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Akhenaton

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Ahenaton, Amenhotep IV, Amenhotep IV, Naphu (`) rureya, Ikhnaton [1]
Akhenaton statue.jpg
Bust colosal al lui Ahenaton, cu urme ale culorilor originale, din Marele Templu al Atenului din Amarna ( Muzeul Egiptean , Cairo )
Domnul Egiptului de Sus și de Jos
Stema
Responsabil aprox. 1351 î.Hr. - 1334/1333 î.Hr.[2] sau 1353 î.Hr. - 1336 î.Hr. [3]
Predecesor Amenofis III
Succesor Neferneferuaton
Numele complet Până în al 5-lea an de domnie [4] : Neferkheperura-Uaenra Amenofi-Netjerhekauaset

Din anul 5 de domnie: Neferkheperura-Uaenra Akhenaton

Naștere Teba , ca. 1375 î.Hr.
Moarte Akhetaton , ca. 1334/3 î.Hr.[2]
Loc de înmormântare inițial: mormântul regal al lui Akhenaton din Akhetaton
ulterior: KV55 , Valea Regilor (dezbătut [5] )
Dinastie XVIII dinastia Egiptului
Tată Amenofis III
Mamă Tiy
Consortii Nefertiti
Kiya
Merytaton ?
Ankhesenpaaton ?
o soră neidentificată [6]
prințese străine [7] (inclusiv Tadukhipa [8] )
Fii Merytaton , Maketaton , Ankhesenpaaton , Neferneferuaton Tasherit , Neferneferura , Setepenra , Tutankhamon [6]

Incert: Smenkhara , Merytaton Tasherit , Ankhesenpaaton Tasherit [9]

Religie Religia egipteană
Atonismul

Akhenaton, uneori Akhenaton, lui Ikhanaton [1] , Khuenaton sau Khuniatonu [10] [N 1] , dar pentru primii 5 ani de domnie [4] Amenhotep IV sau Amenhotep IV ( Teba , 1375 BC aproximativ - Akhetaton , anul 1334 / anul 1333 BC ), a fost un faraon egiptean din dinastia XVIII . A domnit 17 ani [11] , probabil murind în jurul anului 1334 î.Hr.

Este renumit pentru că a abandonat politeismul tradițional egiptean în favoarea unei noi religii a unui enoteist , monolatric [12] (care a menținut, adică credința în mai multe divinități în timp ce se închina doar unuia [13] ) sau pseudo-monoteist [N 2] , introdus de el însuși și bazat pe cultul singurului zeu Aten , discul solar [14] . Revoluția sa religioasă, cu greu opusă [15] , s-a dovedit a fi efemeră. La câțiva ani după moartea sa, monumentele sale au fost ascunse sau demolate, statuile sale sparte sau reciclate și numele său șters din listele regale [16] [17] . Practicile religioase tradiționale au fost treptat restabilite, iar conducătorii care câteva decenii mai târziu au fondat o nouă dinastie , fără legături cu dinastia a 18-a, i-au discreditat pe Akhenaton și pe urmașii săi imediați ( Neferneferuaton , Smenkhara , Tutankhamun și Ay ), numindu-l pe Akhenaton însuși „dușmanul lui Akhetaton. " [18] sau" acel criminal " [19] . Din cauza acestei damnatio memoriae , Akhenaton a fost complet uitat până la descoperirea, în secolul al XIX-lea , a sitului arheologic din Akhetaton ( Orizontul Atenului [20] ), noua capitală pe care a fondat-o și a dedicat-o cultului lui Aten, la prezent Amarna . Săpăturile începute de arheologul englez Flinders Petrie în 1891 și terminate în 1937 , au trezit un mare interes față de acest enigmatic faraon. O mumie descoperită în 1907 de Edward Ayrton în mormântul Valea Regilor KV55 ar putea fi a lui [21] ; recente analize ADN au constatat că omul descoperit în KV55 era tatăl regelui Tutankhamon [22] , dar identificarea acestor rămășițe cu Ahenaton este mult dezbătută [5] [23] [24] [25] .

Interesul modern din Akhenaton si sa mare mireasa regală Nefertiti provine în parte din legătura sa cu Tutankhamon (deși mama tânărului faraon nu era Nefertiti, dar o femeie necunoscută Egiptologii au numit cel Tânăr Lady [6] ), precum și de artistic mișcarea pe care a încurajat-o și prin ideile sale religioase revoluționare.

Biografie

Prima parte a domniei: Amenofi IV

«Ești frumos și mare [ Aten ], în timp ce strălucești deasupra fiecărei țări, iar razele tale îmbrățișează pământurile până la limitele marcate de tine, pentru că tu ești soarele și ajungi la granițele lor și le supui fiului tău iubit [ Akhenaton ]. "

( de la Marele Imn la Aten [26] )

Viitorul Ahenaton era un fiu mai mic al lui Amenhotep al III-lea și al marii soții regale Tiy . Fiul lor cel mare, prințul moștenitor Thutmose , succesorul desemnat al lui Amenhotep al III-lea, a murit relativ tânăr în circumstanțe complet necunoscute [27] , în a treia decadă a domniei tatălui său [28] : astfel prințul Amenhotep a devenit în mod neașteptat prințul moștenitor [29] [ 30] .

Relief al lui Amenhotep al IV-lea, viitorul Ahenaton, chiar în primii ani ai domniei sale. Stilul este încă tradițional ( Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Neues Museum , Berlin )

Dezbatere privind coregency

Există o dezbatere cu privire la posibila succesiune a lui Amenofi IV la moartea tatălui său, spre deosebire de teoria unei coregențe între Amenofi III și Amenofi IV (care a durat chiar 12 ani, potrivit unor egiptologi) [31] . Studiile actuale, inclusiv cele ale lui Eric Cline, Nicholas Reeves, Peter Dorman și alți cercetători, se opun cu tărie ipotezei unei coregențe lungi între tată și fiu și optează pentru o perioadă scurtă de domnie comună (1 sau 2 ani) sau pentru lipsa unei coregențe [ 32] . Alte studii, publicate de Donald Redford , William Murnane, Alan Gardiner și, mai recent, Lawrence Berman, în 1998 , exclud complet coregența [33] . Nu există dovezi definitive ale unei coregențe între Amenhotep III și fiul său Amenhotep IV. O scrisoare din arhivele palatului lui Amarna , datează din anul 2 ( în loc de anul 12) al domniei lui Amenhotep IV, de Mitannic regele Tushratta, conține expresii de regret că Amenhotep IV nu va ține promisiunile de Amenofi III să transmită lui Tushratta anumite statui de aur convenite ca zestre la momentul căsătoriei dintre bătrânul faraon și prințesa mitannică Tadukhipa ( Letters of Amarna , EA 27) [34] . Această corespondență implică faptul că, atunci când a existat o coregență între tată și fiu, aceasta nu ar fi durat mai mult de un an (deoarece scrisoarea menționată mai sus implică moartea lui Amenhotep III în anul 2 din Ahenaton) [32] .

Fragment de relief din Templul mortuar al lui Amenhotep al III-lea , în gresie , înfățișând un tânăr prinț, posibil Amenhotep, viitorul Akhenaton ( Muzeul Petrie , Londra )

Pe al treilea pilon al lui Amenhotep al III-lea la Complexul Templier din Karnak , un relief (deteriorat din cauza damnatio memoriae care a lovit-o pe Akhenaton și pe ceilalți susținători ai cultului Aten ) arată Amenhotep III și fiul său, viitorul Akhenaton, pe o barcă sacră. Marele faraon își va prezenta fiul lui Amon. Inscripția de mai jos spune:

«El a poruncit fiului său să apară, bogat în măreție, pe acest Rege care i-a dat viață, fiind fiul său. El s-a contopit cu frumusețea ei, transmitându-i planurile de a face lucruri benefice. El a ridicat minunile celui care l-a adus pe lume ... [ sub imaginea deteriorată ] Sunt fiul său cel mare, care a venit pe lume prin el [ numele șters ]. Domnesc cu acordul său, mă unesc cu puterea lui, iau puterea lui ... Sunt fiul care va face bine pentru cel care l-a generat. "

( Complexul templului Karnak, al treilea pilon al lui Amenhotep III [31] )
Placă de bronz cu titlul regal și cartușul lui Amenhotep IV înainte de a-și schimba numele în Akhenaton [N 3] ( British Museum , Londra )

În februarie 2014 , Ministerul Egiptean de Antichități a anunțat ceea ce s-a numit dovada definitivă că Akhenaton va împărți puterea cu Amenhotep III timp de cel puțin opt ani, pe baza descoperirilor din mormântul vizirului Amenhotep-Huy [35] [36] . Mormântul în cauză face obiectul studiilor efectuate de o echipă internațională condusă de Instituto de Estudios del Antiguo Egipto de Madrid și de Dr. Martin Valentin. Dovada constă în cartușele , atât ale lui Amenofi III, cât și ale lui Akhenaton, gravate una lângă alta; cu toate acestea, acest lucru ar putea însemna doar că Amenhotep al III-lea l-a desemnat deja pe prințul Amenhotep ca succesor înainte de moartea sa. Nu există alte obiecte sau inscripții care să numească tată și fiu în același timp, atribuind fiecăruia aceleași titluri de cadou . Egiptologul și epigrafistul Peter F. Dorman a respins orice ipoteză de coregență între cei doi faraoni, pe baza observațiilor din mormântul lui Kheruef [37] .

Reproducerea reliefului reprezentând Amenofi IV și Nefertiti în mormântul lui Ramose , din Teba .

Procesele din primii ani ai domniei

Amenhotep IV a fost încoronat la Teba, unde a inaugurat o serie de proiecte arhitecturale. El avea intrarea sudică în incinta Templului lui Amun-Ra decorată cu scene de închinare a zeului soarelui Ra-Horakhty (fuziunea zeului soarelui Ra și Horus ). De asemenea, el a decretat construirea unui templu către Aten în zona de est a Karnak ; acest Templu al lui Amenhotep al IV-lea a fost numit Gempaaton („Aten a fost găsit”). Gempaaton a constat dintr-o serie de clădiri, inclusiv un palat și o structură numită Hwt Benben („ Benben Stone Palace”), dedicate reginei Nefertiti . Alte temple construite pentru Aten din Karnak în acei ani au fost meniul Rud și meniul Teni, care ar fi putut fi construit la al nouălea pilon. În primii săi ani de domnie, Amenhotep al IV-lea nu a reprimat cultul lui Amon, iar primul profet din Amon a fost încă activ în timpul celui de-al patrulea an de domnie [38] . În inscripția care îi însoțește figura în actul de închinare la Amon-Ra, în carierele de gresie ale lui Jebel Silsila , tânărul rege se definește, neobișnuit:

„Primul profet al lui Ra-Horakhti care exultă la orizont în numele său lumina soarelui [ în egipteanul Shu ] care este Aten [39]

Amenofi IV apare cu acest nume în mormintele unor aristocrați din Teba: Kheruef (TT192), Ramose (TT55) și Parennefer (TT188) [40] . În mormântul vizirului Ramose, Amenofi IV apare pe peretele vestic în stilul artei tradiționale, așezat pe un tron ​​cu Ramose în prezența sa. Pe peretele opus, Amenofi IV și Nefertiti apar la fereastra aparițiilor cu Aton pictat în forma sa de disc solar. În mormântul nobilului Parennefer, Amenofi IV și Nefertiti apar întronați, cu discul soarelui pe cap [40] . Printre cele mai recente documente descoperite despre Amenhotep IV cu acest nume, există copii ale a două scrisori de la Apy oficial (sau Ipy) către faraon; descoperite în Gurob, sunt datate în anul 5 al domniei lui Amenofi IV, luna a 3- a a Peretului , ziua a 19-a [41] .

Schimbarea numelui: de la Amenhotep IV la Akhenaton

După 5 ani, 8 luni și 13 zile de domnie, faraonul a ajuns la locul noului oraș Akhetaton (acum Amarna ). Cu o lună mai devreme, Amenhotep IV își schimbase oficial numele în Akhenaton [42] . Regele și-a schimbat majoritatea celor cinci nume tradiționale ; singurul pe care l-a păstrat neschimbat a fost prenomenul său, sau numele tronului, Neferkheperura [4] .

Amenofis IV Akhenaton
Nume Horo
E1
D40
N29A28S9

Kanakht-Kai-Shuti

"Taurul puternic al celor două pene"

it
n
N5
mr

Kanakht-Meriaton

"Strong Bull, iubit de Aton"

Numele Nebty
wr
r
swt
n
iimit
p
Q1t
Z2

Uer-Nesut-Em-Ipet-Sut

„Marele regalității din Karnak”

wr
r
swiiAa15
N27
it
n
N5

Uer-Nesut-Em-Akhetaton

„Mare de regalitate în Akhetaton”

Numele de aur Horo
U39Y1N28
Z2ss
mO28W24
O49
M27

Uetjes-Khau-Em-Iunu-Shemai

Încoronat în Heliopolisul de Sud” (Teba)

U39r
n
V10
n
it
n
N5

Uetjes-Ren-En-Aton

„Îmbunătățitor al numelui lui Aten”

Praenomen sau numele tronului
ranfrxprZ3ra
wa
n

Neferkheperura-Uaenra

„Frumoase sunt Manifestările lui Ra, Cel al lui Ra”

ranfrxprZ3ra
wa
n

Neferkheperura-Uaenra
Numele sau numele nașterii
imn
n
HtpR8S38R19

Amenhotep-Netjerhekauaset

"Amenhotep (Amenhotep), Doamne, Domnul Tebei"

it
n
ra
G25x
n

Akhenaton

„Util pentru Aton”

Familie

Când era încă numit Amenofi al IV-lea, adică la începutul domniei sale, Akhenaton s-a căsătorit cu Nefertiti . Datorită inscripțiilor, avem știri despre șase fiice ale lui Akhenaton și Nefertiti [43] . Analize recente ale ADN-ului au arătat că Akhenaton s-a căsătorit și cu una dintre surorile sale biologice (așa-numita Doamnă mai tânără ) cu care a fost tatăl prințului Tutankhaton (mai târziu Tutankhamon ) [44] . Părinții lui Smenkhara , succesorul lui Akhenaton, nu sunt cunoscuți: Akhenaton și o mireasă necunoscută au fost ipoteze. O soție secundară a lui Ahenaton, numită Kiya , este cunoscută și datorită inscripțiilor [45] [46] ; unii au speculat că Kiya ar fi ajuns la o poziție de mare importanță în curtea lui Akhenaton pentru că l-a născut pe Smenkhara, Tutankhamun sau pe amândoi.

Copiii lui Akhenaton (sigur sau ipotetic), cu anul probabil de naștere, au fost [47] :

Neferneferura , la stânga și Neferneferuaton Tasherit pe zidurile Palatului Regal din Amarna .

Miresele lui Akhenaton cunoscute cu certitudine:

Ipoteza relațiilor cu unele fiice

Stela din Berlin 17813, înfățișând un faraon care o mângâie cu drag pe Ahenaton. Imagini de acest gen au generat teorii despre o relație între Akhenaton și Smenkhara ( Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Neues Museum , Berlin )

Unii au crezut că Akhenaton s-ar fi putut alătura unora dintre fiicele sale (în special Merytaton și Ankhesenpaaton) în încercarea de a genera un moștenitor masculin; cu toate acestea, este o teorie mult dezbătută, fără dovezi arheologice [48] . Nu este clar dacă, imitând Amenhotep III [49] , Ahenaton a ridicat cel puțin o fiică la rangul de mare mireasă regală. Cu toate acestea, acest lucru nu ar implica o relație sexuală; cea a marii mirese regale era în principal o funcție onorifică, necesară pentru a deține o funcție fundamentală la curte și pentru a asigura venerarea unor zeițe [50] .

  • Merytaton, fiica cea mare a lui Ahenaton și Nefertiti, este atestată ca marea soție regală a lui Smenkhara în mormântul oficial al Merira II , din Amarna. Numele ei apare, de asemenea, alături de cel al lui Ahenaton și misteriosul Neferneferuaton ca marea mireasă regală pe un sicriu din mormântul lui Tutankhamon . Scrisorile trimise către Akhenaton de către conducătorii străini menționează Merytaton drept Doamna Casei .
  • Maketaton, al doilea copil al său. Moartea la naștere a acestei prințese, care a avut loc în jurul celui de-al 13-lea sau al 14-lea an al domniei tatălui ei, este descrisă pe un perete al Mormintelor Regale din Akhetaton [51] [52] . Deoarece nu s-a aflat vreo vreo căsătorie a acestei prințese, a apărut ipoteza că Akhenaton însuși ar putea fi tatăl copilului lui Maketaton. Egiptologul Aidan Dodson se îndoiește că Maketaton a ajuns la pubertate și suspectează că copilul prezent în scenă ar putea fi un fiu / fiică necunoscut al lui Nefertiti [52] .
  • Diverse monumente, ridicate inițial pentru mireasa Kiya, au fost reciclate pentru prințesele Merytaton și Ankhesenpaaton; aceste inscripții, în a doua versiune, menționează un Merytaton Tasherit (Tasherit poate fi tradus ca „tânărul”, sau „junior”) și un Ankhesenpaaton Tasherit . Unii cred că tatăl acestor fiice ipotetice ale lui Merytaton și Ankhesenpaaton ar fi putut fi Akhenaton. Alți egiptologi sunt de părere că, deoarece acești nepoți nu sunt menționați în nicio altă sursă, numele lor ar fi fost inventate pentru a umple spațiul ocupat anterior de o fiică anonimă a lui Kiya [53] .

Ipoteza altor relații Akhenaton

  • Smenkhara, tânărul succesor al lui Akhenaton și / sau coregentul său din ultima porțiune a regatului său [54] . Mai degrabă decât un iubit [55] , se crede că Smenkhara este mai mult fratele vitreg sau fiul lui Akhenaton. Unii au speculat că Smenkhara ar putea fi o identitate alternativă a lui Nefertiti sau Kiya.
  • Tiy, mama lui. La doisprezece ani de la moartea soțului ei Amenhotep al III-lea, regina mamă și văduva regină Tiy este încă menționată drept regina regelui și iubită (ceea ce, totuși, este obișnuit pentru mamele faraonilor). Puținii susținători ai acestei teorii (în special Immanuel Velikovskij ) îl consideră pe Akhenaton ca model al miticului rege Oedip din Teba , în Grecia , și pe Tiy ca model al mamei și soției sale Jocasta [56] .

Revoluția religioasă

Amon urmat de soția sa, zeița Mut , pe o coloană din Sala Mare Hipostilă a Marelui Templu din Amon , în Complexul Templului Karnak .

Centralitatea cultului lui Amon

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Amon și Marele Templu al lui Amon .

Amon , creator [57] , transcendent [58] și creat de sine [59] a fost un zeu de cea mai mare importanță pentru o mare parte din istoria egipteană [60] . În timpul dinastiei a XI-a (2160 î.Hr. - 1944 î.Hr. [61] ) a preluat rolul de hram al Tebei [62] , înlocuindu-l pe Montu [63] . După rebeliunea prinților tebani împotriva hiksoșilor și cu domnia lui Ahmose I (1539 î.Hr.-1514 î.Hr. [64] ), Amon și-a asumat importanță națională, exprimată prin fuziunea sa cu zeul soarelui Ra în figura lui Amon-Ra. . În timpul Noului Regat , Amon a fost șeful de facto al panteonului egiptean. Când armata fondatorului Noului Regat i-a expulzat pe conducătorii Hyksos din Egipt, orașul natal al faraonului victorios, Teba, a devenit cel mai important oraș din țară, capitala noii dinastii. Astfel, Amon, patronul noii capitale, a devenit zeitatea națională. Faraonii dinastiei a 18-a , poate cei mai glorioși din istoria egipteană [65] [66] , și-au atribuit toate succesele protecției și intervenției lui Amon și și-au cheltuit o mare parte din averea lor și prada războaielor în construirea templelor dedicate Amon, căruia i-au dat un prestigiu de neegalat [67] . Rolul său de protector al regalității a adus o putere enormă templului său principal , situat în Karnak ; acesta, care astăzi este cel mai mare și mai bogat sit arheologic din tot Egiptul [68] , de-a lungul secolelor a primit cadou pământ și alte proprietăți, până la punctul de a deveni aproape un stat într-un stat și, de asemenea, de a influența alegerile privind succesiunea a trona. Dimensiunile gigantice ale acestui Mare Templu al lui Amon , a cărui sală hipostilă măsoară singură 103 metri lățime, cu 134 de coloane înalte de 24 de metri, exprimă puterea formidabilă a clerului din Amon [69] , capabil să concureze cu autoritatea faraonului.

Noul cult al lui Aten

Sub Thutmose IV și Amenhotep III
Bloc de calcar care îl înfățișează pe Ahenaton și familia sa intenționează să se închine Atenului . Muzeul Egiptean , Cairo .

Zeul Aten , adică discul solar, probabil rezultatul speculației teologice a preoților din Heliopolis , a fost conceput ca o manifestare sensibilă a zeului Ra-Horakhti ( Ra care este Horus al celor două orizonturi [70] ), în transformă o fuziune dintre Horus și zeul soarelui Ra [14] . Și-a făcut apariția în Regatul Mijlociu [71], iar averile cultului său au început în timpul domniei lui Tutmosis al IV-lea , bunicul lui Akhenaton, în primul deceniu al secolului al XIV-lea î.Hr. [14] Când era încă prinț, în timpul unei glume de vânătoare în platoul Gizei , viitorul Tutmose al IV-lea ar fi avut o viziune asupra divinității Sfinxului din Giza , zeul solar Ra-Horemakhet (sau Harmakis ), după cum dovedește marea Stelă a Visului ridicată între picioarele Sfinxul însuși, pe care l-a furnizat pentru a-și restabili tinerețea în conformitate cu această experiență [72] . Există un scarabeu, datând din domnia lui Thutmose IV, pe care Aten este menționat ca o zeitate distinctă care îl conduce pe faraon la victorie în luptă [73] :

„Prinții din Naharina își aduc darurile și îl admiră pe Menkheperura [ Tutmosis IV ] când vine din palatul său. Îi aud vocea ca cea a fiului lui Nut care ține arcul, ca fiul succesorului lui Shu . Dacă se ridică, cu Atenul în față, dărâma munții călcând în picioare țările străine, cucerind Naharina și Karoy, pentru a supune locuitorii țărilor străine, pentru a-i supune pentru totdeauna voinței Atenului [74] . "

În urma aspirațiilor mistice ale tatălui său, Amenofi III a arătat o predilecție pentru acest zeu [14] [75] ; a fost primul care a înființat un colegiu preoțesc și un templu pentru Aten [73] . După cum a observat egiptologul Christine El Mahdy,

„Domnia lui Amenhotep al III-lea a fost aproape la fel de plină de referințe la atonism ca și cea a fiului său Akhenaton. Chiar și palatul Malkata , construit înainte de nașterea lui Akhenaton, purta titlul de „splendoarea Atenului” [...] »

( Christine El Mahdy [76] )
Statuetă din Ahenaton cu coroana albastră khepres . Muzeul Egiptean , Cairo .

Același nume (sau „Aten strălucește” [73] , „Radiația lui Aten” [75] ) avea, de asemenea, o barcă pe care Amenhotep al III-lea a dat-o reginei sale Tiy, despre care unii cred că este un promotor înflăcărat al acestui cult [14] . Spre deosebire de ceilalți zei egipteni, Aten nu a fost reprezentat sub formă antropomorfă, ci întotdeauna ca un disc solar ale cărui raze erau brațe lungi care se terminau în mâini, dintre care unele dețineau ankh , simbolul vieții [77] . Principiile religiei lui Aton pot fi găsite pe pereții Mormântului lui Akhenaton : Aten a fost venerat ca fiind creatorul tuturor lucrurilor și ca cel care a avut grijă constant de propriile sale creaturi; razele sale au dat viață familiei regale singure, în timp ce, la rândul lor, oamenii au primit viață de la Akhenaton și Nefertiti în schimbul loialității față de Aten [78] . Noaptea era considerată un moment de temut [79] în timp ce, când discul solar, Aten, strălucea pe cer, acțiunile umane puteau aspira la succes sau perfecțiune.

Akhetaton
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Amarna și Marele Templu al Atenului .

Centrul cultului lui Aten a fost orașul Akhetaton ( Orizontul lui Aten [20] ), fondat ca capital de Akhenaton în jurul celui de-al cincilea an de domnie pe malul estic al Nilului , la 402 kilometri nord de vechea capitală Teba (Luxor) [ 80] . Alte lăcașuri de cult au fost Eliopoli (punctul culminant al cultului lui Ra ) și Teba însăși. Pentru a delimita perimetrul orașului a ridicat 15 stele de frontieră [81] , cu care a declarat apartenența acelui teritoriu lui Aton. Foarte diferit de toate celelalte temple egiptene , Marele Templu al Atenului era, în mare parte, în aer liber pentru a permite să intre razele soarelui. Nu au fost permise reprezentări sau statui antropomorfe ale lui Aten, deși a fost descris ocazional ca un om cu cap de șoim în timpul domniei lui Amenhotep al III-lea; cu toate acestea, acestea au fost înlocuite cu reprezentări ale familiei regale care venerau discul solar și primeau ankh (respirația vitală) din acesta. Preoții din Aten aveau mai puține slujbe decât clerul tradițional, deoarece ofrandele (fructe, flori, mâncare) erau limitate și oracolele interzise [82] ; în plus, templele din Aten nu colectau taxe. Deoarece nu existau reprezentări specifice ale lui Aton, ritualul zilnic tradițional de purificare, ungere și îmbrăcare a statuii zeității nu a fost practicat în Akhetaton; pe de altă parte, discul solar a fost onorat cu ofrande din partea familiei regale, arzând tămâie și cântând imnuri (cum ar fi Marele imn către Aten [83] ) însoțit de muzică specială.

Akhenaton, sub forma unui sfinx, în timp ce se închina lui Aten . Muzeul August Kestner , Hanovra .
Acțiunile lui Akhenaton împotriva zeităților tradiționale
Ieroglifele din spatele unei statui a lui Amenhotep III . În partea de sus a cartușului din stânga și sub cea din dreapta sunt două zone deprimate, în punctul în care numele lui Amon („ Amen hotep” și „Amato da Amon -Ra”) a fost șters, reintrodus ulterior. British Museum , Londra .

Unele dezbateri recente s-au concentrat asupra modurilor și măsurii în care Ahenaton și-a forțat poporul să meargă împreună cu reformele religioase [84] . Fără îndoială, odată cu trecerea timpului, faraonul a continuat să revizuiască epitetele lui Aten și alți termeni ai limbajului religios pentru a exclude tot mai multe referințe la alți zei; la un moment dat, a ordonat o ștergere pe scară largă a numelor zeităților tradiționale, în special a lui Amon [85] , chiar și atunci când face parte din nume proprii precum cel al tatălui său. Cuvântul „mamă”, care avea același sunet ca și numele zeiței Mut , soția lui Amon, a fost lipsit de hierogliful vulturului necesar scrierii sale, deoarece vulturul era un simbol al însuși Mut și al zeiței Nekhbet ; numele zeului Ra-Horakhti a fost lipsit de hierogliful șoimului , ceea ce a făcut în mod deosebit dificilă citirea [86] . Zeul Ra , soarele prin excelență, nu și-a pierdut prezența continuă [86] . Unii curteni și-au schimbat numele pentru a elimina orice referire la zeități, urmând exemplul lui Akhenaton, care cu acest nume și-a înlocuit numele original Amenhotep ( Amenhotep , adică „Amon este fericit”) [42] . Cu toate acestea, aceasta din urmă nu a fost, se pare, o operațiune obligatorie sau o operațiune extinsă la totalitatea populației, deoarece în Amarna oameni cu nume precum Ahmose (care înseamnă „Născut din Jah ”, zeul lunii ), proprietar al au fost identificate mormintele nr.3 [87] sau Thutmose („Născut din Thot ”), sculptor principal care a creat numeroase portrete ale familiei regale, inclusiv faimosul bust al lui Nefertiti [88] . Un numero inaspettato di amuleti in faience scoperti ad Amarna mostra inoltre che gli abitanti di Akhetaton indossavano liberamente talismani degli dei Bes e Tueret , l' Occhio di Horus e altri amuleti delle divinità tradizionali; inoltre, in un nascondiglio di gioielli, nei pressi delle Tombe reali (ora al Museum of Scotland ), è stato trovato un anello relativo alla dea Mut, sposa di Amon. Tutte queste evidenze archeologiche dimostrano che, anche se Akhenaton privò i templi delle divinità tradizionali dei loro finanziamenti, le sue politiche furono tolleranti, perlomeno fino a un certo momento, non precisato, verso la fine del suo regno. Tuttavia, i danni arrecati ai monumenti di Amon, il divieto del suo culto e la dispersione del suo clero rasentarono, secondo alcuni studiosi, la persecuzione religiosa [14] . Come ha osservato l'egittologo Franco Cimmino:

Statuetta lignea di Akhenaton. Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Neues Museum , Berlino .

«L'Aton era ormai un dio unico, autogenerato, che da solo aveva creato la vita e tutte le cose, e da solo compiva ciò che prima avevano fatto tutti gli altri dei, perché in lui coesistevano "milioni di vite".»

( Franco Cimmino [86] )

Al 12º o 13º anno di regno di Akhenaton potrebbe risalire il gesto più drammatico del suo regno:

«Akhenaton dimostrò di credere ancora nella magia del nome e dell'immagine, se pensò di annientare il potere del dio dinastico cancellando ovunque quanto potesse ricordarlo: i suoi simboli, le associazioni fonetiche, i segni visibili dei suoi attributi. Si trattò di un fatto clamoroso, perché si svolse su tutto il territorio egiziano e in Nubia [...]. L'azione fu repentina e inattesa, capillare e distruttiva, e venne compiuta in tempi brevissimi [...]; gli scalpellini, guidati da funzionari zelanti e fanatici, agirono ovunque martellando e cancellando iscrizioni e figure sui grandi monumenti e perfino sui piccoli oggetti. L'odio verso Amon si manifestò con violenza inaudita ei segni che componevano il suo nome vennero abrasi anche dove entravano a far parte di parole che non avevano nulla a che fare con il dio tebano.»

( Franco Cimmino [89] )

Akhenaton giunse a far scalpellare il nome del proprio padre Amenofi III, recante il nome di Amon ( Amen hotep ): è il caso della iscrizione su un'elegante statua della dea Nefti in diorite conservata al Museo del Louvre [90] . Con il suo enoteismo rivoluzionario, Akhenaton non pone più il sovrano come rappresentazione del dio; il faraone ora è "utile a Dio, che è utile a lui" come testimonia anche una stele commemorativa nel Tempio di Ptah a Karnak dove è scritto: «Dio ha fatto sì che le vittorie della mia maestà fossero più grandi [di quelle] di ogni altro re. La mia Maestà ha ordinato che il Suo altare sia fornito di ogni bene.». L' escatologia che sostituisce quella di Osiride , prevedeva che le anime dei morti, con il sorgere del sole, uscissero fuori sotto le sembianze di uccelli per rivivere tutto il giorno in un mondo parallelo a quello materiale. In alcuni inni ritrovati nella tomba di Ay viene manifestato l'universalismo imperiale al quale, secondo alcune interpretazioni, mirava Akhenaton, che si auspicava la diffusione di una religione universale con al centro il dio di tutti gli uomini [91] .

Akhenaton enoteista, non monoteista

L'interpretazione di Akhenaton come rivoluzionario religioso ha prodotto molte speculazioni, dalle ipotesi degli specialisti fino a teorie marginali o non-accademiche. Benché sia particolarmente diffusa la popolare opinione secondo cui Akhenaton sarebbe stato uno dei primi monoteisti della storia [92] , è più corretto dire che Akhenaton praticò l' enoteismo (o monolatria) [12] [13] [93] [N 2] dal momento che non risulta abbia mai negato l'esistenza di altre divinità all'infuori di Aton. Nel 1995 , commentando questa complessa questione, Cimmino ha osservato:

«Solo attraverso una forzata trasposizione dell'ideale cristiano, infatti, alcuni studiosi sono giunti a individuare nella religione dell'Aton un monoteismo assoluto; l'errore è stato di partire da una categoria di pensiero nota, cioè la nostra concezione del monoteismo, per postulare una correlazione, assai dubbia, con un fenomeno diverso dal nostro in un contesto del quale ignoriamo perfino l'esatto concetto di "dio", che quasi certamente era diverso dal nostro.»

( Franco Cimmino [94] )
Colosso di Akhenaton assimilato al dio Shu , di cui indossa, sulla corona nemes , il tipico copricapo quadripartito [95] . Museo egizio , Il Cairo .

I connotati assolutistici della elaborazione teologica di Akhenaton sembrano avere lontane ascendenze in una corrente, interna al pensiero egizio , dagli aspetti approssimativamente monoteistici: testi risalenti anche alle epoche più antiche della storia egizia nominano "dio" [96] [N 5] . È altresì vero che ogni divinità locale, o localmente assai venerata, era concepita e definita, durante le azioni liturgiche, come primordiale, originaria e anteriore a ogni cosa creata, superiore a tutti gli altri dei; numerose iscrizioni, tombali e templari, menzionano "dio" al singolare, in espressioni apparentemente monoteistiche, solo per poi aggiungere i nomi di altri dei [97] : è il caso, ad esempio, di un inno a Iside nel Tempio di Dendera :

«( Iside ) è Nekhbet a Nekhen , è Tenenet a On del Sud [ Tebe ], è Seshat a Unet, è Heket a Hirur, è Neith a Sais [...] [97]

Aton era concettualmente simile agli altri dei (aveva infatti una pacifica collocazione nel pantheon egizio molto tempo prima di Akhenaton [14] [71] ), ma unico nell'essenza e collettivo in prerogative e attributi [98] ; il suo culto avrebbe attirato astio e critiche [15] solo a partire dall'insistenza di Akhenaton nel ribadirne l'unicità, assai più di quanto tale unicità non fosse già normalmente attribuita, a seconda dei luoghi, a Ra , Ptah o Amon stesso [98] .

«Il Grande Inno ad Amon [...] parla anch'esso di Amon come dell'unico dio, ma lo paragona a Ptah , Min , Ra , Khepri -Ra ed Atum . In esso Amon viene apostrofato come il solo e unico dio dalle cui lacrime hanno avuto origine gli uomini e dalla cui bocca gli dei ebbero l'esistenza, identificandolo così nello stesso alito insieme ad Atum e Ptah.»

( Cyril Aldred [99] )

Akhenaton non incorporò tutte le divinità tradizionali nella sola entità dell'Aton (come nel caso del succitato inno a Iside nel Tempio di Dendera); invece, incluse in Aton una sintesi delle prerogative delle altre divinità solari, tralasciandone completamente i miti , gli attributi, le immagini fisiche [100] . È verosimile che tale semplificazione in un'entità impalpabile, di difficile comprensione e quasi aniconica abbia contribuito alla caduta finale del culto di Aton [101] . Il legame tra Aton e Ra, il dio del sole fin dai periodo predinastico , merita una menzione speciale: di fatto, non sembra che Akhenaton sia pienamente riuscito a emancipare l'Aton dalla pervasiva presenza di Ra nella teologia, e nel Papiro Bulaq 17, risalente al regno di Amenofi II, bisavolo di Akhenaton, Ra viene esaltato in termini assai simili a quelli del Grande inno ad Aton [98] . Nella concezione religiosa di Akhenaton gli dei Shu e Tefnut conservarono un ruolo particolare [102] : Akhenaton affermò che Shu risiedeva nel disco solare [103] , trovando posto nella sua nuova dottrina per questo dio e per la sua compagna Tefnut come aspetti del dio della luce e icone della coppia reale [104] . In alcune statue risalenti all'inizio del loro regno, Akhenaton e la sua grande sposa reale Nefertiti compaiono nelle vesti di Shu e Tefnut [104] . Apparentemente, Akhenaton era riluttante a venerare divinità diverse da Aton, aspettandosi inoltre che il popolo non venerasse Aton bensì, "per interposta persona" [42] , il faraone medesimo quale unico mediatore tra gli uomini e il dio [20] .

Il Grande tempio di Aton ad Akhetaton : Akhenaton, assistito da Nefertiti e dalle figlie, fa offerte ad Aton su un altare all'aria aperta. Disegno di un rilievo nella tomba del funzionario Merira II ad Amarna.

Riforma artistica

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Arte amarniana .
Le proporzioni scrupolosamente osservate dall'arte egizia tradizionale.

Alla rivoluzione religiosa si affiancò anche un graduale (ma sempre più marcato) stravolgimento dei canoni artistici tradizionali; tale riforma artistica è denominata " stile di Amarna ", e segnò una parentesi molto interessante all'interno della plurimillenaria arte egizia [105] . Si passò dallo stile idealizzato, severo e ieratico dei monumenti a un curioso ed impietoso naturalismo, non esente da lampi di tenerezza (come si nota, per esempio, nella stele che raffigura Nefertiti con le figlie bambine). Prima della riforma di Akhenaton, l'arte egizia si basava su canoni tradizionali [106] ; le rappresentazioni in rilievi e pitture murali avevano le seguenti caratteristiche:

  • la scuola tradizionale non si serviva della prospettiva nelle rappresentazioni murali, e le dimensioni dei personaggi ne esprimevano esclusivamente il grado di importanza [106] .
  • la figura umana era così elaborata: testa, braccia e gambe di profilo, ma occhi e torace in posizione frontale, il tutto modulato su una "griglia" ideale, le unità della quale erano sempre strettamente osservate per le proporzioni dei volumi [106] .
Le proporzioni anticonvenzionali dell' arte amarniana visibili in un rilievo di Akhenaton, Nefertiti e Merytaton . Petrie Museum , Londra .

Con Akhenaton si abbandonò il canone tradizionale della rappresentazione del corpo umano, ispirato a una nuova "griglia" nella quale le figure occupano più unità, soprattutto in altezza; questa modifica rimase con i suoi immediati successori [107] . Nelle immagini, in generale, fu impresso un maggiore naturalismo fino a raggiungere conseguenze impietose [108] . Abbandonata completamente l'immagine idealizzata, priva di difetti fisici, si procedette nella direzione opposta, sottolineando anche in misura estrema i difetti [109] ; la testa esageratamente allungata nella parte posteriore, occhi a mandorla, labbra rigonfie, mandibole prominenti, colli lunghi e stilizzati, ventri sporgenti e cascanti con sagome talmente arrotondate da rendere difficile l'individuazione del sesso del personaggio [108] [110] .

Realistica testa di un'anziana di Akhetaton, da alcuni identificata con la regina madre Tiy ; dello scultore Thutmose . Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Neues Museum , Berlino .

Quest'ultima caratteristica ha suggerito ad alcuni studiosi del XIX secolo che tali rilievi e sculture rappresentassero i sintomi di una malformazione del sovrano, che gli avrebbero fatto sviluppare un corpo dai tratti femminili, con un bacino ampio e arti sottili, teoria che nel XX secolo si incentrò su una possibile sindrome di Marfan del sovrano (vedi il paragrafo Teorie speculative , sottotitolo Possibili malattie ) [111] . Oggi, gli storici e gli archeologi stimano che le immagini deformate del re come mere rappresentazioni artistiche [112] , dal momento che non esistono prove sufficienti per determinarne una malattia cronica. Inoltre, tali deformazioni coinvolgono tutte le persone, non solo Akhenaton ei suoi famigliari, e perfino gli oggetti: i nastri posti sul retro della corona assumono una forma allungata e affusolata, proprio come le dita delle mani e dei piedi.

Frammento d'una statuetta di Akhenaton nello stile realistico del suo regno; visibili il ventre sporgente ei fianchi larghi.

Con la scoperta della tomba di Tutankhamon , nel 1922 , si è potuto osservare che il cranio della mummia del faraone adolescente è effettivamente allungato (sebbene non drasticamente) come nelle figurazioni di Akhenaton, Nefertiti e delle loro figlie [113] . Di conseguenza, si è anche ipotizzato che questa tipologia di creazioni artistiche riflettesse attributi condivisi da membri della famiglia reale, con l'intento di offrire un'immagine unitaria della regalità [109] . Lo studio del probabile scheletro di Akhenaton ha rivelato un corpo perfettamente sviluppato e dai tratti mascolini. Il sovrano fu probabilmente rappresentato con tratti androgini in quanto divinità, associato quindi al mito creatore e, di conseguenza, né uomo né donna egli medesimo [114] . Fra le innovazioni dell'arte amarniana rientrò anche un deciso mutamento dei temi delle opere. Una volta eliminati i temi religiosi tradizionali, dal momento che Aton era un dio astratto, simboleggiato dal semplice disco solare e mai incarnato in figura umana o animale, ebbero una grande diffusione le scene della vita famigliare della coppia reale con le figlie, in pose intime e affettuose [108] . L'iconografia tradizionale del monarca intento a schiacciare e abbattere i propri nemici fu sostituita da due immagini nell'atto di adorare Aton e presentargli offerte insieme alla famiglia o con la sola grande sposa reale, in un'atmosfera molto più raccolta. Lo scultore capo Bek lasciò notizia che Akhenaton in persona chiese agli artisti di esprimere la realtà che vedevano [115] ; quindi furono raffigurate anche scene prese dalla vita animale, come un cane da caccia che rincorre una preda in fuga o un toro selvaggio che salta in mezzo a piante di papiro [91] .

Di tutte le implicazioni del regno di Akhenaton, quelle artistiche si rivelarono le più durevoli, sopravvivendo alla sua morte [107] . La sua concezione politica, infatti, morì con lui. Dopo i brevissimi regni di Neferneferuaton e Smenkhara , la corte fece ritorno a Tebe con Tutankhamon [116] . Per quanto riguarda le sue idee religiose, anche queste morirono insieme a lui [14] . Solo le riforme artistiche gli sopravvissero per qualche tempo, sebbene attenuate e molto distanti dagli esiti più eccentrici, e tracce di questo stile si possono riconoscere nella produzione artistica sotto Tutankhamon, Ay e Horemheb [107] . Quando, alla morte di quest'ultimo, la XIX dinastia prese il potere, il ritorno all'ortodossa arte tradizionale fu portato a compimento [117] .

Politica interna

Secondo una parte degli studiosi Amenofi IV avrebbe regnato come coreggente con il padre per alcuni anni ma questa interpretazione dei dati è contestata, da altri tra cui il Gardiner , sulla base di alcune lettere facenti parte della corrispondenza diplomatica (le lettere di Amarna ) [34] ed anche sulla poco credibile situazione che si sarebbe venuta a creare: due sovrani con due capitali diverse [35] [36] [37] .

Rilievo frammentario di Akhenaton in trono, al di sotto di Aton . British Museum , Londra .

Il sovrano scelse come consiglieri sua madre Tiye, la regina Nefertiti ed il sacerdote Ay, marito della sua governante. Nel secondo e nel terzo anno di regno, decise di celebrare un grande giubileo e iniziò la costruzione di almeno otto strutture in muratura a Karnak, dove, inizialmente, Amenofi IV regnò; la struttura più articolata fu il tempio ad Aton detto Gen-pa-Aton ("il Disco del Sole è trovato"), sui cui muri apparivano incise scene della celebrazione del giubileo e raffigurazioni della regina Nefertiti assieme alle figlie nell'atto di effettuare offerte al Sole (la coppia non ha avuto un figlio maschio e sarà la primogenita a prendere il posto della madre); un secondo tempio fu chiamato "Esaltati sono per sempre i monumenti del Disco del Sole" e comprendeva molte raffigurazioni di vita domestica a palazzo; un terzo tempio fu denominato "Robusti sono per sempre i monumenti del Disco del Sole", i cui rilievi descrivevano offerte al Sole, processioni e scene di palazzo con servi [118] .

Politica estera

Durante il regno di Akhenaton, come già durante quello del padre, l' Egitto non seppe contrapporsi all'ascesa degli Ittiti perdendo, quindi, il controllo di una serie di stati vassalli dell' Asia Minore che rappresentavano una fonte di ricchezza per le casse reali [34] . Una parte della corrispondenza diplomatica rinvenuta tra le rovine della nuova capitale (le Lettere di Amarna ) è appunto composta da richieste di aiuto di sovrani dell'area palestinese dove bande di nomadi predoni Hapiru esercitavano razzie e disordini [34] .

Malgrado le richieste di aiuto provenienti dagli alleati, ad esempio quelle inviate da Tushratta re di Mitanni , almeno da quanto riportato nelle fonti a nostra disposizione, non si hanno notizie di campagne militari nell'area siro-palestinese. Di questa inerzia seppe approfittare Šuppiluliuma I , re ittita che, dopo aver portato sotto il suo controllo il regno di Mitanni, iniziò l'espansione nella zona d'influenza egiziana [119] . Si ha notizia di una campagna militare in Nubia durante il 12º anno di regno, per sedare una rivolta della popolazione Akayta [119] .

Epidemia ad Akhetaton e morti nella famiglia reale

Testa di Akhenaton, dello scultore Thutmose . Museo egizio del Cairo .

Durante il periodo amarniano si verificò una grave epidemia , probabilmente di peste bubbonica , poliomielite o un qualche tipo di influenza [120] , che si originò in Egitto e dilagò in tutto il Levante mietendo molte vite, tra cui Šuppiluliuma I , re degli Ittiti [121] . Nel caso si trattasse di influenza, la sua origine deriverebbe dalla vicinanza tra esseri umani, determinati uccelli acquatici e suini ; la sua diffusione pandemica potrebbe essere stata causata dallo sviluppo dei sistemi di allevamento e dalla prossimità degli animali con i loro escrementi [122] . Alcune delle prime evidenze archeologiche di questo tipo di allevamento sembrano risalire al regno di Akhenaton e la pandemia che in quel periodo colpì tutto il Medio Oriente potrebbe essere il primo caso conosciuto di influenza [120] . Tuttavia, la natura precisa di questa epidemia resta in gran parte sconosciuta; come suo possibile luogo d'origine è stata ipotizzata anche l'Asia con un'influenza scatenatasi fra esseri umani [123] .

Morte di Maketaton, Setepenra e Neferneferura

Una serie di morti all'interno della famiglia reale egizia dovette colpire duramente Akhenaton e, in generale, tutto il regno. Fra le probabili vittime di questa epidemia, in un arco di tempo che va dal 12º al 17º anno di regno, figurano la regina madre Tiy (intorno al 13º anno di regno) e le giovanissime principesse Setepenra e Neferneferura , ma è possibile che ne siano morte anche la grande sposa reale Nefertiti (dopo il 16º anno di regno [124] [125] ) e la secondogenita Maketaton (più verosimilmente deceduta di parto intorno al 12º anno di regno [51] ). Inoltre, la virulenza di questo morbo può essere stata uno dei fattori che spinsero al completo abbandono di Akhetaton durante il regno di Tutankhamon, e anche il motivo per cui le generazioni successive ritenevano che gli dei tradizionali si fossero rivoltati contro Akhenaton. Le Tombe reali di Akhetaton risultano la maggiore fonte di informazioni sulla catena di morti che segnò la fase finale del regno di Akhenaton [126] . Esse constano di una sequenza di ambienti disposti lungo un asse (più volte modificati e rimasti incompiuti), di un appartamento parimenti incompiuto e destinato a una regina (verosimilmente Nefertiti) e di una serie di tre stanze destinate ad accogliere i resti di tre principesse; è noto che intorno al 14º anno di regno di Akhenaton si verificò una modifica del nome canonico di Aton , e la sua presenza nella tomba consente di ascrivere con sicurezza al periodo la sepoltura, nella tomba in questione, di tre figlie del faraone e della loro madre [127] . La secondogenita Maketaton, che all'epoca non doveva avere più di dieci anni, fu inumata nella "Sala Gamma" ove compaiono scene di cordoglio davanti alla sua piccola salma e gli omaggi resi a una sua statua (l'esame dei resti del suo sarcofago ha stabilito che, al momento della morte, Maketaton era alta poco più di un metro [127] ); scene sovrapposte di cordoglio compaiono inoltre, per le principessine Neferneferura e Setepenra, nella "Sala Alfa" [127] .

Copia del rilievo nella "Sala Gamma" della Tomba reale di Akhenaton raffigurante il cordoglio della corte di fronte alla statua della principessa Maketaton appena spirata.

Morte della regina madre Tiy: indizi dal corredo funerario

Sempre al 14º anno del regno di Akhenaton risalirebbe la sepoltura della regina madre Tiy nell'ala sinistra della sala ipostila che conclude il complesso sepolcrale; scene di ossequio alla sua statua, su una parete e su una piccola porzione del suo sarcofago, ne confermano la presenza in quella parte del sepolcro [128] . A Tebe , precisamente nella tomba KV22 della Valle dei Re , e non ad Akhetaton, furono rinvenute una cappella dorata e alcune statuette funerarie fatte realizzare da Akhenaton per la madre, alla quale sarebbero da ricollegare anche un frammento di vaso canopo , in Inghilterra dal 1823 , su cui il nome di Osiride risulta coperto da quello di Aton [129] . Tutti questi indizi portano a pensare che Tiy non sia morta alla corte del figlio, ad Akhetaton, ma che le sue viscere (i vasi canopi) e la sua salma (il sarcofago) siano state trasportate presso la necropoli reale della nuova capitale dopo la rielaborazione delle iscrizioni funebri in armonia con il culto di Aton vigente alla corte del faraone [129] .

Veduta della "Camera Alfa" della Tomba reale di Akhenaton ad Akhetaton .

Zahi Hawass ha imputato di tutte queste morti la peste nera , in base a segni di questa malattia scoperti nel sito di Amarna. Arielle Kozloff, nel frattempo, ha obiettato che un'epidemia di poliomielite potrebbe invece aver portato a una di peste bubbonica. Tuttavia, la sua tesi secondo cui la poliomielite non sarebbe così virulenta come altre malattie è stata rifiutata in quanto ignora l'evidenza che le malattie risultano virulente quanto più restano presenti nella popolazione umana, come è stato osservato per la sifilide e la tubercolosi [130] .

Ultime tracce e morte di Nefertiti

Nel dicembre 2012 è stata annunciata la scoperta di un'iscrizione datata esplicitamente al 16º anno di regno di Akhenaton, 3° mese di Akhet , 15º giorno (e che menziona anche la regina Nefertiti , in vita) in una cava di calcare a Deir el-Bersha , a nord di Amarna [124] [125] [131] . Il testo riferisce di un progetto edilizio ad Akhetaton e permette di accertare che Akhenaton e Nefertiti erano ancora la coppia reale un anno prima della morte del faraone. Alcuni sigilli di anfore recano la data del 17º anno del suo regno, che fu sicuramente l'ultimo [11] . L'errata lettura di due etichette appartenenti a due giare in pezzi, si era precedentemente ipotizzato che Nefertiti fosse sopravvissuta al consorte regnando autonomamente con il nome di " Neferneferuaton Ankheperura " o, addirittura, secondo una teoria ritenuta piuttosto fantasiosa [132] , camuffata da uomo con il nome maschile di " Smenkhara " per regnare come legittimo successore e portare avanti a tutti i costi la rivoluzione religiosa [133] . Al Brooklyn Museum si trovano i piedi di una statuetta funeraria appartenente a Nefertiti, come un altro frammento al Louvre ; il primo reperto, negli Stati Uniti d'America dal 1933 , sicuramente proveniente dal corredo funerario originale della regina, indica Nefertiti con il solo titolo di grande sposa reale, indizio che questo doveva essere il suo status quando fu inumata nella necropoli reale di Akhetaton , escludendo a priori che fosse il faraone-donna succeduto ad Akhenaton [134] . Al momento del decesso di Nefertiti, gli ambienti del suo sepolcro erano sicuramente incompiuti e non esistono sulle pareti, diversamente dalla figlia Maketaton e dalla suocera Tiy, scene di cordoglio della corte, né frammenti del suo sarcofago; inoltre, quattro membri della famiglia reale occupavano già il sepolcro ed era necessario lasciare uno spazio disponibile per il faraone [135] . È quindi probabile che la regina sia stata temporaneamente sepolta altrove. È stata esaminata in tal senso la tomba nº28 di Akhetaton (poco distante da quella di Akhenaton, la nº26), con tracce della deposizione di un sarcofago in granito levigato, la quale risulta però incompiuta e mai sigillata [135] . Nefertiti fu sicuramente sepolta nella capitale di Akhenaton, come proverebbero i frammenti del suo corredo funerario ivi scoperti, ma la posizione della sua tomba è sconosciuta [135] .

Il sarcofago di Akhenaton, ricostruito a partire da frammenti scoperti nella sua tomba originaria ad Amarna ( Museo egizio , Il Cairo )

Morte, sepoltura e successione di Akhenaton

Cronologicamente, l'ultima apparizione nota di Akhenaton e della famiglia reale amarniana è nella tomba del cortigiano Merira II , ed è datata al 2º mese del 12º anno del regno del faraone [136] . Dopodiché, le fonti diventano oscure e lacunose almeno fino all'ascesa al trono di Tutankhamon (ca. 1323 aC ). Le circostanze della morte di Akhenaton sono totalmente sconosciute: nessun documento ne menziona o descrive il decesso, e il lasso di tempo che si estende dalla metà del suo regno fino a Tutankhamon è uno dei più enigmatici e oscuri fra quelli studiati dall'egittologia [137] . Nondimeno, il sarcofago di granito, il cofano per i vasi canopi, le statuette funerarie ushabti e una probabile scena di lutto, assai danneggiata, riguardante il faraone costituiscono tracce sicure della iniziale sepoltura di Akhenaton all'interno della sua necropoli reale [138] .

Tomba KV55 della Valle dei Re

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: KV55 .
Il sarcofago della tomba KV55 .

La sua mummia fu traslata a Tebe dopo che la corte vi si trasferì definitivamente, durante il regno di Tutankhamon; recenti test genetici hanno stabilito che lo scheletro rivenuto da Edward Ayrton nel 1907 nella enigmatica tomba KV55 della Valle dei Re è quello del padre di Tutankhamon e quindi, probabilmente, si tratterebbe dei resti di Akhenaton [139] .

Il teschio della salma della tomba KV55 , probabilmente di Akhenaton ( Museo egizio , Il Cairo ; Fotografia di G. Elliot Smith, 1912 )

La tomba conteneva numerosi oggetti appartenenti all'epoca amarniana, fra cui una maschera funeraria regale deliberatamente distrutta. Anche il sarcofago fu profanato e sfregiato, praticamente distrutto, ma dopo la scoperta è stato restaurato e si trova in esposizione permanente al Museo egizio del Cairo . Il bordo della parte inferiore reca una preghiera ad Aton che fu originariamente intesa per una donna, ma successivamente modificata per riferirsi a un uomo (con errori grammaticali che lasciano trasparire il sesso femminile del defunto originario) [140] . Lo stile di questo feretro e il linguaggio delle sue iscrizioni sono facilmente riconducibili al regno di Akhenaton. Vari studiosi hanno ritenuto che il sarcofago fosse appartenuto variamente alla regina-madre Tiy [141] , alla principessa e regina Merytaton [142] o addirittura alla sposa secondaria Kiya (la ricchezza del reperto, comparabile, nello stile, al secondo dei tre sarcofagi di Tutankhamon , proverebbe l'elevato status di Kiya alla corte di Akhenaton [143] ). Un altro fatto decisivo per stabilire che tale sarcofago femminile fu adattato in un secondo momento per Akhenaton sarebbe un ureo in bronzo , recante il nome di Aton nella sua forma definitiva, fissato alla fronte della mummia [144] . Altro indizio per considerare la tomba KV55 come sepoltura definitiva di Akhenaton sarebbe la presenza di quattro mattoni magici, collocati nelle posizioni ritualmente corrette, che recano il cartiglio di Akhenaton; al riguardo, alcuni archeologi, fra cui Alan Gardiner , conclusero che chi curò la sistemazione del sepolcro della KV55, fedeli seguaci dell'atonismo, credeva sicuramente di seppellire Akhenaton [145] .

Il giovane egittologo inglese John Pendlebury , fucilato dalle truppe naziste nel 1941 , scoprì i pezzi di un vaso canopico in alabastro raffigurante Akhenaton, probabilmente destinato a contenere gli organi del sovrano stesso; a un esame, risultò che il recipiente non fu mai utilizzato dal momento che erano assenti i residui della sostanza resinosa e nerastra osservati in vasi analoghi [146] . Commentando questo ritrovamento, così come quello dei sarcofagi reali di Amarna in frammenti, Alan Gardiner scrisse:

«È evidente, in tutto questo, l'opera della mano vendicatrice dei tradizionalisti.»

( Alan Gardiner [144] )

Successione

Benché sia comunemente accettato che Akhenaton sia morto nel corso del suo 17º anno di regno, non è chiaro se Smenkhara sia diventato coreggente uno o due anni prima della morte di Akhenaton o se abbia goduto, invece, di un regno indipendente, anche se breve [136] : qualora Smenkhara sia sopravvissuto ad Akhenaton e diventato unico sovrano, il suo regno non deve aver superato la durata di un anno [55] . Successore di quest'ultimo fu Neferneferuaton , un faraone donna che sembra aver governato l'Egitto per due anni e un mese [147] . Costei fu succeduta, probabilmente, da Tutankhaton (poi Tutankhamon), affiancato, a causa della sua tenera età, da un consiglio di reggenza guidato dal visir Ay , cognato di Amenofi III , zio di Akhenaton e, a sua volta, futuro faraone [148] . Tutankhamon è stato a lungo ritenuto fratello minore di Smenkhara e figlio di Akhenaton e, possibilmente, della sposa secondaria Kiya (pochi egittologi hanno inteso Tutankhamon come figlio di Smenkhara [149] ). Nel 2010 , esami genetici sulle mummie degli ultimi rappresentanti della XVIII dinastia, su Tutankhamon e sull'uomo della tomba KV55 hanno accertato che quest'ultimo fu figlio di Amenofi III e Tiy e padre di Tutankhamon (oltreché fratello della cosiddetta Younger Lady , a sua volta rivelatasi la madre di Tutankhamon) [6] : è quindi estremamente probabile che si tratti dei resti di Akhenaton [150] . È stato anche ipotizzato che, dopo la morte di Akhenaton, Nefertiti avrebbe regnato con il nome di Ankheperura Neferneferuaton [133] [151] ; altri hanno proposto di identificare questo misterioso personaggio femminile con Merytaton [152] . È possibile che la cosiddetta Stele della Coreggenza (UC 410), rinvenuta in una tomba ad Amarna, estremamente danneggiata, mostri la regina Nefertiti nelle vesti di coreggente, regnante contemporaneamente ad Akhenaton; ma ciò non è affatto sicuro, in quanto i cartigli furono raschiati e riciclati per contenere i nomi di Ankhesenpaaton e Neferneferuaton [136] [153] . Nel corso di un simposio del 2011 su Horemheb , al Metropolitan Museum of Art [154] , la cronologia generale della tarda XVIII dinastia è stata così illustrata:

Re Anni di regno (appross.)
Akhenaton 17 anni
Ankheperura Neferneferuaton 2+ anni
Ankheperura Smenkhara 1-2 anni
Tutankhaton/Tutankhamon 10 anni
Ay 3 anni
Horemheb 14 anni
Busto di Akhenaton, volutamente distrutto in sfregio al faraone. Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Neues Museum , Berlino .

Caduta dell'atonismo e damnatio memoriae

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Tutankhamon , Ay e Horemheb .

Con la morte di Akhenaton, il culto da lui fondato decadde quasi subitaneamente. Tutankhaton mutò il proprio nome in Tutankhamon ("Immagine Vivente di Amon") nel suo 2º o 3º anno di regno (ca. 1330 / 1329 aC ) e fece ritorno alla capitale tradizionale Tebe, abbandonando Akhetaton, la quale finì rapidamente in rovina [116] per poi essere sfruttata come cava di materiali da costruzione durante la XIX dinastia . Già i due immediati successori di Tutankhamon, Ay e Horemheb (principale sostenitore della cancellazione di Akhenaton e della sua eresia dalla storia [16] [155] ), iniziarono a smantellare i templi che Akhenaton aveva fatto edificare, anche quelli a Tebe, impiegandone i materiali per edificare e decorare i templi di loro commissione [156] . A partire dal regno di Horemheb (1319 aC– 1292 aC ), che non aveva legami di parentela con i suoi predecessori, si attuò la completa esclusione di Akhenaton, Neferneferuaton, Smenkhara, Tutankhamon e Ay dalle liste reali e dalle cronache, attribuendosi di conseguenza tutti i loro anni di regno [157] , oltre alle iscrizioni e alle statue, così da far apparire che la sua accessione al trono seguisse direttamente il regno di Amenofi III (considerato l'ultimo sovrano non ancora in lotta aperta con il clero di Amon), morto circa trent'anni prima, intorno al 1350 aC [157] Akhenaton non figurò in alcun lista di faraoni compilata nelle epoche successive della storia egizia fino alla sua riscoperta nel XIX secolo da parte dell' archeologia .

La "Iscrizione di Mes" [158] , un documento risalente all'epoca ramesside ( XIII secolo aC ) fa riferimento ad Akhenaton appellandolo "il Nemico di Akhetaton" [18] :

«[...] Per quel che mi riguarda, io fui nella città [...] giorno. Io vidi l' Hntp dell'ispettore delle imbarcazioni, Neshi, quando fu recato dai co-eredi. [...] al tempo del Nemico di Akhetaton [...] Akhetaton [ dove ] il faraone [ fu ].»

( Iscrizione di Mes [159] )

Teorie speculative

Colosso di Akhenaton proveniente dal Tempio di Aton a Karnak . Museo egizio del Cairo .

Fin dalla riscoperta della sua figura nel XIX secolo , con la curiosità nata dall'eccentricità delle sempre più numerose rappresentazioni artistiche rinvenute e con la scoperta, tra il 1891 e il 1937 , dell'antica Akhetaton presso l'attuale Amarna [160] , Akhenaton, le sue idee, il suo aspetto fisico e le sue relazioni familiari hanno generato una lunghissima serie di teorie speculative, più o meno fondate o dimostrabili, lungo tutto il XX secolo [161] . Non solo egittologi , archeologi , papirologi ed epigrafisti , ma anche psicologi , teologi , medici , storici dell'arte , sociologi e pensatori hanno formulato ipotesi su aspetti circoscritti della "anomala" vicenda di Akhenaton, come le sue possibili patologie o le implicazioni sul monoteismo successivo [161] . Di seguito, un excursus storico delle principali teorie speculative riguardanti Akhenaton formulate in vari campi a partire dagli inizi del '900 fino alle più recenti ricerche.

Akhenaton e il monoteismo giudaico-cristiano-islamico

L'idea che Akhenaton potrebbe essere stato un precursore o un pioniere del monoteismo che sfociò nell' Ebraismo è stata presa in considerazione da vari studiosi[162] [163] [164] [165] . Uno dei primi a interessarsi all'argomento fu Sigmund Freud , il fondatore della psicoanalisi . Basando le proprie argomentazioni sull'assunto che il Libro dell'Esodo tratterebbe di argomenti storici realmente accaduti, nel suo saggio L'uomo Mosè e la religione monoteistica Freud ipotizzò che Mosè fosse stato un sacerdote di Aton costretto a lasciare l'Egitto con i suoi seguaci dopo la morte di Akhenaton; scrisse inoltre che il Mosè biblico fu in grado di portare a frutto i tentativi di Akhenaton di fondare una supposta religione monoteistica[162] . A seguito della pubblicazione di questo libro, l'erroneo concetto di un Akhenaton propriamente monoteista entrò nell'immaginario comune e nelle ricerche accademiche [92] . Freud riteneva che vi fosse una connessione fra Adonai (il Dio biblico), Aton e il nome siriano del mitologico Adone , in un'unità linguistica primordiale (in ciò, seguiva un'idea dell'egittologo Arthur Weigall ). L'opinione di Jan Assmann è, invece, che non esisterebbe alcun legame tra le radici dei nomi di Adonai e Aton [163] . Comunque, è comunemente accettata l'individuazione di forti somiglianze tra il Grande inno ad Aton , forse composto da Akhenaton in persona, e il Salmo 104 della Bibbia, benché entrambi seguano una tradizione innologica diffusa nel Vicino Oriente antico prima e dopo Akhenaton.

Donald Redford ha concluso che, mentre Akhenaton si definiva figlio del Disco Solare e agiva come mediatore fra il dio e il mondo, per centinaia di anni prima di lui i faraoni avevano reclamato la stessa funzione e il medesimo ruolo sacerdotale (ogni faraone era supremo sacerdote del Regno): la vicenda di Akhenaton si distinse per l'enfasi posta sul rapporto tra il padre celeste e il figlio regale. Akhenaton si riferì a sé stesso con termini quali "tuo figlio, uscito dai tuoi lombi", "tuo figlio", "l'eterno figlio che è venuto fuori dal Disco Solare" e "tuo unico figlio venuto fuori dal tuo corpo". La relazione tra il padre Aton e il figlio Akhenaton era talmente stretta che si riteneva che solo il faraone conoscesse "il cuore di suo padre" e che, di conseguenza, Aton ascoltasse le preghiere del re. Come supremo sacerdote, profeta, faraone e dio in terra, Akhenaton si pose in un ruolo assolutamente centrale all'interno del nuovo sistema religioso: in quanto unico in grado di conoscere Aton, lui soltanto avrebbe potuto interpretarne il volere riguardo all'umanità [166] . L'egittologo canadese ha poi concluso:

«Prima che la maggior parte delle evidenze archeologiche da Tebe e da Tell el-Amarna fosse disponibile, alcune menti pie hanno talvolta trasformato Akhenaton in un maestro umano del vero Dio, un mentore di Mosè, una figura cristica , un filosofo in anticipo sui tempi. Ma queste creature immaginarie stanno svanendo a mano a mano che la realtà storica emerge gradualmente. Scarsi o nulli indizi supportano la nozione che Akhenaton sarebbe stato il progenitore del monoteismo perfettamente sviluppato che troviamo nella Bibbia. Il monoteismo della Bibbia ebraica e del Nuovo Testamento ebbero uno sviluppo separato — un [ monoteismo ] che ebbe origine più di mezzo millennio dopo la morte del faraone.»

( Donald Redford [167] )
Il curioso colosso asessuato di Akhenaton. Museo egizio , Il Cairo .

Possibili malattie

Ipotesi di sindrome di Froelich

I numerosi ritratti di Akhenaton con caratteristiche fisiche strane ed eccentriche quali un ventre cascante, grasse cosce su stinchi sottili e un viso assai stretto e allungato, così diverse dalle rappresentazioni tradizionali di faraoni atletici e sempre giovani, hanno portato numerosi egittologi a ipotizzare che Akhenaton soffrisse di un'anomalia genetica. Sono state proposte varie malattie. Osservando il suo collo lungo e l'aspetto effeminato, Cyril Aldred [168] , partendo da precedenti posizioni di Grafton Elliot Smith e James Strachey [169] , suppose che il faraone soffrisse della sindrome di Fröhlich (distrofia adiposo-genitale). In seguito, tale disordine è stato escluso in quanto implica la sterilità del soggetto affetto, mentre Akhenaton generò molti figli. Questa prole è continuamente raffigurata in statue e su stele , rilievi, incisioni, iscrizioni e pitture: almeno sei figlie da Nefertiti, oltre a Tutankhamon da una sposa secondaria [170] .

Rilievo di Akhenaton nel periodo di massima deformazione del corpo umano, nell' arte amarniana . Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Berlino .

Ipotesi di sindrome di Marfan

Alwyn Burridge ipotizzò che Akhenaton potesse essere affetto dalla sindrome di Marfan [111] . La sindrome di Marfan, a differenza della Froelich, non implica deficienze intellettive né infertilità; è associata a un petto infossato, dita molto lunghe e affusolate (aracnodattilia), eventuali difficoltà cardiache congenite, possibile palatoschisi , cornee incurvate e un cristallino dislocato, con l'esigenza di una forte luce per vedere bene. Le persone affette dalla Marfan tendono a essere più alte della media, con una faccia allungata e un cranio lungo e stretto, costole ipetrofiche, torace a imbuto o sterno sporgente, largo bacino e cosce massicce su esili stinchi [171] . Si tratta di un carattere dominante , con il 50% di possibilità di trasmissione ai figli [171] . Tutti questi sintomi si possono ritenere individuabili nelle antiche rappresentazioni di Akhenaton e dei suoi figli. Recenti scansioni della mummia di Tutankhamon hanno accertato la presenza di palatoschisi (senza però il frequente labbro leporino ), oltre a un cranio piuttosto allungato, una curvatura innaturale della colonna vertebrale , fusione delle vertebre superiori: condizione associata alla scoliosi e, tutte queste, condizioni associate alla sindrome di Marfan. D'altro lato, esami genetici compiuti nel 2010 hanno dato esito negativo per la Marfan [44] [172] .

Più recentemente è stata proposta una diagnosi di omocistinuria [173] : i sintomi sono simili a quelli della Marfan. In quanto malattia recessiva , si addice all'albero genealogico di Akhenaton: i suoi genitori, Amenofi III e la regina Tiy , erano probabilmente in salute, così come il probabile figlio Tutankhamon, che non soffrì dei succitati disordini genetici [44] .

Ipotesi degli stilemi artistici

Statuetta di Akhenaton recante una stele vuota, in alabastro . Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Neues Museum , Berlino .

L'egittologo e papirologo Dominic Montserrat , nel suo saggio Akhenaten: History, Fantasy and Ancient Egypt , ha scritto:

«Esiste ora un vasto consenso fra gli egittologi che le forme esagerate dei ritratti fisici di Akhenaton [...] non sarebbero da interpretare letteralmente.»

( Dominic Montserrat[174] )

Montserrat e altri [112] hanno osservato che le caratteristiche fisiche sarebbero emblematiche di determinati simbolismi religiosi. Dal momento che il dio Aton era chiamato "la madre e il padre dell'umanità intera", Akhenaton sarebbe stato raffigurato con tratti marcatamente androgini in riferimento alla androginia del dio Aton: ciò avrebbe richiesto "l'unione simbolica di tutti gli attributi del dio creatore nel corpo fisico del re medesimo" che avrebbe "rappresentato in terra le molte funzioni vivificatrici dell'Aton"[174] . Akhenaton definiva sé stesso Unico di Ra e potrebbe essersi servito dell'arte per evidenziare la propria differenza dagli altri esseri umani. Una tale distanza dalle classiche rappresentazioni idealizzate è una caratteristica straordinaria del regno di Akhenaton.

Ipotesi di epilessia del lobo temporale

Nel 2012 , Hutan Ashrafian, chirurgo dell' Imperial College London , ha pubblicato una ricerca sulla morte prematura di Akhenaton (avvenuta intorno ai 40 anni) e sulle morti precoci di altri faraoni della XVIII dinastia (fra cui Tutankhamon e Thutmose IV , nonno paterno di Tutankhamon). Ashrafian identificò la causa, o concausa, di questi decessi nella epilessia del lobo temporale in via ereditaria, che potrebbe spiegare anche lo strano aspetto di Akhenaton e le sue convinzioni religiose visionarie (oltre alla spiccata spiritualità del nonno Thutmose IV, che sostenne di aver avuto una visione del dio della Sfinge , Harmakis ) [175] . Siccome non c'è ancora modo di diagnosticare questa malattia tramite test genetici, quella del dott. Ashrafian rimane una teoria [176] .

La teoria di Velikovskij

Un'altra teoria, infondata, è quella di Immanuel Velikovskij , che ipotizzò una relazione incestuosa tra Akhenaton e sua madre Tiy. Inoltre Velikovskij diede per scontato che il faraone avesse le gambe gonfie. In base a ciò, il sociologo sovietico identificò Akhenaton con Edipo , il cui nome, in greco , significa "dai piedi gonfi", spostando la vicenda dalla Tebe egizia alla Tebe greca . Fra le proprie argomentazioni, Velikovskij, erroneamente, pose il fatto che Akhenaton avrebbe fatto cancellare il nome del proprio padre dai monumenti, azione trasfigurata nel parricidio di Edipo [56] . La teoria di un disprezzo di Akhenaton per il proprio padre Amenofi III non sembra avere alcun fondamento: Akhenaton provvide, per lui, alla consueta mummificazione e al funerale fastoso e tradizionale prima di avviare la rivoluzione religiosa. In aggiunta, un'autopsia e un esame genetico, nel 2014 , hanno provato che suo figlio Tutankhamon fu il frutto di un rapporto tra fratello e sorella, non tra madre e figlio [177] [178] .

Un sovrano femminile, recante in capo la corona blu dei faraoni, mentre versa affettuosamente da bere ad Akhenaton. Ägyptisches Museum und Papyrussammlung , Altes Museum , Berlino .

Smenkhara

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Smenkhara e Neferneferuaton .

Varie stele danneggiate o prive di iscrizioni rappresentano Akhenaton in compagnia di quello che sembra essere un coreggente, con corona da faraone, in atteggiamenti familiari, se non intimi (talvolta nudo). Siccome è noto che Smenkhara fu un uomo, queste immagini portarono alla teoria che Akhenaton fosse omosessuale [55] ; tale eventualità è ritenuta poco probabile e così commentata dall'egittologo italiano Franco Cimmino:

«[...] si è voluto vedere a tutti i costi anche un suo rapporto omosessuale col giovanissimo coreggente, che non va preso in considerazione nemmeno come ipotesi; avanzare teorie romanzesche è fuori del contesto storico e dimostra di non voler tenere conto di elementi tipici della cultura egiziana antica come, quella sorta di realismo trasfigurato dell'arte amarniana che si esprimeva in atteggiamenti affettuosamente intimi [...].»

( Franco Cimmino [179] )

Questa teoria che decadde quando si scoprì che il coreggente fu una donna, quasi certamente moglie di Akhenaton. Negli anni settanta , l'egittologo John Harris identificò la figura accanto ad Akhenaton con Nefertiti, argomentando che quest'ultima potrebbe essere stata nominata coreggente dal marito e forse perfino essergli succeduta per breve tempo come sovrano indipendente, dopo aver mutato il proprio nome in "Smenkhara"[174] . Nicholas Reeves e altri ritengono che Smenkhara e Neferneferuaton (Ankheperura Neferneferuaton), che regnò accanto ad Akhenaton come coreggente per uno o due anni prima della morte di quest'ultimo, sarebbero stati la medesima persona. Su vari monumenti, i due compaiono seduti uno accanto all'altro [180] . Nel 1988 , l'egittologo James Peter Allen avanzò la possibilità di distinguere Smenkhara da Neferneferuaton [181] , puntualizzando sul fatto che il nome "Ankheperura" è individuabile in grafie differenti a seconda che fosse riferito a Smenkhara oa Neferneferuaton. Quando inscritto accanto a Neferneferuaton, il praenomen includeva un epiteto riferito ad Akhenaton, per esempio "Desiderato da Uaenra" ("Uaenra" era il praenomen di Akhenaton). Non esistono attestazioni delle versioni "lunghe" di questo nome ( praenomen + epiteto) in presenza del nomen Smenkhara, così come la versione "corta" non è mai stata rinvenuta accanto al nomen "Neferneferuaton".

Ankheperura nella versione femminile (93, 94) e in quella maschile (95). 93: Ankheperura desiderata da Neferkheperura (Akhenaton). 94: Ankhteperura desiderata da Uaenra (Akhenaton). 95: Ankheperura desiderato da Uaenra .

Nell'immagine qui accanto, la differenza tra la versione femminile e quella normale è minima: il suono -t, sia nel nome che nell'epiteto (o entrambi, come nel cartiglio nº94), che può risultare di difficile lettura, specialmente su oggetti di dimensioni ridotte. Stando ad Allen, senza tenere conto degli elementi grammaticali femminili, tutti e tre questi nomi potrebbero riferirsi a un re Neferneferuaton, siccome includono epiteti che l'associano ad Akhenaton. In una pubblicazione del 1994 [182] , Allen ipotizzò che le diverse grafie del nome in questione avrebbero potuto riferirsi a due personalità differenti anziché a una sola:

«Questo indizio, di per sé, non implica un'identificazione di Smen-kha-ra con Nefer-neferu-aton, e l'insistenza sul fatto che due set di nomi dovrebbero appartenere a un singolo individuo non fa che confondere ogni caso.»

( James P. Allen [182] )

Tempo dopo, l'egittologo francese Marc Gabolde notò che diversi oggetti dalla Tomba di Tutankhamon, originalmente inscritti per Neferneferuaton e recanti l'epiteto "desiderato da Akhenaton", avevano in origine l'epiteto Akhet-hen-hyes , che significa "Utile al Suo sposo", e che rende necessariamente femminile il personaggio che ne fu insignito. La scoperta di Gabolde fu in seguito confermata da Allen. L'uso degli epiteti (così come la loro assenza) per identificare il re all'interno di un'iscrizione è diventata una pratica comune e citata dagli studiosi nelle loro opere [N 6] (benché sia talvolta necessario ignorare un'iscrizione o un suo dettaglio per supportare un'ipotesi più grande). Anche se il dibattito su Smenkhara e Neferneferuaton continua, grazie a queste ultime scoperte è possibile fornire nuove interpretazioni delle evidenze archeologiche conosciute.

Liste reali

Nome Horo Flavio Giuseppe Anni di regno
(Flavio Giuseppe)
Sesto Africano Anni di regno
(Sesto Africano)
Eusebio di Cesarea Anni di regno
(Eusebio di Cesarea)
Altri nomi
Ka -nekhet
Qaisuty
Onos 36 Onos 32 Onos 36 Amenofi IV
Amenhotep IV
Akhenaton

Titolatura

Dall' incoronazione fino al 5º anno di regno [4] [42] :

Titolo Traslitterazione Significato Nome Traslitterazione Lettura (italiano) Significato
G5
ḥr Horo
E1
D40
N29A28S9
Srxtail.jpg
Kanakht-Kai-Shuti "Forte Toro delle Due Piume"
G16
nbty (nebti) Le due Signore
wr
r
swt
n
iimit
p
Q1t
Z2
Uer-Nesut-Em-Ipet-Sut "Grande di Regalità in Karnak "
G8
ḥr nbw Horo d'oro
U39Y1N28
Z2ss
mO28W24
O49
M27
Uetjes-Khau-Im-Iunu-Shemai " Incoronato nella Eliopoli meridionale" ( Tebe )
M23
X1
L2
X1
nsw bjty Colui che regna
sul giunco
e sull'ape
Hiero Ca1.svg
ranfrxprZ3ra
wa
n
Hiero Ca2.svg
Neferkheperura-Uaenra "Belle sono le Manifestazioni di Ra , l'Unico di Ra"
G39N5
s3 Rˁ Figlio di Ra
Hiero Ca1.svg
imn
n
HtpR8S38R19
Hiero Ca2.svg
Amenhotep-Netjerhekauaset "Amenofi (Amenhotep), Dio Signore di Tebe"

Dal 5º anno di regno fino alla morte [4] [42] :

Titolo Traslitterazione Significato Nome Traslitterazione Lettura (italiano) Significato
G5
ḥr Horo
it
n
N5
mr
Srxtail.jpg
Kanakht-Meriaton "Forte Toro, Amato da Aton"
G16
nbty (nebti) Le due Signore
wr
r
swiiAa15
N27
it
n
N5
Uer-Nesut-Em-Akhetaton "Grande di Regalità in Akhetaton "
G8
ḥr nbw Horo d'oro
U39r
n
V10
n
it
n
N5
Uetjes-Ren-En-Aton "Esaltatore del Nome di Aton "
M23
X1
L2
X1
nsw bjty Colui che regna
sul giunco
e sull'ape
Hiero Ca1.svg
ranfrxprZ3ra
wa
n
Hiero Ca2.svg
Neferkheperura-Uaenra "Belle sono le Manifestazioni di Ra , l'Unico di Ra"
G39N5
s3 Rˁ Figlio di Ra
Hiero Ca1.svg
it
n
ra
G25x
n
Hiero Ca2.svg
Akhenaton "Utile ad Aton"

Akhenaton nella cultura di massa

Akhenaton è il protagonista del dramma di Agatha Christie Akhnaton , composto nel 1937 ma pubblicato solamente nel maggio 1973 e mai messo in scena nella sua interezza (bensì in riduzioni e adattamenti come Akhnaton e Nefertiti del 1979 [183] ) [184] . È inoltre un personaggio principale nel romanzo dello scrittore finlandese Mika Waltari Sinuhe l'egiziano del 1945 (e della successiva trasposizione cinematografica del 1954 , dove è interpretato dall'attore Michael Wilding ) [185] [186] , nonché del romanzo La verità perduta dell' italiano Bruno Tacconi , del 1972 . Lo scrittore egiziano premio Nobel Nagib Mahfuz ha scritto un breve romanzo storico dal titolo Akhenaton, il Faraone Eretico (prima edizione 1985).

Il faraone Akhenaton è anche stato il protagonista di un fumetto Marvel del 2004 dal titolo Marvel: The End [187] . Nel fumetto, Akhenaton venne rapito da una potentissima razza aliena padrona del Cuore dell'Universo, un potere che permette di fare qualunque cosa. Dopo aver passato millenni ad acquisire potere e capacità, Akhenaton torna sulla Terra per far risorgere il potere dell'Egitto e creare un nuovo imponente Impero. Akhenaton verrà però fermato dai Difensori e da Thanos , che alla fine riuscirà nel suo intento di possedere il Cuore dell'Universo [187] .

Nel 1983 il compositore Philip Glass dedicò ad Akhenaton un'opera in tre atti e un epilogo, Akhnaten , ispirata al controverso saggio di Immanuel Velikovsky Oedipus and Akhnaton (1960) e con testi in lingua originale tratti dal Libro dei Morti e da un'opera attribuita allo stesso faraone Akhenaton.

Note

Esplicative

  1. ^ Una proposta di lettura del nome di Akhenaton come Akhanjati non è stata generalmente accolta. cfr. Cimmino 2003 , p. 266 .
  2. ^ a b "Le pretese "tendenze monoteistiche" che si sono volute trovare in seno a varie religioni politeistiche — egizia, babilonese, assira, cinese, greca, ecc. — rappresentano tutt'al più uno pseudo-monoteismo, in quanto si riducono sia alla supremazia di una divinità sulle altre, sia all'assorbimento di varie divinità in una sola, ma sempre in modo che accanto alla divinità suprema ne sussistono altre (inferiori), e con ciò il politeismo non si può certo dire superato." Monoteismo (Enciclopedia italiana) , su treccani.it .
  3. ^ L'iscrizione recita: "Il Primo, il Figlio di Ra , suo amato, Amenofi, divino Signore di Tebe ."
  4. ^ Lettera di Amarna nº187.
  5. ^ Dall' Insegnamento di Kagemni : "Non si conosce ciò che può avvenire, e che cosa fa dio quando punisce." Dall' Insegnamento di Ptahhotep : "Non si realizzano le intenzioni degli uomini, ma si compie ciò che dio ordina"; "Non dare troppo peso alla tua ricchezza, che hai avuto come dono di dio"; "Ecco un buon figliolo, uno che dio guida." Dall' Insegnamento di Merikara: "Dio conosce chi opera per lui"; "Dio lo ha preferito fra milioni di uomini"; "Agisci in favore di dio." Hapidjefa, un governatore locale durante la XII dinastia : "Ho soddisfatto dio in ciò che egli amava, ricordandomi che giungerò a lui nel giorno della mia morte." cfr. Cimmino 1995 , p. 162 .
  6. ^ Allen (1994); Gabolde (1998); Eaton-Krauss & Krauss (2001); Hornung (2006); von Beckerath (1997); Allen (2006); Krauss (2007); Murnane (2001). Comunque, questi autori conservano posizioni anche molto differenti fra di loro sulla successione, la cronologia e l'identità di Neferneferuaton.

Riferimenti

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