Sufletul în religia Egiptului antic
În religia din Egiptul antic aceasta se crede că sufletul uman poate fi împărțită în mai multe părți:
- Ab
- AKH
- Ba
- Hekau
- Ka
- Ren
- Sekhem
- Sekhu
- Sheut
componente vitale
AKH sau Khu sau Sahu
AKH este „luminos“ ipostază a energiei cosmice eterne.
El este adesea descris ca un înaripate Ibis , Ibis comate, și zboară departe de corp , după o ființă moare.
|
3 ore
Acest hieroglifă , indicând Ibis, pare să aibă nici o relație intrinsecă cu noțiunea de AKH , cu excepția unei valori pur fonetică [1] și pentru penajul extrem de luminos. De fapt , același hieroglifa, găsit în morminte și de la prima dinastiei , constituie rădăcina verbului „strălucirii“ și „a fi util“.
Este elementul luminos ca la moartea reintalneste creatorul de alpinism în cer strălucește ca o stea. La polul opus corpului, care face parte din pământ, AKH aparține cer, mai ales la nord, în cazul în care nepieritorul circumpolare stelele sunt [2] .
De fapt, în „ textele piramidelor “ citim:
„Ridică - te de la orizont (Akhet) , în cazul în care sunteți spirite pure (Akhu)“
și acest element leagă defunctul faraon la lumea divină.
Ulterior, în „ textele sarcofagelor “, conceptul de AKH a fost extins la toți cei morți , care ar putea deveni astfel Akhu.
Ba (spirit / personalitate)
Ba este partea divină, total spiritual, atribuită personalitatea sufletului unei persoane.
Aceasta este esența subiectului să permanența în lumile spirituale. S-ar putea multiplica în raport cu puterea titularului acesteia. Ba a ieșit din corpul persoanei decedate și a revenit la ea după ce mumificării a avut loc.
Datorită Ba chiar decedat, la fel ca zeii , pot lua forme (ARU)
|
diferite, ca urmare a diferitelor transformări și manifestări (keperu)
|
și în cele din urmă a pus pe o personalitate cu memorie.
Ba este etern și foarte aproape de natura Neteru, de zei , și Neter.
În antichitate egiptean este adesea reprezentat de ideograma a Wader, marele barza african, cunoscut sub numele de Jabiru (Mycteria ephippiorhyncus Seu senegalensis).
|
repetarea ei triplu exprimă pluralitatea și abstractizare pentru Egipteanul.
monograma
|
formată din trei laterale Jabiru de partea aceasta înseamnă „putere, împreună cu manifestările divine“. Alte modalități de a reprezenta Ba erau pasărea cu cap uman
|
și berbecul
|
Fiecare dintre ele reprezintă noțiunea de Ba cu anumite nuanțe:
- Wader desemnează un suflet divin în nemișcare,
- pasărea capete umane un suflet uman unit cu sau separat de corp,
- berbecul este un spirit divin al primului ordin.
Semnul
|
precedente le - ar fi o reminiscență a unei teorii religioase vechi , conform căreia stelele de pe cer au fost pur și simplu nenumărate Ba luminate de lămpi de ardere.
Ka
În lumea fizică el este capabil să-și păstreze amintirile și sentimentele vieții pământești. Ea crește cu omul (sau cu Dumnezeu) și nu-l abandonează. Pentru aceasta, după moarte, acesta trebuie să fie rugat și amintit de cei dragi ale decedatului. Ka duce o existență independentă în viața pământească, este impalpabil și poate depăși orice obstacol în lumea sensibilă.
Termenul Ka a indicat forța de viață a fiecărui individ. Cu caracteristici individuale foarte marcate, constituie temperamentul și setul de calități ale ființelor vii.
Cele mai multe studii recente efectuate considera traducerea ca spiritul sau dublu inadecvat. [3] Conceptul de Ka ar , prin urmare , să nu aibă legătură cu geniul latin și daimon grec. [3] Acesta este transmis de la tată la fiu și de aceea aparține, folosind termeni moderni, la patrimoniul genetic ereditar al unui om. [4]
Faptul că semnul
|
k3
nu a devenit niciodată generate de o determinative ea un gest foarte special
A fost special împrejurarea că zeitatile posedat multiple Ka, câte unul pentru fiecare dintre particularitățile lor legate în principal de puterea de a crea. Mai mult decât atât, le-au avut în cantități nelimitate.
De asemenea , sa crezut că a da ofrande anilor decedat „Ka“ ar asigura supraviețuirea după moarte .
Părțile laterale ale piramidelor sunt aliniate cu punctele cardinale astfel încât sa crezut că „Ka“ a defunctului ar putea merge oriunde.
Există numeroase nume egiptene compuse din Ka, de multe ori referire la zeul Ra , de exemplu Neferkara (Beautiful este Ka lui Ra ), Userkara (Puternic este Ka de Ra ), Maatkara (Drept este Ka lui Ra ).
În cultul regal Ka, aspectul divin al conducătorului a fost reprezentat , care a fost transmis, în formă de Khnum la momentul conceperii, [5] de la un conducător la altul , cu amintirea ancestrală a zeităților care l - au precedat.
Ka a fuzionat cu rigla la momentul încoronării când omul-rege a devenit zeitatea regală de a trăi Horus , sau un Ka viu. [6]
Ka a fost reprezentat întotdeauna după suveran în timp ce în statuar, celebra statuie a Auibra-Hor , este ilustrat în cele destinate riturilor divine ipostaze .
Printre foarte importante ritualuri erau cele ale Sărbătorii Opet în care suverana a reînnoit în mod simbolic concepția și încoronarea lui, regenerarea astfel Ka lui și cele ale Evr-SED
Celelalte părți din care este compus
Ab sau Ib
Inima . Vechii egipteni credeau că era scaunul tuturor emoțiilor , prin urmare , superioare în funcționalitate la creier .
Fără acest organ, viața după moarte este de neconceput, asa ca a fost singurul care a fost lăsat în locul ei în timpul îmbălsămare , în timp ce toate celelalte organe au fost îndepărtate și plasate, la punctele cardinale , în canopă ale copiilor. De Horo .
Simbolul inimii este
|
și cu acest simbol au existat mai multe expresii comune și expresii, de exemplu,
|
au-t-ib sau au-t-ab adică bucurie, fericire ( de la au-t = extensie, măreție, plinătate).
Cuvântul indică B inima în sensul moral și , de asemenea , ca memorie și curaj; în plus, se poate defini idei abstracte și diverse decese ale sufletului. Ca „scaunul de memorie“ , se martori în procesul de psychostasia , nu ca conștiință, ci ca scaunul de Sia , adică, cunoașterea, cunoașterea. Celălalt cuvânt (Hati) poate fi tradus ca „inima fizică“ (utilizat în medicale texte) , deși poate acoperi, cum ar fi B, sensul dorintei, indemanare, dragoste, gândi, înțelepciune și satisfacție.
Hekau
Hekau
|
este energia exprimată cu „puterea magică “.
Este o forță supranaturală creativă și activă , care pare să prezideze zeita Uret-hekau , sau „ea , care este mare în magie“. Bărbații, deoarece ele posedă această energie vitală, care permite existența lor, au posibilitatea prin acest dialog și chiar de a influența lumea divină.
Ren ( nume propriu )
Numele corect , rn
|
este partea care continuă să dea viață unei ființe până când se vorbește. Primind numele, omul dobândește propria identitate și destin definite de bine.
Face parte din personalitatea individului și constituie o manifestare a acesteia, paralel cu Khat lui și Ka lui, cu care el este uneori identificat.
Sekhem
|
Sekem este energia , puterea , puterea și lumina unei persoane decedate. Sekhem este mulțimea tuturor energiilor care decurg din existența în unirea părților spirituale și fizice ale unei ființe vii . Sekhem, după unii, împreună cu pieritoare corpul fizic, pentru alții, după moarte, trăiește pentru totdeauna rămânând uniți cu Ba.
Sekhu sau Khat
|
(T-hA) o
|
(-SA-t).
Fizic Corpul unei ființe, care mai devreme sau mai târziu piere și se descompune. Acolo locuiesc toate celelalte părți de a fi în perioada de existență a persoanei în lumea fizică.
Sheut, Shuyt sau Khaibit
|
(Šwyt)
|
(Ḫ3yb-t)
Umbra, prezintă întotdeauna în fiecare persoană. Culoare neagră, este o parte a sufletului foarte similar cu Ka, și în multe privințe opusul acestuia. În timp ce Ka ar tinde să păstreze aspectele pozitive ale existenței pæmânt, Sheut ar fi în locul emanația format prin prezența unor aspecte negative. În general, umbra a fost considerat imaterială dublul oricărei forme: ea a constituit legătura dintre corpul și elementele incorporale ale individului.
Notă
- ^
„Conceptul AKH pare să aibă nici o legătură intrinsecă cu pasărea, la care ar fi fost doar legate fonetic.“
( Florence Dunn Friedman . AKH din Oxford , Enciclopedia Egiptului Antic Vol.1. Oxford, Oxford University Press, 2001, p. 47) - ^ Mario Tosi, Dicționarul Enciclopedic zeilor din Egiptul antic -Vol. I, p. 242
- ^ A b Mario Tosi, Dicționarul Enciclopedic divinitățile Egiptului antic, vol. I, pag. 288
- ^ Edda Bresciani, Marea enciclopedie ilustrată a Egiptului antic , p. 43
- ^ E. Moschetti, M. Tosi, Thutmosi IV, pag. 116
- ^ E. Moschetti, M. Tosi, Thutmosi IV, pag. 102
Bibliografie
- Allen, James Paul. 2001. "Ba". În Oxford Enciclopedia Egiptului Antic, editat de Donald Bruce Redford. Vol. 1 din 3 vols. Oxford, New York, și Cairo: Oxford University Press, si Universitatea Americana din Cairo Press. 161-162.
- Allen, James P. 2000. "Orientul Mijlociu egiptean: Introducere în limba și cultura Hieroglyphs", Cambridge University Press.
- Bongioanni, Alessandro - Tosi, Mario. 2002. „Spiritualitatea Egiptului Antic. Conceptele de AKH, Ba și Ka“. Rimini, Cercul, 2002.
- Borghouts, Joris Frans. 1982. „Intervenția Divină în Egiptul Antic și manifestarea ei (B3W)“. În Gleanings de la Deir el-MEDINA, editat de Robert Johannes Demaree și Jacobus Johannes Janssen. Egyptologische Uitgaven 1. Leiden: Nederlands Instituut voor het Nabije Oosten. 1-70.
- Borioni, Giacomo C. 2005. "Der Ka aus religionswissenschaftlicher Sicht", Veröffentlichungen der Institutul für Afrikanistik und Ägyptologie der Universität Wien.
- Burroughs, William S. 1987. "Ținuturile de Vest", Viking Press (ficțiune).
- Friedman, Florence Margaret Dunn. 1981. Pe Intelesul AKH (3 ore) în Egipt mortuar Texte. Disertatie doctorala; Waltham: Universitatea Brandeis, Departamentul de Studii Clasice și orientale.
- ---. 2001. "AKH". În Oxford Enciclopedia Egiptului Antic, editat de Donald Bruce Redford. Vol. 1 din 3 vols. Oxford, New York, și Cairo: Oxford University Press, si Universitatea Americana din Cairo Press. 47-48.
- Jaynes, Julian. 1976. Originea constiintei in descompunerea bicamerale Mind, Princeton University.
- Žabkar, Louis Vico. 1968. Un studiu al conceptului Ba în antice egiptene Texte. Studii în Ancient orientale Civilization 34. Chicago: University of Chicago Press.
- Rachewiltz, Boris de . 1954, Introducere în studiul religiei egiptene.
- Elio Moschetti, Mario Tosi, Thutmose IV un vis în umbra sfinxului, Ananke, ISBN 88-7325-053-X
- Edda Bresciani, Marea enciclopedie ilustrată a Egiptului antic , De Agostini, ISBN 88-418-2005-5
- Mario Tosi, Dicționar enciclopedic al zeilor Egiptului antic , vol. I, Ananke, ISBN 88-7325-064-5
