Ammiano Marcellino

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Frontispiciul unei ediții din 1533 a Povestirilor lui Marcellin

Ammianus Marcellinus (în latină : Ammianus Marcellinus ; Antiohia Siriei , aproximativ 330 - 332 - Roma , post 397 - 400 ) a fost un istoric roman de epoca imperială târzie . Deși s-a născut în Siria în sânul unei familii elenistice , el și-a scris opera în întregime în latină . El este cel mai mare dintre istoricii romani din secolul al IV-lea a căror operă a fost păstrată, deși parțial. Cărțile sale Rerum gestarum XXXI , sau pur și simplu Res gestae , descriu anii 96 - 378 , continuând lucrarea marelui istoric Tacitus .

Biografie

Naștere

Nici data sa de naștere, nici cea a morții nu sunt cunoscute cu exactitate. Locul său de naștere a fost aproape sigur orașul Antiohia Siriei , [1] deși unii istorici, inclusiv Charles W. Fornara, și-au exprimat recent îndoielile cu privire la aceasta. Aceste îndoieli se bazează pe presupunerea că originile sale sunt menționate doar într-o scrisoare care i-a fost trimisă în 392 de concetățeanul său Libanius , care, potrivit istoricilor citați, probabil că nu i-a fost adresată lui Ammiano Marcellino, ci altui destinatar neidentificat (de asemenea numit Marcellinus și originar din Antiohia). Scrisoarea în cauză, care a fost considerată întotdeauna adresată lui Ammiano, [2] nu este totuși singura dovadă a locului de origine, așa cum au subliniat John Matthews și Guy Sabbah în răspunsul la criticile menționate. [3]

Cariera militară

Obeliscul lui Teodosie : înalți ofițeri cu un cuplu care poartă o emblemă în formă de inimă. În Notitia dignitatum embleme similare sunt prezentate pe scuturile protectoarelor domestice , ale căror membri erau Ammiano Marcellino.

„Militar și grec”, Ammianus s-a autointitulat în Istoriile sale [4] , dar în același timp s-a simțit întotdeauna profund roman, convins ca puțini alții de misiunea civilizatoare a Romei și a imperiului său. Un istoric francez scrie despre el: «... A falsificat un suflet cu totul roman, constituindu-se, într-un fel, apărătorul unei civilizații care apărea cu atât mai prețioasă cu cât era mai amenințată ...». [5] Inscripția sa printre elitele protectoarelor domestice arată că era nobil prin naștere. A intrat în armată la o vârstă fragedă, sub împăratul Constanțiu al II-lea , și a fost detașat direct la Ursicino , guvernatorul Nisibis în Mesopotamia romană și magister militum .

A fost trimis în Italia cu Ursicino când a fost rechemat de Costanzo și l-a însoțit în expediția împotriva lui Claudio Silvano , care fusese împins, pentru o acuzație nedreaptă de către dușmanii săi, să se proclame împărat în Galia . Cu Ursicino a plecat de două ori în Orientul Roman și abia a reușit să scape, salvându-și viața de la Amida ( Diyarbakırul modern din Turcia ) când a fost cucerită de regele persan Sapor II . Când Ursicino și-a pierdut funcția și favoarea lui Costanzo după căderea orașului, se pare că Ammiano a împărțit căderea abandonând armata. Odată cu ridicarea la putere a lui Iulian , pe care el însuși îl cunoscuse anterior în Galia în campaniile împotriva alamanni și care îl succedase lui Constantius ca împărat, el și-a recâștigat rangul și poziția. A luat parte la urmașul lui Iulian, pentru care a exprimat o profundă admirație, la încercarea de cucerire a Persiei Sasaniene și, după moartea împăratului, a fost implicat în retragerea lui Jovian în Antiohia.

Anii romani

După ce a părăsit definitiv serviciul activ în armată, a locuit în Antiohia și apoi în alte orașe din Orientul Roman (inclusiv, pentru o perioadă scurtă, și în Atena ). El se afla la Antiohia în 372, când se credea că un anume Teodor a fost identificat ca succesor al împăratului Valens prin divinație; ca martor ocular al faptelor, Marcellin povestește cum Teodor și mulți alții au fost obligați să mărturisească prin tortură și pedepsiți cu cruzime. [6]

Pe la 380 , s-a mutat la Roma. Acolo și-a petrecut restul vieții, ocupându-se de editarea capodoperei sale ( Res Gestae ) și diseminarea conținutului acesteia prin lecturi publice, succesul cărora a provocat admirația lui Libanius care, în menționata epistolă din 392 , a trimis din Antiohia, a avut cuvinte de laudă pentru istoric. Nici locul, nici anul morții lui Ammiano nu sunt cunoscuți cu certitudine. Potrivit unor surse, Ammiano era încă în viață în 397 , anul în care probabil că a terminat de scris Res Gestae [7], potrivit altora, probabil că nu ar fi murit înainte de 400 . [8]

Operă literară

Cărțile istoriei sale care au ajuns la noi se referă la anii 353 - 378 și constituie cea mai fiabilă și importantă sursă cu privire la acea perioadă.

Lucrarea, cunoscută atât cu titlul latin de Res Gestae (de confundat, totuși, cu Res Gestae Divi Augusti ), cât și cu cea de Povestiri , a fost scrisă după transferul istoricului la Roma la începutul anilor optzeci al secolului al IV-lea. și popularizat prin lecturi publice, după cum sa menționat deja, în deceniul următor. Acesta a examinat evenimentele Imperiului Roman de la ascensiunea lui Nerva ( 96 ) până la moartea lui Valens în bătălia de la Adrianopol ( 378 ). Această Istorie, în intențiile autorului, urma să constituie continuarea lucrării finalizate cu aproximativ trei secole mai devreme de Tacit . Rerum Gestarum Libri XXXI a fost inițial împărțit, după cum arată titlul, în treizeci și una de cărți, dar primele treisprezece au fost pierdute. Celelalte optsprezece cărți acoperă perioada de la 353 la 378 . Luată în ansamblu a fost și este încă considerată o operă de o valoare istorică și documentară excepțională și o relatare liberă, completă și imparțială a evenimentelor, scrisă de un protagonist cu onestitate intelectuală, pregătire militară, judecată independentă și lectură extinsă. Studii recente au evidențiat, de asemenea, forța retorică a narațiunii sale.

Povestirile lui Amianus, dată fiind perioada luată în considerare, pot fi, de asemenea, văzute ca un lung prolog al narațiunii războiului împotriva gotilor , care a culminat, în 378 , cu dezastruoasa înfrângere militară a Adrianopolului suferită de împăratul Valens , care a fost ucis în cursul bătăliei, care a făcut o impresie profundă asupra autorului și din întreaga lume romană. Câteva decenii mai târziu, după o recuperare efemeră care a avut loc în timpul domniei lui Teodosie I ( 379 - 395 ) și epoca lui Stilicho ( 395 - 408 ), un proces de dezmembrare ireversibilă ar fi început în Occident, ceea ce ar fi dus la independență.diferite state romano-germane independente care se formaseră în interiorul său și care vor fi la originea Europei moderne, în timp ce în Est s-ar fi dezvoltat de-a lungul timpului un imperiu romano-grec sau bizantin. Ammianus ne descrie un spirit roman încă viguros și unificat în care el însuși și-a continuat să-și plaseze speranțele, dar în care semnele viitoarei decăderi erau deja vizibile: povara fiscală excesivă, declinul economic și financiar al claselor de mijloc și, mai presus de toate , declinul progresiv al spiritului militar și patriotic al unei armate formate în mare parte din barbari.

Ammianus, un profund interpret al vremurilor sale, își concentrează activitatea în jurul figurii împăratului și a înalților demnitari din jurul său: oficiali, generali, aristocrație. Oamenii rămân în fundal și sunt priviți cu dispreț. Autoritatea celor puternici este celebrată cu venerație atunci când se abține de la a se opune privilegiilor aristocrației. Aici se reflectă o societate îndreptată spre dispariția claselor de mijloc și cu un popor redus la iobăgie (o structură care va fi caracteristică Evului Mediu Înalt ). Societatea reprezentată are obiceiuri barbar-feudale, unde ferocitatea, violența, rea-credința, trădarea, ambuscadele, tortura, denunțarea, suspiciunea, lingușirea și murmurarea puternicilor curteni, denunțurile de agenți în rebus („agenți în misiune”, serviciul de spionaj ). În Ammianus, oamenii sunt supuși unor impulsuri iraționale și în schimbare și toate evenimentele lumii se află sub stăpânirea iraționalului, magicului , demonicului, magiei , astrologiei . De asemenea, el salută în lucrarea sa doctrine care variază de la fatalism la neoplatonism . [9]

Critica modernă

Istoricul secolului al XVIII-lea , Edward Gibbon , l-a judecat pe Ammianus după cum urmează:

( EN )

„Un ghid precis și fidel, care a compus istoria propriilor timpuri fără a se îngădui de prejudecăți și pasiuni care afectează de obicei mintea unui contemporan”

 ( IT )

„Un ghid exact și de încredere, care a compus istoria timpului său fără a se răsfăța cu prejudecățile și pasiunile care afectează de obicei mintea unui contemporan”

( Edward Gibbon , Istoria declinului și căderii Imperiului Roman [10] )

Deși Ammianus era păgân , el, în opera sa, scrie despre creștinism fără nicio animozitate. Deosebit de importantă este mărturia pe care ne-o dă despre persecuția apărătorilor definiției Nicea de către împăratul Constanțiu , creștin dar de mărturisire ariană , atât pentru faptele povestite, cât și pentru rolul de importanță absolută deținut de episcopul de Roma (în momentul persecuției, Papa Liberius ). De atunci, Papa a fost perceput de istoric și de contemporanii săi ca fiind cea mai înaltă autoritate ecleziastică , atât în ​​Occident, cât și în Orientul Roman.

Stilul lui Ammiano, foarte elaborat, adesea sofisticat și nu întotdeauna ușor de interpretat, cu toate acestea, așa cum am menționat deja, prezintă o vigoare retorică notabilă și o mare expresivitate. În acest sens, trebuie să ne amintim că opera sa a fost concepută pentru citirea publică și că acest lucru a necesitat adesea utilizarea înfrumusețărilor retorice necesare, chiar în detrimentul, uneori, al liniarității narative. Unele construcții și fraze folosite de Ammiano trădează, de asemenea, influența limbii și culturii elene.

Ammianus, deși soldat de carieră, a reușit să analizeze problemele sociale și economice care au tulburat lumea romană a vremii cu un spirit critic remarcabil. Abordarea sa față de populațiile non-romane ale imperiului a fost în general marcată de o mai mare toleranță și flexibilitate decât cele ale altor istorici care l-au precedat. De mare interes sunt divergențele sale asupra diferitelor țări pe care le-a vizitat atât ca soldat, cât și ca cetățean privat, după ce a părăsit serviciul activ în armată la vârsta de patruzeci de ani.

Notă

  1. ^ „Locul său de naștere era aproape sigur orașul sirian Antiohia ...” cit. de la David Rohrbacher, The Historians of Late Antiquity , Londra-New York, Routledge, 2002, p. 14.
  2. ^ "... identitatea corespondentului Libanius ca Ammianus Marcellinus este inevitabilă ..." (... identitatea corespondentului Libanius în persoana lui Ammiano Marcellino este incontestabilă ...). Cit. din John Matthews, The Roman Empire of Ammianus , Londra, Gerald Duckworth & Co., 1989, p. 8, ISBN 0-7156-2246-3 .
  3. ^ David Rohorbacher, op. cit. , pp. 15 și 16.
  4. ^ Ammiano Marcellino, Rerum gestarum libri , XXXI, 16, 9.
  5. ^ "Ce Grec d'Antioche ... se fit une âme toute romaine, et se constituie, en quelque sorte, le défenseur d'une civilisation qui apparaissait d'autant plus précieuse qu'elle se trouvait devantage menacée ... ". de Pierre-Marie Camus, op.cit. , pp. 8-9.
  6. ^ XXIX.1.
  7. ^ Pierre-Marie Camus, Ammien Marcellin , Paris, Les Belles Lettres, 1967, p. 18; Ronald Syme , Ammianus și Historia Augusta , Oxford la Clarendon, Oxford University Press , 1968, p. B (introducere).
  8. ^ Pentru Enciclopedia Treccani, ultima parte a Res gestae a fost scrisă probabil între 397 și 400. A se vedea Enciclopedia italiană de științe, litere și arte , Roma, Institutul enciclopediei italiene, Ed. 1949 (reeditare fotolitică integrală a celor 35 de volume) publicat între 1929 și 1936), Vol. II, p. 989.
  9. ^ Luciano Perelli , Istoria literaturii latine , ed. Paravia, Torino, 1969, pp. 363-365.
  10. ^ Edward Gibbon , The History of the Decline and Fall of the Roman Empire , Cap. XXVI, p. 55 .

Bibliografie

  • Jean Bayet, Littérature latine , Paris, Colin, 1965, p. 458 și urm.
  • Pierre-Marie Camus, Ammien Marcellin , Paris, Les Belles Lettres, 1967
  • John Matthews, Imperiul Roman din Ammianus , Londra, Gerald Duckworth & Co., 1989, ISBN 0-7156-2246-3
  • David Rohrbacher, The Historians of Late Antiquity , Londra-New York, Routledge, 2002
  • Guy Sabbah, La Méthode d'Ammien Marcellin , Paris, Les Belles Lettres, 1978
  • Robin Seager, Ammianus Marcellinus. Șapte studii în limba și gândirea sa , St Louis, Univ of Missouri Pr, 1986, ISBN 0-8262-0495-3
  • Ronald Syme , Ammianus și Historia Augusta , Oxford la Clarendon, Oxford University Press , 1968

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 89.59475 milioane · ISNI (EN) 0000 0001 2128 7256 · LCCN (EN) n80065875 · GND (DE) 118 502 581 · BNF (FR) cb118886885 (dată) · BNE (ES) XX1071558 (dată) · NLA ( EN) 35.782.674 · BAV (EN) 495/43799 · CERL cnp00394057 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80065875
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ammiano_Marcellino&oldid=120721023 ”