Angelo Legrenzi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Angelo Legrenzi ( Monselice , 1 octombrie 1643 - Lublin , 12 august 1708 ) a fost un medic și scriitor italian .

Legrenzi este cunoscut mai ales pentru pelerinul său în Asia , o carte autobiografică despre cei 23 de ani petrecuți în Asia , în special în Alep , și călătoriile făcute pe continent, cum ar fi pelerinajul în Țara Sfântă și călătoria către Indii. [1]

Biografie

Adolescența și educația

Cel mai mic dintre cei trei fii, Angelo Legrenzi s-a născut la Monselice în vila familiei, fiul lui Sebastiano di Pietro, avocat, și al lui Orsetta Butta, dintr-o familie nobilă din Belluno, dar cu domiciliul în Veneția; Legrenzi și Butta făceau parte din Cetățenia venețiană originală , o clasă socială distinctă din care erau extrase secretarii Senatului și ai Consiliului din X, alcătuit din cetățeni care fuseseră capabili să demonstreze legitimitatea nașterii lor la Avogadoria de Comun .

Mai mult, în 1815, Comisia Heraldică a recunoscut Legrenzi titlul nobiliar, cu o stemă heraldică de familie.

Datorită situației lor economice, dovedită de posesiunile mamei lor în zonele Padovano și Polesine, atât Angelo, cât și frații săi au putut avea o educație excelentă și apoi au solicitat cetățenia originală; Francesco și Giovanni Pietro erau notari la criminalul Quarantia [2] , în timp ce Angelo în 1660 a început să studieze medicina la Universitatea din Padova, absolvind la 5 aprilie 1664.

După absolvire, Legrenzi a exercitat profesia puțin peste doi ani la Veneția grație relației sale cu Tiberio Zuccato, un renumit doctor, pe care l-a cunoscut ca soț al unei mătuși.

Călătoria spre est și pelerinajul în Țara Sfântă

După sfârșitul Războiului de la Candia dintre Republica Veneția și aliații săi împotriva Imperiului Otoman pentru posesia insulei Creta [3] , rutele comerciale cu Orientul Apropiat au fost redeschise de către Serenissima , permițându-i lui Legrenzi să-și exercite profesie în altă parte, mișcat de curiozitatea și dorința de a vizita Levantul. Astfel, la 15 august 1671, Legrenzi a profitat de ocazie pentru a lucra ca medic în slujba lui Marco Bembo, noul consul al Republicii venețiene la Alep, Siria, îmbarcându-se pe nava „Confidenza” din Malamocco; De asemenea, prezent la Încredere a fost Ambrogio Bembo , o rudă a lui Marco, un alt călător venețian care a vizitat Zakynthos, Cipru, Tripoli, Aleppo și a călătorit în Persia.

Odată ajuns la Alep, Legrenzi a început să practice ca medic pentru comunitatea venețiană din Alep, iar pentru călătorii și comercianții pe care i-a cunoscut în ultimii 23 de ani în Est. În 1674, înainte de Paște, după ambasadorul francez la Constantinopol Charles Francois Olier, marchiz de Nointle, a mers în pelerinaj la Ierusalim și Țara Sfântă, trecând prin Tripoli, Beirut, Sf. Ioan de Acre și Nazaret înainte de a ajunge în oraș sfânt; s-a oprit pentru timpul necesar pentru a face diferite pelerinaje în locuri sacre, precum Betleemul, Betania, Muntele Sion.

După două luni de pelerinaj, Legrenzi, la întoarcere, s-a oprit la Beirut , unde îl întâlnise pe negustorul Andrea Visinoni și la Tripoli, în Siria. Știrile referitoare la următorii patru ani sunt rare, cu excepția trimiterii lui Legrenzi la Veneția a unei mari sculpturi de cap de câine recuperată din râul Naraelcheb și trimisă nobilului destinatar, Marino Garzoni, de Nicolò Visinoni, fratele Andreei.

Călătoria în India

La patru ani după întoarcerea sa la Alep, la 8 aprilie 1678, Legrenzi, împreună cu negustorul armean [4] Pedros au părăsit Alepul luând drumul terestru care trecea, printre altele, prin râul Tigru, Bagdad, Esfahan , Persepolis, Shiraz ( unde a găsit, la întoarcere, ceea ce a rămas din familia lui Pietro Della Valle [5] ) și Bandar Abbas, apoi s-a îmbarcat spre Surat, primul port din India .

De acolo Legrenzi a mers la curtea Marelui Mogul, pentru care spera să intre în slujbă ca medic; mai întâi la Aurangabad, unde l-a cunoscut pe Niccolò Manucci , ca și el un doctor și călător venețian, și apoi, datorită recomandării lui Manucci, s-a mutat cu el în 1679 la curtea unuia dintre fiii regelui Mughal din Delhi.

Între Manucci și Legrenzi probabil nu a existat sânge bun; Legrenzi l-a descris pe Manucci în mod ambiguu, lăudându-l pentru bunătatea sa, dar criticându-l pentru că se simte prea confortabil printre „necredincioși” și mai presus de toate cu diferite neajunsuri în cunoștințele medicale. Când ani mai târziu a aflat că Legrenzi vorbea rău despre el în cartea sa, Manucci din Storia do Mogor [6] a scris că Legrenzi a făcut totul pentru a fi angajat ca medic la curte, dar, având în vedere lipsa de experiență a obiceiurilor sale de curte, nu era a putut fi angajat, în ciuda recomandării sale.

Legrenzi nu înțelesese că medicul Mahmud Maquin, un vechi cunoscut al lui Manucci, foarte suspect de medicii europeni, se pusese fără echivoc în locul greșit; Legrenzi se pare că era deosebit de nerăbdător să intre în serviciul prințului și să primească o plată și, pentru a-și dovedi abilitățile de medic, a scris o mică carte despre cele patru febre principale ale vremii, cauzele și tratamentele lor, în ciuda faptului că Manucci le-a sfătuit. a acționa diferit; a devenit atât de antipatic de Mahmud Maquin, încât nu i-a încredințat niciodată vreo persoană bolnavă până nu a fost demis după un an.

Șederea la Delhi a durat până în februarie 1680 când Angelo Legrenzi a reluat drumul de întoarcere și, la bordul unei nave franceze, s-a întors din Surat la Bandar Abbas și apoi, trecând prin Basra, a ajuns din nou la Alep.

Întoarce-te la Veneția

În acei ani a izbucnit războiul Morea între Veneția și Imperiul Otoman, iar consulatul venețian din Alep era în pericol; viceconsulul Andrea Negri, care avea interese comerciale în comun cu Legrenzi, și-a riscat viața, iar însuși medicul venețian a ajutat evadarea lui Negri în 1684, asigurând siguranța consulului și a documentelor importante.

În ciuda acestor vicisitudini, Legrenzi a decis să rămână în Siria lucrând ca medic, mai ales în timpul marilor plagi din 1687 și 1692, când s-a încredințat grupurilor de comercianți francezi sau englezi, care locuiau într-o mănăstire franciscană. În cele din urmă, a decis să se întoarcă acasă pe o navă franceză, care a părăsit Alexandretta la 13 iulie 1694 pentru a acosta la 18 septembrie a aceluiași an la Livorno după ce a făcut escală în Malta; în timpul călătoriei de întoarcere Legrenzi a trecut prin Pisa, Florența, Bologna, Ferrara și Rovigo, ajungând pe 26 octombrie la vila Monselice, unde locuia încă fratele său Francesco.

Ultimii ani și moarte

Legrenzi a stat puțin timp în vila familiei, întorcându-se în scurt timp la Veneția, unde a reluat activitatea de medic, având relații profesionale cu familia Zamoyski , aristocrați polonezi. În 1703 și-a completat cartea, Pelerinul în Asia , care a fost publicată în 1705 de Domenico Valvasense; în octombrie 1707 și-a scris testamentul înainte de a pleca în Polonia în slujba prințului de Lublin, murind la scurt timp chiar în Lublin, la 12 august 1798.

Pelerinul din Asia

Odată cu sosirea în Alep începe povestea lui Legrenzi în Pilgrimul din Asia, adică călătoriile doctorului Angelo Legrenzi, fizician și chirurg, cetățean venețian , carte autobiografică scrisă în timpul călătoriilor sale și publicată în 1705 la Veneția de Domenico Valvasense (și retipărită ulterior în 1712).

Particularitatea principală a cărții este reconstrucția atentă a etapelor călătoriilor și interesul cultural pe care Legrenzi îl are în locurile pe care le vizitează; de fapt, pe lângă atenția acordată subiectelor legate de profesia sa, precum biologia, botanica, zoologia, farmacologia și înregistrarea datelor științifice colectate de-a lungul anilor, Legrenzi nu omite să furnizeze descrieri istorice ale orașelor vizitate, despre utilizările și obiceiurile diferitelor populații pe care le-a întâlnit, raportând, de asemenea, sugestii istorice, religioase, culturale, forme de guvernare, potențial economic și comercial și posibila prezență a comercianților europeni.

Cartea este împărțită în două părți: prima conține informații despre starea orașului sfânt Ierusalim, Betleem, Nazaret și alte locuri sfinte și orașe maritime. Lucrarea împărțită în 32 de pelerinaje vorbește despre călătoriile făcute de la Alep în Țara Sfântă, în special vizita la Ierusalim înainte de Paștele 1674. A doua parte, pe de altă parte, cu informații despre starea imperiului otoman, regele din Persia, de Mogori și neamuri legea, viața și obiceiurile lor. Lucrare împărțită în patru cărți , vorbește despre călătoria în India și întoarcerea la Veneția.

Mai multe elemente ale textului sugerează că compoziția a fost destul de grăbită, folosind materiale de diferite origini, cu unele erori în prezentarea informațiilor și diverse referințe și referințe în text, chiar dacă lucrarea a fost publicată la 10 ani de la revenirea sa. India și practic la treizeci de ani de la prima călătorie. Se presupune că unul dintre motive a fost sosirea informațiilor aduse de Manucci și de alți călători, care ar putea elimina interesul pentru cartea lui Legrenzi și chiar a infirma unele părți ale poveștii.

Prima parte

Proemio și sosire în Alep

Deja în dedicația inițială puteți vedea judecata pe care Legrenzi o dă asupra populațiilor asiatice, descrisă de pe prima pagină cu tonuri nu prea acomodatoare:

„Veți vedea EV în lectura acestor două legi monstruoase ale Operetei, guvernări tiranice, inumanitatea popoarelor, pustiiri ale provinciilor și regatelor, toate scene oribile care, în comparație cu frumoasa grădină a Europei noastre, îl fac să pară mult mai mult vag și maiestuos mai presus de toate celelalte părți ale Universului "

( Legrenzi, Pelerinul din Asia )

Legrenzi și-a arătat imediat evaluarea populațiilor din est, considerându-le substanțial inferioare cadrului cultural european al vremii, în special în ceea ce privește clasele dominante.

Chiar din titlu, Pilgrimul din Asia Legrenzi arată influența puternică pe care a avut-o persoana și opera lui Pietro Della Valle asupra acestuia și succesul acelui model de lucru la acea vreme; deja Il Pellegrino se referă la porecla lui Della Valle. Relația dintre Legrenzi și Della Valle este clarificată chiar din Proemio, când Legrenzi revendică puritatea operei sale, recunoscând lipsa scrisului său; mai târziu scrie că oricine dorește să citească lucruri mai nobile trebuie să citească despre pelerinajul lui Pietro Della Valle.

Legrenzi povestește despre plecarea de la Veneția, împreună cu navele consulului venețian pentru Cairo al Egiptului, cele ale lui Antonio Santonini, ales pentru Regatul Ciprului, și alte nave destinate Levantului pentru reabilitarea comerțului cu Imperiul Otoman.

Apoi povestește călătoria pe mare cu diferitele etape de făcut pentru a ajunge la coastele libaneze; Zakynthos, Creta, Rodos (unde menționează istoria Colosului), Cipru , Tripoli di Soria, până la sosirea la Alexandretta pe 22 septembrie, încheind călătoria cu vaporul; acolo pasagerii au găsit deja la sosire o rulotă gata să ducă grupul la Alep, oprindu-se în Belen, un oraș care servea drept centru (Legrenzi îl definește drept Poarta Asiei) între Constantinopol , Alep, Damasc, Babilon și Cairo.

Fiecare loc vizitat în timpul călătoriei este descris în mod viu de Legrenzi, cu o atenție deosebită asupra laturii istorico-culturale a populațiilor.

Alep

La sosirea în Alep, caravana a găsit o delegație de deputați din diferite națiuni, inclusiv deputații francezi și englezi; după urările obișnuite, caravana a intrat în oraș, oamenii care veneau să vadă intrarea făcând trecerea chiar mai dificilă; ia fost nevoie de ieniceri pentru a permite accesul la Casa Consulară, unde ceilalți consuli l-au escortat pe Marco Bembo în propria sală de audiență.

După ce a povestit sosirea sa în Alep, Legrenzi descrie orașul Alep, unde a trăit mulți ani, încadrându-l ca un oraș al comerțului cu toate națiunile din Europa, Asia și Africa, fără egal în toată Turcia , aproape de „Arabia, Damasc , Antiohia și Marea Mediterană și unul dintre cele mai bune în care a rămas în Imperiul Otoman. După ce și-a reluat întreaga istorie, Legrenzi descrie mai întâi dimensiunea și amenajarea caselor și palatelor, apoi revizuiește cele mai importante locuri, cum ar fi menajeria unde este pașa și cel în care este Cadì, judecătorul orașului. și cea a vameșului și trezorierului regelui. În cele din urmă vorbește despre castel, în centrul orașului, în interiorul căruia creștinilor le este interzis să intre, chiar dacă Legrenzi spune că a fost acolo de mai multe ori de-a lungul anilor pentru a trata bolnavii.

Pelerinajul la Ierusalim

Cea mai mare parte a cărții se referă la pelerinajul în Țara Sfântă pentru Paști în 1674; Legrenzi, pentru a ajunge la Ierusalim, a ales să treacă prin Tripoli pentru a fi mai liber și mai îndepărtat de confuziile provocate de pelerini pe drumul principal, ajungând astfel la Tripoli (pe care îl descrie ca fiind unul dintre cele mai vechi și mai nobile din Siria, un important centru comercial cu venețieni, englezi, francezi și flamand), unde a rămas cu Andrea Benedetti, consulul venețian, care l-a găzduit două zile, permițându-i să aștepte o rulotă care trece prin S. Giovanni d'Acri. Astfel, Legrenzi s-a întâlnit cu marchizul de Noientel, Charles Francois Olier, ambasadorul Franței la Constantinopol, în fruntea unei rulote de nobili și negustori care se îndrepta spre Ierusalim; Legrenzi s-a alăturat grupului în ciuda faptului că rulota nu mergea direct în Orașul Sfânt, ci a trecut mai întâi prin porturile Palestinei pentru a vedea situația comercianților și pelerinilor francezi.

Plecând de la Tripoli, Legrenzi scrie că există două modalități de a ajunge la Ierusalim: fie pe uscat, un drum abrupt, cu raiduri frecvente ale brigandilor, fie pe mare, trebuind să se bazeze pe marinari și vânturi, care a fost și drumul ales de rulota Legrenzi. pentru a ajunge la San Giovanni d'Acri, unde s-au refugiat în ospiciul Părinților Observanței, un loc de ospitalitate pentru toți pelerinii europeni.

De aici, văzând că Legrenzi se temea să nu poată ajunge la timp pentru Săptămâna Mare, a decis să plece singur, trecând prin Nazaret și apoi să ajungă la Ierusalim. Odată ajuns la Nazaret, el i-a cerut Părintelui Păzitor ghizi pentru a continua drumul, dar Reverendul a spus că a face această călătorie era imposibil din cauza numeroșilor bandiți din acele țări, convingându-l pe Legrenzi să se întoarcă la Acre. Când s-a întors la ospiciul părinților Acre Observance, l-au întrebat motivul întoarcerii și, odată ce li s-a explicat, au spus că este o minciună a Reverendului, deoarece din Nazaret nu vor să însoțească niciodată un singur pelerin. la Ierusalim, dar mulți împreună să aibă o plată mai mare.

A doua zi a sosit în port o navă, care era deținută și de ambasadorul francez, către care Legrenzi s-a închinat, obținând compasiunea ambasadorului și un nou pasaj către Jaffa. În timpul călătoriei pe mare, Legrenzi a văzut diferitele orașe de pe litoral pe care le descrie apoi în capitolele următoare, Caifa, Rama, Cezareea, Castelul Pelerinilor până la portul Jaffa, primul loc unde poți primi Sfânta Indulgență. De acolo, Legrenzi s-a mutat la Rama două zile și apoi a plecat la Ierusalim. Când caravana a ajuns la Ierusalim, toată lumea și-a lăsat armele unui ienicer care i-a ținut în custodie, întorcându-le la plecarea grupului; odată ajunși în oraș, s-au dus la Mănăstirea San Salvatore, refugiu și cazare pentru europeni și religioși, pentru a merge la Părintele Păzitor pentru a fi întâmpinați și pentru a li se aloca camere și apoi pentru a efectua diferite rituri religioase, cum ar fi spălarea picioare.

Pelerinaje în Țara Sfântă și întoarcere

Odată stabilit, Legrenzi a început pelerinajul către locurile sacre, mai întâi în Ierusalim (pe care îl descrie ulterior) apoi în afara orașului, de-a lungul Via Dolorosa și vizitând de exemplu Templul Învierii Domnului cu Sfântul Mormânt, Poarta Judiciară , Casa Santa Veronica, Casa lui Irod și multe alte locuri istorice, atât singuri, cât și cu ambasadorul care îl însoțise, descriind în detaliu starea în care se află și refăcând, în timpul Săptămânii Sfinte, toate pasajele din pasiunea lui Hristos, așa cum făceau pelerinii în acea vreme. Legrenzi, de exemplu, relatează pelerinajul la Betania, Betleem , Muntele Măslinilor și, de asemenea, cel la Muntele Sion, la vremea interzisă de dervișii turci, proprietari ai locului; a putut intra datorită profesiei sale, întrucât servea Cadì pentru un favorit bolnav de-al său.

Informațiile practice pe care le oferă Legrenzi sunt multe, inclusiv lista completă a tuturor taxelor care trebuie plătite de călători în diferitele pelerinaje în Țara Sfântă; de exemplu, în pelerinajul la râul Iordan, periculos pentru raidurile brigandilor, pașa Ierusalimului a oferit o escortă la prețul a 15 taleri fiecare. În general, pentru a vizita întreaga Țară Sfântă începând de la Jaffa conform Legrenzi, sunt necesari aproximativ 150 de taleri.

Când a sosit timpul să se întoarcă la Alep, Legrenzi a decis să urmeze drumul spre Nazaret pentru a vedea locurile pe care nu avusese încă ocazia să le viziteze și a așteptat doar permisiunea Părintelui Reverend, care a încercat să-l păstreze atâta timp cât este posibil să trateze religioși că au suferit răni în urma unor certuri; după ce a avut grijă de grup, Legrenzi a luat binecuvântarea Cuviosului Părinte și a părăsit Ierusalimul spre Alep, trecând prin Sychar și Sebaste în Samaria. Odată ajunsă în Galileea, rulota Legrenzi a decis să părăsească drumul din cauza riscului de raiduri și să treacă prin ținuturile semănate pentru a ajunge la Nazaret și apoi, după câteva zile de odihnă, la Acre. În Acri Legrenzi a stat la casa unui negustor venețian, prietenul său, Andrea Visinoni, pentru a se bucura de o mai mare libertate înainte de a pleca în Tiro și Sur, până la Sidon și Beirut.

La întoarcere, spre Tripoli, pe râul Naraelchelb care înseamnă Râul Câinelui, Legrenzi a văzut un câine sculptat în marmură care în timpuri străvechi zăcea lângă mare; în 1677 fratele Andrei Visinoni, Nicolò, a tăiat capul câinelui de marmură pentru a-l oferi în dar nobilului Marin Garzoni. În cele din urmă, de la Tripoli, Legrenzi s-a întors la Alep împreună cu doi negustori englezi.

A doua parte

De la Alep la îmbarcarea în India

Călătoria lui Legrenzi în India urmează etapele principale ale celui mai călcat drum al vremii (calea este foarte asemănătoare cu cea a lui Pietro Della Valle); a părăsit Alepul împreună cu o mare rulotă cu numeroși negustori armeni în urma lui Pedros (negustorul șef al caravanei cu care Legrenzi s-a împrietenit), s-a îndreptat spre orașul Tabriz , unul dintre cele mai mari din Persia.

Legrenzi a parcurs cea mai dificilă parte a drumului, de aproximativ cincisprezece zile, pe care a fost necesar să o completeze împreună cu o rulotă pentru a evita raidurile arabilor, traversând deșertul sirian până la râul Eufrat; odată ajunsă la râu, rulota a durat câteva zile pentru a transporta mărfurile și cămilele spre cealaltă parte, permițându-i lui Legrenzi să se odihnească. Pe râul Legrenzi, el reflectă asupra sărăciei oamenilor din aceste locuri, afirmând că țara otomană este mizerabilă, având în vedere ruina, pustiirea și efortul necesar pentru a găsi lucruri pozitive de spus.

Ulterior, caravana a continuat în Mesopotamia, trecând prin Chares și Diarbecquir, pe râul Tigru, apoi îmbarcându-se pe același râu, trecând prin Asiria și întâlnind diferite orașe mai mici până la Bagdad , ceea ce este descris în detaliu de Legrenzi. Din Bagdad Legrenzi a tăiat intern spre Persia (fără a se îndrepta spre Basra chiar dacă era cea mai obișnuită rută), trecând prin Tauris, capitala Media, Ardovin, Casbin, Cum și apoi, printr-un traseu mai lung din cauza unor gâlciuri, ajunge Parthia și capitala Esfahan .

La câțiva kilometri de Isfahan, colectorii de impozite percepeau o taxă de 5% pe încărcătura transportată de întreaga caravană, cu excepția olandezilor și englezilor, care erau scutiți; Legrenzi nu a trebuit să plătească din moment ce mărșăluia împreună cu olandezii și nu și-a declarat cetățenia venețiană, la fel ca armenii, care s-au prefăcut olandezi sau englezi pentru a evita plata taxei. Isfahan este descris într-un mod similar cu celelalte orașe arabe și persane întâlnite, subliniind prezența moscheilor, a palatului regal, descris în detaliu și a bazarului.

Aici Legrenzi pune deoparte povestea pentru a face un excursus despre originile, legile, religia și obiceiurile armenilor și persanilor, considerați nobili și iubitori de știință, concentrându-se asupra fricțiunilor dintre persani și turci referitoare la religie și la superstițiile poporului persan. , cum ar fi să nu mănânci niciodată mâncare atinsă de persoane de altă religie și să nu bei din aceeași ulcică din care a băut un turc sau un necredincios.

Plecat din Isfahan împreună cu alți cinci europeni și câțiva armeni, Legrenzi a continuat în provincia Fars , ajungând în orașe precum Persepolis, Shiraz pentru a ajunge pe mare în provincia Lar, în Bandar Abbas, unde erau trei companii europene care tranzacționau cu Indiile; Franceză, engleză, olandeză (considerată cea mai bună având în vedere scutirile cu care se poate lăuda datorită importanței sale în economia locală), fiecare cu propriul palat și steagul expus. De acolo, după nouă luni de călătorie pe uscat, s-a îmbarcat spre Surat , India.

Șederea în India

După ce a părăsit Bandar Abbas cu doi domni olandezi, s-a îmbarcat pe o navă comercială, Legrenzi a plecat la 17 noiembrie 1678, trecând pe lângă insula Ormus și Muscat ; în Golful Persic, nava a fost flancată de corsari care au continuat să amenințe nava până la înălțimea Sindi, unde au lăsat nava, acum ieșită din Golf, să scape. Andocarea în Surat a avut loc de Crăciunul 1678. Legrenzi notează, în descrierea orașului, că zidurile orașului sunt italiene; el vorbește și despre internaționalitatea Suratului, unde există atât companiile comerciale din Anglia, Franța și Olanda, cât și un grup mare de religioși capucini, misionari până în Indii.

Odată ce a vizitat orașul, Legrenzi a dorit să meargă la Aurangabad , deoarece știa de prezența unui venețian, lucru rar în Indii, la curtea Marelui Mogul, adică Niccolò Manucci; cel mai probabil, Legrenzi a vrut să lucreze la curte ca medic, așa că, în loc să continue spre Goa și teritoriul portughez ca majoritatea călătorilor dinaintea lui, a mers la Aurangabad.

După o scurtă descriere geografică în care Legrenzi indică toate regatele din care este compusă India, vorbind și despre posesiunile olandeze, portugheze și engleze, scriitorul se oprește asupra diferitelor alimente indiene exotice (în special fructele) și asupra lipsei de vin și ulei. În cele din urmă, el face bilanțul climatului indian vorbind despre sezonul ploios, înainte de a se întoarce pentru a-și povesti călătoria cu trăsura de la Surat la Daulatabad. Legrenzi vorbește adesea despre prezența europenilor și în special a italienilor în India, vorbind despre locurile de muncă ale acestor oameni și câștigurile lor; el spune de fapt că găsirea venețienilor este foarte rară și, în același timp, se știe că alte națiuni de la acea vreme aveau mulți oameni în orașele indiene. De exemplu, în Daulatabad, el descrie cetatea, care are un tun manipulat de mai mulți ofițeri europeni care stau acolo cu plată bună; apoi notați șanțul, de asemenea opera europenilor.

La curtea Mogori

Odată ajuns în Aurangabad, Legrenzi descrie palatul regal, definit ca maiestos cu un tron ​​mare pe care stă prințul, fiul regelui Aurangzeb . Mai mult, când vorbește despre Mogori, Legrenzi intră mai în detaliu, povestind diferitele sarcini pe care europenii le-au avut la curte și povestind întâlnirea cu Niccolò Manucci , pictând ambiguu, în ceea ce privește, pe de o parte, bunătatea și importanța sa la curte, de la incapacitatea sa în domeniul medical este alta. Vorbește despre Manucci ca pe un domn extrem de creditat la curte, doctor al Prințului, cu unul dintre cele mai mari salarii, sau 300 de rupii indiene pe lună; a fost consolat de faptul că unul dintre puținii venețieni din India fusese atât de norocos și vorbește despre lungele lor discuții, unde Legrenzi povestește ce s-a întâmplat cu Republica Veneția în ultimii 30 de ani, în care Manucci se afla în străinătate. Este foarte probabil ca cei doi să vorbească în limba venețiană, deși nu există nicio certitudine în acest sens.

Legrenzi mai spune că prințul deține un corp de miliții din diferite națiuni, inclusiv unii europeni care se ocupau de artilerie; acestea au fost plătite mult de către Regele Mughalilor , mai mult decât ar putea plăti vreodată vreun prinț din Europa, ajungând la salarii cuprinse între 50 și 300 de rupii; prin urmare, mulți europeni au încercat să intre în garda prințului, dar au fost dezamăgiți de rezultat, deoarece nu a fost ușor să intre în serviciu fără a avea cunoștințe la curte.

Legrenzi vorbește, de asemenea, despre cheltuielile necesare pentru a rămâne la curte de către mogoli , observând cum servesc unul sau doi cai, diferite haine frumoase, se confruntă cu cheltuielile de călătorie, au servitori, făcând supraviețuirea la curte mai dificilă decât se credea anterior. De fapt, când instanța a trebuit să se mute la Delhi , multe miliții s-au confruntat cu dificultăți economice după ce au cheltuit tot ce aveau și totuși au avut de cheltuit pentru călătorii animale, trăsuri și diverse pregătiri.

După ce a povestit ceremoniile din zilele următoare sosirii sale, Legrenzi a încercat să-l întrebe pe Manucci dacă și el poate rămâne la curte, cerând să-l recomande prințului de Mogori. Când Manucci a acceptat, Legrenzi i-a mulțumit asigurându-i că era interesat doar să vadă aceste țări și cele mai interesante lucruri ale lor, dar că încă nu avea idee să meargă acasă să vadă rude din nou, în timp ce Manucci aștepta clar moartea regelui. astfel încât el, urmându-l pe prinț, să se ridice în rang devenind medicul personal al regelui. Când Legrenzi a spus că nu vrea să stea la curte mult timp, potrivit lui Manucci a fost confuz, deoarece era dornic ca Legrenzi să rămână. să-l învețe ceva despre medicină, artă în care Manucci lipsea (ceea ce este absolut adevărat, deoarece Manucci nu a avut niciodată fundamentele medicinei, dar a început să practice fără o bază de studii).

În această perioadă, prințul Massan a dorit să mute curtea la Delhi înainte de sezonul ploios, schimbând astfel și destinația lui Legrenzi care, în loc să meargă la Goa, a decis să urmeze curtea Mughal și Manucci până la Delhi, unde a rămas pentru la un an după instanță, ajutat de un interpret armean care i-a permis să interacționeze.

Înainte de a relata perioada din Delhi, Legrenzi descrie orașele Brampur, Agra (fără a menționa Taj Mahal) și regatul Guzarate , care se gândește și la compoziția caravanei regale, care deținea și elefanți (cărora le dedică un întreg capitol, precum și lei), precum și cămile, cai și trăsuri pentru nobili. După ce a povestit sosirea sa la Delhi, Legrenzi scrie o serie de capitole referitoare la animalele pe care le-a întâlnit, regatul Mogori, cu obiceiurile și obiceiurile lor, vorbind de exemplu despre barele sau pagodele.

Reveniți la Alep și la evenimentele recente

Odată ce și-a luat concediu, Legrenzi, simțindu-și dorul de casă, s-a întors la Surat și s-a îmbarcat din nou pe o navă franceză la 4 februarie 1680; de data aceasta a trecut prin Basra, un oraș port unde aterizează toate bărcile care vor să aducă mărfuri în Arabia, Persia și Turcia. Aici Legrenzi face un excursus despre uzurile și obiceiurile turcilor și arabilor, care încă lipsea din carte.

Ulterior, Legrenzi a urcat pe Tigru până la Bagdad, apoi a traversat deșertul Mesopotamiei și Siriei până a ajuns la Alep, unde a rămas încă paisprezece ani. În acești ani a izbucnit un alt război între Imperiul Otoman și Republica Veneția, iar Legrenzi a lucrat pentru a-l face pe vice-consulul Veneției să fugă la Alep, Giovanni Negri, în pericol grav de viață, deoarece avea datorii cu turcii. Legrenzi a reușit să-l facă pe Negri să scape de Casa Consulară unde a fost închis în timpul Ramadanului, la 24 august 1684, datorită unei frânghii căzute de la o fereastră.

Legrenzi povestește apoi despre ciumele pe care a trebuit să le întâmpine la Alep în 1687 și 1692 și, în cele din urmă, despre întoarcerea în patria sa la 13 iulie 1694, îmbarcându-se pe nave franceze în Alexandretta și, după ce a văzut Creta, Malta și Sicilia, acostând la Livorno și continuând călătoria pe uscat, trecând printre altele din Pisa, Florența, Ferrara, pentru a ajunge în cele din urmă la Monselice, în vila familiei în care locuia fratele său Francesco.

Conoscenze linguistiche

Legrenzi, essendo un medico, era una persona istruita in grado di leggere e scrivere, anche se aveva un'educazione inferiore a uomini altamente istruiti come Della Valle o Ambrogio Bembo; all'interno del suo libro ci sono poche informazioni sulle sue conoscenze linguistiche acquisite negli anni nel Levante, e mancano considerazioni relative all'italiano, tranne un'unica volta in cui fa riferimento ad esso chiamandolo lingua nostra . In una descrizione fatta all'inizio della prima parte, pare evidente che Legrenzi non capisse né l'arabo né il turco, poi probabilmente imparati nel corso degli anni; una volta arrivati sulla costa del Libano , Legrenzi infatti non capisce ciò che dicono gli arabi che portano la carovana verso Aleppo, ed aspetta l'arrivo degli interpreti da Aleppo stessa, che aspettavano di riprendere servizio presso il console veneziano.

In tutta la seconda parte le descrizioni linguistiche di tutti i territori che Legrenzi ha conosciuto sono praticamente assenti anche dove ci sono indicazioni pratiche per i pellegrini; ad esempio fa notare che ci sono problemi per i pellegrini non accompagnati da interpreti, ma non parla strettamente della lingua. Spiega invece che vengono organizzati gruppi organizzati con interpreti dal consolato di Aleppo, raccontando le vicissitudini di alcuni gruppi di pellegrini europei di quel periodo.

Le uniche informazioni linguistiche che offre sono date in maniera generica; ad esempio Legrenzi parla del fatto che le lingue in India sono diverse a seconda del territorio perché si parlano lingue diverse nel Regno di Mogori, del Sultanato di Colconda, di Malabari in Siam , di Pegrù in Thailandia e nelle confinanti isole. Legrenzi così mise l'accento sulla varietà delle lingue indiane, dicendo però che dappertutto nelle Indie si comprende e si parla portoghese, prima lingua europea introdotta, e quindi la più conosciuta ed importante. Nonostante ciò, la seconda parte si chiude con una citazione di quel che è utile al pellegrino; visto che il suo viaggio è stato proficuo e non ha avuto pericoli rilevanti, si permette di consigliare ad eventuali lettori interessati a seguire le sue orme di essere intraprendenti nei viaggi, seri nel vestire, affabili nelle conversazioni, e soprattutto di non essere affatto ignari delle lingue.

Note

  1. ^Vittorio Mandelli, Angelo Legrenzi , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 64, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2005. Modifica su Wikidata
  2. ^ Consiglio veneziano con ampi poteri legislativi e giurisdizionali rispetto ai casi criminali gravi non soggetti al Consiglio dei dieci, alla concessione di grazie, alla liberazione di banditi etc
  3. ^ Guerra vinta nel 1669 dall'Impero Ottomano con la conquista dell'Isola di Creta
  4. ^ Gli armeni erano molto attivi nel commercio, grazie alla loro conoscenza delle lingue del luogo e alla loro religone cristiana, che permetteva di unire il mondo cristiano e il mondo arabo.
  5. ^ Precursore di Legrenzi e degli altri viaggiatori italici nel Seicento, scrisse "Il pellegrino", libro che fu un modello per i successivi.
  6. ^ Libro molto importante che fornisce una testimonianza fondamentale dell'impero Moghul.

Bibliografia

  • Vittorio Mandelli, Angelo Legrenzi , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 64, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2005. Modifica su Wikidata
  • Angelo Legrenzi, Il Pellegrino Nell'Asia , Venezia, Domenico Valvasense, 1705.
  • John Chesworth e David Thomas, Christian-Muslim Relations - A Bibliographical Hystory Volume 13 Western Europe , Brill Academic Pub, 2019.
  • Andrea Da Mosto, L'archivio di stato di Venezia - Indice generale, storico, descrittivo e analitico , Roma, Biblioteca d'Arte, 1937.

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 90003984 · ISNI ( EN ) 0000 0000 6690 2796 · SBN IT\ICCU\SBNV\016425 · GND ( DE ) 138466734 · CERL cnp01177163 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-90003984
Biografie Portale Biografie : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di biografie