Andrea Canevaro

Această intrare sau secțiune despre subiectul biografiilor lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Andrea Canevaro ( Genova , 19 septembrie 1939 ^[1] ) este un educator și editor italian .

Profesor emerit al Universității din Bologna și un erudit de prestigiu internațional, ^[2] din anii șaptezeci ai secolului al XX-lea a fost implicat în domeniul incluziunii sociale , cu o atenție și un interes deosebit în domeniul handicapului și handicapului . Este considerat părintele ^[3] pedagogiei speciale din Italia , disciplină pe care el însuși a contribuit la implementarea și răspândirea în țară. Activismul său în sectoarele menționate mai sus și marile contribuții aduse cercetărilor și studiilor sale l-au făcut o figură de referință recunoscută la nivel internațional ^[4] în domeniul pedagogiei speciale și al dizabilității.

Viaţă

Note biografice

Născut la Genova la 19 septembrie 1939, Canevaro își petrece cea mai mare parte a vieții în Emilia Romagna , o regiune în care devine foarte activ profesional și în care colaborează cu servicii și cu teritoriul, ^[5] în special în domeniul incluziunii sociale și al dizabilităților. . Cu toate acestea, informațiile despre viața sa privată sunt foarte rare: nu se știe nimic despre faza de tineret și despre aspectele mai detaliate ale drumului său de viață, dacă nu cu o tăietură pur profesională. Cu toate acestea, unele evenimente importante din biografia noastră pot fi delimitate mai precis luând în considerare anii mai recenți. În februarie 2008, Canevaro a suferit o hemoragie cerebrală care a compromis funcțiile legate de echilibru: acest lucru l-a făcut să piardă controlul percepției spațiului și, prin urmare, posibilitatea de a se deplasa în siguranță prin controlul mișcărilor. Este o problemă serioasă, dar, așa cum susține și exprimă Canevaro însuși, este o formă de „handicap” care îl aduce și mai aproape de realitatea handicapului, domeniu căruia și-a dedicat studiile și energiile de-a lungul vieții sale. ^[6] profesional foarte activ în zona Romagna, mai 2010 Canevaro a primit „ Barbiana Premiul“ în Ravenna ^[7] pentru contribuția sa în domeniul inclusiv, iar la 20 noiembrie 2013 a obținut cetățenia de onoare din Rimini din nou în virtutea marea contribuție profesională și științifică dată orașului. Municipalitatea Rimini subliniază cu acea ocazie modul în care motivele acestui merit provin din marele impuls pe care Canevaro l-a dat, prin studiile și cercetările sale, către dezvoltarea gândirii asupra problemelor dizabilității, diferențelor și sistemelor educaționale la nivel național și european. ^[8] După ani petrecuți la Bologna , tot în virtutea angajamentelor profesionale legate de oraș, în 2014 Canevaro se întoarce să locuiască și să lucreze în Romagna. ^[9]

Calea profesională

Angajamentul profesional al Andreei Canevaro nu s-a dezvoltat imediat în domeniul pedagogic: autorul efectuează de fapt studii umaniste, obținând o diplomă în literatură și filozofie . Abordarea către domeniul educațional are loc mai târziu, când, după ce a obținut o bursă la Universitatea din Lyon , începe să se ocupe de retardul mental în copilărie și, în special, urmează studiile de pedagogie specială ale profesorului Claude Kohler . Apoi a început să lucreze ca educator în domeniul devianței juvenile, continuând astfel să activeze în domeniul pedagogic. O mare parte din experiența profesională a lui Canevaro a avut loc atunci în domeniul academic: în 1973 a devenit profesor de pedagogie specială la fosta facultate de educație a Universității din Bologna și în 1980 a câștigat concursul ca profesor de prim nivel de pedagogie specială. Apoi a fost numit extraordinar la Facultatea de Educație a Universității din Bologna și apoi a devenit profesor titular la aceeași Universitate. Calea în lumea academică continuă: din 1980 până în 1983, Canevaro a fost președinte al cursului de licență în pedagogie, iar în 1987 a fost numit director al departamentului de educație al Universității din Bologna. Autorul deține acest rol timp de două mandate, până în 1996, apoi este numit din nou în 1999, pentru alte două mandate. În 2002, Canevaro a fost numit delegat al rectorului Universității din Bologna pentru studenții cu dizabilități și în anii universitari din 2002/03 până în 2006/07 a devenit profesor al cursului „Științe pedagogice și reabilitare”, acum dezactivat, la cursul de diplomă în Fizioterapie a Facultății de Medicină și Chirurgie a Universității din Bologna. Apoi a obținut un angajament ca evaluator al proiectelor de cercetare pentru Universitatea din Montréal ( Canada ) și Lyon . Cu toate acestea, cariera profesională a lui Canevaro nu include doar premii și activități academice. În paralel cu angajamentele profesionale raportate până acum, activitățile încep la nivel editorial: autorul devine codirector al „ Educației interculturale ” și „Integrare școlară și socială” și este, de asemenea, director al revistelor publicate de Erickson și membru al editorialului științific comitete. Canevaro lucrează și în calitate de coordonator al grupului tehnico-științific al proiectului pentru protecția și reintegrarea minorilor cu dizabilități fizice și psihice și promovarea antreprenoriatului social în Bosnia-Herțegovina . Între timp, cercetarea autorului și angajamentul social și științific continuă: numeroasele lucrări publicate în domeniul pedagogic, cu o referire specială la realitatea dizabilității, conturează încet figura lui Canevaro ca exponent recunoscut universal. ^{[2] [10]} în contextul pedagogiei speciale din Italia. Contribuția pedagogului a favorizat procesul lent și complex către neexcluderea socială a persoanelor cu dizabilități, stimulând dezbaterea instituțională și socială cu privire la handicap. Din septembrie 2006, Canevaro a început o activitate importantă în calitate de director al Comisiei tehnico-științifice a Observatorului pentru integrarea persoanelor cu dizabilități din Ministerul Educației Publice din Italia. Cu toate acestea, angajamentul autorului nu se limitează doar la sfera națională: Canevaro participă la diferite misiuni de cooperare internațională, în peninsula balcanică , în regiunea africană a Marilor Lacuri , în Belarus și în Cambodgia . Are numeroase activități de cercetare și publicații în creditul său (a se vedea paragraful despre Lucrări) și este membru al asociațiilor științifice naționale și internaționale. Marți, 28 octombrie 2014, Canevaro a fost numit profesor emerit al Universității din Bologna de către magnificul rector Ivano Dionigi. ^[11] În cele din urmă, face parte din personalul didactic al doctoratului în științe pedagogice cu sediul la Departamentul de Științe ale Educației al Universității din Bologna și face parte din comisiile de evaluare ale doctoratului de la Université Lyon 2. ^[12] Autorul în prezent este profesor adjunct la Școala de Psihologie și Științe ale Educației a Universității din Bologna.

Gândirea pedagogică

Iată câteva probleme fundamentale abordate de Canevaro în cariera sa profesională, esențiale pentru înțelegerea gândirii pedagogice a autorului. Acestea sunt contribuții care au influențat întreaga abordare a handicapului și a pedagogiei speciale în Italia.

Canevaro și pedagogia specială

Gândirea Andreei Canevaro este strâns legată de domeniul pedagogiei speciale, ^{[13] o} disciplină a cărei pedagog este considerat „tatăl”. ^[2] în Italia și căruia îi dă o interpretare specială. Când vorbim de pedagogie specială, ne referim la un anumit domeniu de cercetare pedagogică care se ocupă cu educația persoanelor cu dizabilități. Tocmai în virtutea țintei delicate căreia i se adresează disciplina, potrivit Canevaro, pedagogia specială trebuie să răspundă în primul rând nevoilor persoanei cu dizabilități într-un mod specific și personalizat, dând lumină unicității fiecăruia, chiar și cei cu dizabilități. Prin urmare, pedagogia specială trebuie să caute în primul rând să sporească diferența dintre oameni și unicitatea lor, în vederea non-excluderii sociale. Aceasta înseamnă a fi capabil să recunoaștem și să prețuim o diversitate care poate proveni din mai mulți factori, inclusiv un deficit, dar care este încă o sursă de bogăție: sarcina educatorului este de a găsi instrumentele și contextele potrivite pentru a da lumină fiecăruia în particularitatea sa. În acest sens, există și o operațiune socială complexă, menită să depășească barierele, inclusiv cele psihologice, care sunt ridicate în mod obișnuit față de cei care sunt diferiți. Pedagogia specială trebuie să funcționeze cu mijloace proprii pentru a combate excluderea socială a persoanelor cu dizabilități: o acțiune pedagogică de această complexitate, pentru a fi eficientă, trebuie interpretată într-un mod dinamic și interactiv, nu static, ca o compoziție continuă a diferitelor elemente. Nu există reguli preformate și generalizabile în pedagogie: fiecare elev este diferit, unic, iar capacitatea educatorului stă tocmai în găsirea celui mai bun mod de a prețui oamenii și unicitatea lor. Este o abordare complexă a pedagogiei, de asemenea rezultatul influențelor curentului de gândire numit pedagogie instituțională , o linie de gândire a cărei Canevaro este principalul exponent italian și care acordă o importanță deosebită creării de contexte și intervenții personalizate. ^[14] Un alt pilon fundamental ^[15] al perspectivei propuse de Canevaro stă în abordarea dinamică și flexibilă a disciplinei: sarcina pedagogiei speciale, în perspectiva evidențiată de autor, este de a se conecta cu diferite discipline pentru a da naștere și să răspândească o nouă viziune și noi practici în domeniul dizabilității și, mai general, al diferențelor. Pozitivitatea trebuie să fie un element caracterizant al pedagogiei speciale, care duce la citirea situației handicapului în vederea îmbunătățirii și incluziunii .

Integrare și incluziune

Un concept strâns legat de pedagogia specială este cu siguranță cel al „integrării sociale”, un termen care trebuie totuși contextualizat și bine definit. În ultimele decenii ale secolului al XX-lea, ceea ce dorea pedagogia specială italiană a fost să realizeze integrarea persoanelor cu dizabilități, o inserție socială care vizează înfrângerea stereotipurilor , prejudecăților și segregării față de diferiți, elemente care au fost adânc înrădăcinate până nu cu mulți ani în urmă. De fapt, până în a doua jumătate a secolului al XX-lea, persoanele cu dizabilități fizice și psihice trăiau din copilărie timpurie în contexte separate în ceea ce privește căile dedicate persoanelor apte de muncă: școli speciale și institute specializate, spitale de psihiatrie , erau rezervate pentru handicapati. aziluri . Integrarea este configurată inițial ca o acțiune complexă, care vizează tocmai combaterea segregării persoanelor cu dizabilități, încercând să reducă dispozitivele și contextele care izolau „diferitele” în spații specifice. S-a încercat „integrarea” ^[16] persoanei cu dizabilități în aceleași locuri dedicate așa-numitului „capabil”, încercând să îi facă pe cei cu dizabilități să se simtă și ei membri ai societății. Acest lucru a fost exprimat în multe feluri, odată cu închiderea spitalelor psihice, cu legea Basaglia (180/78) ^[17] , prin integrarea școlilor și închiderea școlilor speciale, prin eliminarea barierelor arhitecturale și o creștere sensibilitate față de problema handicapului. Aceasta este o operațiune foarte complexă, care necesită multă muncă culturală și de revizuire a valorii, o schimbare de mentalitate: legislația specifică a intervenit, de asemenea, pentru a favoriza procesul și, cu siguranță, cercetarea științifică a favorizat și a ajutat această cale. Schimbare delicată și activism în în căutarea unei integrări din ce în ce mai mari pentru persoanele cu dizabilități, angajamentul lui Andrea Canevaro a avut o importanță fundamentală în contextul italian: autorul se prezintă ca unul dintre cei mai mari exponenți naționali pe această temă, favorizând cu lucrarea sa și schimbări legislative și sociale în această direcție În anii șaptezeci a existat o adevărată ciocnire între cei care împărtășeau perspectiva integrării și cei care erau împotriva ei, iar acest conflict a fost legat în principal de necesitatea de a înțelege consecințele și efectele acestei schimbări radicale de atitudini. Ce s-ar fi câștigat, de exemplu, prin plasarea unui copil cu dizabilități într-o școală pentru persoanele cu dizabilități? Astfel de căi complexe sunt foarte greu de dezvoltat, mai ales dacă implică o schimbare de mentalitate. În acest sens, Andrea Canevaro subliniază dificultatea procesului de înțelegere și acceptare: în acel moment, în anumite cazuri, a apărut dorința reală de a înțelege situațiile, în altele, în schimb, a prevalat dorința de a se apăra și de a dori să ridice bariere. diferitul. ^[18]

În urma evoluției propriei gânduri și studii în domeniul pedagogiei speciale, Canevaro și ceilalți cercetători pedagogici speciali abandonează cuvântul „integrare”: acest termen subliniază de fapt existența unui context sau mediu cu anumite caracteristici și parametri ai „normalitate”, la care este „integrat” ceva diferit, care nu era acolo înainte și care este adaptat contextului preexistent. Când este „integrat”, prin definiție, se referă de fapt la inserarea a ceva extern într-o realitate deja formată și preexistentă. Din acest punct de vedere, diferențele nu sunt apreciate ca o varianță naturală a umanității, dar se pare că persoana cu dizabilități este un corp extern inserat într-o societate formată din persoane apte de muncă care au propriile caracteristici. Prin urmare, am trecut de la termenul de integrare la cel de incluziune. ^[19] Acest termen extinde abordarea, inserând diversitatea (și dizabilitatea) în variația naturală a personalităților umane: nu este ceva extern sau de inserat într-o societate deja existentă, schimbând ceva, ci face parte din societatea însăși. Un element inclus într-un grup, prin definiție, face parte din acea realitate la fel ca oricine altcineva. A acționa într-o perspectivă incluzivă nu înseamnă uitarea sau eliminarea deficitului . Deficiența fizică sau mentală rămâne o componentă a persoanei cu dizabilități, dar această caracteristică nu servește pentru a sublinia o diferență față de majoritate: este mai degrabă expresia diversității umane naturale.

Handicap și mediu

Reflecțiile prezentate până acum duc, fără îndoială, la necesitatea aprofundării perspectivei Andreei Canevaro cu privire la o temă recurentă, și anume cea a dizabilității. Potrivit pedagogului, „situația handicapului” ^[20] nu ia în considerare în primul rând daunele în sine, deoarece ar fi ușor de presupus, dar este un concept multifactorial, de asemenea strâns legat de contextul istoric, cultural și de mediu: situația handicapului este constituită de fapt din combinarea mai multor elemente. Incapacitatea este rezultatul interacțiunii diferiților factori: există, fără îndoială, o componentă personală, legată de deficitul în sine, dar acest aspect poate fi exprimat în multe feluri în funcție de caracteristicile contextului cu care se raportează. Canevaro vorbește despre un „vector de handicap“ , deoarece dizabilitatea este setul de fizică sau mentală depreciere și consecințele pe care le- o situație socio-culturală se adaugă la ea. Contextul poate crește sau reduce dificultățile unei persoane cu dizabilități, în funcție de modul în care se prezintă: pot exista dispozitive materiale care facilitează sau inhibă persoana cu dizabilități (coborâri sau trepte, ascensoare sau scări, căi pentru persoanele cu deficiențe de vedere ... ), dar și valorile atitudinilor și comportamentelor pot afecta gradul de handicap al unei persoane. Prin urmare, este o condiție dinamică, care dialogează cu contextul și care poate lua diferite caracteristici în funcție de răspunsurile pe care realitatea le întoarce persoanei înseși. Prin urmare, este posibil să acționăm asupra contextului prin scăderea barierelor în calea participării: educatorul sau societatea în general poate acționa asupra caracteristicilor de mediu pentru a crea un context incluziv care facilitează participarea tuturor, chiar și a celor cu caracteristici psihofizice diferite de majoritatea. ^[21] Canevaro a fost implicat personal în domeniul reducerii handicapului, ^[22] reafirmând în diferite lucrări că s-ar putea vorbi despre un „purtător de deficit” sau despre modul în care persoana cu handicap, venind în lume, găsește un handicap extern, care se dovedește a fi produsul deficitului și al efectelor sale derivate din răspunsurile mediului și din psihologia individului. A lucra pentru reducerea handicapului înseamnă, prin urmare, căutarea elementului dat, care este deficitul, și descoperirea modului în care toate celelalte variabile pot fi reduse.

Handicap și identitate

Reflecții importante în domeniul pedagogiei speciale privesc apoi sentimentul de identitate al persoanei cu dizabilități. ^[23] Andrea Canevaro consideră că identitatea este unul dintre cele mai interesante aspecte de luat în considerare atunci când lucrează în contact cu persoanele cu dizabilități. Potrivit autorului, aceștia din urmă posedă o „identitate plurală”, nu statică , deschisă primirii întotdeauna elemente noi. Prea des, atunci când avem de-a face cu persoane cu dizabilități, există riscul simplificării prea mari a identității lor, fără a lua în considerare complexitatea acesteia. O eroare de acest tip duce la tratarea cu persoana cu dizabilități folosind tehnici și abordări specifice și prestabilite pentru fiecare deficit (de exemplu, într-o stare de orbire, aproape întotdeauna și se gândește doar la Braille ). Într-o interpretare de acest tip, identitatea persoanei cu dizabilități este înțeleasă ca absolută, adică statică și strâns legată de „categoria” determinată de deficit. Aproape se pare că se caută o identitate „normală” pentru persoana cu dizabilități, încercând să „minimalizeze” persoana cu dizabilități folosind toate acele tehnici care îl pot face să se conformeze mai mult normalității. Potrivit autorului, identitatea absolută și identitatea normalității constituie tragedia identității: o abordare de acest tip ne împiedică să vedem persoana în unicitatea sa, pentru ceea ce este cu adevărat, mergând dincolo de preconcepții. ^[24] Autorul continuă apoi cu conceptul de prejudecată și susține că uneori credința noastră și certitudinile noastre determină calitatea relației interpersonale și percepția pe care o are persoana cu dizabilități despre sine: adesea atitudinile pe care și le asumă cu persoanele cu dizabilități sunt puternic influențate de stereotipuri și prejudecăți cu privire la handicap, de frici și dezinformări legate de acesta. Aceste relații sunt de fapt trăite cu o atitudine adesea prejudiciabilă și generalizată și nu de puține ori riscă să ia un caracter dramatic sau tragic. Nu ne uităm la modul în care este cu adevărat persoana, ci o consideră doar pe baza „etichetelor preformate” și a celor generale. Luând în considerare cuvintele autorului, care sunt semnificative pentru a delimita mai bine conceptul, astăzi avem tendința de a privi persoanele cu handicap cu o privire „întunecată, mohorâtă”, deoarece senzația principală este cea a fricii. Această emoție poate deriva din aspecte legate în primul rând de fizicitate, ceea ce poate face dificilă identificarea unui „capabil” cu o persoană cu dizabilități. Dar există și motivații mai complexe legate de frica de diferiți într-o ordine mai abstractă: la persoana cu handicap se poate imagina de fapt povestea unei persoane care a suferit dificultăți profunde, sugerând un viitor foarte negativ și predestinat. Acestea sunt concepte puternic înrădăcinate, care influențează comportamentele și relațiile interpersonale cu cei cu dizabilități, chiar și într-o societate care încearcă să promoveze incluziunea: este de fapt extrem de dificil pentru „persoanele cu capacitate” să se identifice cu o persoană cu dizabilități, iar istoria segregării și excluziunii sociale menționată deja nu a ajutat cu siguranță în acest sens. Prin urmare, este necesar să acționăm asupra societății , să facem cunoscut diferitele drept una dintre numeroasele expresii ale vieții umane: numai în acest fel va fi posibil să înfruntăm temerile și prejudecățile asociate acesteia, făcând handicapul una dintre expresiile naturale a vieții umane și nu mai este o condiție umană din „seria B”.

Delegație paradoxală

Prin definiție, delegarea este un act care se formalizează atunci când un subiect atribuie altora o sarcină care ar fi a lor: în acest sens, este clar că persoana care delegă dorește să readucă rezultatul, în vederea eliminării doar temporare. De obicei, motivele pentru care suntem determinați să delegăm cuiva un obiect sau pe noi înșine, sănătatea și bunăstarea noastră, sunt legate de faptul că nu dețineți abilitățile tehnice sau profesionale pentru a vă rezolva o anumită întrebare. De exemplu, dacă aveți o defecțiune a mașinii, mecanicul este delegat să o repare, dar se așteaptă ca mașina să revină la noi în stare bună. Așa cum ai avea dureri de dinți, mergi la dentist, dacă ești bolnav, mergi la medic și așa mai departe. Cu toate acestea, este vorba de „îndepărtarea pentru a reconecta”, și de aici termenul „paradox (paradox)”: de fapt, intervenția este de așteptat să fie temporară, iar acțiunea de delegare decurge doar din faptul că nu singur.capabil să rezolve o anumită problemă. Acest lucru poate fi util și în domeniul pedagogic: ^[25] așa cum subliniază Canevaro, delegația ar trebui să elimine pentru un timp util pentru rezolvarea problemei, reasumând cât mai curând stăpânirea obiectului care este delegat. Dacă, pe de altă parte, timpul se extinde prea mult și devine aproape definitiv, nu ar trebui să mai vorbim de delegare, ci de înstrăinare . Prin urmare, orice acțiune educativă trebuie să aibă ca scop temporar, încercând să-l facă pe elev autonom și să-l facă să posede din nou obiectul delegat, fie el sănătatea , autonomia sa sau orice alt aspect al persoanei sale.

Relocare

Într-una dintre cele mai recente scrieri ale lui Andrea Canevaro, Logica frontierei și a căii (2006), găsim noțiunea de repoziționare ^[26] , un concept de importanță fundamentală în domeniul pedagogiei speciale. Potrivit autorului nostru, aceasta reprezintă posibilitatea ca un individ să se plaseze în viața sa într-un mod diferit de ceea ce părea a fi „ destinul ” său. În domeniul dizabilității, chiar mai mult decât în ​​absența deficiențelor , este foarte ușor pentru persoana cu dizabilitate să i se „atribuie” o cale de viață prestabilită, cu așteptări inflexibile cu privire la căile de urmat și la alegerile pe care poate fi facut. În sensul propus, autorul vrea în schimb să sublinieze faptul că nu există o singură cale de urmat, un destin predeterminat: repoziționarea înseamnă a da lumină și posibilitatea de a exista la toate ramurile unei căi de viață, îndepărtându-le din acel fel de determinism care este uneori asociat cu unele persoane, mai ales dacă sunt invalizi. Din perspectiva repoziționării, potrivit lui Canevaro, toată lumea trebuie să fie conștientă de aceste posibilități: fiecare are propria destinație ideală, care, chiar dacă nu poate fi atinsă, poate fi abordată cu mai multe căi și alegeri diferite. Repoziționarea are o legătură strânsă cu lucrările de reflecție asupra propriei biografii și asupra elementelor semnificative ale vieții, puncte de plecare pentru reproiectarea drumului. Prin urmare, repoziționarea înseamnă, de asemenea, înțelegerea așteptărilor și obiectivelor cuiva, apoi încercarea de a se plasa în viață și prin noi căi. Nu este vorba de o operație egocentrică și egocentrică , dar trebuie să includă și întâlnirea și comparația cu contextul și cu alte experiențe, într-o perspectivă îmbogățitoare care vă va permite să vă configurați mai bine repoziționarea. Într-un sens mai abstract, repoziționarea înseamnă, de asemenea, înțelegerea necesității de a-ți deschide mintea către o mai mare circulație de idei și posibilități. Este o flexibilitate mentală care ajută la detașarea de căi predeterminate și definite, ajutând astfel la repoziționare.

Brokeri / bricolaj

Bricolajul este utilizarea a ceea ce este în jurul tău, a ceea ce găsești, pentru a desfășura o activitate creativă de rezolvare a problemelor . Este o tehnică care, prin urmare, nu se bazează exclusiv pe specializarea instrumentelor și funcția lor „originală”, ci mai degrabă obiectele sunt adaptate pentru scopuri noi pe baza problemei. Pornind de la această definiție, este posibil să evidențiem o importantă reflecție pedagogică făcută de Canevaro: chiar dacă este un concept inventat de François Jacob , autorul preia ideea de bricolaj conectându-l la calea de învățare și creștere a unui persoană. În aceste zone este de fapt posibil să „lipim” elemente care nu s-au născut pentru a fi uniți, creând căi și conexiuni noi și neașteptate, făcute ad hoc pentru acea persoană. La nivel pedagogic, acesta este un concept foarte important, care ajută la crearea de noi căi și o ramură mai largă de posibilități atunci când lucrează cu elevii. Legat de aceasta, este preluat și conceptul de mediatori ^[27], înțeles ca instrumente integrative care, lucrând în sinergie și legate între ele, permit o participare mai mare a persoanei cu dizabilități prin reducerea barierelor. Cine vrea să treacă un râu mic sau un pârâu fără să se ude pune picioarele pe pietrele care ies din apă; în mod similar, cei care doresc să depășească problemele întâmpinate atunci când există un copil cu nevoi educaționale speciale în clasă trebuie să se bazeze pe mediatori . În activitatea educațională este un concept foarte important: pedagogul este cel care trebuie să stabilească căi personalizate, găsind și gestionând și obiecte și mediatori care pot face ca drumul de creștere al elevului să fie mai eficient. Mediatorii sunt instrumente de diferite tipuri, alese special pentru a face o anumită situație mai eficientă: pot exista suporturi fizice sau abstracte care să ajute la reducerea barierelor în calea participării și învățării elevilor ^[28] cu dizabilități. Un exemplu de mediatori ar putea fi scrierea în Braille , tehnici audiovizuale, suporturi fizice, filme, instrumente iconice , comunicare facilitată : oricare dintre mediatori este ales, important este că este de fapt eficient pentru acea persoană și că favorizează participarea și includerea acestora

Lucrări

• cu Francesco Tonucci și Piero Sacchetto, The goose game of assistance , Rimini, Guaraldi, 1973, SBN IT \ ICCU \ FER \ 0071163 .
• Iluzia pedagogică , Roma, Armando Editore, 1974, SBN IT \ ICCU \ SBL \ 0595576 .
• Pedagogia creștină astăzi , Florența, Noua Italia, 1975, SBN IT \ ICCU \ RLZ \ 0089504 .
• Copiii care se pierd în pădure: identitate și limbi în copilărie , Florența, La Nuova Italia, 1976, SBN IT \ ICCU \ RAV \ 0044114 .
• Copiii incomode: neadaptarea copiilor și / sau a societății? , Bologna, Ediții Dehonian, 1977, ISBN 88-10-10601-6 .
• Banca măgarului și poetului: corporalitate, lectură, scriere , Milano, Emme Edizioni, 1978, SBN IT \ ICCU \ RAV \ 0026189 .
• Educația și persoanele cu handicap , Florența, La Nuova Italia, 1979, SBN IT \ ICCU \ RAV \ 0037213 .
• Copii cu handicap: cresc împreună , Bologna, Cappelli Editore, 1980, SBN IT \ ICCU \ RAV \ 0271685 .
• cu Giuseppe Pedrini și Fanny Zattoni, Corpul ca măsură a jocului și a învățării , Bologna, Cappelli Editore, 1980, SBN IT \ ICCU \ SBL \ 0301830 .
• Handicap și școală. Manual pentru integrarea școlară , Roma, Carocci, 1983, ISBN 88-430-0061-6 .
• Handicap și identitate , Cappelli Editore, 1986, SBN IT \ ICCU \ CFI \ 0022683 .
• cu Jean Gaudreau, Educația persoanelor cu handicap. Dai primi tentativi alla pedagogia moderna , Roma, Carocci, 1988, ISBN 88-430-1224-X .
• con Emanuela Cocever, Handicap e luoghi dell'educazione: storia, educazione, identita della persona handicappata , Teramo, EIT, 1989, SBN IT\ICCU\UFI\0067404 .
• La formazione dell'educatore professionale. Percorsi teorici e pratici per l'operatore pedagogico , Roma, Carocci, 1991, ISBN 88-430-0060-8 .
• Quel bambino là… Scuola dell'infanzia, handicap e integrazione , Firenze, La Nuova Italia, 1996, ISBN 88-221-1679-8 .
• con Cristina Balzaretti e Giancarlo Rigon, Pedagogia speciale dell'integrazione. Handicap: conoscere e accompagnare , Firenze, La Nuova Italia, 1996, ISBN 88-221-1746-8 .
• con Maria Grazia Berlini, Potenziali individuali di apprendimento , Firenze, La Nuova Italia, 1996, ISBN 88-221-1692-5 .
• con Arrigo Chieregatti, La relazione di aiuto , Roma, Carocci, 1999, ISBN 88-430-1480-3 .
• Pedagogia speciale. La riduzione dell'handicap , Milano, Bruno Mondadori, 1999, ISBN 978-88-424-9366-2 .
• Le logiche del confine e del sentiero. Una pedagogia dell'inclusione (per tutti, disabili inclusi) , Trento, Erickson, 2006, ISBN 88-7946-881-2 .
• La difficile storia degli handicappati , Trento, Carocci, 2006, ISBN 88-430-1776-4 .
• Pietre che affiorano. I mediatori efficaci in educazione con la logica del domino , Trento, Erickson, 2008, ISBN 978-88-6137-322-8 .
• Scuola inclusiva e mondo più giusto , Trento, Erickson, 2013, ISBN 978-88-590-0423-3 .
• Raccontiamo l'inclusione , Gruppo Solidarietà, 2014, ISBN 978-88-7466-716-1 .
• Nascere fragili. Processi educativi e pratiche di cura , Bologna, EDB Editore, 2015, ISBN 978-88-10-55831-7 .

Note

Bibliografia

• Roberta Caldin, Enrica Polato e Roberto Dainese, Essere speciali a scuola , Lecce, Pensa Multimedia, 2006, ISBN 978-88-8232-460-5 .
• Giovanni Merlo, L'attrazione speciale. Minori con disabilità: integrazione scolastica , Santarcangelo, Maggioli Editore, 2015, ISBN 978-88-916-1141-3 .
• Italian Journal of Special Education for Inclusion , n. 1, 2013, p. 183, ISSN 2282-6041 ( WC · ACNP ) .

Voci correlate

• Pedagogia speciale
• Pedagogia istituzionale
• Disabilità
• Pedagogia
• Edizioni Centro Studi Erickson
• Università di Bologna

Collegamenti esterni

• Relatori sessioni plenarie e sessioni parallele di approfondimento , su convegnoinclusione.wix.com . URL consultato il 21 dicembre 2015 .
• Professori ordinari , su www2.unibo.it . URL consultato il 20 dicembre 2015 (archiviato dall' url originale il 18 marzo 2013) .
• Recenione su Pietre che affiorano. I mediatori efficaci in educazione con la logica del domino , su libreriadelsanto.it . URL consultato il 20 dicembre 2015 .
• Ravenna: il "Premio Barbiana" al professor Andrea Canevaro , in Rivista Romagna Oggi , 25 maggio 2010. URL consultato il 20 dicembre 2015 .
• Conferita cittadinanza onoraria al riminese Andrea Canevaro , in Rivista Altarimini , 20 novembre 2013. URL consultato il 20 dicembre 2015 .
• La denuncia di Canevaro: troppa impresa privata sulle spalle della disabilità , in Rivista Redattore sociale , 29 ottobre 2014. URL consultato il 20 dicembre 2015 .
• Andrea Canevaro , su unibo.it . URL consultato il 20 marzo 2021 (archiviato dall' url originale il 19 dicembre 2015) .
• La cerimonia di conferimento del titolo di professore emerito , in Unibo magazine , 21 ottobre 2014. URL consultato il 20 dicembre 2015 .
• Scheda Andrea Canevaro , su Erickson . URL consultato il 20 dicembre 2015 (archiviato dall' url originale il 10 gennaio 2016) .
• Dottorato di ricerca in scienze pedagogiche , su edu.unibo.it . URL consultato il 20 dicembre 2015 (archiviato dall' url originale il 30 agosto 2016) .
• Osservatorio nazionale sulla condizione delle persone con disabilità , su osservatoriodisabilita.it . URL consultato il 20 dicembre 2015 (archiviato dall' url originale il 10 dicembre 2015) .
• Legge 180 , su legge180.it . URL consultato il 20 dicembre 2015 (archiviato dall' url originale il 20 agosto 2011) .