Analele Quedlinburg

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Analele Quedlinburg
Titlul original Saxonicae Annales Quedlinburgenses
Lietuvos vardas. Primul nume al Lituaniei în scris 1009.jpg
Prima înregistrare scrisă a numelui Lituaniei în Analele Quedlinburg (1009)
Prima ed. original 1030
Tip înţelept
Subgen istorice, ecleziastice
Limba originală latin

Analele din Quedlinburg (în latină Saxonicae Annales Quedlinburgenses , în germană Quedlinburger Annalen ) au fost scrise între 1008 și 1030 în mănăstirea Abației din Quedlinburg . [1] Recent s-a dezvoltat o teorie, tot mai acceptată, conform căreia se crede că stiloul este cel al unei femei. [2] Analele se concentrează în principal pe evenimentele istorice ale Sfântului Imperiu Roman ; în ele se folosește pentru prima dată și numele Lituaniei („Lituania”), datat din martie 1009. Documentul original s-a pierdut: doar o copie din secolul al XVII-lea a supraviețuit, păstrată la Dresda [3], dar conținutul său este utilizat în principal pentru studii universitare.

Context istoric

Biserica San Servazio și mănăstirea

Orașul Quedlinburg , Germania , este menționat pentru prima dată într-un act scris în 922. Matilda din Ringelheim a fondat o comunitate religioasă feminină în abație , servind ca stareță între 966 și 999. [2] Abația a devenit o abație. pentru nobilele din Saxonia , exercitând această activitate timp de aproximativ 900 de ani. [4] [5] Orașul a servit ca palatinat al împăraților săsești, unde mai târziu a fost îngropat Henric I , fondatorul dinastiei ottoniene . [6] Quedlinburg nu se afla departe de Magdeburg , sediul Adunării Regale a Imperiului, unde analistii săi se pot baza pe informații regale fiabile și pot obține relatări ale martorilor oculari. [6] Așezarea și-a pierdut ușor importanța când Henric al II-lea a decis să încalce tradiția sărbătoririi Paștelui acolo, ca în fiecare an. Analele l-au pus într-o lumină proastă, arătând că mănăstirea regală ar putea revendica dreptul de a-l critica pe monarh. [7]

Anale

Analele se deschid cu o divagare asupra evenimentelor petrecute de pe vremea lui Adam până la al III - lea Sinod din Constantinopol (680-681), bazate tot pe cronicile Sfântului Ieronim , Isidorul Seviliei și Bede Venerabilul . [4] Conținutul este extrapolat în mare parte din alte surse până la 1002, deși cele oficiale citate se opresc la 852. Începând din 993, începem să includem evenimente raportate prin mărturii directe ale analistilor cu privire la evenimentele din Quedlinburg și împrejurimile sale. [4] Cantitatea de detalii se intensifică începând cu 1008, atât de mult încât unii analiști cred că analele au fost scrise mai întâi chiar atunci (deși Robert Holzman susține că evenimentele datează din anul 1000). [8] Unii susțin că analiștii și-au oprit temporar activitatea între 1016 și 1021. [4] Motivele exacte ale acestei suspendări sunt incerte. Lucrările la proiect au continuat din 1021 până în 1030, deoarece autorii raportează victoria militară împotriva lui Miecislao II din Polonia .

Sarcina principală a analiștilor a fost să raporteze impactul dinastiei ottoniene și a Quedlinburgului însuși. Analele încorporează, de asemenea, povești despre multe figuri istorice învăluite în mister și legendă , precum Attila , Theodoric cel Mare și altele. [4] Istoricul Felice Lifshitz subliniază că cantitatea de saga care însoțește narațiunea este fără precedent. [4]

Analele Quedlinburg au devenit în curând o sursă importantă de cercetare; în secolul al XII-lea, acestea erau deja folosite de cel puțin cinci istorici ai vremii. Felice Lifshitz afirmă că lucrarea a jucat un rol cheie în influențarea modului în care germanii din secolele XIX și XX ar privi trecutul lor medieval . [4] Importanța a fost de așa natură încât, chiar și în străinătate, se uită la aceste scrieri cu interes: cărturarii din Beowulf au stat pe termenul Hugones pentru a-i identifica pe franci ; climatologii vremii , ale căror schimbări de-a lungul deceniilor sunt descrise cu acuratețe; teama anului 1000 la care se face referire într-una din cărți nu putea rămâne imună de studiul istoriografilor. [8] [9] [10]

Referința la Lituania

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Etimologia numelui Lituania .

Prima mărturie scrisă despre numele Lituaniei este identificată tocmai în analele de la Quedlinburg din 9 martie 1009. [11] [12] Pasajul spune:

«Sanctus Bruno qui cognominatur Bonifacius archepiscopus et monachus XI. suæ conuersionis anno in confinio Rusciæ et Lituæ a paganis capite plexus cum suis XVIII, VII. Id. Martij petijt coelos. [13]

„[În 1009] Sfântul Bruno, un arhiepiscop și călugăr, numit Boniface, a fost ucis de păgâni în al unsprezecelea an în care se convertea la granița dintre regiunea Rusiei și cea a Lituaniei , împreună cu 18 adepți, care au intrat cu el în ceruri pe 9 martie. ""

Din alte surse care analizează figura lui Bruno de Querfurt , a fost posibilă reconstituirea dorinței sale de creștinizare a regelui păgân Netimer și a adepților săi. [14] Fratele lui Netimer, refuzând să fie botezat, ia ucis pe Bruno și pe urmașii săi. Istoricul Alfredas Bumblauskas susține că acesta este primul episod despre care avem știri despre care sunt atestate încercările de a boteza comunitățile locale din istoria Lituaniei . [14]

Notă

  1. ^ Il saggiatore Ziar roman de istorie, literatură, arte plastice, filologie și varietate , sn!, 1846, păstrat la Biblioteca Națională Centrală din Roma și digitalizat la 18 iulie 2016, p.168.
  2. ^ A b(EN) David Warner, Ottonian Germany: The Chronicon of Thietmar of Merseburg ( Thietmar of Merseburg ), Manchester University Press, 2001, ISBN 978-07-19-04926-2 , p. 43.
  3. ^ PENTRU A AMINTI MILENIUL LITUANIEI (în engleză) , pe lietuvai1000.lt , Direcția pentru comemorarea mileniului din Lituania în urma unei invitații din partea Biroului președintelui Republicii Lituania. Adus la 25 iulie 2019 ( arhivat la 3 octombrie 2008) .
  4. ^ a b c d e f g Felice Lifshitz. Die Annales Quedlinburgenses Series: Monument Germaniae Historica, Scriptores Rerum Germanicarum In Usum Scholarum Separatim Editi vol. 72, 2004. Verificat la 25-07-2019
  5. ^ (EN) Quedlinburg Patrimoniul mondial UNESCO pe UNESCO . Adus pe 7 martie 2021 .
  6. ^ a b Alfredas Bumblauskas . Senosios Lietuvos istorija 1009-1795. 2005, p. 16 ISBN 9986-830-89-3
  7. ^ Timothy Reuter, Rosamond McKitterick și David Abulafia, The New Cambridge Medieval History , Cambridge University Press, 1999, ISBN 978-0-521-36447-8 .
  8. ^ a b Colin Chase, The Dating of Beowulf , University of Toronto Press, 1997, ISBN 978-0-8020-7879-7 .
  9. ^ (EN) și Michael Malcolm Godden Lapidge, The Cambridge Companion to Old English Literature , Cambridge University Press, 1991, p. 104, ISBN 978-05-21-37794-2 .
  10. ^ Howard S. Brody, The Apocalyptic Year 1000: Religious Expectation and Social Change, 950-1050 , Oxford University Press, 2003, ISBN 978-0-19-511191-0 .
  11. ^ (EN) Tomas Baranauskas, despre originile numelui Lituaniei , în Lituanus , vol. 55, nr. 3, 2009, ISSN 0024-5089 ( WC ACNP ) .
  12. ^(EN) Richard C. Frucht. Europa de Est. 2004. p.169 ISBN 1-57607-800-0
  13. ^ Albinus, Petrus Fabricius, Georg. Chronicon Quedlenburgense ab initio mundi for aetates . Verificat la 25.09.2019
  14. ^ a b Alfredas Bumblauskas. Lietuvos tūkstantmetis - Millennium Lithuaniae . Verificat la 25-07-2019

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității VIAF (EN) 192 611 585 · GND (DE) 4792782-3 · BNF (FR) cb15000717h (data)