inger pazitor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sfinți Îngeri Păzitori
Melchior Paul von Deschwanden Schutzengel bewacht den Schlaf eines Kindes.jpg
Venerat de Biserica Catolica
Recurență 2 octombrie
Patron al Fondachelli-Fantina (ME), Priolo Gargallo , Centallo , Vulcano , Monte di Minori [ neclar ]

Îngerul păzitor este un înger care, conform tradiției creștine, însoțește fiecare om din viață, ajutându-l în dificultăți și îndrumându-l spre Dumnezeu.

Îngerul păzitor are scopul principal de a ține credincioșii departe de ispită și de păcat și de a-și conduce sufletul spre a merita mântuirea veșnică în Rai. Scopul secundar este împlinirea și fericirea pământească a individului, dincolo de slăbiciunea și mizeria umană.

Îngerul este invocat cu rugăciunea tradițională a Îngerului lui Dumnezeu .

În ceea ce privește liberul arbitru al omului creat după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, îngerul păzitor se orientează, fără a le putea determina în sens cauzal, către un act în conformitate cu voința divină, manifestat în cele zece porunci și în legea mozaică , în lege moralitatea naturală , în planul de viață individual pe care Dumnezeu îl posedă pentru fiecare om și este gata să-l dezvăluie, până la realizarea talentelor sale de slujitor și fiu și până la fericirea sa pământească.

Îngerul păzitor este o persoană recurentă în viața multor sfinți ; în mai multe țări există o devotament puternic și deosebit. Îngerul face parte dintr-o ierarhie, prin care poate fi invocat prin urmare chiar și indirect printr-o rugăciune către Sfinții Arhangheli sau către Sfânta Familie din Nazaret.

Înger păzitor , de Pietro da Cortona , 1656

Despre îngerii păzitori, Papa Pius X a spus: „Îngerii pe care Dumnezeu i-a destinat să ne păzească și să ne călăuzească pe calea sănătății se spune că sunt păzitori”, iar îngerul păzitor „ne ajută cu inspirații bune și, amintindu-ne de îndatoririle noastre, ne ghidează pe calea binelui; el ne oferă rugăciunile lui Dumnezeu și obține harurile sale " [1]

Istoria figurii îngerului păzitor

Biserica creștină timpurie a moștenit conceptul de „ înger ” din lumea evreiască, în care existența unei legături intermediare între Dumnezeu și om era garantul transcendenței divine, iar prezența unei „curți” de îngeri în jurul lui Dumnezeu era o necesitate consecință a măreției sale regale. În același mediu precreștin era obișnuit să atribuiți îngerilor controlul fenomenelor naturale (cum ar fi înghețul, zăpada și alte fenomene din Cartea lui Enoh ) și în special identificarea îngerilor cu stelele fixe și arhanghelii cu cele șapte stele în mișcare (cinci planete plus Soarele și Luna ). [2]

Cultul îngerilor avea deseori excese, împotriva cărora Biserica a luptat de la început (cf. Sf. Pavel în Coloseni 2, 18 [3] ). Lucrarea reflexivă a Părinților Bisericii a găsit o primă încercare de sistematizare a angelologiei în De coelesti hierarchia a Pseudo-Dionysius Areopagite .

Printre sarcinile îngerilor bine documentate în Vechiul Testament se număra aceea de a îndruma și proteja bărbatul și femeia (de exemplu în Cartea lui Tobias ). Un alt rol al îngerilor descris în Vechiul Testament este acela de a fi mesagerii lui Dumnezeu pentru omenire. Ideea unui spirit trimis de divinitate pentru a veghea asupra ființelor umane sau pentru a le comunica voința divină era deja prezentă și în filozofia greacă veche și în Platon însuși în Phaedo .

Ideea, însă, că fiecare persoană a fost încredințată unui înger specific, deși menționată în mod explicit (de exemplu în Matei 18, 10 [4] ), a fost mult mai puțin răspândită. S-a impus doar treptat în creștinismul primitiv și una dintre primele afirmații explicite este cea susținută de Sfântul Vasile cel Mare :

„Fiecare credincios are un înger lângă el ca protector și păstor care să-l ducă la viață”.

( Adversus Eunomium , 3, 1: pg 29, 656b )

Cultul pentru îngerii păzitori a cunoscut o înflorire specială în secolul al XVI-lea, când Papa Pius al IV-lea a construit o bazilică dedicată celor Șapte Îngeri construită după un proiect de Michelangelo . Mai târziu, după ce numele lor au fost suprimate din textele liturgice, în 1825 Papa Leon al XII-lea i-a readus la modă. [2] Figurile îngerilor păzitori sau „păzitorii” au reapărut și în contextul tradițiilor ermetice și rozicruciene care se refereau, de exemplu, la Cabala , conform căreia aparțin ordinii inferioare a ierarhiei spiritelor cerești , cea mai apropiată la oameni și indivizi. Ele ar reprezenta conștiința persoanei singure, păstrând memoria vieții sale și, în perspectiva reîncarnării , a diferitelor sale existențe . [5]

Cu cât o persoană scapă mai mult de destinul său anterior, cu atât mai mult ar deveni responsabil pentru propriile sale acțiuni, până la punctul de a nu mai avea nevoie de o ființă care să-și reprezinte conștiința morală . Prin urmare, Cagliostro a afirmat, după ce a fost inițiat în misterele absolutului : „liber și învățător al vieții, m-am gândit să o folosesc pentru lucrarea lui Dumnezeu; [...] există ființe care nu mai au înger păzitor: eu am fost una dintre ele ». [6]

Doctrina catolică și ortodoxă

Sfânta Gemma Galgani a susținut că este în contact cu îngerul ei păzitor

Credința în încredințarea fiecărui om îngerului său păzitor este în acord cu două principii generale:

  • Dumnezeu iubește pe fiecare om într-un mod individualizat, ca o persoană unică și irepetabilă;
  • sfințenia îngerilor și a sfinților implică participarea lor la această iubire divină în Trupul mistic al lui Hristos înviat.

Credința în încredințarea neexclusivă a fiecărui om către un înger este în acord cu aceste principii, chiar dacă nu derivă strict din ele. Fundamentele sale, de fapt, se află în interpretarea unor pasaje scripturale, inclusiv Matei 18, 1-5.10 [7] , Luca 16, 22 [8] , Ps 34.8 [9] , Ps 91.10-13 [10] [11] , Iov 33,23-24 [12] , Zc 1,12 [13] , Tb 12,12 [14] și Exod 23,20-23 [15] . Doctrina Îngerului Păzitor extinde promisiunea biblică către fiecare comunitate și către fiecare persoană: „Trimit un înger înaintea ta ca să te păstreze ...” (Ex 23:20), care a fost îndeplinită pentru poporul ales.

Credința în îngerii păzitori este reafirmată în Catehismul Bisericii Catolice în artă. 336.

Lucrarea îngerului păzitor se referă atât la indivizi, cât și la comunitățile de oameni. Iov 33: 23-26 [16] și Daniel 10:13 [17] se referă la faptul că popoarele individuale pot fi încredințate și unui anumit înger păzitor. Cu toate acestea, Tabelul Națiunilor enunțat în Geneza 10 [18] nu menționează îngerii păzitori cărora urmașii patriarhului Noe ar fi încredințați. Scrisorile către cele Șapte Biserici din Asia se deschid cu menționarea îngerului lor care lucrează ca păstor și păzitor.

Prin urmare, în gândirea catolică, fiecare persoană este ajutată să trăiască împlinirea deplină a planului divin, pe propria sa cale existențială, precum și prin har, intelect și liberul arbitru în acțiune, chiar de propriul său înger păzitor. A ne îndrepta către această prezență cerească cu încredere presupune să primim sfaturi de la aceasta prin intuiții și inspirații pentru alegerile noastre de zi cu zi.

Printre sfinții care au avut o relație puternică și cunoscută cu îngerul lor păzitor ne amintim de Sfântul Petru , Sfântul Toma de Aquino , Sfântul Francisc de Sales , Sfântul Francisc de Assisi , Sfânta Gemma Galgani , Sfânta Francesca Romana și Sfântul Pio din Pietrelcina .

Pontifii au chemat și credincioșii să acorde atenție prezenței îngerului păzitor. Papa Francisc a explicat: „nimeni nu umblă singur și niciunul dintre noi nu poate crede că este doar pentru că există întotdeauna acest tovarăș. Aceasta nu este o doctrină despre îngeri care este un pic fantezistă nu, este realitate”. "Astăzi aș pune întrebarea: cum este relația cu îngerul meu păzitor? Îl ascult? Îi spun bună dimineața dimineața? Îi spun:„ Ține-mă în somn? ”. Îi vorbesc? Îi cer sfaturi? Lângă mine. Putem răspunde astăzi la această întrebare, fiecare dintre noi: cum este relația cu acest înger pe care Domnul l-a trimis să mă păzească și să mă însoțească în călătoria mea și care vede întotdeauna fața Tatălui care este în ceruri ”. [19]

Sărbătoarea Îngerilor Păzitori

Festivalul de vară al Îngerului Păzitor din Fondachelli-Fantina , Sicilia

Până în secolul al V-lea, nicio zi specială nu a fost dedicată îngerilor păzitori, al căror birou a căzut pe 29 septembrie, coincizând cu sărbătoarea Sf . Arhanghel Mihail . Utilizarea unei anumite sărbători sa născut în Valencia în 1411 , când a fost stabilită o sărbătoare pentru îngerul patron al orașului. A existat și o inițiativă similară în Franța. În secolul următor ideea s-a răspândit din Spania în Portugalia și apoi în Austria și în regiunile italiene cele mai influențate de Habsburg .

Deja în secolul al XVI-lea s-au născut primele „Compagnie dell'Angelo Custode”, care s-au răspândit pe scară largă la începutul secolului al XVII-lea sub influența publicării diferitelor tratate teologice (a se vedea bibliografia de mai jos) și a impulsului diferitelor ordine religioase, inclusiv , de exemplu, de exemplu, părinții somascani . Împingerea decisivă a venit de la Papa Pavel al V-lea , care, într-o bulă din 1614, a atribuit indulgențe specifice membrilor companiilor îngerilor păzitori agregate la Arhiconfrăția Romei și care au îndeplinit anumite acte meritorii.

Paralel cu răspândirea evlaviei populare, a avut loc recunoașterea liturgică a sărbătorii. În „Missalul Roman” al Papei Pius V ( 1570 ) au fost indicate patru sărbători consacrate în mod expres îngerilor, cele dedicate îngerilor păzitori (2 octombrie), arhanghelul Gavriil, arhanghelul Mihail și arhanghelul Rafael. Suprimată de Pius al V-lea, sărbătoarea în cinstea îngerilor păzitori a fost restabilită în 1608 de Pavel al V-lea și extinsă la Biserica universală. În 1670, Clement X a făcut-o obligatorie pentru întreaga Biserică latină, din nou la data de 2 octombrie.

Îngeri păzitori în cabală

Școala de cabală Gerona a elaborat teorii detaliate despre energiile benefice pe care îngerii au misiunea să ni le transmită. Conform acestor teorii, ar exista 72 de îngeri păzitori care îi supraveghează pe fiecare atât timp de câteva zile pe parcursul anului, cât și timp de 20 de minute în timpul zilei (20 de minute x 72 = 24 de ore). Fiecare persoană este încredințată în principal îngerilor care i-au supravegheat ziua și minutul nașterii și caracteristicile sale ar fi influențate de cele ale îngerilor săi (într-un mod similar cu influența stelelor la naștere conform astrologiei). [20]

Angelologia islamică

Conform tradiției, există doi îngeri care înregistrează imediat acțiunile oamenilor: unul se află în spatele umărului drept - care notează numai binele - și unul în spatele umărului stâng, care notează atât binele, cât și răul. Îngerii au și funcția de a-l proteja pe om de tot ceea ce i se poate întâmpla negativ, cu excepția a ceea ce Allah a decretat pentru acel suflet.

Îngerul morții , sau Izra'il, însoțit de îngerul milei și de îngerul pedepsei, se prezintă omului în momentul morții sale pământești. [21]

Angelologia este o parte integrantă a doctrinei islamice ( ʿAqīda ), confirmată într-o mare parte din ʾaḥādīth .

Îngerii sunt simple instrumente și slujitori ai lui Allah, nu fără greșeală și sunt supuși, ca oamenii, Judecății de Apoi și învierii din ultima zi. Acestea sunt împărțite în diverse categorii, dar nu conform unei ierarhii precise: heruvimi ( al-maqarrabun ), păstrătorii focului ( al-zabaniya ) etc.

În aceste privințe, angelologia islamică diferă substanțial de angelologia creștină. Îngerii nu sunt duh pur incorporiu, ci sunt supuși învierii; nu au ales odată pentru totdeauna între Allah și rebeliune, ci sunt la fel de supuși unui exercițiu continuu de liber arbitru , păcat și judecată divină ca și omul. Transcendența totală a lui Allah în ceea ce privește creația nu impune din punct de vedere teologic perfecțiunea și intenția corectă a trimișilor Săi, întrucât intervenția divină în istoria umană și în viața indivizilor este excepțională.

Nefiind perfect și fără greșeli, nu există o separare clară între Împărăția îngerilor credincioși lui Dumnezeu și Împărăția demonilor, iar rolul de ghid, guvern, protecție atribuit de tradiția occidentală îngerului păzitor lipsește.

Notă

  1. ^ http://www.famigliacristiana.it/ Articolo / dossier- angeli.aspx
  2. ^ a b Andrea Fontana, Angeli o Deva , pe abstract- science.it , 2011.
  3. ^ Coloseni 2, 18 , pe laparola.net .
  4. ^ Matei 18, 10 , pe laparola.net .
  5. ^ Mauro Vaccani, The Guardian Angels ( PDF ), pe liberaconoscenza.it , p. 6.
  6. ^ Pier Carpi, Cagliostro: stăpânul necunoscut , pag. 27, Roma, Mediterranee, 1997.
  7. ^ Matei 18, 1-5.10 , pe laparola.net .
  8. ^ Luca 16, 22 , pe laparola.net .
  9. ^ Ps 34: 8 , pe laparola.net .
  10. ^ Ps 91: 10-13 , pe laparola.net .
  11. ^ Pentru a permite accesul corect la textul computerului, psalmii sunt numerotați în funcție de numerotarea Bibliei ebraice . În majoritatea Bibliilor catolice, totuși, acești psalmi sunt încă numerotați 33 și respectiv 90.
  12. ^ Iov 33: 23-24 , pe laparola.net .
  13. ^ Zc 1,12 , pe laparola.net .
  14. ^ Tb 12,12 , pe laparola.net .
  15. ^ Exod 23: 20-23 , pe laparola.net .
  16. ^ Iov 33: 23-26 , pe laparola.net .
  17. ^ Daniel 10:13 , pe laparola.net .
  18. ^ Geneza 10 , pe laparola.net .
  19. ^ Copie arhivată , pe avvenire.it . Adus la 20 noiembrie 2015 (arhivat din original la 20 noiembrie 2015) .
  20. ^ Aceste teorii au câștigat o difuzare considerabilă la sfârșitul secolului al XX-lea datorită sistematizării și publicării lor de François Bernard Termés, un cărturar din Cabala originar din Girona, care se semnează cu numele heruvimului Haziel See: Prayers to the Angels ( 1995), Îngerul nostru păzitor (1996), Îngeri și arhangheli (1998), Puterile îngerului păzitor (1999), toate publicate de Mondadori.
  21. ^ The Coran , seria Newton Bilios, Newton Compton Editore, 2001, pag. 129

Bibliografie

  • Andrea Vittorelli, De angelorum book case duo , patavii, ex officina Petri Pauli Tozzi, 1605
  • Andrea Vittorelli, Despre lucrări și operații angelice, cărțile șase , Vicenza, Pietro Paolo Tozzi 1611
  • Andrea Vittorelli, Tratat cu privire la custodia îngerilor binecuvântați a oamenilor , Veneția, lângă Mattio Valentini, 1610
  • Francesco Albertini da Catanzaro, Tratat despre îngerul păzitor , Roma, Bartolomeo Zannetti, 1612
  • Giorgio Gozzelino, Îngeri și demoni. Creația invizibilă și povestea umană , San Paolo, Milano 2000 (în special pp. 205-206)
  • Hope Price, Guardian Angels , trad. aceasta. de Tosca Da Villisi, Armenia, 1994

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85057621 · GND (DE) 4196907-8