Alegoria și efectele guvernării bune și rele

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Alegoria bunului guvern (detaliu), 1338-1339, Sala Păcii, Palazzo Pubblico, Siena

Alegoria și efectele guvernării bune și rele este un ciclu de fresce realizate pe papirus de Ambrogio Lorenzetti (1290-1348), păstrate în Palazzo Pubblico din Siena și databile în 1338 - 1339 . Frescele, care trebuiau să inspire munca guvernatorilor orașului care s-au adunat în aceste camere, sunt compuse din șase scene dispuse de-a lungul întregului registru superior al celor trei pereți ai unei camere dreptunghiulare, numită Sala del Consiglio dei Nove sau della Pace.

Istorie

Camera celor Nouă

Frescele au fost propuse de Guvernul orașului Siena , care în acei ani era guvernat de nouă cetățeni, Guvernul celor Nouă , care a rămas în funcție pentru o perioadă limitată de timp, pentru a da apoi locul altor nouă.

Documentele atestă faptul că Ambrogio Lorenzetti a lucrat la fresce din februarie 1338 până în mai 1339 , lăsându-și semnătura sub frescă pe peretele din spate, unde se găsește Alegoria bunului guvern : „Ambrosius Laurentii de Senis hic pinxit utrinque ...”, care literalmente înseamnă „Ambrogio di Lorenzo da Siena m-a pictat pe ambele părți ...”. Din păcate, semnătura este incompletă și poate că a purtat și odată anul execuției.

Cei Nouă au decis să-i încredințeze lui Ambrose realizarea acestor fresce pentru a-l onora ca cel mai bun pictor sienez al momentului și pentru că a fost capabil să interpreteze mai bine modul de viață al burgheziei mercantile de atunci la putere. [1] Nove a suferit numeroase modificări de-a lungul anilor: sistemul de acces în cameră a fost modificat, iar mobilierul și mobilierul original au fost pierdute. Chiar și frescele au suferit adăugiri, adesea nefericite, și prezintă lacune ici și colo. Cu toate acestea, opera lui Ambrogio este păstrată în mare măsură, datorită și restaurării importante de la sfârșitul anilor 1980. Aceste fresce își asumă o importanță deosebită dacă considerăm că sunt una dintre primele expresii ale artei civile. [1]

Descriere

Frescele au un efect didactic clar, comparând alegoria Guvernului bun (pe peretele din spate) cu cea a Guvernului rău (pe peretele din stânga), ambele populate de personaje alegorice ușor identificabile datorită legendelor. Acestea sunt urmate de două peisaje ale aceluiași oraș (Siena), cu efectele bunei guvernări, unde cetățenii trăiesc în ordine și armonie (pe peretele din dreapta), și efectele guvernării rele, unde se vede un oraș în ruine. . (pe peretele lateral stâng).

Ciclul este una dintre primele opere total seculare din istoria artei medievale. Frescele trebuiau să inspire munca guvernatorilor orașului, care se adunau în aceste camere. [2] Rezultatul pare a fi plin de referințe istorice, artistice și literare și s-a născut dintr-un proiect foarte ambițios, cu tonuri polemice și perentorii în conținut, care intenționa să implice publicul în reflecții care au investit direct contextul socio-politic contemporan. . [3]

În istoria artei italiene este prima lucrare cu conținut nu numai religios, ci politic și filosofic. Presupunerea doctrinară se referă la gândirea Sfântului Toma de Aquino deoarece reflectă ierarhia principiilor și faptelor, cauzelor și efectelor și, de asemenea, pentru că plasează autoritatea (în alegorii) și socialitatea (în vigoare), insistând în special asupra conceptului aristotelic de firescul sociabilității umane. [4]

Alegoria bunului guvern

Alegoria bunului guvern , 1338-1339, Sala Păcii, Palazzo Pubblico, Siena

Este situat pe peretele din spate (cel opus ferestrei). În stânga, într-o poziție ridicată, se află Înțelepciunea Divină , încoronată, înaripată și cu o carte în mână. Cu mâna dreaptă ține o cântare, pe ale cărei plăci doi îngeri administrează cele două ramuri ale justiției conform tradiției aristotelice : „distributiv” (stânga) și „comutativ” (dreapta). Primul înger decapită un om și îl încoronează pe altul. Al doilea înger dă doi negustori instrumentele de măsurare din comerț: bușonul pentru măsurarea grâului și sării și două instrumente de măsurare liniare (în Siena se foloseau „ trestia ” și „ passetto ”). Cântarul este administrat de Justiția , virtutea și instituția cetățenească întronizate, care totuși este doar administrator, fiind Înțelepciunea Divină , singura care suportă greutatea cântarului și spre care Justiția însăși își îndreaptă privirea. Din viața celor doi îngeri pornesc două frânghii care se unesc de mâna Concordiei , consecință directă a Justiției și așezată și pe un scaun și cu un avion în poală, simbol al egalității și „nivelator” al contrastelor. Coarda este ținută în mână de douăzeci și patru de cetățeni aliniați alături de Concordia și care simbolizează comunitatea din Siena. Acestea sunt îmbrăcate diferit și, prin urmare, au diverse medii sociale și diverse profesii.

La sfârșitul procesiunii cetățenilor găsim simbolul Sienei, lupul cu cei doi gemeni, deasupra căruia emană Municipiul Siena , reprezentat de un monarh în măreție identificat cu inscripția C [omunis] S [senarum] C [ivitas] V [irginis]. Municipalitatea este îmbrăcată în alb și negru și are numeroase ornamente și în alb și negru, o referință clară la balzana , simbolul Sienei . În mână ține un sceptru și un scut cu imaginea Fecioarei și Pruncului , flancat de doi îngeri și pe cap are o coafură din blană de gâscă, referindu-se la statutul de judecător. Frânghia justiției pe care i-au înmânat-o cetățenii înșiși este legată de încheietura mâinii sale drepte. Municipalitatea este protejată și inspirată de cele trei virtuți teologice , reprezentate înaripate deasupra, și anume Credința, Speranța și Caritatea . În lateral, în schimb, pe un scaun mare acoperit de o țesătură prețioasă, cele patru virtuți cardinale , dreptatea, cumpătarea, prudența și cetatea , cu unele dintre accesoriile tipice ale iconografiei medievale, care sunt sabia, coroana și butucul capului pentru Justiția , semnul clepsidrei de utilizare înțeleaptă a timpului pentru Temperance , o oglindă pentru a interpreta trecutul, a citi bine prezentul și a prevedea viitorul pentru Prudență , buzduganul și scutul Fortului . Li se alătură alte două virtuți neconvenționale, și anume pacea , înclinată pe jumătate într-o poziție sinuoasă pe o grămadă de arme și cu ramura de măslin în mână, și Magnanimitatea , distribuitor de coroane și bani. Mai jos, găsim Armata orașului , formată din cavalerie și infanterie , care supune un grup de oameni din care recunoaștem o serie de prizonieri legați de o frânghie, doi bărbați înarmați care își predă castelul și un alt om care livrează cheile orașului său.

În viziunea de ansamblu, fresca este împărțită în trei registre: cel superior cu componentele divine ( Înțelepciunea divină și Virtuțile teologice ), cel intermediar cu instituțiile orașului ( Justiția , Municipalitatea , Virtutile cardinale) , cel inferior una cu constructorii, precum și utilizatorii acestor instituții ( armată și cetățeni ). Coarda simbolizează uniunea dintre Justiție și Municipalitate , inseparabilă și inutilă fără celălalt și ținută împreună de cetățeni într-o stare de armonie. Fresca exprimă, de asemenea, percepția dreptății în Siena vremii, o justiție care nu este doar judecata celor drepți și vinovați, ci și regulatorul relațiilor comerciale. Este, de asemenea, o justiție care, deși inspirată de Dumnezeu, nu ezită să condamne la moarte și să supună populațiile vecine.

Efectele bunei guvernări în oraș

Efectele bunei guvernări în oraș , 1338-1340, Sala della Pace, Palazzo Pubblico, Siena

Acesta este situat pe peretele lateral din dreapta (uitându-se la alegoria bunei guvernări și având fereastra în spate) și formează, împreună cu Efectele bunei guvernări în mediul rural, găsit pe același perete lângă fereastră, o singură frescă. Este emanația directă a Efectelor bunei guvernări tocmai descrisă și urma să reprezinte cu un exemplu elocvent obiectivele conducătorilor orașului. Orașul este dominat de o multitudine de străzi, piețe, clădiri, magazine. Există numeroase ornamente, cum ar fi ferestrele cu crampoane , acoperișurile înglobate , rafturile conturate sub acoperișuri, arcurile, grinzile din lemn, plantele și florile de pe terase, pictura „ Altana ”. Un lux pe care numai Bunul Guvern îl poate oferi. În stânga sus, apar clopotnița și cupola Catedralei , simboluri ale orașului vremii.

Orașul este apoi populat de locuitori muncitori, dedicați meșteșugului , comerțului , activităților de construcții . În prim-plan vedem un magazin de încălțăminte unde meșterul vinde unui cumpărător însoțit de un catâr. Deasupra puteți vedea câțiva zidari angajați în construcția unei clădiri. Nu există nici măcar o referință la studiu , după cum demonstrează un domn bine îmbrăcat într-un scaun care predă în fața unui public atent.

Există, de asemenea, activități fără lucru, așa cum ne-am aștepta într-un oraș liniștit și înfloritor. O fată călare cu coroana pe cap se pregătește pentru căsătorie, observată de două femei care se înghesuie împreună și de un alt tânăr din spate și urmată de doi tineri călare și, mai în spate, de alți doi. Foarte drăguț este grupul de dansatori care se țin de mână și dansează în ritmul unui clavecinist , precum și al unui cântăreț .

Orașul este delimitat și separat de peisajul rural de zidurile scurte. Și chiar în vecinătatea zidurilor, piața pare a fi populată de acele activități ale orașului care sunt cel mai strâns legate de peisajul rural: în partea dreaptă jos un cioban pleacă din oraș pentru a merge la țară cu turma sa de oi. Mai sus, doi catâri sunt încărcați cu baloți de lână, alții poartă mănunchiuri, în timp ce un domn și o doamnă pe jos poartă, respectiv, un coș cu ouă și o rață. Toate bunurile din mediul rural pentru a fi vândute în oraș.

Orașul reprezintă uniunea armonioasă a virtuților civile: Înțelepciune, curaj, dreptate și cumpătare . În prim-plan, motivul dansului face aluzie la tema Concordiei , o virtute indispensabilă pentru coexistența pașnică. [5] . Clădirile orașelor nu urmează o geometrie comună, atât de mult încât sunt mai apăsătoare, impunătoare și masive decât în ​​realitate. [1]

Fresca a fost transformată în secolul al XIV-lea în marginea stângă, aproximativ până la înălțimea primei grinzi de tavan.

Efectele bunei guvernări în mediul rural

Efectele bunei guvernări în mediul rural , 1338-1339, Sala della Pace, Palazzo Pubblico, Siena

Acesta este situat pe același perete lateral dreapta unde se găsesc Efectele bunei guvernări în oraș, descrise tocmai, formând o singură frescă cu acesta din urmă. În mediul rural puteți vedea cetățeni și țărani care călătoresc pe drumuri, tineri vânând cu arbaleta între podgorii și măslini, țăranii însămânțând, prăjind și arând pământul, dominat de podgorii și plantații de măslini. Sunt recunoscute și fermele, vilele, satele fortificate. Personificarea securității zboară în aer, ținând un criminal spânzurat, un simbol al justiției implacabile cu cei care încalcă legile [1] și un sul :

«Fără teamă, fiecare om sincere șeminee
iar pe măsură ce lucrezi îi semeni pe fiecare
în timp ce acela comun
va păstra această femeie în domnie
că sunt crescută fiecare asistentă "

Rețineți cum această figură este goală, unul dintre primele nuduri cu o semnificație pozitivă a Evului Mediu (nuditatea era la acea vreme folosită doar pentru a reprezenta sufletele blestemaților). În cartuș se amintește că, atâta timp cât domnește securitatea, toată lumea va putea călători orașul și peisajul în deplină libertate. Idealul lui Lorenzetti pentru o municipalitate puternică și dreaptă este arătat de contrastul dintre senzualitatea figurii alegorice și aluzia brută la pedeapsa cu moartea: protejarea celor care fac bine și pedepsirea celor care nu respectă legile. [1]

Activitățile țărănești care au loc în mediul rural se referă la diferite perioade ale anului, cum ar fi aratul, însămânțarea, recoltarea, recoltarea, treierarea grâului. În mod evident, pictorul a fost mai intenționat să arate prosperitatea și siguranța peisajului sub toate aspectele sale, decât să ofere o fotografie realistă a unui moment precis.

Începând de la poarta zidurilor orașului începe un drum pavat în jos, care duce la peisajul rural. Panta drumului dorește să reproducă într-un mod realist altitudinea orașului Siena, unde unele porți sunt într-adevăr la o anumită înălțime și pot fi atinse doar pe drumuri de urcare. Pe drum vedem câțiva nobili călare care merg în șoimă în mediul rural în timp ce trec pe lângă doi burghezi bine îmbrăcați, tot călare, care se întorc în oraș. Unul dintre domnii călare, cel din dreapta, este o doamnă, demonstrând că mediul rural este atât de sigur încât femeile îl pot merge în siguranță pentru plăcere și distracție. Un fermier intră în oraș pe jos conducând un porc (un exemplu tipic al Cintei Senese ), altul conduce un catâr cu un sac și un coș, în timp ce alții încă mai jos duc saci de făină sau boabe pe marfa lor de catâri pentru a le vinde în oraș . Mai jos, doi țărani merg și conversează, aducând ouăle în oraș. La marginea aceluiași drum, la înălțimea vânătorilor călare, găsim un cerșetor așezat. În această stratificare socială vedem politica Guvernului celor Nouă, reprodusă fidel pe frescă de către pictor: Bunul guvern nu a însemnat diminuarea inegalităților sociale, ci asigurarea faptului că fiecare strat social ar putea rămâne și opera în locul său, în Siguranță. În descrierea peisajului rural, regulile de perspectivă nu sunt luate în considerare, de fapt se observă că arborii și clădirile de la orizont au aceeași dimensiune ca și cele vecine. [1]

Fresca a fost transformată în secolul al XV-lea în marginea dreaptă, pe o suprafață triunghiulară aproximativ delimitată de latura care merge de la penultima grindă a tavanului la marginea inferioară dreaptă. Este încă vizibil ceea ce rămâne din scrierea „Talamone”, aplicată în timpul unei intervenții ulterioare. Intenția aplicării inscripției a fost de a simboliza extinderea la mare a teritoriului Republicii Siena, reprezentând portul Talamone . Cu toate acestea, se crede că Ambrogio Lorenzetti a pictat de fapt doar un simplu lac.

Alegoria Bad Government

Alegoria Bad Government , 1338-1339, Sala Păcii, Palazzo Pubblico, Siena

Acesta este situat pe peretele lateral stâng, mai exact în partea dreaptă a peretelui. Pictată într-o imagine oglindă a alegoriei bunului guvern , a trebuit să permită o comparație didactică directă cu acea frescă. În centru se află personificarea Tyranid (Tyrannide), o figură monstruoasă cu colti, coarne, un fir de păr demonică, picioarele cruciș și ghiare, în contrast decisiv cu comună în Alegoria Guvernului Bun. Tirania nu are șnur de legare și la picioarele ei este prăbușită o capră neagră demonică, antiteza lupei care alăptează gemenii. Deasupra ei zboară trei vicii înaripate, înlocuind cele trei virtuți teologice ale celeilalte fresce. Acestea sunt avariția (Avaritia), cu un cârlig lung pentru bogățiile harponare lacomie și două portmonee ale căror deschideri sunt strânse într - o menghină, The Pride (Pride), cu sabie și un jug, iar Vanagloria (Vanagloria), cu o oglindă să admiri frumusețea materială și o frunză uscată, semn al volubilității.

Lângă tiranie stau personificările diferitelor fațete ale răului , opuse virtuților cardinale , păcii și mărinimiei alegoriei bunului guvern . Începând de la stânga găsim cruzimea ( Crudelitas ), intenționată să arate un șarpe unui nou-născut; Trădarea ( Proditio ), cu un miel transformat în scorpion la nivelul cozii, simbol al minciunii; Frode ( Fraus ), cu aripi și picioare gheare; Furore ( Furor ), cu capul unui mistreț, trunchiul unui bărbat, corpul unui cal și coada unui câine, un simbol al furiei bestiale; Divizia ( Divisio ), cu rochia în benzi verticale alb-negru (inversarea balzanei sieneze , care are în schimb benzi orizontale) și cu ferăstrăul, antiteza planului de nivelare a contrastelor Concordia din Alegoria bunului guvern ; la Guerra ( Război ), cu sabie, scut și halat negru.

Sub Tiranie găsim în schimb Justiția , care era așezată pe tron ​​în Alegoria bunului guvern , dar care este acum pe pământ, subjugată, dezbrăcată de pelerină și coroană, cu mâinile legate, cântarele răsturnate pe pământ și aerul trist. Este ținut cu o frânghie de către un individ, mai degrabă decât de întreaga comunitate. Lângă ea sunt victimele unei guvernări proaste, adică cetățenii. Aceasta este, de asemenea, cea mai incompletă parte a frescei, așa că multe lucruri sunt greu de interpretat. În dreapta justiției subjugate vedem doi indivizi care luptă pentru un nou-născut cu violență și, chiar mai departe în dreapta, alți indivizi lasă două cadavre pe pământ cu mâinile tăiate. Scena din stânga Justiției este dificil de interpretat, în timp ce suntem complet incapabili să înțelegem personajele reprezentate sub arcada din extrema dreaptă a frescei, o poartă a orașului în care trebuia să aibă loc o crimă.

Mândria, Avarice și Vanagloria, care , așa cum sa menționat înconjoară tiran, sunt trei păcate de moarte deja prezente în lui Dante Divina Comedie . În canto VI al iadului găsim conceptul avarității, unde păcătosul Ciacco îi cere lui Dante informații despre tendința socio-politică a țării sale, Florența. O altă referință la cea mai mare operă a lui Dante este legată de slava deșartă, care poate fi găsită în al treisprezecelea canto al Purgatoriului, unde condamnații sunt, în cea mai mare parte, din orașul Siena: un loc în care predomină climatul războiului, trezit de reprezentări ale drumurilor și podurilor traversate doar de soldați. Cele trei alegorii ale păcatelor pot simboliza cele trei familii principale ale Florenței, care luptau pentru putere. În Alegorie este posibil să se noteze locul crimei. Aici este prezentat la sol un corp inert, cu doi soldați care arestează acuzatul, îmbrăcat în violet, o culoare care evocă trăsăturile inocenței morale a celui din guvernul rău. Fresca, deși împărțită în trei registre precum Alegoria bunului guvern , are o complexitate mai mică decât cea din urmă: cetățenii apar în număr mai mic în al treilea registru și aparatul Justiției este redus la o cifră goală, în plus, a fost retrogradat la al treilea registru, deoarece a fost dezinstituționalizat.

Efectele guvernării rele în oraș

Acesta este situat pe unul dintre cei doi pereți laterali, cel din stânga Alegoriei Bad Government . Orașul este nesigur și plin de dărâmături, deoarece cetățenii săi distrug mai degrabă decât să construiască, se efectuează ucideri, oameni nevinovați sunt arestați, activități economice sunt nenorocite.

Efectele guvernării defectuoase în mediul rural

Efectele tiraniei au deci repercusiuni asupra mediului rural, invadat de armate și incendiat, care chiar arde unele case, în timp ce câțiva țărani prezenți par complet nepotrivite pentru rolul lor. [6] Pe cer zboară frica întunecată, ceea ce se opune deci figurii Securității în Efectele bunei guvernări în mediul rural .

Stil

În pictarea scenelor, Ambrogio a recurs la stratageme fine, de exemplu, în bunul guvern , perspectiva și lumina sunt construite în așa fel încât să arate senin orașul în profunzime. Compoziția este paratactică, idealizată și complexă. Perspectiva se manifestă datorită mai multor puncte de vedere, prin care se exprimă profunzimea. Nu există o sursă de lumină bine definită care să ofere iluminare peisajului. În ceea ce privește culoarea, se folosesc diverse nuanțe, mai strălucitoare pentru oraș decât cele folosite pentru mediul rural, unde predomină galbenul și verdele. Culoarea este răspândită uniform. Orașul întunecat al Bad Government dă imediat un sentiment de dizarmonie, cu clădiri sumbre care blochează vederea.

Influențat de prima pregătire care a avut loc la Siena, Ambrogio a deviat însă de la caracteristicile dominante ale acestei arte atât de mult încât este dificil să-l considerăm un exponent tipic al picturii sieneze din secolul al XIV-lea.

Fresca reprezintă peisajul rural și urban care, pentru prima dată în istoria picturii gotice italiene, devine subiectul principal; în trecut a fost ignorat în favoarea fundalului auriu sau pur și simplu folosit ca fundal pentru o narațiune. În reprezentare, pictorul, în timp ce ia realitatea ca model, o transformă idealizând-o cu o atenție deosebită la detalii. [1] Cu toate acestea, această reprezentare nu a fost un scop în sine (dorința de a depune mărturie asupra unui peisaj), ci face parte dintr-un mesaj politic precis, transmis de peisaj: peisajul rural ilustrează aici alegoric un concept (al efectului unei regim politic), și nu doar un peisaj .

Notă

  1. ^ a b c d e f g Cricco, Di Teodoro, Itinerary in art
  2. ^ La masă cu bucurie
  3. ^ Guvernul bun și rău după Opiemme, Maria Cristina Strati, Espoarte
  4. ^ Giulio Carlo Argan , Istoria artei italiene , vol. 2, pag. 34, ed. Sansoni, Florența, 1978.
  5. ^ Simboluri și alegorii , Dicționare de artă, ed. Electa, 2003 ,. 268-269
  6. ^ Giorgio Bertone ilustrează Alegoria bunei guvernări de Ambrogio Lorenzetti, Genova, Palazzo Ducale, 4 octombrie 2011

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Allegoria_ed_effetti_del_Guono_and_del_Vattico_Governo&oldid=122010584 ”