Îngerul Păcii (Mannheim)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Îngerul Păcii
FriedensEngelMA.jpg
Îngerul păcii în 2013
Locație
Stat Germania Germania
Locație Mannheim
Adresă E6, 68159 Mannheim
Coordonatele 49 ° 29'23.86 "N 8 ° 27'43.74" E / 49.48996 ° N 8.46215 ° E 49.48996; 8.46215 Coordonate : 49 ° 29'23.86 "N 8 ° 27'43.74" E / 49.48996 ° N 8.46215 ° E 49.48996; 8.46215
Informații generale
Condiții In folosinta
Constructie 1951-1952
Inaugurare 16 noiembrie 1952
Utilizare Memorial
Editați datele din Wikidata · Manual

Îngerul păcii din Mannheim este un memorial al victimelor Germaniei naziste și al celui de-al doilea război mondial , creat în 1951-1952 de sculptorul Gerhard Marcks . Opera este cunoscută și sub numele de Mannheimer Engel [1] și Angel of Death ; [2] localnicii numesc sculptura Die schepp 'Liesel . [3]

Dezbaterea

În august 1949, Uniunea Persoanelor Persecutate din regimul nazist a solicitat o placă comemorativă pentru a comemora luptătorul de rezistență, Lechleiter, și alții executați împreună cu el la Georg-Lechleiter-Platz . În cursul dezbaterii cu privire la moțiune, cercul victimelor nazismului menționat în placa comemorativă a fost extins la toți cei care au fost persecutați din motive politice, religioase sau rasiale, prizonierii din lagărele de concentrare, deportați din Mannheim și cei care au murit. altundeva. Această motivație a fost aprobată de VVN. [4]

În august 1950, primarul social-democrat Hermann Heimerich a dorit ca victimele războiului mondial să fie incluse; el a pus la îndoială și caracterul adecvat al Lechleiter-Platz în Schwetzingerstadt. Heimerich s-a angajat într-o zi unică de comemorare a luptei împotriva naziștilor și a tuturor victimelor civile și militare ale războiului, declarând că este o obligație de reînnoire politică și de pacificare. [5] La sfârșitul anilor 1950, primarul a propus un monument la Schillerplatz în centrul orașului. [6]

Ideile lui Heimerich au fost susținute de CDU șiSPD . Consiliul CDU și Florian Waldeck, persecutați de naziști, au susținut că, în fața majestății morții, barierele partidelor politice ar trebui să cadă. Consilierul KPD , Anette Langendorf, al cărui soț fusese executat ca membru al grupului Lechleiter și care fusese închisă în lagărul de concentrare, a luat atitudine împotriva ei: a susținut un memorial pentru victimele războiului, dar a subliniat că printre victime al războiului „au existat oameni care au plecat la război cu mare vigoare și entuziasm pentru Hitler și care doreau exact opusul pentru ceea ce luptătorii de rezistență și-au sacrificat voluntar viața”. [7] Ideea unei memorii comune a provocat conflicte considerabile între locuitorii din Mannheim, în special pentru asociațiile militare. [6]

Consiliul municipal a alocat fonduri pentru un memorial victimelor anilor 1933-1945; o cerere de către KPD pentru o placă comemorativă la Lechleiter-Platz a fost blocată și nu a avut nicio șansă de a fi realizată, deși o încercare a fost repetată în 1952. [8]

Realizarea muncii

La începutul anului 1951, orașul l-a însărcinat pe Gerhard Marcks să proiecteze monumentul. Marcks a fost unul dintre cei mai importanți sculptori germani ai vremii, dar fusese denigrat de naziști în cadrul expoziției „ Arta Degenerată ”. După eliberare, Marcks a creat memorialul Fahrt über den Styx în cimitirul Hamburg-Ohlsdorf, iar desenele sale urmau să se bazeze pe sculptura sa Die Trauernde din Köln. [9]

Marcks a ales motivul unui înger: ideile sale se bazau pe mitologia antică persană, potrivit căreia îngerul omului este fiul care zboară peste pământ în ultima zi. [10] Sculptorul realizase deja două sculpturi de îngeri în 1937 și 1940. Acesta din urmă, creat sub impresia morții surorii sale și cu trăsăturile feței ei, a fost distrus în timpul războiului. În a doua jumătate a anilor 1940, Marcks realizase mai multe schițe pentru figuri angelice, în care se străduia să obțină o stilizare și o ornamentare mai puternică. [11]

Îngerul Mannheim are o structură foarte asemănătoare reliefului, cu excepția pielii complet sculptate, și își întinde brațele în fața aripilor. Înclinarea axei verticale, împreună cu picioarele ridicate, dă impresia unui înger plutitor; aripile și halatul îngerului sunt desenate cu linii paralele, mâna stângă este ușor îndoită în spate și mâna dreaptă ușor ridicată.

Directorul Mannheimer Kunsthalle , Walter Passarge , a văzut un „exces de suferință” în „expresia dureroasă conținută a temperamentului auster cu ochi uriași și„ încântători ”. Împreună cu inscripția - „ Es mahnen die Toten ” și „1939-1945” - este un memento pasionat pentru supraviețuitori. [10] Potrivit istoricului Christian Peters, îngerul îl fascinează pe observator și, în același timp, împiedică o identificare rapidă. Combinația de inspirație artistică, admonestare serioasă și mesaj politic este ceea ce face monumentul atât de special. Inscripția „a inclus și nu a exclus”; el a clarificat „că 1945 nu ar fi fost de conceput fără 1933”. [12]

Primarul Heimerich și consilierii orașului Mannheim au fost inițial sceptici cu privire la proiectul lui Marcks, care ulterior a dat loc aprobării și admirației. Un consilier local a crezut că îngerul va crea un memorial care va fi un simbol pentru Mannheim și o amintire serioasă pentru populație în secolele următoare. În aprilie 1952, administrația Mannheim a votat în unanimitate achiziționarea operei de artă. [13] Figura îngerului de trei metri înălțime a fost turnată în vara anului 1952 de topitorul de bronz Schmäke din Düsseldorf și a fost așezată pe o bază de gresie înaltă de doi metri în pătratul B4 de lângă biserică la începutul lunii noiembrie a Iezuiți. [10]

Inaugurare

Îngerul Păcii a fost inaugurat pe 16 noiembrie 1952, în timpul Zilei Naționale a Dolului . În fața a aproximativ 5.000 de vizitatori, primarul Heimerich s-a referit la semnificația istorică a Schillerplatz ca fiind „cea mai venerabilă piață” din oraș, împreună cu locația dinainte de război a Teatrului Național Mannheim, locul premierei „ The Robbers ” a lui Schiller . ", în care poetul juxtapusese idealul umanității nobile cu tiranie. Heimerich a furnizat numărul de soldați, atât căzuți, cât și dispăruți, staționați la Mannheim, civili uciși în raiduri aeriene și evrei deportați din Mannheim. Și-a amintit luptătorii de rezistență precum Grupul Lechleiter și a comemorat refugiații și a expulzat oamenii care veniseră la Mannheim după încheierea războiului. [14]

Cancelarul federal Konrad Adenauer a ținut apoi un scurt discurs general. El și-a început discursul cu afirmarea istoricului Hans-Joachim Hirsch, „realitatea Holocaustului în sărbătoare”: [15]

„Este diferit, de exemplu, dacă mori într-o luptă de la om la om, dacă mori într-un raid aerian sau dacă găsești sfârșitul în camerele de gaz din Est. Și există, de asemenea, o diferență, dacă cineva se poate gândi la un mormânt undeva sau dacă nu există nicăieri în lume un mormânt în care gândurile iubitoare să poată merge în pelerinaj ".

( - Rabinul de stat Robert Raphael Geis )

Mai târziu, episcopul Julius Binder și protonotarul apostolic Wilhelm Reinhard au intervenit ca reprezentanți ai arhiepiscopului de Freiburg, rabinul Robert Raphael Geis.

În evenimentele premergătoare ceremoniei au existat conflicte între cei doi organizatori, orașul și Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge . Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge a insistat asupra unui miting târziu la cimitirul principal din Mannheim. Administrația orașului a dat impresia că Volksbund a fost „inconfortabil” în legătura dintre comemorarea mormintelor de război și victimele politice. Într-o scrisoare către Comisia pentru morminte de război, primarul Heimerich a declarat că a luat în considerare mult timp faptul că zilele de comemorare pentru diferite grupuri de victime au fost „considerate în zile diferite și în diferite privințe” ca o plângere, dar nu. convinge Comisia să se răzgândească. [16]

Memorial

În 1953, comemorarea Zilei Naționale a Dolului a avut loc într-o formă redusă la Îngerul Păcii. Înainte de Memorial Day 1954, asociațiile militare și repatriați au arătat clar că nu doresc să fie menționați la ceremonie împreună cu evreii și alte victime ale național-socialismului. Când administrația orașului a aflat că asociațiile militare pregăteau o ceremonie amplă în cimitir, au anulat evenimentul de la Îngerul Păcii pentru a nu intensifica separarea. În anii următori, slujba de pomenire, organizată inițial doar de Volksbund, a căpătat un caracter din ce în ce mai militar. Din 1958, orașul a invitat Volksbund și Arbeitsgemeinschaft soldiatischer Verbände , la care aparțineau Hilfsgemeinschaft auf Gegenseitigkeit der Angehörigen der ehemaligen Waffen-SS (HIAG), pentru evenimentul de la cimitir. [17] Pentru istoricul Christian Peters, este „mai mult decât o simplă deranj” faptul că foști membri ai Waffen-SS i-au invitat pe locuitorii din Mannheim și, prin urmare, și pe supraviețuitorii Holocaustului, la un eveniment în care ei înșiși au fost victime ale persecuției și rezistenței. [18]

La a zecea aniversare a sfârșitului războiului, la 7 mai 1955, a avut loc la „Îngerul păcii” o „oră de reflecție”, la care primarul Heimerich l-a invitat pe teologul protestant Helmut Gollwitzer . În fața câtorva mii de oameni, Gollwitzer a avertizat: „Amintirea este o datorie și un drept chiar dacă doare”. Pentru Gollwitzer, Îngerul Păcii s-a opus „fugii noastre în uitare, cu care vrem să anulăm ceea ce s-a întâmplat”. [19]

Din 1954, o coroană informală a fost pusă pe Îngerul Păcii cu ocazia zilei naționale de doliu. [20] În mai 1983, Îngerul Păcii a fost mutat într-un loc mai puțin proeminent în piața E6, lângă biserica spitalului, deoarece noi clădiri rezidențiale urmau să fie ridicate la Schillerplatz. [21] Conform informațiilor din anii 1990, Îngerul Păcii a servit ca punct de plecare sau destinație pentru acțiunile mișcării de pace sau ale organizațiilor antifasciste. [22]

În 2008, Sebastian Parzer a declarat că Heimerich, fiind persecutat chiar de național-socialiști, avea un „tact diferit”, evident, de exemplu, în relațiile sale cu comunitatea evreiască din Mannheim. Ideea sa despre un loc memorial central în oraș, legat de Îngerul Păcii, nu a putut fi pusă în aplicare. [23] Potrivit lui Hans-Joachim Hirsch, Îngerul Păcii avea deja o „funcție importantă în comemorarea ororilor din epoca nazistă” datorită poziției sale proeminente. Încercarea de a „integra mari secțiuni ale populației [trebuie] cel puțin parțial să fie privită ca un eșec”. Hirsch 2005 a spus că nu numai că comunitatea evreiască s-a simțit înșelată de dedicarea generală a îngerului. [24]

Pentru Christian Peters se aștepta prea mult cu speranța reînnoirii, pentru care îngerul ar trebui să stea. Conceptul lui Heimerich era o încercare de a uni contradicțiile care nu puteau fi unite în realitate. Apariția asociațiilor de soldați și repatriați a sporit dificultățile în stabilirea unei noi tradiții de amintire a morților. „Discursul victimelor, tematizarea publică a rolului special al persecutaților, a tulburat procesul de integrare a milioane de adepți ai național-socialismului în democrația germană”, a spus Peters în 2001. [25]

Deja în noiembrie 1954, Rhein-Neckar-Zeitung a văzut Îngerul Păcii „Căderea destinului izolării intelectuale, fără ca comunitatea care se adună în fiecare an, să iasă în gol, funcția de unire lipsește”. [20] Primarul Heimerich a considerat monumentul, cu puțin timp înainte de sfârșitul mandatului său, în vara anului 1955, ca fiind încă nu absorbit complet de conștiința populației. El i-a spus lui Helmut Gollwitzer că asociațiile soldaților „fac distincție între eroi și victime și că eroii lor sunt numiți în același timp cu victimele ". [26]

Notă

  1. ^ Gerhard Marcks, Das plastische Werk , Busch, Günter., Frankfurt pe Main, Propyläen-Verlag, 1977, pp. 364, ISBN 3549066201 ,OCLC 4615230 .
  2. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 65, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  3. ^ Guido Walz, Der Brockhaus, Mannheim: 400 Jahre Quadratestadt - das Lexikon , Mannheim, Brockhaus, 2006, pp. 207–, ISBN 9783765301810 ,OCLC 180925872 .
  4. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 65–, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  5. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 66, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  6. ^ a b Parzer, Sebastian, Mannheim soll nicht nur als Stadt der Arbeit neu erstehen ...: die zweite Amtszeit des Mannheimer Oberbürgermeisters Hermann Heimerich (1949-1955) , Ubstadt-Weiher, Verl. Regionalkultur, 2008, ISBN 9783897355453 ,OCLC 315891670 .
  7. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 66–, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  8. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 67, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  9. ^ Sebastian Parzer, Mannheim soll nicht nur als Stadt der Arbeit neu erstehen ...: die zweite Amtszeit des Mannheimer Oberbürgermeisters Hermann Heimerich (1949-1955) , Ubstadt-Weiher, Verl. Regionalkultur, 2008, pp. 189– , ISBN 9783897355453 ,OCLC 315891670 .
  10. ^ a b c Mannheimer , DOI : 10.1163 / 2405-8262_rgg4_sim_13529 .
  11. ^ Gerhard Marcks, Das plastische Werk , Busch, Günter., Frankfurt pe Main, Propyläen-Verlag, 1977, pp. 310, 364, ISBN 3549066201 ,OCLC 4615230 .
  12. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 69, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  13. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 68–, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  14. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 72–, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  15. ^ Hans-Joachim Hirsch, "Ich habe Dich bei Deinem Namen gerufen": die Gedenkskulptur für die jüdischen Opfer des Nationalsozialismus in Mannheim , Kurz, Peter, 1962-, Kitzbihler, Jochen., Striffler, Helmut, 1927-, 1 Aufl, Mannheim , Brandt, 2005, pp. 72, ISBN 3926260653 ,OCLC 60613423 .
  16. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 72, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  17. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 74–78, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  18. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 78, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  19. ^ Sebastian Parzer, Mannheim soll nicht nur als Stadt der Arbeit neu erstehen ...: die zweite Amtszeit des Mannheimer Oberbürgermeisters Hermann Heimerich (1949-1955) , Ubstadt-Weiher, Verl. Regionalkultur, 2008, pp. 192–, ISBN 9783897355453 ,OCLC 315891670 .
  20. ^ a b Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 75, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  21. ^ 1. Juli 2017 Ist das Kunst? , în Operațiunea Goldesel , De Gruyter, 3 decembrie 2018, pp. 31–33, DOI : 10.1515 / 9783035617047-011 , ISBN 9783035617047 .
  22. ^ Ulrike Puvogel, Gedenkstätten für die Opfer des Nationalsozialismus: eine Dokumentation, Stankowski, Martin, 1944-, Graf, Ursula, 1961, 2 Überarbeitete erweiterte und Auflage, Bonn, Bundeszentrale für Politische Bildung, 1995, ISBN 3893312080 ,OCLC 34247650 .
  23. ^ Sebastian Parzer, Mannheim soll nicht nur als Stadt der Arbeit neu erstehen ...: die zweite Amtszeit des Mannheimer Oberbürgermeisters Hermann Heimerich (1949-1955) , Ubstadt-Weiher, Verl. Regionalkultur, 2008, pp. 264, ISBN 9783897355453 ,OCLC 315891670 .
  24. ^ Hans-Joachim Hirsch, "Ich habe Dich bei Deinem Namen gerufen": die Gedenkskulptur für die jüdischen Opfer des Nationalsozialismus in Mannheim , Kurz, Peter, 1962-, Kitzbihler, Jochen., Striffler, Helmut, 1927-, 1 Aufl, Mannheim , Brandt, 2005, pp. 72–, ISBN 3926260653 ,OCLC 60613423 .
  25. ^ Christian Peters, "Glücklicherweise bilden wir eine Ausnahme": Mannheim in den fünfziger Jahren , Stuttgart, Thorbecke, 2002, pp. 73–77, ISBN 3799509054 ,OCLC 49635253 .
  26. ^ Sebastian Parzer, Mannheim soll nicht nur als Stadt der Arbeit neu erstehen ...: die zweite Amtszeit des Mannheimer Oberbürgermeisters Hermann Heimerich (1949-1955) , Ubstadt-Weiher, Verl. Regionalkultur, 2008, pp. 192, ISBN 9783897355453 ,OCLC 315891670 .

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Angelo_della_Pace_(Mannheim)&oldid=122387797 ”