Anarco-capitalismul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Acest articol sau secțiune despre subiectul Politicii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Anarco-capitalismul , denumit și anarho-liberalism , anarhie de piață , [1] anarhie de piață liberă , [2] capitalism libertarian [3] sau anarhism de proprietate privată , [4] este una dintre orientările filosofiei politice liberale și anarho-individualiste ( a zonei libertare ), și a filosofiei juridice juridice contemporane, [5] și este prezentă în principal în lumea anglo-saxonă, deși astăzi există exponenți anarho-capitalisti importanți germani , francezi , italieni și de alte naționalități. Este o ideologie politică care propune abolirea statului în favoarea suveranității individuale sub piața liberă .

Libertatis Æquilibritas , semnul dolarului înscris în cerc marchează mișcarea.

Principala referință intelectuală pentru anarho-capitalism este opera economistului și filosofului politic Murray Rothbard ( 1926 - 1995 ). Apărută pe scena SUA în anii șaizeci , această teorie politică propune înființarea unei societăți fără taxe , în care fiecare serviciu este oferit de persoane private prin cheltuieli voluntare și în care este eliminat orice recurs la constrângere prin depășirea statului. autoritar.

Anarho-capitalismul își are rădăcinile în liberal și liberal tradiția, definindu - se ca singura posibilitate de a da un conținut realist și coerent la propunerea de a elimina starea și violența care este inerentă în ea.

Originile

Nașterea anarho-capitalismului este de obicei urmărită până la înrăutățirea tensiunilor care au caracterizat orientările interne ale așa-numitei „ Vechi Drepte ” a Statelor Unite, care a fost stabilită între cele două războaie mondiale ca reacție la New Deal-ul lui Franklin Roosevelt , considerată o expresie a conducerii și o extindere tot mai mare a puterii publice. Din criza coaliției intelectuale republicane reiese o mișcare de idei care vizează radicalizarea liberalismului brandului Jeffersonian, care adoptă definiția libertarianismului pentru a se distinge și a se caracteriza. Acest fenomen nu se bazează doar pe partid, deși însoțește în curând fondarea Partidului Libertarian în Statele Unite .

Viziunea SUA

Unii cred că apariția anarho-capitalismului a pus în joc categoriile politice tradiționale americane și că, din cauza ideilor lor, anarho-capitaliștii scapă de o clasificare bazată pe obișnuita opoziție dreapta-stânga. Maddox și Lilie, adoptând abordarea problemei libertăților individuale ca un criteriu esențial pentru descrierea diferitelor poziții politice și a face distincția între economică ( impozitare , libertate contractuală etc.) și civilă (libertăți sexuale și de viață, consumul de droguri, etc.), definesc conservatorii ca fiind toți cei care privilegiază libertățile economice în fața libertăților civile, clasificându-i în schimb drept liberali pe cei care îi apără pe aceștia din urmă și cred că primii ar trebui reglementați. În această schemă, ideologiile caracterizate de tendința către o reglementare strictă a libertăților civile și economice sunt numite populiste , în timp ce libertariana ar fi viziunea care susține absența reglementărilor pentru ambele.

Opunându-se în același timp la ceea ce consideră autoritarismul populiștilor și liberalismul conservatorilor, pe care îl consideră inconsistent, libertarii propun o regândire generală a categoriilor tradiționale de analiză a dezbaterii politice contemporane. În opunerea radicală a drepturilor individului la puterea statului , aceștia optează pentru primul, negând necesitatea oricărei intervenții de reglementare a autorităților, percepută ca agresiune. Gândirea libertariană susține capitalismul pur asupra intervențiilor statului în domeniile economic și social și se opune oricărei politici prohibiționiste. De asemenea, împiedică imperialismul, precum și orice ipoteză a unui stat mondial și, în general, susține acest drept la libertatea de acțiune și predicarea sectelor și a comunităților mici, care nu pune în pericol bucurarea acelorași libertăți pentru ceilalți. Ordinea publică, garantată în mod tradițional de stat, conform gândirii libertariene, trebuie asigurată prin recunoașterea dreptului de a purta arme și încredințarea acesteia agențiilor de protecție private concurente.

Libertarismul Rothbard

Libertarianul se percepe pe sine ca un liberal coerent, riguros, dușman al constrângerii, fiind convins de necesitatea de a se baza pe concurență pentru a împiedica înființarea unei societăți care operează violența împotriva individului și a proprietăților sale.

Pe scurt, un libertarian precum Murray Rothbard consideră că libertatea individuală reprezintă binele politic suprem și că singura soluție rezonabilă pentru a asigura o protecție adecvată constă în alegerea încredințării acesteia entităților concurente; dacă scopul este apărarea individului împotriva oricărei agresiuni, mijloacele de realizare ar fi libertatea pieței . În teoria libertariană, instituțiile publice tradiționale fac loc sistemelor juridice alese de oameni în cadrul unei piețe competitive. În acest sens, cea mai radicală componentă a libertarianismului propune ca până și serviciile de apărare, justiție și ordine publică să fie transformate în produsul companiilor private, angajate să concureze pentru clienți satisfăcându-le nevoile cât mai bine posibil.

Acest lucru ar conduce, printre altele, la eliminarea nevoii de impozitare de către stat, pe care Rothbard o contestă deoarece ar trăi din impozitare pentru a produce reglementări, acționând ilegal și atacând în mod constant individul în dreptul său de a dispune de bunurile pentru scopul.să facă utilizarea lor preferată. Dacă în gândirea lui Rothbard reglementarea este echivalentă cu o agresiune (sau o amenințare), impozitarea este asimilată unui furt și fiecare entitate de stat ajunge să fie considerată ca fiind nelegitimă, deoarece nu este în măsură să justifice obligațiile pe care aceasta le afectează cetățenii.

Pentru autorii liberalismului clasic, statul are singura sarcină de a proteja viața, libertatea și proprietatea indivizilor și, pentru a împiedica abandonarea acestei misiuni, este necesar să se definească câteva reguli care limitează puterea conducătorilor. Cu toate acestea, libertarianismul consideră că eșuează încercările constituționalismului liberal de a garanta drepturile individuale în cadrul unui ordin de stat. De fapt, clasele politice, având la dispoziție monopolul legal al violenței, ar fi abuzat inevitabil de puterea care le-a fost conferită pentru a exercita o simplă funcție de protecție. Din acest punct de vedere, libertarii ar avea, dimpotrivă, vocația de a „imagina” și „a construi” forme alternative de conviețuire, eliberate de violență.

Nici conservator, nici progresist

Interpretat în funcție de categoriile politicii europene, libertarianismul american este de obicei văzut ca o expresie a conservatorismului extrem și, în același timp, un sprijin radical pentru libertățile individuale. Acest lucru se datorează faptului că libertarianul nu intenționează să colaboreze (sau să se ciocnească) nici cu progresiștii, nici cu conservatorii, în ochii săi statisti, în egală măsură dușmani ai libertăților individuale. Acesta ar fi motivul pentru care libertarianismul este criticat practic de orice altă orientare politică. Însuși economistul austriac Hayek , adesea prezentat ca teoretician al liberalismului radical, a suferit de fapt influențe social-democratice, argumentând necesitatea ca puterea statului să mențină o funcție de reglementare și să limiteze autonomia indivizilor și libertatea lor de inițiativă pentru o dezvoltare corectă a economie de piață .

Cu toate acestea, pentru anarho-capitaliști, funcțiile îndeplinite astăzi de statul bunăstării ar trebui să revină la asocierea liberă, la comunitățile voluntare și la spiritul filantropic. Mai corect, în teoria societății policentrice structurate pe piața liberă, însăși existența bunăstării, ca formă de bunăstare garantată constituțional și legal, ar fi complet inutilă, deoarece indivizii sunt capabili să interacționeze pe o piață a muncii extrem de diversificată și competitivă și astfel capabilă să obțină din capacitatea sa crescută de producție resursele financiare necesare pentru a asigura menținerea sănătății, precum și pentru propria securitate financiară.

Diferențe cu anarhismul clasic

În secolul al XX-lea (chiar dacă această mișcare se mândrește și cu rădăcinile secolului al XIX-lea: gândiți-vă doar la Gustave de Molinari , care deja în 1849 a scris un eseu despre producția privată și competitivă a protecției) un curent de gândire dezvoltat în cadrul culturii liberale numit anarho- capitalism, care duce la rezultate precum negarea legitimității statului, dar care se bazează pe o apărare radicală a proprietății private , a libertății pieței și a sistemului capitalist . Pentru autori precum Murray Rothbard , Hans-Hermann Hoppe , Thomas Szasz , Anthony de Jasay și Walter Block, statul prosperă cu violența și impozitarea este furtul. Singurele ordine politice legitime sunt cele care apar pe baza liberei alegeri individuale și care adună resurse în mod voluntar. Această mișcare, care și în Statele Unite a dat naștere Partidului Libertarian , este totuși încă într-o fază de pionierat și a început să adune sprijin doar din anii nouăzeci.

Împotriva anarhismului colectivist, libertarianii anarho-capitalisti exprimă critici foarte dure, acuzându-i că sunt dominate de idei de origine marxistă . În orice caz, anarho-liberalismul diferă radical de anarho-socialismul susținut mai întâi de Proudhon și apoi de Bakunin , și parțial și de anarhismul individualist al lui Max Stirner ; de fapt, spre deosebire de mișcările menționate anterior, își are rădăcinile în vechea tradiție liberală și liberală.

Aceeași definiție de sine ca și „anarhiștii” dintre principalii exponenți ai anarho-capitalismului a fost adesea contestată la nivel italian de celelalte mișcări anarhiste; cu toate acestea, anarho-capitaliștii spun că sunt convinși că modul în care propun este singurul prin care este posibil să se realizeze în mod concret idealul de absență al statului la care tind chiar și anarhiștii „tradiționali”.

In Italia

Bruno Leoni a folosit pe scară largă unele dintre scrierile lui Murray N. Rothbard încă de la începutul anilor 1960 (în special Omul, economia și statul , care totuși nu poate fi definit ca un text anarho-capitalist în sens strict) și introduce câteva reflecții importante asupra dezbaterii în savantul american (plecând de la analiza monopolului: vezi în special eseul „Mitul și realitatea monopolurilor”, din 1965 ).

Totuși, Leoni îl influențează pe Rothbard pe problema producției libertare a dreptului. Temele anarco-capitaliste sau anarho-liberale vor fi discutate în Italia abia în 1979 , când Riccardo La Conca începe revista Claustrofobia , care durează cinci numere. În a doua jumătate a anilor optzeci , La Conca a publicat volumul democrație, piață și concurența, primul italian textul anarho liberal, influențat de neoclasice economie și Școala alegerii publice. Fabio Massimo Nicosia intră în contact cu La Conca, care aderă critic la curent, până la punctul de a se desprinde de el denunțând ceea ce el consideră involuția sa conservatoare, trecând apoi la poziții de libertate de stânga.

Ulterior, libertarianismul italian este îmbogățit cu alte figuri; mai întâi Luigi Marco Bassani , Nicola Iannello , Carlo Lottieri , Guglielmo Piombini , Leonardo Facco , Piero Vernaglione, Paolo Zanotto și alții, au salutat alte influențe și în special teme provenite de la Școala austriacă (de la Mises la Leoni), de la legalismul lockian și ateismul obiectivismului a lui Ayn Rand , din elitism , din tradiția catolică și din realismul politic . Reviste precum Élites și Enclave răspândesc în Italia temele gândirii anarho-capitaliste.

Ultimele tendințe

După ce a fost multă vreme o mișcare eminamente americană, în ultimele decenii anarho-capitalismul a devenit un fenomen global și mai ales în Europa găsește interpreți de prim rang. Autori precum Anthony de Jasay , Hans-Hermann Hoppe (fondatorul Societății Proprietății și Libertății ), Bertrand Lemennicier , Gerard Radnitzsky , Gérard Bramoullé , Jesús Huerta de Soto și Miguel Anxo Bastos sunt astăzi autori care își exprimă reinterpretarea originală a gândirii libertare, hrănit cu siguranță de lecțiile Școlii austriece , dar orientat în egală măsură pentru a face acest gând să crească în diferite direcții: de la teoria monetară la revizionismul istoric , de la redescoperirea realismului filosofic clasic la critica pozitivismului , de la îmbunătățirea dreptului evoluționist la reafirmarea drepturilor individuale .

Notă

  1. ^ Roderick T. Long, Tibor R. Machan, Anarchism / minarchism: is a guvern part of a free country?, Ashgate Publishing, Ltd., 2008, Prefață , ISBN 978-0-7546-6066-8 , 9780754660668
  2. ^ Edward Stringham, Anarchy and the law: the political economy of choice, p. 504
  3. ^ LIBERALISM și ANARCHOCAPITALISM de Jesús Huerta de Soto Arhivat 16 septembrie 2012 la Internet Archive .
  4. ^ Anarchy and the Law: The Political Economy of Choice , de Edward Stringham. Transaction Publishers, 2007
  5. ^ Anarchy and the Law: The Political Economy of Choice , Edward Stringham. Transaction Publishers, 2007. „Anarhismul proprietății private, cunoscut și sub numele de libertarianism anarhist, anarhism individualist și anarho-capitalism, este o filozofie politică și un set de argumente economice și juridice care susțin că piețele și contractele ar trebui să ofere lege și că regula dreptul în sine poate fi înțeles doar ca o instituție privată. Libertarii anarhiști susțin că, pentru a controla guvernul împotriva abuzului, statul însuși trebuie înlocuit cu o ordine socială de autoguvernare bazată pe contracte. Anarhia și legea prezintă cele mai importante eseuri care explică , dezbătând și examinând exemple istorice ale acestor ordine de apatrizi. "

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Anarchia Portale Anarchia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di anarchia
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Anarco-capitalismo&oldid=119703496 "