Anglofilia

Frontispiciul scrisorilor engleze ale lui Voltaire din 1733, prima lucrare distinct anglofilă din istoria literaturii internaționale

Anglofilia este atitudinea unei persoane care admiră Anglia , oamenii săi, cultura și limba ei. ^{[1] [2]} Prin termenul „anglofilie”, care se referă strict la Anglia, este obișnuit să se facă referire la o afinitate pentru Regatul Unit în ansamblu, incluzând astfel Scoția , Țara Galilor și Irlanda de Nord . În acest caz, termenul „ Britophilia ” a luat amploare , care, deși este mai precis, este folosit cu mai puține rarități.

Etimologie

Cuvântul provine din latinescul Anglii și din grecescul φίλος philos , „prieten”. Antonimul său este Anglofobia . ^[3]

Istorie

O utilizare timpurie a termenului de anglofilie a fost utilizată în periodicul lui Charles Dickens din 1864, pe tot parcursul anului , în care el descria Revue des deux Mondes ca „ceva„ anglofil ”. ^[4]

James , un pub în stil englezesc din Münster , Germania , afișând steagul Regatului Unit și semnul James II

O cabină telefonică germană Bielefeld operată de Telekom , un omagiu clar adresat telefoanelor tradiționale englezești.

În multe cazuri, termenul Anglofilie reprezintă o apreciere particulară și personală pentru istoria și cultura engleză (de exemplu pentru William Shakespeare , Jane Austen , Samuel Johnson , Gilbert și Sullivan ). Anglofilia poate fi, de asemenea, caracterizată printr-o admirație pentru monarhia engleză și sistemul său de guvernare (de exemplu, sistemul parlamentar Westminster ) sau pentru alte instituții (de exemplu, Royal Mail ), sau poate fi chiar legată de o nostalgie față de vechi Imperiul Britanic . Anglofilii se bucură uneori de actori englezi, filme, emisiuni TV, emisiuni radio, comedii, muzicieni, cărți, reviste, meșteri, mașini și tradiții de cultură sau subculturi. ^[5]

Predilecția anglofililor în domeniul lingvistic se concentrează pe utilizarea expresiilor și ortografiei legate în mod expres de limba engleză corectă, cum ar fi utilizarea culorii în loc de culoare sau centru în loc de centru . ^{[6] [7] [8]}

Anglomania

În jurul anului 1722, filosoful francez Voltaire a devenit anglofil; a trăit în Marea Britanie între 1726 și 1728. ^[9] În acest timp, în Anglia, Voltaire a învățat engleza și și-a exprimat în repetate rânduri admirația pentru Marea Britanie, un ținut în care, spre deosebire de Franța, cenzura era în declin și fiecare își putea exprima liber punctul de vedere. , și a fost o afacere respectabilă să se ocupe de afaceri. ^[10] Voltaire și-a exprimat anglofilia în English Letters , o lucrare scrisă în limba engleză și publicată pentru prima dată la Londra în 1733, unde și-a exprimat admirația pentru empirismul culturii engleze. ^[11]

Versiunea franceză a operei, Lettres philosophiques , a fost interzisă în 1734 și judecată anticlerical după mai multe plângeri din partea Bisericii Catolice Franceze; cartea a fost incendiată public la Paris și singurul librar care a spus că este dispus să o vândă a fost trimis la Bastille . ^[12] Cu toate acestea, copii ilegale ale lucrării au continuat să circule și să fie tipărite la Rouen, iar cartea a devenit rapid un bestseller în Franța, răspândind ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Anglomanie . ^[12] Filosofiile Lettres au fost printre primele lucrări care au avut un mare impact asupra publicului englez după operele scriitorilor și gânditorilor de calibru Jonathan Swift , Isaac Newton și William Shakespeare , care, pe de altă parte, au început să se răspândească în Franța unde erau mai puțin cunoscuți. ^[12] Succesul filozofiilor Lettres și valul consecvent de anglomanie au introdus mâncarea engleză, stilul englezesc și chiar grădinile englezești în proiectarea parcurilor și a zonelor verzi din Franța. ^[12] Anglomania a produs, de asemenea, un efect opus în lucrarea lui HL Fougeret de Monbron, care a publicat în 1757 prezentul său Préservatif contre l'anglomanie ( Antidot împotriva Anglomaniei ), care a pus accentul pe evidențierea superiorității culturii franceze, atacând democrația engleză ca simplă „mobocrație”. ". ^[13]

Shakespearomania

Anglofilia a devenit populară în statele germane la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea, când publicul german a devenit interesat de opera lui Shakespeare, un fenomen cunoscut sub numele de Shakespearomania . ^[13] În 1807, August Wilhelm Schlegel a tradus în germană toate operele lui Shakespeare, ceea ce a câștigat o astfel de popularitate încât unii naționaliști germani au început să creadă că Shakespeare era de origine germană și scrisese în engleză datorită anglofiliei sale. ^[14] Mai mulți actori englezi au vizitat Sfântul Imperiu Roman încă din secolul al XVI-lea și prin ei au reluat opera lui Shakespeare în tot imperiul. ^[15] Scriitorul Johann Wolfgang von Goethe a definit lucrările lui Shakespeare „un mare târg animat”, atribuindu-i chiar daruri care anticipau iluminismul , scriind despre el: „[cu el] Anglia (înconjurată de mare, învelită în ceață și nori) ), este activ în fiecare parte a lumii ". ^[16] În Sfântul Imperiu Roman al secolului al XVIII-lea, germanii francofili au criticat această anglofilie, abordând teatrul clasic francez, considerând opera lui Shakespeare ca o „hodgepodge”. ^[16] Într-un discurs susținut la Frankfurt pe 14 octombrie 1771, Goethe l-a lăudat pe Shakespeare pentru că și-a eliberat mintea de canoane rigide franceze, spunând: „Am sărit în aer liber și dintr-o dată am simțit că am mâini și picioare ... Shakespeare , prietene, astăzi ești cu noi, nu pot trăi decât cu tine ”. ^[17] În 1995, New York Times a observat: „Shakespeare a fost un adevărat succes în Germania, unde piesele sale s-au bucurat de o popularitate imensă de mai bine de 200 de ani. Potrivit unor admiratori, piesele lui Shakespeare au fost interpretate în Germania mai mult decât oricare alta o parte a lumii, fără a-și exclude Anglia natală. Piața derivată din opera sa, atât în ​​engleză, cât și în traducere în germană, pare inepuizabilă. " ^[18] La rândul său, obsesia total germană față de Shakespeare a făcut Anglofilia însăși la fel de populară, britanicii fiind lăudați pentru natura lor „spontană”. ^[19] Istoricul orașului Osnabrück, Justus Möser , a scris că Anglia avea tot ceea ce o Germanie unită și-ar putea imagina, dar Marea Britanie era, de asemenea, un ținut natural „organic” în care aristocrația respecta libertatea popoarelor și avea simțul datoriei. neamului. ^[20]

„Domnii perfecti”

În Franța secolului al XIX-lea, anglofilia a predominat în anumite clase sociale, deși încă îi era greu să se înrădăcineze în rândul populației. Cunoscutul intelectual și monarhist catolic Charles Maurras numea Anglofobia cu violență numind Anglia „cancerul” lumii, putrezind tot ceea ce este bun, în special în iubita sa Franță. ^[21] Spre deosebire de ceea ce a spus Marruas, istoricul și criticul de artă Hippolyte Taine, care era anglofil, a admirat puternic Anglia ca sediul unui ordin aristocratic „civilizat” care s-a arătat întotdeauna în favoarea libertății și a „autoguvernării”. ". ^[22] În tinerețe, Taine s-a simțit asuprit de Biserica Catolică Franceză și a spus că propriii săi profesori de la colegiu îl tratau ca pe un „tras de cai”. ^[23] În același timp, Taine nu avea nicio credință în masă, văzând ce a provocat Revoluția franceză care a dat puterea poporului, spunând chiar că extinderea dreptului universal de vot ar fi comparabilă cu acordarea rolului de căpitan al unei nave către fiecare marinar al aceluiași. ^[23] Pentru Taine, Marea Britanie și-a întruchipat idealul de sistem politic care combina ordinea și libertatea, un loc în care statul avea puteri limitate și, în același timp, populația era deferențială față de elită. ^[23] Pentru Taine, esența grande idée anglaise a fost „convingerea că omul este mai presus de toate o persoană liberă și morală”. ^[24] Taine a atribuit acest fapt spiritului „evreiesc” al poporului englez, pe care l-a văzut nu numai în protestantism, ci mai ales în Biserica Angliei pe care Taine o admira. ^[25] Taine a sugerat că protestanții englezi s-au comportat în acest fel, deoarece erau conștienți de nevoia de a-și justifica comportamentul cu Dumnezeu și, pentru aceasta, au creat reguli morale nu numai pentru alții, ci pentru ei înșiși, în primul rând, creând astfel cultura de autoreglare. ^[26] Taine a avut o părere scăzută despre poporul englez în general, dar i-a respectat pe domnii pe care i-a întâlnit în timpul călătoriilor sale în Anglia, lăudând calitățile lor morale înalte. ^[26] Taine a observat că în Franța termenul gentilhomme se referea doar la un om cunoscut pentru stilul și eleganța sa și nu se referea la calitățile sale morale; în Franța nu exista o idee echivalentă cu gentlemanul englez. ^[26] În opinia lui Taine, aristocrația engleză era meritocratică și deschisă noilor talente, în timp ce nobilimea franceză era exclusivă și foarte reacționară. ^[27] Taine a admirat, de asemenea, școlile publice, cum ar fi Harrow , Eton și Rugby, pentru capacitatea lor de a crea bărbați din tineri, deși el credea că pedepsele corporale erau acum considerate barbare. ^[28]

Un francez puternic influențat de teoriile lui Taine asupra anglofiliei a fost, fără îndoială, baronul Pierre de Coubertin , care după ce a citit Notele lui Taine despre Anglia, a spus că intenționează să înființeze o școală pentru a produce domni pe modelul englez în Franța. ^[29] De Coubertin era convins că accentul acordat sportului în școlile englezești era cheia producției de domni . ^[30] De Coubertin a spus că a fost deosebit de fascinat de metodele sportive ale școlii de rugby pe care le-a studiat în profunzime ^[31] crezând că acest succes în școală și în societate se reflecta atunci în imperiul colonial englez și că, dacă numai francezii ar fi avut învățat din Anglia acest mod de a face nu ar fi fost niciodată învins de germani în războiul franco-prusac . ^[29] La fel ca Taine, De Coubertin a admirat atât de mult sistemul școlar englez, încât a ajuns să declare: „Să renunțăm la acest vis periculos al unei educații egale pentru toți și să urmăm exemplul poporului englez care a înțeles bine diferența între și corectitudine! ". ^[32] După ce a citit și a iubit Zilele școlare ale lui Tom Brown și eseurile lui Thomas Arnold , anglofilul De Coubertin credea și mai puternic că un regim școlar bazat pe sport ar putea crea „creștini musculari” în Franța. ^[33] De Coubertin a scris pe baza a ceea ce a citit în Tom Brown's School Days că, de exemplu, boxul este o „metodă naturală și modalitatea engleză a copiilor de a rezolva problemele cu care se confruntă” și, prin urmare, „Puneți câteva pumni în slujba Dumnezeu este o condiție pentru a-l sluji corespunzător ”. ^[34] După întâlnirea cu William Ewart Gladstone în 1888, De Coubertin l-a întrebat dacă este în favoarea considerării că renașterea britanică se datorează în mare parte reformelor educaționale ale lui Arnold, o teză care l-a uimit foarte mult pe Gladstone, care i-a răspuns lui de Coubertin: " Punctul tău de vedere este nou, dar ... este corect. " ^[35] În 1890, De Coubertin a participat la Jocurile Olimpice de la Wenlock organizate de William Penny Brookes , un medic pe care de Coubertin l-a numit „un doctor englez de modă veche, romantic și practic în același timp”. ^[36] De Coubertin a fost lovit de jocurile desfășurate în satul Much Wenlock , Shropshire , crezând că acest lucru era posibil într-o țară avansată precum Anglia. ^[37] De Coubertin a iubit peisajul rural englez și a fost atât de impresionat de acest fapt încât a scris: „Anglo-saxonii au reușit să combine dragostea pentru pământul lor și națiunea lor cu jocul, întărindu-se reciproc”. ^[37] Jocurile Much Wenlock au inspirat-o pe De Coubertin să organizeze primele olimpiade moderne de la Atena în 1896. ^[38]

„Întrebarea estică”: Anglofilia în Balcani

Între secolele XIV și XVII, regiunea balcanică din Europa a fost cucerită de Imperiul Otoman. În secolul al XIX-lea, diferite popoare ortodoxe, cum ar fi grecii, bulgarii și sârbii, s-au ridicat împotriva otomanilor înșiși și au obținut independența. Politica britanică în ceea ce privește „ Întrebarea estică ” și în special Balcanii oscila la acel moment între declinul puterii otomane cu teroarea puterii în creștere a Rusiei, prietenul-inamic tradițional al Angliei, și contrastul est-vest, în special. rolul creștinilor oprimați de otomani.

Bulgaria

În 1876, o revoltă care a izbucnit în Bulgaria a fost puternic suprimată de otomani cu jafuri, crime, violuri și înrobire împotriva bulgarilor, ciocniri care au dus la moartea a aproximativ 15.000 de civili bulgari într-o serie de masacre care au șocat Occidentul. ^[39] Guvernul conservator sub prim-ministrul Benjamin Disraeli , care a văzut Imperiul Otoman ca un zid împotriva Rusiei, a încercat să nege așa-numitele „orori bulgare” pe baza realpolitikului . ^[40] În schimb, premierul liberal William Ewart Gladstone s-a pronunțat energic în favoarea popoarelor balcanice care trăiau sub stăpânirea otomană, făcând publice „ororile bulgare” în faimosul său pamflet din 1876 intitulat The Bulgarian Horrors and the Question of the East și cerând ca Anglia sprijină independența tuturor popoarelor balcanice în ceea ce privește asistența umanitară. ^[41] Deși guvernul englez din timpul lui Disraeli a sprijinit otomanii, campania lui Gladstone de a expune abuzurile comise de turci nu a fost deosebit de populară în Balcani, ci a lansat un val de anglofilie în rândul creștinilor din Balcani, care a început să admire Anglia și politica sa. ^[42] Anglofilia a fost un fenomen rar în Balcani din secolul al XIX-lea, deoarece mulți au fost mai predispuși să privească Franța și Rusia ca modele ideale de guvernare în zonă. Gladstone s-a văzut pe sine drept apărător al drepturilor omului până la punctul în care în 1890 a fost aspru criticat pentru legile anti-chineze semnate în Australia care îi penalizau pe chinezi. ^[43] În același timp, Gladstone a fost văzut ca un campion al drepturilor națiunilor mici, făcându-se patron al sprijinului „Home Rule” pentru Irlanda. Mai mulți anglofili din Balcani, precum Vladimir Jovanović și Čedomilj Mijatović din Serbia ; Ioannes Gennadius și Eleutherios Venizelos în Grecia și Ivan Evstratiev Geshov în Bulgaria erau deci toți înclinați spre liberalismul englez după modelul Gladstonian. ^[44] În plus, toate personajele menționate au căutat în cercurile lor respective să creeze instituții în serviciul populației lor, mai degrabă decât un simplu stat individual. ^[45] În cele din urmă, deși Venizelos, Geshov, Jovanović Gennadius și Mijatović erau toți naționaliști, după standardul balcanic erau considerați naționaliști toleranți după modelul Regatului Unit, unde englezi, scoțieni, galezi și irlandezi trăiau împreună în pace și armonie într-un singur regat, sau cel puțin aceasta era opinia pe care Balcanii o aveau asupra zonei britanice. ^[44]

Serbia

Unul dintre primii anglofili sârbi a fost scriitorul sârb, filosoful, traducătorul și primul ministru al educației Dositej Obradović . El a fost prima persoană din istoria Serbiei moderne care a conectat cele două culturi între ele. ^[46]

Jovanović a fost un economist sârb liberal-minte și politician care a fost influențată în special de către John Stuart Mill 1859 munca e pe teorii politice Libertate și Gladstone, considerând că punctul de limba engleză de vedere a fost modelul ideal pentru conducerea Serbiei spre modernizare. După ce a avut de facto a apărut ca stat independent în 1817 după aproape patru secole de conducere otomană. ^[47] În 1863, Jovanović a publicat la Londra un pamflet în engleză intitulat The Serbian Nation and the Eastern Question unde a încercat să stabilească paralele între istoria engleză și sârbă, punându-și accentul pe luptele pentru independența ambelor națiuni și a culturii lor. ^[48] După întoarcerea în Serbia, Vladimir Jovanović a citit textul din Belgrad spunând: „Să ne uităm la Anglia al cărei nume a atins o asemenea faimă. Circumstanțele norocoase au făcut din aceasta o țară în care progresul general al umanității a fost realizat în cel mai bun mod posibil. Nu se cunoaște niciun adevăr sau știință care să nu fie îmbibat de conștiința engleză ... Într-o lume ca a noastră, toate condițiile pentru progres se găsesc astăzi în Anglia. " ^[49]

Diplomatul, economistul și omul politic Čedomilj Mijatović a devenit anglofil după ce s-a căsătorit cu engleza Elodie Lawton în 1864. ^[50] În anii 1884–86, 1895–1900 și 1902–03, Mijatović a fost ambasador sârb la Londra, timp în care a fost implicat într-un numeroase inițiative culturale și s-a îndrăgostit atât de mult de Anglia încât a trăit la Londra din 1889 până la moartea sa în 1932. ^[51] În această perioadă, Mijatović a fost unul dintre cei mai prolifici traducători de cărți engleze în limba sârbă. scriind șase cărți în limba engleză. ^[52] Mijatović credea că Marea Britanie are multe de învățat Serbia și a preferat să traducă cărți care au inspirat un ideal liberal pentru poporul său. ^[51] Acest liberalism al lui Mijatović l-a reprezentat și la Conferința de pace de la Haga din 1899 reprezentând Serbia, deși cu puțin succes. ^[53] În 1912, Mijatović și-a atribuit ființa cosmopolită vieții sale din Londra, scriindu-i unui prieten din Serbia: „Sunt un om bătrân, într-adevăr, dar nu am avut niciodată alt spațiu în inimă decât pentru dragoste și progres pentru Serbia noastră, dar am și interes pentru progresul lumii. La Londra, un om se poate simți cu adevărat „cetățean al lumii” și nu poate vedea un orizont mai plat și mai înalt în același timp. " ^[54] La fel ca mulți alți anglofili balcanici, Mijatović a fost dornic să reunească ortodoxia cu biserica anglicană, iar politica sa a fost influențată și de Gladstone în acest sens. ^[54] Mijatović a scris, de asemenea, douăzeci de nuvele în sârbă, toate cu o temă istorică, inspirată de scriitorul său preferat, Sir Walter Scott . ^[55]

Scriitorul și politicianul Geshov a început să studieze limba engleză la vârsta de 14 ani și s-a mutat la Manchester la 16 ani, urmând apoi să studieze la Owen College. ^[49] În această perioadă din Marea Britanie, Geshov a spus: „Am fost influențat de politica engleză și de viața socială deja în adolescență. Și ceea ce mai rămâne în mintea mea din acei ani sunt lucrările lui John Stuart Mill”. ^[39] În 1885, Serbia a atacat Bulgaria și, după înfrângerea sârbilor, Geshov a negociat un tratat de pace cu prietenul său anglofil Mijatović, determinându-l pe acesta din urmă să scrie în memoriile sale: „Delegatul bulgar Ivan Geshov și cu mine, arătând admirație reciprocă pentru poporul englez, am devenit prieteni deosebiți ". ^[56] Foarte influențat de gândirea lui Mill, Geshov a devenit un purtător de cuvânt al liberalismului în noua Bulgaria independentă, vorbind adesea în favoarea reformelor politice și sociale. ^[57] În 1911, anglofilul Geshov a devenit prim-ministru al Bulgariei și a încheiat acorduri secrete cu prim-ministrul anglofil grec Venizelos pentru a înființa o ligă balcanică care să-i alunge pe otomani din zonă odată pentru totdeauna. ^[58] În următorul prim război balcanic din 1912–13, Liga balcanică din Serbia, Bulgaria, Grecia și Muntenegru a provocat o serie de înfrângeri otomanilor care au fost practic obligați să se retragă din Balcani.

Grecia

Gennadius a fost un bogat grec și celebru bibliofil educat la colegiul protestant englez din Malta de unde s-a mutat la Londra în 1863 la vârsta de 19 ani pentru a lucra ca jurnalist pentru ziarul liberal The Morning Star . ^[59] În urma unei serii de crime comise de bandiți greci în detrimentul unor aristocrați englezi, Gennadius a publicat o broșură intitulată Note cu privire la recentele crime ale bandiților din Grecia în care apăra poporul grec de acuzația făcută de presa engleză de complicitate cu cele întâmplate. ^[59] Din 1875 până în 1880 Gennadius a lucrat la ambasada Greciei la Londra, susținând un discurs în 1878 în care a declarat: „Am văzut cele două națiuni ale noastre, Marea Britanie și mica Grecie, care au obținut în cele din urmă cel mai înalt rang din popoare a pământului, în diferite epoci, dar ceea ce ne-a judecat este iubirea identică pentru civilizație și progres ”. ^[60] Gennadius a fost de câteva ori ambasador al Greciei la Londra, s-a căsătorit cu o englezoaică în 1904 și a muncit din greu pentru a menține legăturile dintre Grecia și Marea Britanie, sprijinind înființarea Societății de Studii Elene din Londra și a Școlii Engleze de Arheologie din Atena. . ^[61] Reflectându-și anglofilia, Gennadius a fost un ecumenist care a încercat să susțină unirea Bisericii Ortodoxe cu cea engleză donând copioasa sa colecție de 24.000 de volume poporului grec sub numele de Gennadeion . ^[62]

Venizelos a fost un politician liberal grec care a fost prim-ministru de mai multe ori între 1910 și 1933. În timpul primului război mondial, Venizelos a încercat să aducă Grecia alături de Triple Alianță, conducându-l astfel pe regele Constantin I să conducă o schismă națională. suveranul (pro-german) și cel al primului ministru (pro-englez). ^[63] În 1915, Venizelos a declarat într-un interviu cu un jurnalist englez: „Orice s-ar întâmpla în următoarele săptămâni critice, să nu lăsăm Anglia să uite Grecia, în inimă și pe uscat, amintindu-și actele trecute de prietenie reciprocă și privind zilele a veni ". ^[64] Speranța lui Venizelos era să-l convingă pe regele Greciei să lupte sub steagul Anglofiliei, precum și el credea serios că Grecia avea multe de învățat de la Marea Britanie, sprijinind astfel fondarea anglo-elenului în 1918, crezând în același timp, o alianță cu Imperiul Britanic ar permite Greciei să ajungă în cele din urmă la ideea Megali (proiectul de extindere a guvernului grec la Anatolia). ^[65]

Die Swingjugend și les Zazous

La sfârșitul anilor 1930, a apărut în Germania o cultură a tinerilor numită die Swingjugend („tineretul swingului”), un grup de tineri germani care s-au opus Tineretului Hitler și Ligii Tineretului German , dar cărora le plăcea să se regăsească. să danseze la cea mai recentă „muzică engleză” din modă (în realitate era de obicei piese americane de swing sau jazz), ceea ce era ilegal în Germania nazistă la acea vreme. ^[66] „Tineretul swing” era alcătuit în cea mai mare parte din clasa de mijloc din nordul Germaniei. Hamburg, cel mai anglofil dintre orașele germane, a devenit astfel capitala acestei mișcări. Membrii mișcării erau în mod deschis anglofili și o manifestau îmbrăcându-se la fel în limba engleză, purtând umbrele cu ei, fumând pipă, în timp ce fetele își ondulau părul în bucle și se machiau. ^[66] În cel de- al Treilea Reich , „aspectul natural” nu implica utilizarea machiajului și tocmai din acest motiv, această viziune a fost opusă adepților mișcării. ^[66] Pentru a reflecta mai bine anglofilia lor, „tinerii swingului” au preferat adesea să vorbească și să se scrie singuri în engleză. În primii cinci ani ai existenței celui de-al treilea Reich, propaganda nazistă a fost în mare măsură favorabilă Marii Britanii, deoarece Hitler însuși spera la o alianță anglo-germană, dar în 1938, când a devenit clar că britanicii nu vor fi de partea germanilor într-un posibil conflict. , propaganda regimului a devenit extrem de anglofobă odată cu lansarea unei campanii de frământare din toamna anului 1938. În lumina acestui fapt, anglofilia „tineretului swing” a fost văzută ca o respingere implicită a regimului. În schimb, adepții acestei mișcări au început să primească tot mai mulți evrei în rândurile lor, pe lângă Mischlinge („rasă mixtă”). ^[66] Muzicologul german Guido Fackler a descris Swingjugend astfel: „ Swingjugend a respins statul nazist, în special pentru ideologia și uniformitatea sa, militarismul său,„ principiul Führer ”și nivelarea sensului Volksgemeinschaft (comunitatea Au suferit o represiune notabilă a libertăților lor personale. S-au revoltat împotriva tuturor cu jazz și swing, proclamând dragostea de viață, autodeterminare, nonconformism, libertate, independență, liberalism, internaționalism. " ^[67] În ciuda declarației de război britanice împotriva Germaniei din 3 septembrie 1939, „tinerii swing” au continuat să adopte stilul lor englezesc, ceea ce a determinat regimul nazist să-i zdrobească din ce în ce mai mult: într-un raid din 1941 la Hamburg, 300 de adepți ai mișcării au fost arestați. ^[66] Cel puțin șaptezeci dintre acești tineri, considerați conducătorii mișcării, au fost trimiși în lagăre de concentrare. ^[67] Mișcarea nu a fost niciodată politică, deși a respins mai multe aspecte ale ideologiei naziste, dar persecuția membrilor săi a contribuit la îndepărtarea mult mai mult a adepților săi din Germania nazistă. ^[66] O mișcare asemănătoare cu cea a „swingului tânăr” a fost cea a Zazou din Franța, care a preferat să poarte stilul anglais și hair à la mode d'Oxford , vorbind engleză și, ca și omologul lor german, le-a plăcut să asculte engleza și muzică americană. ^[68]

Sprijin în Asia

Printre membrii poporului Karen din Birmania care s-au convertit la creștinism de către misionarii englezi în secolul al XIX-lea, a existat pentru o lungă perioadă de timp un sentiment de anglofilie din cauza opresiunii suferite de statul militarist din Birmania de mult timp. ^[69] Același lucru s-a întâmplat cu poporul Shan din anii 1880, când aristocrația locală, educată în cea mai mare parte la școala engleză din Taunggyi și în universitățile engleze, a adus un sentiment anglofil. ^[70] Karenii au luptat alături de britanici în cele trei războaie din Birmania, iar în cel de-al doilea război mondial au reușit să reziste propagandei panasiatice a japonezilor (care aveau intenția de a unifica întregul continent sub conducerea lor). Karenii au rămas loiali britanicilor și s-au angajat într-un război de gherilă împotriva japonezilor. ^[69] Un veteran al Karen al doilea război mondial într-un interviu din 2009 a explicat că a rezistat presiunii propagandei japoneze pur și simplu fiind un Karen și carenii, la fel ca Shan și Mon, toți „foarte apreciați” de el. Britanici, preferând să lupte alături de prietenii lor . ^[71] Veteranul a spus că loialitatea față de coroana britanică era în mintea tuturor Karen ca principiu fundamental. ^{[71] Încă din} 1981, elita locală Karen a fost descrisă drept anglofili. ^[69] Într-un interviu din 1997, un veteran Shan a spus că este nostalgic față de Imperiul Britanic: „Poporul Shan a atins pacea și prosperitatea sub stăpânirea britanică, în zilele colonizării. Chiar și astăzi oamenii mai în vârstă își amintesc de acea perioadă cu lacrimi în ne amintim de zilele bune în care britanicii au condus țara. Ei au fost cei mai buni. Am avut pace. Am avut liniște. După independență, mizeria a lovit birmanii din plin. " ^[72]

Un model pentru Brazilia

Scriitorul brazilian Gilberto Freyre era un cunoscut anglofil. ^[73] Freyre a fost influențat în special de scriitorii romantici și victorieni din Anglia secolului al XIX-lea, în special de opera lui Thomas Carlyle , John Ruskin și Herbert Spencer . ^[73] Freyre provenea din nord-estul Braziliei, o zonă aflată pe orbita comercială engleză în secolul al XIX-lea la fel ca alte regiuni braziliene, iar Freyre a asociat Marea Britanie cu modernitatea și progresul, o părere pe care a exprimat-o în cartea sa Ingleses no Brasil din 1948 ^[73] Promovând teoria sa despre lusotropicalism , unde amestecarea raselor a fost privită pozitiv pentru binele Braziliei, Freyre a fost influențat în viziunea sa asupra Imperiului Britanic ca o entitate multi-etnică, multi-rasială, multilingvă și pluri-religioasă. , toate caracteristicile unite împreună de un singur spirit de loialitate față de coroana britanică. Freyre a susținut că numai cu modelul imperiului britanic care fusese capabil să unească diferite popoare, limbi și culturi, Brazilia ar fi putut fi o adevărată națiune, unind împreună descendenții indienilor americani, sclavii africani și imigranții din Europa și din Asia. ^[73] Freyre scrisse anche dei saggi per promuovere scrittori inglesi e irlandesi come sir Walter Scott , George Meredith , William Butler Yeats e James Joyce che erano perlopiù sconosciuti al grande pubblico brasiliano dell'epoca. ^[74] Impegnato politicamente a sinista, Freyre lodò la vittoria dei laburisti alle elezioni del 1945 come la "rivoluzione socialdemocratica inglese" che avrebbe dovuto diffondersi a sua detta anche in Brasile. ^[75] L'anglofilia poltica di Freyre lo portò quindi a definire sir Stafford Cripps , leader dei laburisti e della coalizione di sinistra in Inghilterra, come uno dei politici più validi della sua epoca, bollando invece il conservatore Winston Churchill come reazionario arcaico. ^[76]

I janeiti americani

Il critico della cultura inglese Robert P. Irvine ha fatto notare nei suoi studi come la popolarità dei racconti di Jane Austen , ancor più con gli adattamenti teatrali prima e cinematografici poi, hanno costituito una parte importante del "capitale culturale" dei "bianchi d'America" sin dalla fine del XIX secolo. ^[77] Irvine ha fatto notare come gli americani sin dalla loro costituzione come popolo indipendente avessero abbracciato a pieno la società Regency dell'Inghilterra di fine Settecento come rappresentata appunto da Austen nelle sue opere, ma nel contempo cercando di riferire tale periodo ad alcuni elementi chiave della storia degli Stati Uniti. ^[77] Il mondo così come era stato rappresentato da Jane Austen composto da norme sociali ed aspettative di un certo carattere, in particolare nelle relazioni tra i due sessi, trovò terreno fertile tra gli statunitensi dell'epoca. ^[77]

Irvine ha sottolineato nei suoi scritti come molti americani sentano una certa nostalgia per la società del sud degli Stati Uniti precedente alla guerra civile americana ed un chiaro manifesto ne é il film Via col vento , per quanto questa fosse basata sulla schiavitù. ^[78] Irvine ha sostenuto che gli adattamenti cinematografici sempre più frequenti delle opere della Austin abbiano contribuito in qualche modo a colmare questo vuoto creatosi nella società statunitense senza che vi fosse una qualche connotazione politica ancora oggi valida come nel caso ad esempio del sostegno agli stati sudisti. ^[78] A differenza dell'Inghilterra, le opere di Austen in America hanno iniziato a diffondersi dagli anni '90 del Novecento in maniera sempre più frequente come parte dell'"agenda culturale conservatrice" in quanto il mondo della Austen rappresenta una parte del "capitale culturale" dell'élite americana. ^[77]

Irvine ha individuato il motivo trainante di questo sentimento nella probabile "gerarchizzazione della società" come pure dello "status sociale basato sul denaro" che era importante all'epoca ed importante anche nei moderni Stati Uniti. ^[79] Per quanto gli Stati Uniti stessi siano fondati su principi di uguaglianza e meritocrazia, il rispetto che gli americani tributano alle opere della Austen che rappresentano un mondo basato sulle classi sociali rappresenta un elemento diverso e nel contempo fondante della propria storia. ^[79]

E' nato quindi il movimento culturale anglofilo dei janeisti (fans di Jane Austen), composto prevalentemente da un pubblico femminile, che Irvine fa iniziare con l'adattamento cinematografico di Orgoglio e pregiudizio del 1995. ^[80]

Note

Bibliografia

• Sascha Auerbach, Race, Law, and "The Chinese Puzzle" in Imperial Britain , London, Macmillan, 2009, DOI : 10.1057/9780230620926 , ISBN 978-0-230-60949-5 .
• Ian Buruma , Anglomania: A European Love Affair , New York, Random House, 1998.
• Slobodan G. Markovich, Anglophiles in Balkan Christian States (1862–1920) , in Balcanica , vol. 40, n. 40, 2009, pp. 95–145, DOI : 10.2298/BALC0940093M .
• Michael Maurer: Anglophilia , European History Online , Mainz: Institute of European History , 2010, retrieved: June 14, 2012.
• Elisa Tamarkin, Anglophilia: Deference, Devotion, and Antebellum America (University of Chicago Press, 2008).
• Time magazine review of Anglomania

Voci correlate

• Anglosassoni
• Anglofobia
• Cultura del Regno Unito

Portale Politica

Portale Regno Unito