Altarul lui Zeus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Coordonate : 39 ° 07'51.51 "N 27 ° 11'01.76" E / 39.130976 ° N 27.183822 ° E 39.130976; 27.183822

Fațada altarului lui Zeus din Pergamonmuseum
Modelul orașului Pergamon , Pergamonmuseum

Altarul lui Zeus din Pergam este una dintre cele mai renumite clădiri și una dintre capodoperele artei elenistice . A fost construită de Eumenes al II-lea în cinstea lui Zeus Sotér și Athena Nikephòros (Zeus salvatorul și Athena purtătoarea victoriei) pentru a sărbători victoria asupra galatenilor . În prezent partea din față a altarului este păstrată în Pergamonmuseum din Berlin . [1]

Istorie

Construcția altarului a fost începută sub domnia regelui Eumenes al II-lea ( 197 - 159 î.Hr. ) și, după moartea acestuia, a continuat de succesorul și fratele său Attalus II . Lucrarea a constituit o confirmare definitivă a victoriei lui Pergam asupra rivalilor săi, Galatenii , în 166 î.Hr., sub domnia lui Eumenes II . În perioada cuprinsă între 166 î.Hr. și 156 î.Hr. , altarul a fost aproape complet finalizat, în ciuda faptului că regele Prusia al II-lea al Bitiniei , în jurul anului 156 î.Hr., atacase orașul.

Diverse inscripții amintesc de prezența pe șantier a numeroși artiști, pergamente, atenieni și poate rodezieni . Cu toate acestea, este evident că un singur maestru a supravegheat lucrarea, oferind o viziune unificată întregului complex decorativ. În ceea ce privește cine poate fi, putem face doar ipoteze care nu pot fi verificate prin date obiective. A fost menționat numele lui Firomaco , un artist mansardat, pe care sursele antice îl amintesc ca fiind unul dintre cei mai mari șapte sculptori greci. Această ipoteză, potrivit unora, ar găsi confirmarea stilistică în unele scene, în care setarea luptelor lui Zeus și Athena , de exemplu, amintește de cea a Atenei și a lui Poseidon în frontonul vestic al Parthenonului din Fidia . S-au citit și contururi politice, sociale și religioase: de fapt, legarea pergamentelor de atenieni a reafirmat apartenența celor două popoare la o singură descendență, cu aceleași valori și aceeași cultură.

Marele altar a fost găsit de inginerul german Carl Humann la mijlocul secolului al XIX-lea, când i s-a însărcinat construirea unor drumuri administrate de Imperiul Otoman; în timpul lucrărilor la vechiul fort bizantin a văzut că erau încorporate frumoase frize sculptate, provenind vizibil dintr-un monument diferit și mai vechi. [2]

Săpăturile au început în 1878, ducând la descoperirea diferitelor rămășițe arheologice și a impresionante dale de marmură sculptate, dar lucrarea a fost mutilată, deoarece a fost dezmembrată în epoca bizantină. [3] În 1886 , frontonul vestic al altarului a fost adus din Pergam la Berlin , Germania , cu permisiunea sultanului Abdul Hamid II , aflat la acea vreme la putere. Compoziția altarului din interiorul muzeului a fost încredințată arheologului german Otto Puchstein . Datorită intensificării atacurilor aeriene aliate după 1944, lucrarea a fost ascunsă în turnul Flak al grădinii zoologice din Berlin , supraviețuind nevătămat bombardamentului. În 1948 , friza Altarului lui Zeus a fost confiscată de Armata Roșie care a dus-o la Leningrad . Abia zece ani mai târziu, friza s-a întors în Republica Democrată Germană , ca un cadou din Uniunea Sovietică de atunci.

Descriere

Planta originală
Nereus și Ocean
Athena împotriva lui Alcioneo
Le Moire , Agrio și Toante
Hecate
Eter

Pe terasele acropolei Pergam, care de la 330 de metri înălțime a dominat valea Caicó , altarul s-a ridicat spectaculos și impunător, cu o structură foarte originală de aproximativ 25 de metri înălțime. În plan, altarul are o formă patrulateră, cu fațada, orientată spre vale, mișcată de o scară centrală, de aproape douăzeci de metri lățime, și de două proiecții , creând un fel de formă „U”. [1]

La înălțime, structura a fost ridicată cu cinci trepte, după care s-a ridicat baza , înaltă de aproximativ 4 metri, de-a lungul căreia s-a dezvoltat „marea friză” continuă cu Gigantomachia . Nivelul superior a fost accesat prin scara centrală, de fapt, și a constat dintr-o cameră mare, de aproximativ șase metri înălțime, înconjurată de o colonadă ionică continuă, care a continuat, de asemenea, de-a lungul părții anterioare. În interiorul camerei o a doua colonadă străbătea de-a lungul tuturor pereților, alcătuită din perechi de coloane unite printr-un miez de zidărie. Altarul propriu-zis era în centru și pe el era „friza mică”, cu Poveștile lui Telefon , fiul lui Heracle și fondatorul mitic al orașului. [1]

Dimensiuni

Friza, lungă de 120 m și sculptată pe panouri de 228 cm înălțime și 70-100 cm lățime fiecare, reprezintă bătălia mitică purtată de zeii Olimpului împotriva Giganților , ființe monstruoase copii ai Cerului și ale Pământului care îndrăzniseră să conteste suveranitatea lui Zeus dând asaltul lăcașului divin. [1] Scenele au transpus și evenimentele recente ale războiului tocmai câștigate împotriva barbarilor galateni . Identificarea acestora din urmă nu este întâmplătoare: sursele atestă că pentru a insufla frică dușmanilor lor, galatenii obișnuiau să-și aranjeze părul în mici încuietori rigide, frecându-le cu un amestec de ipsos, numit tìtanos , de unde și asemănarea cu termenul Titànes , Titanii , asemănător cu giganții.

Decorul a urmat un program științific, elaborat probabil de filologii Bibliotecii Pergamon . Dacă în partea de est Giganții luptă de fapt cu divinitățile olimpice tradiționale, în părțile rămase un grup mare de divinități minore a înghesuit scenele: la nord zeii nopții, la sud zeii luminii, la vest zeii marini și Dionisos . [1]

Din punct de vedere stilistic, friza mare preia unele caracteristici stilistice ale marilor maeștri ai deceniilor anterioare, cum ar fi nudurile puternice ale Phidias , sau dinamismul cifrelor de Skopas . În general, însă, simțul mișcării este dus la consecințele extreme, recurgând adesea la linii oblice și divergente, care generează acțiuni convulsive. [4] Mai mult, pateticismul figurilor este accentuat, cu un simț teatral care crește participarea emoțională a spectatorului. Aceste inovații, în ansamblu, au fost definite ca „baroce”, datorită, de asemenea, unei utilizări mai mari a burghiului , care creează efecte de clarobscur mai accentuate și cu alternarea reliefului înalt cu părțile netede. [4]

Friza estică
Friza sudică
Friza de vest și de-a lungul scării

  • Triton și Amphitrite în luptă

  • Nereo, Oceano și Doris

  • Gigant

  • Fragmente de nimfă

  • Fragmente de nimfe și giganți

Friza nordică

Frisa Telephus

Friza lui Telephus
Telephus amenință să-l omoare pe Oreste

Exaltarea dinastiei Attalidi se repetă în friza minoră unde aventurile lui Telefon stabilesc descendența divină a lui Eumenes II . [5] Diferența stilistică față de friza externă este profundă. Există în frisa Telephus o dependență mai mare de modelele picturale, mai degrabă decât sculpturale, evidentă în relația dintre figuri și fundal, prima aranjată uneori pe mai multe etaje, cea din urmă lăsată în mare măsură liberă pentru a găzdui peisaje și elemente arhitecturale. Exploatările Telefo se succed continuu, începând de la zidul nordic și continuând de la stânga la dreapta, încălcând regula tradițională a unității timpului și locului. Diferența stilistică față de friza majoră însoțește o diferență emoțională și sentimentală, care coboară la nivelul unei epopee familiare și fictive. [6]

  • Placa 2: La curtea regelui Aleo ; Placa 3: Heracle își vede fiica, Auge, într-un templu

  • Plăcuța 4: este expus Telephus ; plăcile 5 și 6: tâmplarii construiesc o barcă unde va fi transportat Auge

  • Placa 10: Regele Teutrante îl găsește pe Auge pe plajă

  • Placa 11: Auge inițiază cultul Atenei

  • Plăcile 12 și 7: Heracle își recunoaște fiul Telephus: Plăcile 7-8: Telephus spălat de nimfe

  • Placa 8: Telephus spălat de nimfe

  • Placa 9: Tinerețea lui Telephus: Placa 13 (și 14): Telephus merge pe mare în Misia

  • Plăcile 32, 33 și 14

  • Plăcile 16 și 17: Telephus obține arme de la Auge

  • Plăcuțele 17 și 18: Telefo egalează împotriva lui Ida în luptă

  • Placa 20: Teutrante îi dă lui Telefo Auge drept soție; placa 21: seara nuntii

  • Plăci 22-24: Nireo ucide Amazon Hiera

  • Placa 51: lupta pentru înmormântarea solemnă a Amazonului s-a oprit

  • Placa 25: Doi războinici scitici căzuți în luptă

  • Placa 28: Bătălia de la Caicos

  • Placa 30 (și 31): Telefon rănit de Ahile cu ajutorul lui Dionis

  • Placa 1: Telephus întreabă oracolul lui Delfi

  • Plăcile 34 și 35: Telephus ajunge la Argo

  • Plăcuțele 36 și 38: Argivii îl întâmpină pe Telephus

  • Plăcile 39 și 40: Telefon îi cere lui Agamemnon vindecarea

  • Placa 42: Telephus amenință să-l omoare pe Orestes

  • Plăcuța 44-46: acte de închinare în sanctuarul lui Dionis

  • Plăcuța 49 și 50: Instituția Pergamului

  • Placa 47 (și 48): femeia aleargă către eroul Telephus

  • Placa 48

Notă

  1. ^ a b c d și De Vecchi-Cerchiari , p. 85.
  2. ^ Altarul Pergamon , pe instoria.it .
  3. ^ Gillo Dorfles și colab. (editat de), Arta și artiști , vol. 1, Atlas, p. 128, ISBN 978-88-268-1616-6 .
  4. ^ a b De Vecchi-Cerchiari , p. 86.
  5. ^ Charbonneaux, Martin, Villard 1985 , pp. 266-267 .
  6. ^ Charbonneaux, Martin, Villard 1985 , pp. 282-285 .

Bibliografie

  • Gisela MA Richter, artă greacă , Torino, Einaudi, 1969.
  • Jean Charbonneaux, Roland Martin și François Villard, Grecia elenistică: 330-50 î.Hr. , Milano, Rizzoli, 1985.
  • Ranuccio Bianchi Bandinelli , Enrico Paribeni, Arta antichității clasice. Grecia, Torino, Biblioteca UTET, 1986 ISBN 88-7750-183-9 .
  • Antonio Giuliano, Istoria artei grecești , Roma, Carocci, 1998, ISBN 88-430-1096-4 .
  • Pierluigi De Vecchi și Elda Cerchiari, The times of art , vol. 1, Milano, Bompiani, 1999, ISBN 88-451-7107-8 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 203 156 299 · GND (DE) 4131001-9
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Altare_di_Zeus&oldid=120882788 ”