filippiche , ibid. , XXXVI, p. 29 segg.;
  • Francesco Bartoli , Fulvio Testi autore di prose e poesie politiche , Città di Catello 1900;
  • Giuseppe Rua, Letteratura civile italiana del Seicento , Milano 1910;
  • Vittorio Di Tocco, Ideali di indipendenza in Italia durante la preponderanza spagnuola , Messina, Principato Editore , 1926, pp. 93-102, 149-52.
  • Umberto Ronca, La Secchia rapita di Alessandro Tassoni , Caltanissetta 1884;
  • Venceslao Santi, Paolo ed Alessandro Brusantini nella storia e nella Secchia rapita , in Rassegna emiliana , 1888;
  • Giosuè Carducci , Alessandro Tassoni , in Primi saggi , Bologna 1889;
  • Giovanni Nacimbeni, Il consiglio degli Dei nella Secchia rapita , Modena, 1890;
  • U. Polesella, Motivo e valore politico della Secchia rapita , Milano 1895;
  • Gioacchino Maruffi, Il fine della Secchia rapita , in Rassegna emiliana , 1889, pp. 81-98;
  • Domenico Vinci, Alessandro Tassoni e il suo secolo , Napoli 1893;
  • F. Maurizio Chicco, L'umorismo e la Secchia rapita , Parma, casa editrice Luigi Battei, 1894.
  • Orazio D'Uva, Il realismo nella Secchia rapita , Trani 1903;
  • Giorgio Rossi, Il processo del conte di Culagna , in Rassegna bibliografica della letteratura italiana , XIII (1905), p. 235;
  • Venceslao Santi, La storia nella Secchia rapita , in Memorie dell'Accademia di Modena , s. 3a, VI (1906), e IX (1909);
  • Giovanni Nascimbeni, in Giornale storico della letteratura italiana , XLIX, p. 396 seg. e LVII, p. 85 segg.;
  • Maria Fiori, Alessandro Tassoni e le questioni sulla Secchia rapita , Ascoli 1910;
  • Anna Fumagalli, La Secchia rapita , in Rivista d'Italia , 15 ottobre 1911;
  • Gregor von Glasenapp: Alessandro Tassoni und sein „Geraubter Eimer“. Ein italienischer Dichter des 17. Jahrhunderts . Lincke Verlag, Berlin 1910.
  • Elettra Messana, La Secchia rapita di Alessandro Tassoni , Palermo 1915;
  • Emilio Giorgi, Alessandro Tassoni e la Secchia rapita , Trapani 1921;
  • Natale Busetto, Alessandro Tassoni e la Secchia rapita , in Studi e profili letterari , Milano 1929;
  • Arturo Pompeati, Unità e valore della Secchia rapita , in Il Marzocco , 1929, n. 9;
  • Arnaldo Momigliano , La Secchia rapita , in Corriere della sera , 17 maggio 1930;
  • Giulio Reichenbach, Motivi pratici ed elementi poetici nella Secchia rapita , in La nuova Italia , 1934, nn. 4 e 5;
  • Giulio Bertoni, La più antica redazione della Secchia rapita , in Nuova Antologia , 16 marzo 1935;
  • Giulio Bertoni, La satira tassoniana , in L'Italia che scrive , 1935;
  • Giulio Bertoni, Alessandro Tassoni , discorso commemorativo, Modena 1935;
  • Carlo Steiner, Cristoforo Colombo nella poesia epica italiana , Voghera 1901;
  • Giorgio Rossi, Studi e ricerche tassoniane , Bologna 1904;
  • Giovanni Nacimbeni, Le poesie burlesche del Tassoni , in Giornale storico della letteratura italiana , XLIII (1914), p. 311 segg.;
  • Giuseppe Lipparini , Il Tassoni minore , in Divertimenti , Milano 1930;
  • Adamo Pedrazzi, Iconografia tassoniana , Modena 1935.
  • Giancarlo Mazzacurati , Alessandro Tassoni e l'epifania dei «moderni» , in Rivista di letteratura italiana , vol. 4, n. 1, 1986, pp. 65-92.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 36932505 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2100 659X · SBN IT\ICCU\CFIV\007806 · LCCN ( EN ) n50008625 · GND ( DE ) 118753959 · BNF ( FR ) cb12028534g (data) · BNE ( ES ) XX1044777 (data) · NLA ( EN ) 35711836 · BAV ( EN ) 495/48661 · CERL cnp00399520 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n50008625