ANUNȚ

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "AD" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea miniseriei TV, consultați AD - Anno Domini .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea albumului Tormentor, consultați Anno Domini (Tormentor) .

Expresia Anno Domini (prescurtată în AD ) înseamnă „în anul Domnului” și este folosită pentru a desemna numerotarea anilor începând de la cel în care ar fi avut loc întruparea și nașterea lui Isus ; este numerotarea utilizată de calendarul iulian și calendarul gregorian .

Se folosește și d.Hr. ( după nașterea lui Hristos , datată în anul 1 î.Hr.) în opoziție cu î.Hr. ( înainte de Hristos ): în orice caz, cu cât este mai mic numărul, cu atât data este mai apropiată de nașterea lui Hristos, cu atât este mai mare numărul (indiferent dacă este urmat de BC sau AD) cu cât data este mai departe de data de referință (1 BC).

Nomenclatură

Anno Domini este o abreviere atât a formulei latine anno ab Incarnatione Domini nostra Iesu Christi (adică „anul de la Întruparea Domnului nostru Iisus Hristos”), cât și a formulei anno a Nativitate Domini nostra Iesu Christi (adică „anul de la naștere a Domnului nostru Iisus Hristos ").

Numerotarea anilor conform Anno Domini este dominantă în multe țări ale lumii, atât pentru utilizări comerciale, cât și pentru utilizări științifice. De câteva decenii, într-adevăr, a fost standardul de referință, recunoscut de instituțiile internaționale precum Națiunile Unite șiUniunea Poștală Universală , care sugerează că birourile lor însoțesc și această datare la orice altă dată aleasă în extinderea documentelor [1] ] .

Istorie

Utilizări anterioare

Calculul anilor din Imperiul Roman a folosit diverse sisteme, inclusiv denotarea în fiecare an a numelui consulilor în funcție (datarea consulară, în uz exclusiv pentru întreaga epocă republicană), referindu-se la întemeierea Romei (datarea ab Urbe condita , prescurtat aUc) sau la începutul domniei unui împărat. Utilizate în mod special au fost ascensiunea la tronul imperial al lui Augustus ( 27 î.Hr. ), care a marcat începutul imperiului roman („Era dei Cesari”), și cel al lui Dioclețian ( 284 ), o datare numită și „Era dei Martiri”, deoarece sub Dioclețian a fost cea mai sângeroasă persecuție a creștinilor .

Primii creștini au folosit multe metode pentru a indica un an specific - și era obișnuit să se folosească mai multe din același document. Această redundanță permite istoricilor să construiască cronologii comparative între cronici din diferite regiuni. Cele mai utilizate date au fost datarea consulară, datarea din anul domniei împăratului și datarea din Creație.

Utilizarea datărilor consulare s-a încheiat când împăratul Justinian I a întrerupt numirea consulilor, la mijlocul secolului al VI-lea , prin impunerea folosirii datării bazate pe anul de domnie al împăratului (ultimul roman numit consul a fost Anicius Faustus Albinus Basilius în 541 ). Chiar și Sfântul Scaun , care de-a lungul Evului Mediu a fost în contact regulat cu Imperiul Bizantin , a urmat datarea imperială.

Câțiva cronicari bizantini, precum Teofan (758-817 / 818), au menținut obiceiul iudeo-creștin de a începe datând de la data creației, așa cum a fost calculat de erudiții creștini în primele cinci secole d.Hr. Aceste ere, numite uneori Anno Mundi (adică „anul lumii”, prescurtat AM) de către cercetătorii moderni, aveau propriile lor dezacorduri. Niciun Anno Mundi nu era dominant. O formulare foarte răspândită a fost cea stabilită de Eusebiu din Cezareea (aproximativ 265-340), un istoric grec din timpul lui Constantin I. Sfântul Ieronim , care a tradus Biblia în latină , a ajutat la popularizarea Anno Mundi a lui Eusebiu în Occident.

Originea și difuzarea datării „Anno Domini”

Calculele cronografului care stau la baza sistemului Anno Domini (așa-numita eră creștină ) au fost dezvoltate la Roma în 525 de către un călugăr scitic , numit Dionisie cel Mic , ca o consecință a muncii sale asupra calculului Paștelui . Potrivit calculelor sale, Buna Vestire și Întruparea lui Isus au avut loc la 25 martie a anului 753 de la întemeierea Romei. Anul acesta a fost apoi adoptat ca anul 1 î.Hr. (calendarul iulian) [2] .

Anterior, în jurul anului 400 , un călugăr alexandrin , Anniano, dezvoltase un calcul diferit, plasând Buna Vestire la 25 martie 9 d.Hr. astăzi în Etiopia , producând 7 sau 8 ani de discrepanță între calendarul gregorian și calendarul etiopian.

Primul istoric sau cronicar care a folosit Anno Domini ca mecanism principal de întâlnire a fost Vittore di Tonnenna, un cronicar african din secolul al VII-lea. Câteva generații mai târziu, istoricul anglo-saxon Bede Venerabilul, care era familiarizat cu opera lui Dionisie, a folosit și Anno Domini în datarea cu Historia ecclesiastica gentis Anglorum , terminată de compus în 731 ; Bede a stabilit standardul pentru ca istoricii să nu numere zero ani, chiar dacă a folosit zero în numărul său. Beda, spre deosebire de Dionisie, a considerat totuși data nașterii lui Isus ca fiind începutul Anno Domini și nu concepția sa.

Pe continentul european, Anno Domini a fost adoptat de Renașterea Carolingiană de Alcuin . Aderarea la utilizarea lui Carol cel Mare și a succesorilor săi, care l-au răspândit recent în Imperiul Carolingian, au asigurat că această convenție de calcul ajunge până în prezent.

În afara Imperiului Carolingian, Spania a continuat să dateze din Era Cezarilor, sau Era Hispanică , până la sfârșitul Evului Mediu, stabilindu-și începutul în 38 î.Hr. Era Martirilor , care a numărat anii de la 284 , anul urcarea la tron ​​a lui Dioclețian , a rămas în largă utilizare în est și este încă folosită oficial de calendarul copt și de Biserica etiopiană. Un alt sistem era dat de răstignirea lui Iisus , despre care Hipolit și Tertulian credeau că au avut loc în timpul consulatului Gemenilor ( 29 d.Hr. ) și este folosit ocazional în manuscrisele medievale.

Chiar dacă expresia Anno Domini era foarte frecventă încă din secolul al IX-lea [ fără sursă ] , obiceiul numărării anilor înainte de Hristos a fost introdus abia în secolul al XVIII-lea . [3]

Anul zero

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Anul 0 .

În numerotarea anilor de la nașterea lui Hristos, desigur că nu există anul zero , așa că trecem direct de la 1 î.Hr. până la 1 d.Hr.

Astfel, 1 ianuarie a anului 1 marchează începutul primului an, al primului deceniu, al primului secol , al primului mileniu , care se încheie respectiv la 31 decembrie a anului 1, a anului 10, 100, 1000 și așa mai departe. Stradă. Deci, secolul al XX-lea și al doilea mileniu s-au încheiat la 31 decembrie 2000 , secolul al XXI-lea și al treilea mileniu au început la 1 ianuarie 2001 .

Cu toate acestea, pentru a simplifica calculele efemeridei , astronomii folosesc o numerotare care nu trece de zero și indică anii anteriori cu numere negative: deci anul 0 corespunde la 1 î.Hr. , -1 la 2 î.Hr. și așa mai departe.

Stiluri de întâlnire din Evul Mediu și Renaștere

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: ziua de Anul Nou .

Alegerea datei (luna și ziua) în care să începeți anul se numește stil de întâlnire . Până în secolul al XVII-lea, stilul de întâlnire a fost guvernat de obiceiurile locale. Stilul modern sau „tăiat împrejur”, potrivit căruia anul începe pe 1 ianuarie, fusese deja folosit de Iulius Cezar , dar s-a răspândit doar în secolul al XVI-lea, înlocuind treptat obiceiurile locale. A fost adoptată în Germania în 1544 , în Franța în 1564 , în Statul Bisericii în 1582 odată cu reforma gregoriană a calendarului . Atunci în Scoția a fost adoptat în 1600 și în Anglia abia în 1752 .

În timpul Evului Mediu , utilizarea predominantă a fost să înceapă anul pe 25 martie , ziua Întrupării lui Iisus conform calendarului liturgic (sărbătoarea Bunei Vestiri). Formula completă a fost „ annus ab incarnatione Domini nostra Jesu Christi ”.

Acest lucru, însă, s-a împrumutat unei ambiguități de un an în corespondența curmelor cu cele ale stilului modern. În Florența era în vigoare stilul florentin , potrivit căruia zilele de la 1 ianuarie până la 25 martie au fost atribuite anului precedent în funcție de stilul modern. Chiar și la Pisa anul a început la 25 martie, dar calculul anilor a coincis cu cel al stilului modern doar de la 1 ianuarie la 25 martie, în timp ce după această dată anul a fost cel care a urmat celui încă în vigoare în stilul modern . Anul pisan, adică începuse pe 25 martie a anului precedent și, prin urmare, stilul pisan a implicat o diferență de exact un an față de stilul florentin.

Cu toate acestea, în diferite regiuni ale Italiei, în special în Arezzo și Roma , stilul datării a prevalat, începând cu anul 25 decembrie („ annus a Nativitate Domini nostra Jesu Christi ”).

De asemenea, a fost utilizat un stil venețian care a început anul pe 1 martie , cu anii calculați în mod similar cu stilul florentin.

Papa Grigore al XIII-lea a introdus calendarul gregorian și a favorizat adoptarea universală a annus a Nativitate

Alte denumiri echivalente

În italiană , în loc de „Anno Domini”, se folosește în general expresia „ după Hristos ”, prescurtată „AD”.

Era vulgar

Pentru a evita referirea la creștinism menținând în același timp datarea creștină, expresia vulgaris a fost introdusă în italiană „ era vulgar ”, prescurtată la „eV” [4] ; în țările anglo-saxone „era comună”, prescurtată în „CE”. Prin urmare, următoarele expresii sunt echivalente:

2007 AD, 2007 AD, 2007 CE, 2007 eV

În limba engleză , similar cu utilizarea latinei, abrevierea este inserată înainte de numărul anului pentru AD, de exemplu: AD 2006.

Anul Salutis

Anno Salutis , adesea tradus din latină prin „în anul harului” sau „în anul mântuirii”, este o expresie echivalentă cu Anno Domini, deoarece pentru creștinism nașterea lui Isus a marcat începutul mântuirii.

Aceasta este o expresie folosită până în secolul al XVIII-lea . Este adesea folosit într-o formă mai elaborată ca Anno Nostrae Salutis („în anul mântuirii noastre”), Anno Salutis Humanae („în anul mântuirii oamenilor), Anno Reparatae Salutis („ în anul mântuirii realizat ").

Precizia întâlnirilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: data nașterii lui Isus și Steaua din Betleem .

Evangheliile nu indică cu exactitate data nașterii lui Isus (nici anul, nici ziua). Cu toate acestea, este posibil să se tragă unele indicații din acestea. Pe baza acestora, spre anul 527 , călugărul Dionisie cel Mic a calculat că nașterea lui Hristos a avut loc la 753 de ani după anul întemeierii Romei și a introdus folosirea numărării anilor de la acea dată.

Notă

  1. ^ Vezi aici
  2. ^ Dionisie nu trage în mod explicit această concluzie și cercetătorii moderni au tras și alte consecințe din premisele sale (anul 2 î.Hr. sau anul 1 d.Hr. ). Alegerea 1 î.Hr. este cea obișnuită, după care prima epifanie a avut loc la 6 ianuarie a anului 1 d.Hr . ; de fapt, anul zero lipsește. Vezi Blackburn, Bonnie; Leofranc Holford-Strevens (2003), The Oxford companion to the Year: O explorare a obiceiurilor calendaristice și a calculului timpului , Oxford: Oxford University Press. ISBN 0-19-214231-3 . (retipărit și corectat, publicat inițial 1999)
  3. ^ Giovanni Geraci și Arnaldo Marcone, Istoria romană , Florența, Le Monnier, 2004, p. 1, ISBN 88-00-86082-6 .
  4. ^ „... în locul erei lui Hristos am putea vorbi despre era vulgară mai neutră în locul BC / d.Hr., am putea pune și un simplu - / +, acceptabil în scopuri de întâlnire chiar și de necreștini”, din: Veacurile de istorie: conceptele de vechi medievale, moderne și contemporane de către Scipione Guarracino

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 29458