Andrea Zhok

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Andrea Zhok în 2017

Andrea Zhok ( Trieste , 12 aprilie 1967 ) este un filosof și academic italian , profesor de antropologie filosofică și filosofie morală la Universitatea din Milano .

Biografie

A absolvit Filosofia teoretică la Universitatea din Milano cu o teză despre Max Scheler , discutată sub supravegherea lui Carlo Sini , al cărui student este. Își continuă pregătirea cu un doctorat de cercetare pe Ludwig Wittgenstein , desfășurat între universitățile din Milano și Viena , și un masterat de filosofie în teoria valorii la Universitatea din Essex . Din 2002 este membru al corpului didactic al departamentului de Filosofie al Universității din Milano.

Este directorul editorial al seriei Etică. Fundamente și aplicații pentru editura Mimesis , precum și membru al comitetelor științifice ale diferitelor reviste științifice (inclusiv New Yearbook for Phenomenology and Phenomenological Philosophy, International Journal of Philosophy and Psychology , Philosophy , Philosophical Exercises , Italian Journal of Analytical Philosophy Jr. , Scenarii ). Este, de asemenea, cronicar și autor pentru diverse ziare și reviste, precum L ' Espresso și MicroMega , precum și pentru centrul de studii "Osservatorio Globalizzazione", unde se ocupă în principal cu probleme de actualitate, politică și economie.

Subiecte de gândire și cercetare

Reflecția Andreei Zhok se caracterizează printr-o profundă transversalitate în domeniile cercetării, combinând probleme și metode ale tradiției continentale ( fenomenologie , genealogie, pragmatism ) cu o comparație constantă cu autorii contemporani și din zona analitică, referitoare la sectoarele psihologiei , științe cognitive sau filozofia minții . Cu toate acestea, întreaga cercetare, care variază de la gnoseologie la filosofia politică, este traversată de probleme etice, cu o referire specială la teoria sensului și a valorii.

Pe latura teoretică, el a abordat pe larg tema percepției și modurile în care subiectul experimentează realitatea, investigând constituția transmodală a categoriilor, precum spațiul, timpul și cauzalitatea, care contribuie la determinarea acesteia ca atare. Aceste analize sunt efectuate de Zhok prin recuperarea tradiției fenomenologice husserliene , prin care el descrie sfera sensibilă nu ca o simplă recepție de stimuli și informații de mediu, ci ca o relație activă de explorare a lumii, definită de obiceiurile senzorimotorii sedimentate, de către capacitate imaginativă, precum și din relația intersubiectivă.

O fenomenologie genetică informată de științele cognitive duce la o analiză a etapelor de dezvoltare ale subiectivității, de la percepție, la învățarea limbajului și a capacității reflexive, la intrarea practicilor sociale și a istoriei. Astfel, sinteza dintre nivelul mediat al conștiinței (obiceiuri lingvistice și interpretative, reflecție, capacitatea de a produce rapoarte descriptive și explicative etc.) și cel al imediatității (sfera practică-sensibilă, temporalitatea primară din dialectica dintre protensiuni și rețineri, Gestalt configurația percepției etc.).

Tocmai interacțiunea acestei pluralități de planuri curge pentru Zhok în noțiunea de realitate ireductibilă la dăruirea sensibilă sau la ceea ce există provizoriu în prezență. Realitatea în sensul deplin este tot ceea ce este perceput ca având un sens (posibilitate, temporalitate, lume, narațiuni și istorie umană), care poartă o dăruire sensibilă în sine, ca subset. Pe lângă reelaborarea conceptului de realitate, ideea adevărului este, de asemenea, redefinită semnificativ: aceasta nu constă în primul rând în oglindirea dintre propoziții (cuvinte, fraze, imagini mentale) și fapte, ca în teoria clasică a adaequatio rei et intellectus , dar în reprezentări de capacitate de a fi intersubiectiv inteligibile și, în același timp, de a orienta efectiv acțiunea, realizând poziția fundamentală a subiectului uman ca agent [1] .

Din punct de vedere ontologic, tezele lui Zhok sunt plasate în cadrul unui monism emergentist , adică perspectiva conform căreia la baza realității există o singură substanță („materie”), exprimată într-o varietate nesfârșită de forme și grade de complexitate diferită, intim interdependente, dar care nu se deduc reciproc. Aceasta este o poziție materialistă sui generis , deoarece nu concepe realitatea ca o masă brută, inertă și guvernată doar de relații mecanice, ci ca fiind constituită dintr-o materie generatoare și productivă (și, în acest sens, congenerată cu noțiuni precum cele a „ființei” sau „energiei”), din care calități și posibilități din ce în ce mai mediate și ireductibile ies la nivelul simplei cauzalități eficiente, privilegiate de descrierile fizice ale lumii [2] .

Joncțiunea crucială care definește puntea dintre gnoseologie și etică este reprezentată de rolul obiceiurilor senzorimotorii comune. Aceste haine oferă baza atât pentru constituirea conceptelor de limbaj comun, cât și pentru a da sens acțiunilor cuiva. Tema îmbrăcămintei împărtășite devine baza unei concepții specifice despre tradiție, comunitate și istorie.

Din acest punct de vedere, un moment central este reprezentat de tema constituției subiectivității, din care sunt cercetate atât presupozițiile transcendentale și biologice, cât și consolidarea identității personale ca obiect public. Zhok subliniază atât natura întruchipată a subiectului care acționează, înrădăcinată în dimensiunea senzoriomotorie a corpului viu, cât și configurația acestuia ca subiect moral în virtutea valorii intrinsec normative a recunoașterii intersubiective. Pe baza acestor investigații, Zhok s-a dedicat unor analize existențiale mai rafinate, precum cele despre autenticitate și auto-înșelăciune, despre sensul ontologic și axiologic al libertății , despre funcțiile narațiunii și ale memoriei autobiografice ca momente de conferire a sensului. În acest cadru, „sensul existenței” este definit ca „un pariu pe o identitate viitoare: personală, colectivă, istorică” [3] , o identitate ale cărei condiții de semnificație sunt primite și nu create.

Mai mult, Zhok a fost în mare măsură interesat de problemele filozofiei istoriei , atât prin examinarea rolului crucial al tradiției, înțeleasă ca inevitabilă transmitere personală a obiceiurilor, practicilor și cunoștințelor tacite, necesare chiar reproducerii fiecărui grup social specific uman. , și prin reluarea în sens genealogic a unor procese care caracterizează civilizația occidentală și se extind la nivel global (scrierea alfabetică, practica monetară, apariția tehnoteștii, revoluția industrială, afirmarea statului-națiune, individualismul). În acest orizont sunt plasate studiile lui Zhok despre filozofie politică și economie , concentrându-se în special pe temele liberalismului , comunitarismului și pe modelarea microeconomică a homo oeconomicus . Elementul caracterizant al reflecției sale în acest sens constă în a nu interpreta liberalismul ca o simplă doctrină politică, ci ca o mișcare istorică autentică care apare transversal în instituții, practici sociale, comportamente individuale și nuclee ideologice, ceea ce Zhok definește în ansamblu ca „rațiune liberală”. ". Despre acest proces istoric, a cărui expresie este încă pe deplin în desfășurare, el a evidențiat pe larg criticitățile (chiar și contradicția de sine), argumentând în special că tinde sistematic să producă tendințe degenerative din punct de vedere etic, psihologic, social și de mediu. [4] , ajungând să submineze aceleași ipoteze care îi permituseră afirmarea.

Principalele lucrări

Cărți

  • Intersubiectivitate și fundamentare în Max Scheler , Nuova Italia , Florența 1997.
  • Fenomenologia și genealogia adevărului , Jaca Book, Milano 1998.
  • Etica metodei. Eseu despre Ludwig Wittgenstein, Mimesis, Milano 2001.
  • Conceptul de valoare: de la etică la economie, Mimesis, Milano 2002.
  • Spiritul banilor și lichidarea lumii. Antropologia filozofică a tranzacțiilor, Jaca Book, Milano 2006.
  • Emergentism: proprietățile emergente ale materiei și spațiul ontologic al conștiinței în reflecția contemporană, ETS, Pisa 2011.
  • Realitatea și simțurile ei. Constituția fenomenologică a percepției și orizontul naturalismului, ETS, Pisa 2012.
  • Reprezentare și realitate. Psihologia fenomenologică a actelor imaginare și reprezentative, Mimesis, Milano 2014.
  • Libertate și natură. Fenomenologie și ontologie a acțiunii , Mimesis, Milano 2017.
  • Identitatea persoanei și simțul existenței , Meltemi, Milano 2018.
  • Critica rațiunii liberale. O filozofie a istoriei actuale , Meltemi, Milano 2020.

Articole și contribuții în volum

  • „Moștenirea istorică dintre capitalul social și capitalul economic” în Critica Marxista , n. 3, mai-iunie 2002, pp. 67-76.
  • „Devenirea lui Dumnezeu Scheller și problema valorii realității” în Max Scheler. Existența persoanei și radicalizarea fenomenologiei , editat de G. Cusinato, Franco Angeli, Milano 2007, pp. 81-100.
  • „Către o teorie a practicilor sociale” în Journal of the Philosophy of History , 3, 2009, pp. 187-210.
  • „Despre judecata valorii și natura etică a optimității economice”, în: New Essays in Logic and Philosophy of Science, editat de M. D'Agostino, G. Giorello, F. Laudisa, T. Pievani, C. Sinigaglia - Londra, Publicații de colegiu, 2010, pp. 433-446.
  • „O lectură fenomenologică a monismului anormal”, în Studiile Husserl , vol. 27, 2011, p. 227-256, 2011, ISSN 0167-9848, doi: 10.1007 / s10743-011-9094-x .
  • „Istoria ca terapie a tradiției în gândirea lui Husserl”, în Studia Phaenomenologica , vol. 11, 2011, pp. 29-54, ISSN 1582-5647.
  • „Adevăr istoric și adevăr judiciar. Cazul masacrului italian ”, în: Piazza Fontana 43 de ani mai târziu. Adevărurile de care avem nevoie , editat de S. Cardini, pp. 121-144, Mimesis, Milano 2012, ISBN 9788857512914 .
  • „Starea ontologică a esențelor în gândirea lui Husserl”, în New Yearbook for Phenomenology and Phenomenological Philosophy , vol. XI, 2012, ISSN 1533-7472.
  • „Elemente pentru o teorie a tradiției”, în Teorii ale gândirii istorice , editat de D. Bondì, Unicopli, Milano 2014, pp. 187-213.
  • „Spațialitatea, imagistica și paradoxul emoțiilor fictive”, în Paradigmi , 3, 2014, pp. 143-158.
  • „Ontologie și supraveghere fenomenologică”, în Metodă. Studii internaționale în fenomenologie și filozofie , Vol. 3, n. 2, 2015, pp. 47-79, ISSN 2281-917.
  • „Ontologie fenomenologică și rațiunea practică”, în Breaking the Spell. Realismul contemporan sub discuție , Mimesis International, 2015, pp. 173-194, ISBN 978-8857526591 .
  • „Posibilitatea și conștiința în gândirea lui Husserl”, în Studiile Husserl , vol. 32, 3, 2016, pp. 213-235, ISSN 0167-9848.
  • „Caietele negre: implicații pentru o evaluare a dezvoltării filosofice a lui Heidegger”, în Philosophia , 44, n. 16, (2016), pp. 15-31, ISSN 0048-3893.
  • „În lauda identității”, în Agalma , octombrie 2018, vol. 36, ISSN 1723-0284.
  • „A face loc apariției”, în Anchete filozofice , VII, 2, 2019, pp. 9-33.

Notă

  1. ^ Zhok, A., Realitatea și simțurile ei. Constituția fenomenologică a percepției și orizontul naturalismului, ETS, Pisa 2012, p. 236 sg .
  2. ^ Zhok, A., Emergentism: proprietățile emergente ale materiei și spațiul ontologic al conștiinței în reflecția contemporană, ETS, Pisa 2011, p. 121 g .
  3. ^ Zhok, A., Identitatea persoanei și simțul existenței, Meltemi, Milano 2018, p. 361 .
  4. ^ Zhok, A., Critica rațiunii liberale. O filozofie a istoriei actuale, Meltemi, Milano 2020, cap. 20-25 .

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 2721829 · ISNI (EN) 0000 0000 5519 902X