Inelul Gyges

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Inelul lui Gyges este un obiect magic menționat de Platon în a doua carte a dialogului său, Republica . Acest inel a acordat puterea de a deveni invizibil. Trebuie avut în vedere faptul că inelul menționat mai sus este un detaliu pe care numai Platon îl acordă lui Gyges , deoarece este absent în relatarea pe care ne- a dat- o Herodot despre personajul omonim.

Mitul

Gyges , strămoșul omonimului Lydian, a fost un păstor în slujba regelui Lidiei , Candaules . După o furtună și un cutremur, s-a deschis o prăpastie în locul în care Gyges își pasca turma; uimit și condus de curiozitate, ciobanul a intrat și a descoperit că printre minunile acelui loc subteran se afla și un uriaș cal de bronz în care se afla cadavrul unui individ de proporții supraomenești cu un frumos inel de aur pe deget, din care a luat deține.

După ce a părăsit peștera, pune - l în, din întâmplare a descoperit că , prin rotirea măștii din interiorul mâinii, devenind invizibil pentru oricine , iar acest efect a dispărut atunci când rotiți din nou masca spre exterior. Bucurându-se de puterea invizibilității grație inelului, s-a dus la palatul regelui și, ajuns, seducând soția lui Candaules, cu ajutorul ei l-a ucis pe rege, devenind astfel regele Lidiei.

Morala

În republică, Platon pune istoria Ring of Gyges în gura lui Glaucon , care îl folosește pentru a arăta că niciun om nu este atât de virtuos încât poți rezista tentației de a face chiar lucruri cumplite, dacă alții nu o pot vedea. Plecând de la aceasta, Glaucone merge până la a spune că moralitatea este doar o construcție a societății, pe care omul o respectă de teama consecințelor și a sancțiunilor. Odată ce acestea sunt eliminate, când nimeni nu poate vedea ce faci tu, moralitatea eșuează, iar omul se dezvăluie pentru ceea ce este cu adevărat.

Potrivit lui, de fapt, dacă acest inel ar fi dat la doi bărbați, unul cel mai drept și celălalt nelegiuit, aceștia s-ar comporta în același mod, liberi de povara faptului că trebuie să dea socoteală acțiunilor lor cuiva. Unul este doar sub constrângere, deoarece nedreptatea și lipsa de respect față de lege sunt mai utile și mai avantajoase, vorbind individual.

Religiile, de fapt, au drept scop cel mai important tocmai încercarea de a-i face pe credincioși să creadă că sunt întotdeauna respectați, prin urmare aceștia din urmă vor avea datoria să se comporte corect (teza susținută și de Critias , unchiul lui Platon, protagonist al dialogului omonim a filosofului). De exemplu, este cunoscută natura omniprezentă și omniscientă a Dumnezeului religiei creștine.

Efect Gyges

Termenul indică faptul psihologic că anonimatul pe Internet induce această dezinhibare a comportamentului on-line care transformă un utilizator într-un troll . „Efectul Gyges” își găsește baza teoretică în studiile efectuate la începutul anilor 90 de către psihologii Martin Lea și Russell Spears . Cei doi cercetători au dezvoltat un model ( SIDE , Identitatea socială a efectelor de dezindividuare ) care este încă folosit pentru a explica fenomenele de agresiune pe net. Conform acestui model, anonimatul online îl face pe utilizator să acționeze nu ca individ, ci ca membru al unei comunități. Această pierdere a conștiinței de sine ar fi la originea dezinhibiției care favorizează comportamentul ostil al utilizatorilor de internet. [1]

Notă

  1. ^ Serena Danna, Under we are all trolls , în Corriere.it , 21 septembrie 2014. Accesat la 24 septembrie 2014 .

Elemente conexe

Mitologia greacă Portalul mitologiei grecești : Accesați intrările Wikipedia care tratează mitologia greacă