Amartya Sen

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Amartya Kumar Sen ( Santiniketan , 3 noiembrie 1933 ) este economist , filosof și indian academic , premiul Nobel pentru economie în 1998 , profesor universitar Lamont la Universitatea Harvard .

Biografie

Născut în statul indian Bengal de Vest , pe un campus universitar , dintr-o familie originară din Bangladeshul de astăzi, după ce a studiat la Presidency College din Calcutta, a obținut un doctorat la Trinity College din Cambridge . [1] A predat la numeroase universități de prestigiu, inclusiv la Harvard , Oxford și Cambridge . De asemenea, a fost lector la London School of Economics . [2] Este membru al Grupului Spinelli pentru relansarea integrării europene . La 17 iunie 2005 , el a primit un grad onorific în economie, politică și instituții internaționale de la Universitatea din Pavia .

Viata privata

Sen a fost căsătorit de trei ori. Cu prima sa soție, Nabaneeta Dev Sen , scriitor și cărturar indian, a avut două fiice: Antara, jurnalist și editor și Nandana, actriță din Bollywood . Căsătoria s-a încheiat la scurt timp după ce s-a mutat la Londra în 1971 . În 1973 , Sen s-a căsătorit cu Eva Colorni , fiica lui Eugenio Colorni și Ursula Hirschmann , care a murit de cancer de stomac în 1985 . A avut doi copii cu Eva Colorni: Indrani, jurnalist în Statele Unite , și Kabir, profesor de muzică. În 1991, Sen s-a căsătorit cu actuala sa soție, Emma Georgina Rothschild, din familia Rothschild .

Relația dintre etică și economie

Plecând de la o examinare critică a economiei bunăstării , Sen a dezvoltat o abordare radical nouă a teoriei egalității și libertăților . În special, Sen a propus cele două noi noțiuni de capacități și funcționare ca cele mai adecvate măsuri ale libertății și calității vieții persoanelor. Sen elaborează teoria funcționării, care reprezintă o alternativă la concepțiile mai obișnuite despre bunăstarea economică ca împlinirea dorințelor, fericirea sau satisfacerea preferințelor (etichetate în mod obișnuit ca concepții welfariste sau de bunăstare, dintre care una dintre cele mai cunoscute exemple este „utilitarismul). Bunăstarea internă brută este opinia că bunătatea unei anumite situații poate fi judecată în totalitate de bunătatea utilității acelei situații, utilitarismul este un caz special de welfarism. În timp ce abordările menționate anterior privilegiază aspectele subiective ale bunăstării, viziunea funcționării se bazează pe realizarea anumitor dimensiuni obiective, definite de Sen ca stări de a face sau de a fi, sau funcționarea generică, care sunt rezultatele dobândite de individ pe diferite planuri. ., cum ar fi sănătatea, nutriția, longevitatea, educația. "Prin urmare, Sen intenționează să propună, spre deosebire de o teorie a bunăstării sociale centrată pe împlinirea mentală subiectivă și care nu coincide neapărat cu niveluri adecvate de viață, o perspectivă menită să protecția aspectelor centrale ale drepturilor omului Știința economică a avut mult timp tendința de a schimba atenția de la valoarea libertăților la cea a utilităților, veniturilor și bogăției.

Citim în Dezvoltarea este libertatea : „Nivelurile de venit ale populației sunt importante, deoarece fiecare nivel coincide cu o anumită posibilitate de a cumpăra bunuri și servicii și de a se bucura de nivelul de trai corespunzător. Totuși, se întâmplă adesea că nivelul veniturilor nu este un indicator adecvat al unor aspecte importante, cum ar fi libertatea de a trăi mult, capacitatea de a scăpa de bolile care pot fi evitate, posibilitatea de a găsi un loc de muncă decent sau de a trăi într-o comunitate pașnică și fără crime. "

Sen subliniază sterilitatea, din punct de vedere teoretic, a perspectivei discursului utilitar, afirmând necesitatea de a media între acesta din urmă și o doctrină bazată pe drepturi. Pentru utilitarism, ceea ce contează sunt stările lucrurilor, al său este o abordare agregativă, el nu este sensibil la modul în care utilitățile sunt de fapt distribuite, ci se concentrează exclusiv asupra utilității generale, neglijând importanța individului ca atare, astfel încât acesta să devină un „link pentru proiecte colective”. Sen este de acord cu John Rawls , care cere egalitatea în drepturi și îndatoriri fundamentale și susține, spre deosebire de utilitarism, că inegalitățile economice și sociale sunt permise, adică sunt drepte, dar nu dacă beneficiază câțiva, mulți sau chiar cei mai mulți, lăsând deoparte se regăsesc în cele mai precare situații. Faptul că există persoane defavorizate este, pentru Rawls, un fapt, dar este necesar ca instituțiile să utilizeze criterii compensatorii în raport cu aceste situații, prin urmare, el evaluează îmbunătățirea bunăstării sociale nu pe baza dezvoltării de bunăstare generală, dar mai ales pe baza celor mai defavorizate, fără nicio controversă datorită faptului că acest lucru poate duce și la îmbunătățirea pozițiilor cele mai favorizate.

Sen folosește conceptul de atribuții pentru a indica setul de coșuri alternative de mărfuri asupra cărora o persoană poate comanda într-o companie, folosind setul de drepturi și oportunități. Acest concept poate fi folosit pentru a explica decesele cauzate de foamete : atribuțiile modeste ale unei părți a populației expun aceste persoane la riscurile foametei, chiar dacă țara căreia îi aparțin are suficiente resurse alimentare pentru a le hrăni. Conceptul de abilitate indică abilitatea de a face lucruri. Dezvoltarea economică depinde de extinderea capacităților. Atribuțiile justifică capacitățile . Utilizarea acestor categorii a explicat de ce India a fost mai capabilă să lupte împotriva foametei decât China , care la rândul său s-a dovedit mai abilă în combaterea sărăciei endemice și a foamei.

În India, opoziția și presa au determinat guvernele să intervină pentru a aborda foametea, ceea ce a dus la multe alte decese într-o țară fără opoziție și la o presă liberă precum China, unde politici greșite nu au fost corectate ca urmare. critică. Pe de altă parte, structura economică capitalistă a Indiei a însemnat că nu există protecție pentru calitatea vieții celor mai săraci populații și, în timp ce clinicile rurale au fost înființate în China și durata vieții a crescut, acest lucru nu s-a întâmplat în India.

"India pare să-și poată umple dulapul la fiecare opt ani cu mai multe schelete decât China a înghesuit-o în anii rușinii [1958-61]"

Meritul lui Sen este că a folosit noi categorii, capabile să depășească limitele analizelor economice tradiționale. Datorită studiilor lui Sen, de fapt, este conturat un nou concept de dezvoltare care diferă de cel de creștere. Dezvoltarea economică nu mai coincide cu o creștere a veniturilor, ci cu o creștere a calității vieții. Și tocmai atenția acordată calității , mai degrabă decât cantității , este cea care caracterizează studiile acestui economist. Cu toate acestea, și pe baza datelor FAO , limitarea lui Sen de a nu fi prevăzut schimbarea scenariului mondial, care a dus la o creștere a prețului mărfurilor agricole și la o accentuare a pericolului unei noi ere de foamete.

Paradoxul lui Sen

Kenneth Arrow
Vilfredo Pareto

Luând un indiciu din teorema imposibilității lui Arrow , Sen demonstrează că, într-un stat care dorește să impună eficiența și libertatea Pareto în același timp, pot apărea situații în care cel mult un individ are garanția drepturilor sale. Prin urmare, el demonstrează matematic imposibilitatea de a urmări o eficiență optimă, potrivit lui Vilfredo Pareto , și în același timp liberalismului. Paradoxul este analog cu cel al lui Arrow despre democrație. În ceea ce privește acestea din urmă, sunt posibile alternative sociale care nu sunt supuse acesteia, dar necesită abandonarea uneia sau altei ipoteze.

Să luăm exemplul lui Sen despre cartea licențioasă. Există două persoane (să le numim Andrea și Giorgio) și trei posibilități (1: Andrea citește cartea, 2: Giorgio citește cartea, 3: nimeni nu citește cartea). Andrea este puritan și nu preferă pe nimeni să citească cartea (posibilitatea 3), dar, ca a doua posibilitate, preferă să citească cartea el însuși, astfel încât Giorgio să nu o poată citi. Prin urmare, am preferat 3 la 1 și 1 a preferat la 2. Giorgio găsește plăcere în a-i impune lectura lui Andrea. El preferă 1 la 2 și 2 la 3. Conform principiului optim Pareto, dacă trebuie să alegeți între 1 și 2, trebuie să alegeți 1, deoarece pentru cele două persoane, 1 este preferat de 2.

O societate liberală nu vrea să impună lectura lui Andrew și, prin urmare, 3 este preferat de 1. Îl lasă pe George să citească cartea (2 este preferat de 3). Prin urmare, am preferat 2 la 3 și 3 au preferat 1. Acest rezultat este contrar principiului optim Pareto deoarece, așa cum am văzut, 1 este preferat lui 2. Sen își dă dreptul la articolul său: „Despre imposibilitatea unui liberal paretian”.

Importanța negării optimului Pareto constă în depășirea conceptului că piața singură este suficientă pentru a dezvolta o societate liberală, derivată din teorema lui Arrow, care este, de asemenea, baza lucrării lui Herbert Scarf [3] privind dezechilibrul piețelor lăsate în seama sa . [4]

Lucrări

  • Resurse, valori și dezvoltare , Bollati Boringhieri, Torino, 1992
  • Inegalitate , Il Mulino, Bologna, 1994
  • Laicismul indian , Feltrinelli, Milano, 1998
  • Nivelul de trai. Între bunăstare și libertate , Marsilio, Padova, 1998
  • Dezvoltarea este libertate. Pentru că nu există creștere fără democrație , Mondadori, Milano, 2000
  • Bogăția rațiunii. Bani, valori, identitate , Il Mulino, Bologna, 2000
  • Inegalitate. O recenzie critică , Il Mulino, Bologna, 2000
  • Globalizare și libertate Mondadori, Milano, 2002
  • Utilitarism și dincolo , cu Bernard Williams , Net, 2002
  • Libertatea individuală ca angajament social , Laterza, Bari, 2003
  • Etică și economie , Laterza, Bari, 2003
  • Democrația altora. Pentru că libertatea nu este o invenție a Occidentului , Mondadori, Milano, 2004
  • Raționalitate și libertate , Il Mulino, Bologna, 2005
  • Cealaltă India. Tradiția raționalistă și sceptică la rădăcinile culturii indiene , Mondadori, Milano, 2005
  • Alegere, bunăstare, echitate , Il Mulino, Bologna, 2006
  • Identitate și violență , Laterza, Bari, 2006
  • Justiție globală , cu Sebastiano Maffettone și Piero Fassino , Il Saggiatore, Bari, 2006
  • Sărăcia generează violență? , Il Sole 24 Ore Libri, Milano, 2007
  • Ideea dreptății , Mondadori, Milano, 2010, ISBN 978-88-04-60017-6
  • Acțiunea potrivită. O zi de studiu cu Uniunea Pensionarilor CGIL , Ediesse, Roma, 2012
  • Despre nedreptate , Erickson, Trento, 2013
  • Măsura greșită a vieții noastre. Pentru că PIB nu mai este suficient pentru a evalua bunăstarea și progresul social (cu Joseph Stiglitz și Jean-Paul Fitoussi , Rizzoli, Milano, 2013
  • O urare o zi pentru o săptămână , Mondadori, Milano, 2017

Onoruri

Onoruri indiene

Bharat Ratna - panglică uniformă obișnuită Bharat Ratna
- 1999

Onoruri străine

Cavalerul Marii Cruci a Ordinului Național al Meritului Științific (Brazilia) - panglică pentru uniforma obișnuită Cavalerul Marii Cruci a Ordinului Național al Meritului Științific (Brazilia)
Comandant al Ordinului Legiunii de Onoare (Franța) - panglică pentru uniformă obișnuită Comandant al Ordinului Legiunii de Onoare (Franța)
Plăcuța Ordinului Vulturului Aztec (Mexic) - panglică pentru uniforma obișnuită Placa Ordinului Vulturului Aztec (Mexic)
National Humanities Medal (Statele Unite) - panglică pentru uniforma obișnuită Medalia națională umanistă (Statele Unite)
- 15 februarie 2012
Membru de onoare al Ordinului Companionilor de Onoare (Regatul Unit) - panglică pentru uniformă obișnuită Membru de onoare al Ordinului Companionilor de Onoare (Regatul Unit)
- 11 mai 2000
Diplomă onorifică în economie - panglică pentru uniforma obișnuită Diplomă onorifică în economie
- Universitatea din Valencia , 12 aprilie 1994
Diplomă onorifică în economie, politică și instituții internaționale - panglică pentru uniforma obișnuită Diplomă onorifică în economie, politică și instituții internaționale
- Universitatea din Pavia , 2005
imaginea panglicii nu este încă prezentă Premiul internațional pentru pace de la editori germani
- 19 octombrie 2020 [5]
Premiul Prințesa Asturiei pentru Științe Sociale (Spania) - panglică pentru uniforma obișnuită Premiul Principesa Asturiei pentru Științe Sociale (Spania)
- 26 mai 2021 [6]

Notă

  1. ^ Vezi autobiografia lui Sen la „Nobelprize.org”, referințe în linkuri externe.
  2. ^ Vezi intrarea din Treccani.it Enciclopedia italiană , referințe în Legături externe.
  3. ^ Walter P. Heller, Ross M. Starr, David A. Starrett, editori: Eseuri în cinstea lui Kenneth J. Arrow: Volumul 1, Alegerea socială și luarea deciziilor publice , CUP, ISBN 0-521-30454-7
  4. ^ Amartya K. Sen, Collective Choice and Social Welfare , New York, Olanda de Nord, 1979.
  5. ^ ( DE ) Amartya Sen erhält Friedenspreis des Deutschen Buchhandels , la hessenschau.de , 17 iunie 2020. Adus 15 octombrie 2020 .
  6. ^ Acta del Jurado

Bibliografie

  • AK Sen, Imposibilitatea unui liberal paretian , în Journal of Political Economy , n. 78, 1970, pp 152–157.
  • AK Sen, Imposibilitatea unui liberal paretian: Răspuns , în Journal of Political Economy , n. 79, 1971, pp. 1406-1407.
  • Antonio Saltini, Foamea pentru planetă: creșterea populației și resurse alimentare , revista Times of the Earth , 2009. ISBN 978-88-96459-02-7 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 108 397 636 · ISNI (EN) 0000 0001 2146 9631 · SBN IT \ ICCU \ TO0V \ 152 842 · Europeana agent / base / 147 034 · LCCN (EN) n50012860 · GND (DE) 119 290 367 · BNF (FR) cb12041027j (data) · BNE (ES) XX993353 (data) · NLA (EN) 36.211.993 · NDL (EN, JA) 00.456.096 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50012860