Dragoste platonică
Iubirea platonică este un mod obișnuit de a defini o formă de dragoste lipsită de dimensiunea pasională (romantică). De fapt, Platon consideră că atracția dintre corpuri este primul dintre diferitele niveluri ale iubirii, deși adaugă că acest nivel trebuie abandonat pentru a ajunge la cele superioare (dragostea pentru suflet, pentru legi și instituții, pentru științe, absolută ). Această formulă provine de fapt dintr-un context filozofic în care iubirea, înțeleasă ca mișcare a sufletului și nu ca o formă de relație, este interpretată ca un impuls de transcendere a realității sensibile, a lumii aparențelor , capabilă să mute cunoașterea către un spirit absolut , adică prin implementarea unui proces de indiament (sau în misticism ), așa cum este ilustrat de exemplu în gândirea lui Giordano Bruno .
În dialogul Simpozionului , urâtul și înțeleptul Socrate refuză propunerea sexuală a lui Alcibiade , un tânăr frumos și puternic, iar la sfârșitul dialogului, în scena iubirii (nu consumată), explică: „Dragă Alcibiade , dacă ai crezut că schimbi o frumusețe extraordinară pe care o vezi în mine cu atractivitatea ta fizică, ai crezut că profiți de mine. În schimbul apariției frumosului, încercați să câștigați adevărul frumosului și chiar credeți că schimbați arme de aur cu arme de bronz ». Tezele lui Pausanias sunt bine prezentate, dar nu sunt acceptate de Platon [1] .
Filosoful, renumit în epoca "bună a Atenei", teoretizează distincția dintre Afrodita terestră și Afrodita cerească, iubirea nobilă și vulgară, dragostea pentru bărbați și pentru femei. El formulează pe deplin tonul de curte (cu reguli comune pentru relațiile heterosexuale și heterosexuale) și teoretizează dragostea pederastică ca o prietenie, un schimb între favorurile frumuseții cu înțelepciunea și virtutea. Erosul sexual este doar primul pas pe scara iubirii; Erosul filosofic merge mult mai sus până se unește cu Frumosul și cu Binele (întotdeauna unit și adevărat în kalokagathia ).
Origine și difuzie
Termenul își ia numele din teorizarea iubirii pe care Platon o face în dialogurile sale. În Simpozion , Socrate , inspirat de Diotima , vorbește despre Eros ( Ἔρως ) ca un demon al fiului lui Poros și Penia . Pòros, expedientul, îl făcuse pe Penìa să se îndrăgostească, adică sărăcia care generează nevoie. Profitând de un moment de beție a lui Pòros, Penìa se află la el și din unirea lor Eros , se naște dragostea. Mitul evidențiază modul în care Eros, forța care face lumea să avanseze, are o natură ambivalentă, care pornind de la dragostea pentru forme, care duce la procreare și la continuarea speciei umane, o face să ajungă la dragostea de cunoaștere (literalmente : „ filosofie ”) [2] :
„Oricine intenționează să procedeze corect în aceste chestiuni, a continuat el, trebuie să înceapă, din tinerețe, să se apropie de trupuri frumoase și, în primul rând, dacă este bine condus de cel care îl călăuzește, să iubească un singur corp și să genereze, aproape de ea, discursuri nobile; dar, mai târziu, va trebui să înțeleagă că frumusețea oricărui corp / este sora frumuseții altuia: întrucât, de fapt, dacă cineva trebuie să caute frumusețea în aparență, ar fi o mare nebunie să nu ne dăm seama că este la fel și frumusețea prezentă în toate corpurile. Și după ce a înțeles acest lucru, este necesar ca el să devină iubitorul oricărui trup frumos și să-și atenueze ardoarea adresată numai unuia, disprețuindu-l și considerându-l de mică importanță. După aceea, el trebuie să ajungă să creadă frumusețea care este în sufletele mai demne de luat în considerare decât cea a trupului, astfel încât să fie mulțumit dacă cineva are un suflet demn, dar / un corp care este o floare de o frumusețe modestă și iubiți-o și luați-o. aveți grijă, produceți și cercetați acele discursuri care îi fac pe tineri mai buni, pentru a fi împinși, din nou, pentru a observa frumusețea care este în ocupații și în legi și pentru a vedea, atunci, cum toate acestea frumusețea este omogenă în sine, deoarece poate înțelege cât de mică este frumusețea unui corp ( Simpozion , 210 î.Hr.). " |
Termenul s-a răspândit în limbile moderne, precum engleza, începând de la expresia latină amor platonicus folosită în secolul al XV-lea de Marsilio Ficino ca sinonim pentru amor socraticus , pentru a denota interesul pentru tineri atribuit lui Socrate în ultimele pagini ale Simpozionului [3] . Ambele expresii, în Ficino, indică dragostea îndreptată spre calitățile morale și intelectuale ale unei persoane, mai degrabă decât spre cele fizice. Termenii se referă la legătura emoțională foarte specială care există între doi bărbați, profesor și elev, pe care Platon o descrisese în Dialogurile sale și exemplificată de relația dintre Socrate și tinerii săi studenți, în special Alcibiade .
Notă
- ^ Astfel, Giovanni Reale a dezvăluit Enigmele simpozionului , Interviu de G. Bosetti cu filosoful și savantul grec Giovanni Reale , în Repubblica (februarie 2005), republicat pe Reset.it la 26 octombrie 2014
- ^ Platon, Simpozion , Florența, La Nuova Italia, 1990, p. 67, 210 bc, ISBN 88-221-0001-8 .
- ^ AA.VV., The Oxford Companion to English Literature , Oxford University Press , 1967, p. 651
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Dragoste platonică , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controlul autorității | LCCN (EN) sh85078527 · GND (DE) 4246264-2 |
|---|
