Altar Kefermarkt

Altar Kefermarkt

Altarul Kefermarkt (în limba germană Kefermarkter Flügelaltar) este un gotic târziu altar păstrat în biserica parohială a Kefermarkt , în Austria Superioară . A fost comandat de cavalerul Christoph von Zellking și probabil finalizat în 1497. Retaul din lemn bogat decorat îi înfățișează pe Sfinții Petru , Wolfgang și Cristofor în secțiunea centrală, în timp ce panourile laterale prezintă scene din viața Mariei . Retaul este, de asemenea, echipat cu o suprastructură complicată și două statui laterale ale Sfinților George și Florian . Identitatea creatorului său este necunoscută, dar statuia principală pare să fie mâna a cel puțin doi sculptori pricepuți. De-a lungul secolelor, retaula a fost modificată și și-a pierdut pictura și aurirea originală. O restaurare majoră a fost efectuată în secolul al XIX-lea sub îndrumarea scriitorului Adalbert Stifter . Retablul a fost descris ca „una dintre cele mai mari realizări ale sculpturii medievale târzii din zona de limbă germană”.

Istorie

Schloss Weinberg, la periferia orașului Kefermarkt, era reședința lui Christoph von Zellking, care a comandat retaula.

Comisie și creație

Christoph von Zellking, domn al apropiatului Schloss Weinberg și consilier al împăratului Frederic al III-lea , a comandat construirea unei noi biserici pentru Kefermarkt între 1470 și 1476 ^{[1] [2]} . În ultimul său testament din 1490 a oferit banii pentru a plăti, în rate, un altar dedicat Sfântului Wolfgang chiar și după moartea sa. În momentul în care a fost scris testamentul, retablul trebuie să fi fost deja comandat și poate chiar lucrarea a început deja. În anul următor, Christoph von Zellking a murit și a fost înmormântat în corul bisericii ^[3] . Deși retaula de la Kefermarkt nu are inscripții sau alte indicii despre originile sale, diferite circumstanțe indică faptul că este tocmai retaula comandată de Christoph von Zellking. O chitanță din 1497 (pierdută) a documentat plata finală pentru altar, indicând că ar fi putut fi instalată în biserică în acel an. Un crucifix din aceeași biserică din Kefermarkt poartă și data din 1497, indicând că a fost probabil o dată obișnuită pentru finalizarea lucrărilor de construcție a clădirii și a mobilierului acesteia ^[1] .

Biserica Kefermarkt, unde se află retaula.

Altarul a fost realizat de un sculptor principal, identificat precis ca „stăpânul altarului de la Kefermarkt” ^[1] S-a presupus că el era șeful unui atelier, care împreună cu colaboratorul său principal au creat două dintre figurile din secțiunea centrală (San Wolfgang și San Pietro ), reliefurile de pe aripi și cea mai mare parte a statuii. Elementele arhitecturale și suprastructura pot fi realizate de un atelier de fabricare a cabinetului . Identitatea sculptorului principal și locația atelierului au fost discutate pe larg. Datorită calității sale neobișnuite, au fost propuse o varietate de nume, inclusiv Tilman Riemenschneider , Veit Stoss , Michael Pacher și Albrecht Dürer ^[2] . Majoritatea cărturarilor au ajuns la concluzia că atelierul care a produs retaula a fost activ în Passau , dar întrucât puține opere de artă comparabile din Passau au fost păstrate, nu au fost trase concluzii ferme. În mod similar, un anumit Martin Kriechbaum, menționat în documentele de arhivă ca „pictor”, a fost propus ca autor, dar acest lucru nu înseamnă neapărat că nu a fost și expert în sculptură în lemn și se știe că a avut comisioane atât în Alta decât în Austria de Jos .

Modificări ulterioare

În urma Reformei , familia Zellking a devenit protestantă în 1558 și biserica, cu fundație catolică, a fost ulterior neglijată ^[3] . În 1629 biserica a fost închisă complet și redeschisă abia în 1667 după ce a fost preluată de iezuiți în timpul Contrareformei . Biserica a fost restaurată în 1670 și se pare că retaula a fost modificată, cu modificări făcute pentru a o face mai în acord cu gustul baroc contemporan. Inițial aripile puteau fi închise, în timp ce acum sunt fixate la secțiunea centrală. De asemenea, suprastructura a fost mărită și îmbogățită cu alte sculpturi din epoca gotică, luate de pe altarele laterale, iar cele două statui exterioare au fost relocate.

Retaul a fost inițial parțial aurit și pictat, dar astăzi mai rămân doar fragmente din policromie . La sfârșitul secolului al XVIII-lea, întreaga altară a fost acoperită cu var pentru a se potrivi mai bine gustului și idealurilor zilei, așa cum sa întâmplat și la altarele din Niederrotweil și Moosburg .

Restaurare

În prima jumătate a secolului al XIX-lea, retaula a fost deteriorată de viermii de lemn . În 1852, pastorul s-a adresat guvernatorului austriac superior Eduard von Bach, cerând ajutor pentru restaurarea acestuia. Problema a implicat guvernul local, care a ales lucrarea drept „monument național” și a făcut din restaurarea ei o chestiune de onoare pentru comunitate. Lucrarea a fost condusă de scriitorul Adalbert Stifter , care a fost și conservator de artă ^[4] . Lucrările de restaurare au fost efectuate între 1852 și 1855. Pe lângă Stifter, echipa de restauratori, inclusiv sculptorii Johann Rint și Josef Rint, plus câțiva muncitori angajați. Restaurarea este bine documentată și este clar că echipa s-a străduit să păstreze și să readucă lopata în cele mai bune condiții. Restaurarea nu a fost lipsită de critici, și pentru implicarea înlăturării complete a policromiei medievale rămase. Probabil, Stifter a speculat că fragmentele de vopsea de sub vopsea au fost aplicate în perioada barocă. În timpul renovării, o mare parte din suprastructură a trebuit înlocuită, deoarece a fost prea deteriorată de viermii de lemn. Adalbert Stifter a furnizat o descriere a altarului în romanul său Der Nachsommer ^[1] .

În 1929 a fost făcută o nouă încercare de a elimina viermii care se întoarseră pentru a deteriora lama ^[3] .

Descriere

Retablul Kefermarkt a fost numit „una dintre cele mai mari realizări ale sculpturii medievale târzii din zona de limbă germană” ^[2] . Lopata are 13,8 m înălțime de la podea până la vârful suprastructurii și 6,17 m lățime. Este realizat din lemn de tei cu unele detalii de zada adăugate în secolul al XIX-lea și constă din patru părți distincte: o predelă la bază, o secțiune centrală dreptunghiulară în formă de dulap jos, două aripi și o suprastructură complicată. Cele două statui laterale care îl înfățișează pe San Giorgio și San Floriano , așezate acum pe rafturi laterale, nu sunt integrate în structură, dar fac parte din întregul altar.

Secțiunea centrală

Secțiunea centrală a lopatei

Secțiunea centrală este împărțită în trei nișe de mică adâncime, fiecare conținând o statuie puțin mai mare decât cea a vieții Sfinților Petru , Wolfgang și Cristofor . Sunt susținute de rafturi bogat sculptate și încoronate de baldachin . Sfântul Wolfgang, hramul bisericii, ocupă nișa centrală și este, de asemenea, puțin mai mare decât ceilalți sfinți. Pietro este în dreapta lui San Wolfgang și San Cristoforo în stânga lui. Sfântul Cristofor a fost patronul personal al lui Christoph von Zellking, de unde și poziția proeminentă a sfântului în altar. Statuia Sfântului Cristofor pare să fi fost realizată de un artist, în timp ce statuile Sf. Petru și Wolfgang, precum și panourile laterale, de un altul. Mai ales statuia Sfântului Hristofor a fost lăudată pentru fața ei slabă, expresivă, dar sensibilă, în timp ce celelalte sculpturi au fost descrise ca fiind mai rigide în expresii și draperiile îmbrăcămintei lor efectuate cu mai puțină pricepere și finețe. În mod neobișnuit, Sfântul Hristofor nu este descris ca un uriaș puternic, ceea ce era tradiția medievală, ci ca un tânăr. Capul său „trădează o sensibilitate găsită doar în cele mai mari opere ale sculpturii gotice târzii”.

Sculptura Sf. Wolfgang este cea mai mare dintre cele trei și are o înălțime de 220 cm. Sfântul este înfățișat într-un halat episcopal complet, îmbrăcat într-un polițist și ținând un tricou . La poalele sale se află o biserică model cu un topor atașat la acoperiș, unul dintre atributele sfântului. Trăsăturile sale faciale „arată că este un om cu o energie și hotărâre considerabile”, potrivit istoricului de artă Rainer Kahsnitz. Sfântul Petru, înalt de 196 cm, este chiar mai bogat îmbrăcat decât Sfântul Wolfgang. Copacul său în brocart decorat îl învăluie aproape complet pe sfânt. Mâinile lui înmănușate dețin cheia cerului, atributul său iconografic și o carte. În pliurile halatului său, o ferulă papală este așezată pe umărul stâng. În cele din urmă, Sfântul Cristofor este descris ca un tânăr care îl purta pe Hristos pe umeri. Statuia măsoară 190 cm înălțime. El este cu capul gol și desculț. El se susține cu o ramură aspră în timp ce îl poartă pe Hristos peste un râu, iar vântul îi ciufulește hainele.

În partea laterală a secțiunii centrale, două statui mai mici care îl înfățișează pe Santo Stefano și San Lorenzo sunt plasate orientate spre interior. Ambele înălțime de 95 cm, înfățișează sfinții în mod tradițional în haine liturgice.

Ali

În plus față de Sfântul Wolfgang, sfântul principal căruia îi este dedicat altarul este Maria . O statuie a lui este clar vizibilă în centrul suprastructurii, deasupra panoului central. Mai mult, două aripi arată fiecare câte o pereche de reliefuri din lemn cu scene din viața Mariei. Inițial, exteriorul ar fi putut fi pictat cu scene din viața Sfântului Wolfgang. Aripa din partea dreaptă a sfinților arată Buna Vestire în panoul superior și Adorația Magilor în panoul inferior. Cealaltă aripă arată nașterea lui Hristos deasupra și moartea Mariei în panoul inferior. Figura Mariei este descrisă în mod similar în toate panourile.

În scena Bunei Vestiri, Maria este înfățișată în genunchi pe un scaun în rugăciune într-o structură pe jumătate deschisă, susținută de stâlpi neobișnuit sculptați, încoronați deasupra capitelelor lor de figuri care probabil ar trebui să fie profeți ai Vechiului Testament . Arhanghelul Gabriel intră în structură și ține un sul unde sunt vizibile părți ale salutului său, Ave Maria . În colțul din stânga sus puteți vedea o reprezentare a lui Dumnezeu Tatăl în nori și flancată de doi îngeri. Inițial, panoul conținea și un porumbel , simbol al Duhului Sfânt , dar a fost pierdut.

În partea opusă, în partea superioară a aripii din partea stângă a sfinților, este reprezentată nașterea lui Hristos. Maria este înfățișată în devoțiune în fața lui Hristos, care este așezat în fața ei pe o cutie a veșmântului ei. Pe de altă parte, Iosif este și el îngenuncheat în fața copilului. Deasupra Mariei, pe acoperișul clădirii din spatele lor, doi îngeri care cântau la mandolină și la lăută . Pe fundal vedem vestirea către păstori.

Cronologic, panoul de sub scena Bunei Vestiri urmează această scenă. Aici este descris subiectul adorației magilor: Maria îl contemplă pe copilul Hristos în timp ce unul dintre magi este îngenuncheat în fața lui; copilul se joacă cu aurul din cutia pe care o poartă. Atât el, cât și al doilea Mag, în spatele lui, și-au scos pălăriile în semn de respect.

Ultimul panou descrie moartea Mariei. Femeia zace pe patul de moarte, în timp ce un înger mic ține perdeaua deschisă, astfel încât privitorul să o poată vedea pe Mary mai bine. Cei doisprezece apostoli sunt cu toții prezenți, fiecare înfățișat cu trăsături individuale. Deasupra capului Sfântului Petru, Hristos apare într-un nor, primind sufletul mamei sale sub forma unei mici figuri.

• Panourile laterale
• 

  Buna Vestire, panoul superior al aripii drepte

• 

  Nașterea lui Hristos, panoul superior al aripii stângi

• 

  Adorația Magilor, panoul inferior al aripii drepte

• 

  Moartea Mariei, panoul inferior al aripii stângi

Suprastructură

Superstructura bogat sculptată îi înfățișează pe Maria, Sfânta Ecaterina și Sfânta Barbara , în timp ce partea superioară prezintă reprezentări ale Sfintei Agnes flancate de busturi de profeți și încoronate de o sculptură a Sfintei Elena . Sculpturile realizate cu atenție sunt proiectate individual, cu mari variații în îmbrăcăminte și atribute. Suprastructura în sine este alcătuită din unsprezece vârfuri , cu trei vârfuri principale care se înalță peste fiecare dintre sfinții din panoul central. A fost modificat de mai multe ori și încorporează elemente din alte altarele. Inițial era pur arhitectural în compoziția sa, fără elemente botanice. De asemenea, este îndoielnic dacă figurile făceau parte inițial din suprastructuri sau dacă erau aranjate diferit.

Notă

Bibliografie

• Rainer Kahsnitz, Carved Splendor: retalii gotice târzii în sudul Germaniei, Austria și Tirolul de Sud , Getty Publications, 2006, ISBN 978-0-89236-853-2 .
• ( DE ) Florian Oberchristl, Der gotische Flügelaltar zu Kefermarkt , 2nd ed., Linz, Verlag der „Christi. Kunstblätter “Linz, 1923.
• Adalbert Stifter: „Über den geschnitzten Hochaltar in der Kirche zu Kefermarkt”. Erstdruck în: Jahrbuch des Oberösterreichischen Musealvereines 13, (1853) Digitalisat, 1MB pdf
• Lothar Schultes: „Der Meister des Kefermarkter Altars”. Die Ergebnisse des Linzer Symposions . (Studien zur Kulturgeschichte von Oberösterreich, Folge 1), Linz, 1993
• Otto Wutzel: Das Schicksal des Altars von Kefermarkt . În: Rudolf Lehr: Landes-Chronik Oberösterreich , Viena, Verlag Christian Brandstätter 2004, p. 96 și urm.
• Ulrike Krone-Balcke: Der Kefermarkter Altar –- sein Meister und seine Werkstatt , Deutscher Kunstverlag, München, 1999 (Zugl. Univ., Thesis, München 1995)

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Kefermarkt Altar

linkuri externe

• Parohia Kefermarkt

Portal de artă

Portalul Austria