Milenarismul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre religie și filozofie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .

Milenialismul (din latinescul mīllēnārius care „conține numărul unei mii”) este credința grupurilor sau mișcărilor religioase , sociale sau politice în sosirea unei transformări fundamentale a societății, după care „totul se va schimba”. [1] Milenialismul există în diferite culturi și religii ale lumii, cu diverse interpretări a ceea ce constituie această transformare. [2]

Aceste mișcări cred într-o schimbare radicală a societății după un mare cataclism sau un eveniment transformator și pot fi, de asemenea, detașate de o anumită credință religioasă sau chiar adoptă o viziune asupra lumii complet secularizată (în acest sens, marxismul a fost considerat și o formă de milenarism laic ). [3]

În contextul specific al creștinismului , milenialismul (sau chiliasmul - în greacă chìlioi înseamnă „mii”) este credința apocaliptică , deja prezentă în iudaism , că ar trebui realizat un „nou” legământ între Dumnezeu și oameni, care s-ar materializa într-un real reînnoirea lumii.

Terminologie

Termenii „milenialism” și „milenialism” sunt uneori folosiți interschimbabil, dar acest lucru este considerat incorect de unii cercetători. După cum remarcă Stephen Jay Gould :

« Millennium provine din latina mille și annus ," an ". Millenario provine din latina millenarius , „care conține o mie (din orice)”

( [4] )

Aplicarea unei scări de timp apocaliptice la situația actuală sau în schimbare a lumii a avut loc în multe culturi și religii, continuând în era contemporană și nu este relegată de secte sau religii majore. [5] În studiul noilor mișcări religioase apocaliptice, termenul de milenialism este din ce în ce mai folosit pentru a se referi la venirea unui cataclism distructiv al unei perioade utopice , în timp ce termenul de milenialism este adesea folosit pentru a denota o schimbare mai pașnică și nu mai este strâns asociat. la o utopie milenară. [6]

Milenialismul este un tip specific de milenialism creștin și este uneori numit „chiliasm” datorită utilizării de către Noul Testament a cuvântului grecesc chilioi (mii). Face parte din forma mai mare de așteptare apocaliptică. O doctrină fundamentală în unele variante ale escatologiei creștine este așteptarea că cea de-a doua venire este foarte apropiată și că va exista instaurarea unei Împărății a lui Dumnezeu pe Pământ. Conform unei interpretări a profețiilor din Cartea Apocalipsei , această Împărăție a lui Dumnezeu pe Pământ va dura o mie de ani (un mileniu) sau mai mult. [7]

Teologia creștină

Termenul de milenialism derivă din numărul „mie” deoarece, în cele mai răspândite versiuni, această credință prevede inaugurarea și dezvoltarea unei perioade de timp bine definite (o mie de ani, de fapt), în care lumea materială va experimenta o situație de pace și prosperitate, după care va avea loc sfârșitul lumii și judecata universală . [8]

Se poate contura un milenarism antic și un milenarism mai recent:

  • Milenialismul antic a prevăzut că domnia lui Hristos în glorie va avea loc între o primă înviere , care va fi doar a celor drepți, și o a doua, rezervată celor condamnați . Aceasta ar fi urmată de judecata universală cu atribuirea de pedepse și bucurii veșnice.
  • Cele mai recente milenialisme se disting la rândul lor în premilenialism și postmilenialism în funcție de momentul în care este plasată noua venire a lui Hristos ( parousia ). Premileniștii așteaptă această venire înainte de mileniu ( parousia intermediară ), care nu poate fi stabilită decât grație acestei noi veniri. Pentru postmileniariști, parousia va avea un caracter eshatologic și va avea loc la sfârșitul perioadei de o mie de ani. [9] [10]

O altă întrebare dezbătută a apărut și despre natura plăcerii în starea milenară:

  • Milenialismul carnal , mai aproape de tradiția evreiască , prevede că lumea durează șase „zile” ( hexaemeron ), [11] fiecare de o mie de ani (plus o a șaptea zi a „săptămânii cosmice”, tot de o mie de ani), pe baza unei interpretări particulare a primului capitol din Geneza ; [12] [13] [14] mileniul al șaptelea și ultimul ar vedea venirea mesianică și bucurarea tuturor beneficiilor temporale (triumful Israelului , abundența bogățiilor etc.).
  • Milenialismul spiritual , care s-a răspândit în epoca creștină odată cu medierea lui Cerint ( secolul al II-lea ) și o reformulare timpurie a Papiei din Hierapolis , prevede că plăcerea are o natură preponderent spirituală, deși nu este lipsită de beneficii temporale. Această formulă și-a găsit succesul în principal în Evul Mediu , dar și în secolul al XVIII-lea în timpul unei puternice re-discuții despre patristică și principiile teologice ale creștinismului .

Ideea mileniului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Apocalipsa lui John § Sfârșitul lumii: prima și a doua luptă eshatologică. Regatul de o mie de ani .

Termenul de mileniu , pe care se învârte întreaga teorie a chiliasmului, apare în Apocalipsa lui Ioan pentru șase versete consecutive (Apoc. 20, 2-7 [15] ) și este prefigurat în alte două pasaje biblice: unul din Vechiul Testament , „În ochii tăi, o mie de ani / sunt ca ziua de ieri care a trecut, / ca un ceas în noapte”. ( Psalmul 89, 4 [16] ), și unul din Noul Testament , „Totuși, un lucru nu trebuie să-l pierzi din vedere, dragilor: înaintea Domnului o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o singură zi." ( A doua scrisoare a lui Petru 3, 8 [17] ). Acesta anunță începutul unei noi ere în semnul păcii universale, rezultat dintr-un triumf temporar al lui Hristos și al sfinților săi și al închisorii temporare a lui Satana , un simbol al victoriei forțelor binelui asupra celor ale răului .

Lipsa ἔσχατον în culturile precreștine

În concepțiile cosmogonice și cosmologice tipice antichității clasice, instanța escatologică nu este prezentă, dată fiind polarizarea atenției asupra unei concepții ciclice a timpului. Istoria umană ar începe cu epoca de aur și se prevede posibilitatea unei „reveniri” îndepărtate la aceeași epocă originală a istoriei umane.

Mileniul în cultura evreiască

Primele dovezi ale apariției unei periodizări milenare a istoriei cu referire la Sfârșitul Vremurilor se găsesc în Apocalipsa săptămânilor , un text găsit în secțiunea a cincea a Cărții lui Enoh , intitulat Scrisoarea lui Enoh (cc. 91-104 ). [18]

Mileniul în Evangheliile sinoptice

Diferența fundamentală dintre viziunea creștină a conceptului de mileniu și cea evreiască constă în plasarea mileniului, trasabilă în Evangheliile sinoptice și în Apocalipsa johanină, într-o semantică istorică și, în același timp, meta-istorică. . În viziunea unor creștini (și mai ales în mișcările evanghelice și restauratoriste ) mileniul devine o entitate cronologică (deci databilă într-un fel).

Utopie și milenarism

Utopia are în comun cu milenialismul dezamăgirea față de prezent și așteptarea puternică a unui viitor diferit. Pe de altă parte, utopia este o speranță mesianică în imanența devenirii istorice (este clar cât de multă utopie face parte din cultura modernă). Chiliasmul, pe de altă parte, anticipează și preludează momentul escatologic, marcând trecerea dintre istorie și metistorie , un salt care prevede mântuirea, dar o prevede doar în transcendență (element care leagă chiliasmul de cultura iudeo-creștină).

Milenialismul medieval

De-a lungul Evului Mediu, orice aspirație utopică era însă limitată la viziunea asupra lumii despre creștinism . Gândirea creștină are drept scop recunoașterea în istoria umanității a etapelor răspândirii Împărăției lui Dumnezeu și căutarea în realitate a urmelor unui plan divin.

Lectura predominantă a istoriei, după Augustin de Hipona și De Civitate Dei , a respins milenialismul: dacă în această lume „orașul oamenilor” și Împărăția lui Dumnezeu sunt indisolubil confuze și împletite, la sfârșitul evenimentului istoric cele două căi va fi în cele din urmă separată și Împărăția lui Dumnezeu își va găsi într-adevăr împlinirea, dar într-un context transcendent , în afara acestei lumi și a acestui timp.

Cu toate acestea, unii „germeni” ai milenialismului au rămas vitali chiar și în Evul Mediu. Martor la tot acel gând profetic și apocaliptic care a început cu Ioachim din Fiore și așteptarea sa de o nouă „epocă” a acestei lumi, o epocă în care Duhul Sfânt va regenera umanitatea și, de asemenea, creștinismul va fi transfigurat într-o nouă formă de viață, în fapt, „spiritual”.

( LA )

«Est revelatio millenarie pacis propinque, pacificatio orbis tam tribulandi [...], conversio excecati populi Iudeorum et orbis et conversio cunctorum infidelium et illuminatio mundi. [...] Spiritus Sanctus, ut olim in apostolis, tunc fere effundetur, reserabuntur archana scripturarum et dabitur spiritus prophetie, et terra unspeakable sanctitate fulgebit, vitia evanescent in populo et amabilis honestas vigebit. [...] Cum autem a die mortis proximi Antichristi septingenti transierint, quod erit when mundus computabit duo milia annorum vel circa, incipiet sanctitas declinare et hodierne laxationes concrescent tam in populo quam in clero et in religiosis; et, peccatis concrescentibus, fiet interim notabilis apostasia ecclesiarum a Romana Ecclesia, donec Gog veniet, a prefata die mortis Antichristi proximi mille annis completis, quod non multum distabit a tempore in quo a Christo computabuntur years MMCCCLXV vel circa; post Gog quoque et Magog, seu sub eis, veniet ultimus Antichristus et de paradyso terrestri contra eum occurrent Enoch et Helyas, et signa finis seculi appearbunt. "

 ( IT )

„Este revelația unei paci milenare care este acum aproape: pacificarea lumii care se confruntă cu atâtea necazuri, [...] convertirea oamenilor orbi ai evreilor și a lumii întregi, convertirea tuturor necredincioșii și iluminarea lumii. [...] Duhul Sfânt va fi revărsat în aproape același mod în care a fost revărsat asupra apostolilor : arcanele scripturilor vor fi deschise și va fi dat un duh de profeție; pământul va străluci cu o sfințenie de nedescris, viciile vor dispărea în oameni și o cinstită amabilă va triumfa. [...] Cu toate acestea, după ce au trecut șapte sute de ani de la moartea anticristului care urmează să vină, adică când lumea va sosi în jurul anului 2000, această sfințenie va începe să scadă: relaxarea se va întoarce atât în clerul și în popor și religios ; și pe măsură ce păcatele vor crește, va exista o apostazie teribilă din partea Bisericii Romane ; până vine Gog , după ce au trecut o mie de ani de la moartea următorului anticrist, care nu va fi foarte departe de anul 2365, aproximativ; iar după sosirea lui Gog și Magog, sau simultan cu ei, va veni ultimul anticrist: din paradisul pământesc Enoh și Ilie se vor repezi împotriva lui și vor apărea semnele sfârșitului lumii ".

( Giovanni di Rupescissa , Vade mecum in tribulatione , 1356 )

Exemple ale acestor urme de milenialism pot fi găsite, de exemplu, în Dante Alighieri (care, deloc surprinzător, a fost elevul lui Pietro di Giovanni Olivi , fondatorul franciscanilor spirituali și puternic inspirat de viziunea poveștii lui Gioacchino da Fiore ) . În așteptarea sa de un împărat caracterizat de puternice trăsături mesianice , Dante își dezvăluie speranța în stabilirea unei perioade de pace, dreptate și reînnoire, tocmai în această lume.

«Acum, aici, la întrebarea pe care o observăm prima dată
raspunsul meu; dar starea lui
strânge-mă să urmez orice articulație,

pentru că vezi cu ce motiv
se deplasează împotriva semnului sacrosant
și cine își însușește și cine i se opune.

Vedeți câtă virtute l-a făcut demn
de venerație; și a început cu ora
că Pallante a murit pentru a le da împărăție ".

( Paradiso , VI, 28-36 )

Prin urmare, Dante crede că toată puterea coboară direct de la Dumnezeu: aceasta este originea concepției sale despre organizarea politică, care vede puterea politică în mâinile împăratului, care are sarcina de a unifica întreaga lume sub un singur steag, și spiritualul puterea în mâinile papei, responsabilă de îngrijirea sufletelor.

„Roma obișnuia că lumea bună era,
doar doi să aibă, unul și celălalt drum
ne-au făcut să vedem, atât din lume, cât și din Deo ".

( Purgatoriul , XVI, 106-108 )

Deși recunoaște că acest plan politic nu a fost încă realizat, deoarece „sabia a venit cu pastorala” (Purgatoriul, XVI, 109-110), Dante hrănește speranța că un împărat (probabil Arrigo VII ) este pe cale să vină. restabiliți ordinea pierdută.

Milenialismul în epoca modernă și contemporană

Milenialismul în secolul XXI se manifestă și în mișcări religioase precum rastafarianismul și cele originare din restaurare, precum Martorii lui Iehova , adventiștii de ziua a șaptea , Biserica creștină milenară , Biserica Împărăției lui Dumnezeu , Davidienii , Casa lui Yahweh , Biserica Catolică-Apostolică și Biserica Noua Apostolică .

Notă

  1. ^ Baumgartner, Frederic J. 1999. Dorul spre sfârșit: o istorie a milenarismului în civilizația occidentală , New York: Palgrave, pp. 1-6
  2. ^ Gould, Stephen Jay. 1997. Întrebarea mileniului: un ghid raționalist pentru o numărătoare inversă precis arbitrară . New York: Harmony Books, p. 112 (note)
  3. ^ Gordon Marshall, „milenarismul”, The Concise Oxford Dictionary of Sociology (1994), p. 333.
  4. ^ Gould, Stephen Jay. 1997
  5. ^ Landes, Richard A. Heaven on Earth: Varieties of the Millennial Experience . New York: Oxford University Press, 2011. Print.
  6. ^ Jean-François Mayer, Millennialism: New Religious Movements and the Quest for a New Age , în The Oxford Handbook of New Religious Movements , II, iunie 2016, DOI : 10.1093 / oxfordhb / 9780190466176.013.30 .
  7. ^ Kark, Ruth "Milenarismul și așezarea agricolă în Țara Sfântă în secolul al XIX-lea", în Journal of Historical Geography , 9, 1 (1983), pp. 47-62
  8. ^ cf. Vocea milenarismului în Treccani.it.
  9. ^ Massimo Introvigne , O mie și nu mai mult o mie. Milenarismul și noile religii în pragul anului 2000 , Milano, Gribaudi, 1995. ISBN 88-7152-383-0 ; ISBN 978-88-7152-383-5 .
  10. ^ Jürgen Moltmann , Apariția lui Dumnezeu. Escatologie creștină , Brescia, Queriniana, ed. sau. 1995, prima ed. aceasta. 1998, a 2-a ed. 2004, pp. 166, 173-4. ISBN 88-399-0400-X ; ISBN 978-88-399-0400-3 .
  11. ^(EN) Cf. voice in Catholic Encyclopedia .
  12. ^ Editat de Giovanni Filoramo și Daniele Menozzi , Istoria creștinismului , Roma-Bari, Laterza, 1997, vol. I, Antichitate , pp. 75-9. ISBN 88-420-6558-7 ; ISBN 978-88-420-6558-6 .
  13. ^ Jürgen Moltmann, op. cit., pp. 160, 168.
  14. ^ A se vedea aparițiile în Google Cărți.
  15. ^ Rev 20, 2-7 , pe laparola.net .
  16. ^ Ps 89, 4 , pe laparola.net .
  17. ^ 2 Pet 3, 8 , pe laparola.net .
  18. ^ James D. Tabor, "Ancient Jewish and Early Christian Millennialism", în Catherine Wessinger (ed.), The Oxford Handbook of Millennialism , New York, Oxford University Press, 2011, pp. 252-266.

Bibliografie

  • John M. Court, Approaching the Apocalypse: A Short History of Christian Millenarianism , Londra-New York, IB Tauris, 2008.
  • Henri Desroche , Dieux d'hommes. Dictionnaire des messianismes et millénarismes de l'ère chrétienne , Paris-La Haye, Mouton, 1969.
  • Giovanni Filoramo , Milenarismul și New Age. Apocalipsă și religiozitate alternativă , Dedalo Edizioni, Bari 1999, ISBN 88-2205-306-0 .
  • Massimo Introvigne , O mie și nu mai o mie - Milenialismul și noile religii în pragul anului 2000 , Piero Gribauldi Editore, Milano 1995, ISBN 88-7152-383-0 .
  • Richard A. Landes (ed.), Enciclopedia milenarismului și mișcărilor milenare , New York, Routledge, 2000.
  • Carlo Nardi (editat de), Il millenarismo: texte din secolele I-II , Fiesole, Nardini, 1995.
  • Catherine Wessinger (ed.), The Oxford Handbook of Millennialism , New York, Oxford University Press, 2011.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 27905 · BNE (ES) XX528860 (data) · NDL (EN, JA) 00.576.216
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Millennialism&oldid=121805958 ”