Buna Vestire
| Buna Vestire a Domnului | |
|---|---|
 | |
| Tip | religios |
| Data | 25 martie |
| Religie | creştinism |
| Obiectul recidivei | Anunțul despre nașterea lui Isus |
| Alte nume | Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria, Maria Santissima Annunziata |
Buna Vestire a Domnului [1] [2] sau a Sfintei Fecioare Maria [3] [4] este anunțarea concepției virginale și a nașterii virginale a lui Isus care este făcută mamei sale Maria (pentru Evanghelia după Luca ) și tatăl său Iosif (pentru Evanghelia după Matei ) de arhanghelul Gavriil . În unele contexte regionale se numește „Conceptio Domini” sau „Conceptio Christi” [5] (plasându-se astfel în legătură cu Imaculata Concepție , o altă sărbătoare catolică importantă).
Narațiuni evanghelice
Evangheliile canonice
Buna Vestire este povestită în diferite moduri în Evanghelie după Matei și în Evanghelie după Luca .
În Evanghelia după Matei , Maria rămâne însărcinată cu Duhul Sfânt și un înger i se arată Iosif în vis, pentru a-i spune să-și păstreze soția cu el:
| « Așa s-a întâmplat nașterea lui Iisus Hristos: mama sa Maria, fiind logodită cu Iosif, înainte ca ei să meargă să locuiască împreună, a fost găsită însărcinată de lucrarea Duhului Sfânt. Soțul ei Joseph, care era drept și nu voia să divorțeze de ea, a decis să o concedieze în secret. Dar, în timp ce se gândea la aceste lucruri, un înger al Domnului i s-a arătat în vis și i-a spus: „Iosif, fiul lui David, nu te teme să iei cu tine pe Maria, mireasa ta, pentru că ceea ce se generează în ea vine de la Duhul Sfânt. Ea va naște un fiu și tu îl vei numi Iisus: de fapt el își va salva poporul de păcatele lor ”. Toate acestea au avut loc pentru a împlini ceea ce Domnul spusese prin profet: Iată, fecioara va concepe și va naște un fiu cine se va numi Emmanuel, ceea ce înseamnă Dumnezeu cu noi. Când Iosif s-a trezit din somn, a făcut așa cum îi poruncise îngerul Domnului și și-a luat cu el mireasa, care, fără ca el să o știe, a născut un fiu, pe care l-a numit Isus. " ( Mt 1: 18-25 , pe laparola.net . ) |
În Evanghelia după Luca , un înger intră în casa Mariei și anunță că va concepe pe Fiul lui Dumnezeu:
| « Îngerul Gavriil a fost trimis de Dumnezeu într-un oraș din Galileea, numit Nazaret, către o fecioară, logodit cu un om din casa lui David, numit Iosif. Fecioara se numea Maria. Intrând în ea, a spus: „Bună ziua, plin de har, Domnul este cu tine”. La aceste cuvinte, ea a fost tulburată și s-a întrebat ce sens are un astfel de salut. Îngerul i-a spus: „Nu te teme, Maria, pentru că ai găsit har cu Dumnezeu. Iată că vei concepe un fiu, îl vei naște și îl vei numi Isus. El va fi mare și va fi chemat Fiul Celui Preaînalt; Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David și el va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit ". Atunci Maria i-a spus îngerului: «Cum este posibil? Nu-l cunosc pe om ». Îngerul i-a răspuns: «Duhul Sfânt va veni peste tine, puterea Celui Preaînalt te va umbri. Cel care se va naște va fi așadar sfânt și numit Fiul lui Dumnezeu. Vezi: chiar Elisabeta, ruda ta, la bătrânețe, a conceput un fiu și aceasta este a șasea lună pentru ea, despre care toată lumea a spus sterilă: nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu. Atunci Maria a spus: „Iată-mă, sunt slujitorul Domnului, să mi se întâmple ceea ce ai spus”. Și îngerul a plecat de la ea. " ( Lc 1: 26-38 , pe laparola.net . ) |
Pericopele celor doi evangheliști evidențiază caracteristicile anunțurilor lor și intențiile lor pastorale și teologice:
- Matei scrie în principal creștinilor convertiți din iudaism, astfel încât problemele care îi pot interesa pe cei care aparțin acelei tradiții culturale sunt evidente, în special cu referire la reacțiile pe care un om ar fi putut și ar fi trebuit să le aibă conform legii mozaice într-o situație compromisă ca cea a unui logodnic care s-a trezit însărcinată. O confirmare suplimentară a intențiilor pastorale ale lui Matei este citatul din Vechiul Testament (profeția mesianică a lui Isaia) pentru a corobora faptele povestite.
- în schimb, una dintre temele recurente ale lui Luca este atenția asupra femeilor. Nu numai Maria din Nazaret, ci și Magdalena și alte femei povestite ca un exemplu de credință în timpul vieții publice a lui Isus. Prin urmare, atenția este îndreptată spre povestea Mariei, spre elaborarea ei interioară și către răspunsul ei la anunț. a îngerului. Și ca să susținem totul, nu există un citat din Vechiul Testament, ci experiența unei alte femei.
Evangheliile apocrife
Protoevangheliul apocrif al lui Iacov (mijlocul secolului al II-lea) conține, de asemenea, o narațiune a Bunei Vestiri:
«[Maria] a luat ulciorul și a ieșit să tragă apă. Și iată un glas care spunea: „Bucură-te, plin de har, Domnul este cu tine, binecuvântat ești tu între femei”. Se uită în jur, în stânga și în dreapta, de unde venea vocea. Tremurând, s-a dus acasă, a lăsat ulciorul și, luând movul, s-a așezat pe banca ei și s-a rotit. Și iată, un înger al Domnului s-a arătat în fața ei, spunând: „Nu te teme, Maria, căci ai găsit favoare în fața Stăpânului tuturor lucrurilor și vei concepe prin cuvântul Lui”. Dar, când a auzit acest lucru, a rămas nedumerită, gândindu-se: „Să concep prin Domnul Dumnezeul cel viu și apoi să nasc așa cum naște fiecare femeie?”. Îngerul Domnului a spus: „Nu așa, Maria! Puterea Domnului te va acoperi cu umbra ei. Prin urmare, ființa sfântă născută din tine va fi numită Fiul Celui Preaînalt. Îi vei impune numele Iisus. , căci El își va salva poporul de păcatele lor ". Maria a răspuns: "Iată roaba Domnului înaintea Lui. Fie-mi mie după cuvântul Tău" " |
| ( Protoevangheliul lui Iacov 11 ) |
Versiunea Protoevangheliei este preluată din Evanghelia ulterioară a pseudo-Matei (sec . VIII-IX) în c. 9 și alți apocrifi.
Buna Vestire în tradiția Bisericii
Buna Vestire în teologie
Tradiția Bisericii recunoaște în unanimitate în anunțul îngerului către Maria și în primirea ei docilă, începutul istoriei legământului definitiv și etern ca moment în care „Cuvântul s-a făcut trup”. Eternul trece pragul timpului și devine istorie. Misiunea lui Isus începe deja în pântecele mamei, după cum mărturisește Evanghelia Vizitării, în care copilul din pântecele Elisabetei, verișoara Mariei, sare cu bucurie și Maria însăși se lansează în imnul Magnificat , care este un imn al victoriei.
Desprinderea creștinismului de alte religii apare de fapt tocmai în misterul Întrupării: în niciun alt crez nu este conceput un Dumnezeu care ia în sine natura umană și o face a sa, singura diferență fiind absența oricărei forme de păcat. . Nașterea și apoi viața publică a lui Isus vor da deplin efect misiunii sale, până la împlinirea ei în evenimentele de Paște. Dar totul s-a născut din „fiatul” Mariei; demonstrează că Iisus înviat este același cu cel dinaintea Paștelui, așa cum el însuși dorește să demonstreze în aparițiile către apostoli. În momentul Bunei Vestiri, și nu în Înviere , are loc uniunea ipostatică definitivă între natura umană și natura divină în Iisus Hristos.
În Vechiul Testament , Dumnezeu le vorbise patriarhilor, profeților și înțelepților; odată cu Buna Vestire se adresează unei tinere [6] . Pasajul scurt al Evangheliei lui Luca este o condensare a mărturiilor: smerenia scenei, o fată tânără și săracă într-un oraș secundar al unei țări provinciale, Galileea , contrastează promisiunile îngerului, expresiile puterii și manifestarea lui Dumnezeu. să fie înțeles de Maria însăși și la scurt timp după aceea înălțat în imnul menționat mai sus al Magnificat. Totuși, expresiile și manifestările lui Dumnezeu sunt dragi teologiei Vechiului Testament; în acest fel, autorul dorește să sublinieze că povestea lui Isus este inserată de la început în acea istorie a mântuirii deja începută cu Israelul antic și o face luând-o în considerare în întregime: de la patriarhi ( Iacov ), până la experiența Exodului (umbra care amintește norul ca semn al prezenței lui Dumnezeu în deșert), la vremea regilor (tronul lui David ), până la recenta, pentru acea vreme, tradiția apocaliptică (cu tipicul expresia „ Fiul lui Dumnezeu ”).
Unii autori au văzut o paralelă între povestea despre nașterea lui Samuel în Vechiul Testament (relatată în Cartea întâi a lui Samuel ) și povestea despre Buna Vestire și despre nașterea lui Iisus elaborată de Luca [7] .
Buna Vestire în spiritualitate
Fiatul Mariei amintește de „aici sunt eu” dintre cele mai importante figuri ale Vechiului Testament: Avraam , Moise , Samuel și alții; Profeții și oamenii lui Dumnezeu care au știut să recunoască voința și planul lui Dumnezeu și apoi să-l urmeze. Docilitatea față de cuvântul Domnului devenise un mesaj fundamental în predicarea profeților, care denunțau o religie bazată pe practica doar a sacrificiilor prescrise.
Isus însuși va prelua această cerere în propovăduirea sa: „Nu oricine îmi spune„ Doamne, Doamne ”, va intra în împărăția cerurilor, ci oricine va face voia Tatălui Meu” (7:21 [8] ) și îl va interpreta personal până la urmările extreme.
Părinții Bisericii și marii învățători spirituali din toate timpurile au văzut astfel în Maria nu numai persoana care a permis începutul concret al legământului definitiv, ci și un model de credință pentru fiecare credincios. Deoarece Avraam fusese tatăl credinței pentru Vechiul Testament, crezând în promisiunea Domnului de a-i rezerva o descendență mare în ciuda bătrâneții sale, Maria este acum cea care crede într-o descendență binecuvântată în ciuda experienței sale personale și a contextului social care contrastează cu acest lucru. , chiar dacă din motive opuse celor ale lui Avraam. Și așa cum da Mariei i-a permis să-l genereze pe Isus în trup, tot așa da fiecare credincios trebuie să-l conducă pe Hristos în viața sa, chiar fizică și concretă. Creștinismul nu este religia gândurilor, ci a alegerilor de viață care determină schimbări atât în dimensiunea mentalității, cât și în gestionarea materială a existenței.
Buna Vestire în rugăciune
Poate că niciun alt pasaj biblic sau alt adevăr teologic nu a găsit atât de mult ecou în tradiția de rugăciune a poporului creștin, cel puțin în componenta sa catolică.
Dialogul și istoria Bunei Vestiri constituie începutul și motivul subiacent al Ave Maria , care de aproape un mileniu a fost la fel de răspândită în creștinismul catolic ca și Tatăl nostru însuși.
Buna Vestire este, de asemenea, primul dintre cele 20 de mistere care alcătuiesc rugăciunea Rozariului , în care sunt meditate, prin rugăciunea către SS. Mama, Misterele vieții lui Iisus Hristos , în principal, și ale Mariei însăși, începând tocmai de la Buna Vestire.
Buna Vestire, pe de altă parte, constituie rugăciunea Angelus completă singură, recitată în mod tradițional la prânz, acum asumată sub forma unei rugăciuni publice de către înșiși Pontifii duminică dimineața în Piața Sf. Petru din Roma, precedată de scurte meditații despre evenimentele de știri și viața contemporană.
Sărbătoarea liturgică
Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă sărbătoresc acest eveniment în fiecare an pe 25 martie (pentru Bisericile Ortodoxe care folosesc calendarul iulian , 25 martie corespunde zilei de 7 aprilie a calendarului gregorian ). Liturghia care sărbătorește solemnitatea Bunei Vestiri a Domnului este amânată dacă coincide cu o duminică din Postul Mare sau cu alte solemnități din sezonul Paștelui .
În multe țări (de exemplu în Toscana până în secolul al XVIII-lea ) ziua Bunei Vestiri a fost stabilită pentru Anul Nou, așa că sistemul de calcul al anilor a fost numit Stilul Întrupării .
Ca orice dată legată de evenimentele din copilăria lui Iisus, și cea din 25 martie pentru Buna Vestire a fost stabilită cu referire la cea de Crăciun și, prin urmare, așa, a fost indicată doar de tradiția Bisericii, lipsită de referințe în această privire.precise în Evanghelii. Ca moment de concepție, Buna Vestire a fost plasată în ziua până la a noua lună înainte de Crăciun și aceasta a avut loc la scurt timp după instituirea sărbătorii Crăciunului și plasarea sa definitivă pe 25 decembrie, atestată deja în Occident în prima jumătate al secolului al IV-lea d.Hr. (vezi Depositio Martyrum , databil la 336) și în est la sfârșitul aceluiași secol, fără a uita că nașterea lui Isus pe 25 decembrie avem o atestare scrisă în Biserica Romană încă din 203, anul în care Comentariul lui Daniel datează de Hipolit de la Roma .
Totuși, această locație are și o valoare teologică și liturgică: Buna Vestire, ca moment istoric al începutului Întrupării și, prin urmare, al istoriei mântuirii, se încadrează astfel în aceeași perioadă în care tradiția evreiască a stabilit începutul anului său. religios, adică în luna Nisan (martie / aprilie) și până în Evul Mediu înalt, 25 martie a marcat începutul ciclului liturgic anual al creștinismului, apoi s-a mutat în același Crăciun și în cele din urmă la Advent , dar de asemenea, începutul calendarului civic (cum ar fi la Florența ). Acest fapt a fost favorizat și de coincidența cu cicluri astronomice importante: de fapt, Crăciunul coincide cu perioada solstițiului de iarnă, Buna Vestire cade pe cea a echinocțiului de primăvară.
În liturgia catolică, aniversarea Bunei Vestiri este o solemnitate și este una dintre sărbătorile Domnului (și nu ale Sfintei Fecioare Maria). Conform calendarului liturgic occidental catolic, 25 martie cade adesea în vremea Postului Mare ; în câțiva ani, însă, cade în Săptămâna Mare sau în Octava Paștelui . Prin urmare, se întâmplă nu de puține ori ca solemnitatea Bunei Vestiri să fie amânată sau pentru că trebuie să cedeze o duminică din Postul Mare (și în acest caz, este amânată pentru a doua zi, luni 26 martie, așa cum sa întâmplat în 2007 și 2012 ), sau pentru că, având în vedere că Săptămâna Mare și Octava Paștelui predomină asupra Bunei Vestiri, solemnitatea este amânată pentru luni după duminică în albis (ca în 2008, mutat la luni 31 martie, sau în 2002 și 2013, mutat la luni 8 aprilie; sau în 2016, mutat la 4 aprilie, iar în 2018 mutat la 9 aprilie).
Casa Bunei Vestiri
O tradiție străveche [9] identifică casa Mariei, în care a avut loc Buna Vestire, cu grota care se află astăzi în cripta Bazilicii Buna Vestire din Nazaret . Casa consta dintr-o parte sculptată în stâncă (peștera) și o parte construită în zidărie. Acesta din urmă a rămas în Nazaret până la sfârșitul secolului al XIII-lea , apoi a fost transferat mai întâi la Trsat (Trsat, Croația ) și apoi la Loreto , în regiunea Marche , deoarece reocuparea Țării Sfinte de către musulmani a ridicat temeri pentru conservarea sa .
Conform tradiției, a fost zburată în mod miraculos de către unii îngeri (prin urmare, Madona din Loreto este venerată ca patronă a aviatorilor ). Casa Sfântă, așa cum se numește, este încă situată în interiorul bazilicii din Loreto .
Congregațiile și ordinele Bunei Vestiri
Numeroase institute religioase sunt dedicate misterului Bunei Vestiri:
- Annunziate , călugărițe fondate la Bourges de Giovanna di Valois
- Turchine Annunziate , călugărițe fondate la Genova de Maria Vittoria De Fornari Strata
- surorile Bunei Vestiri , din Medellín
- maicile dominicane ale Bunei Vestiri , fondate de Francisco Coll Guitart
- surorile augustiniene ale Santissima Annunziata , ale lui San Giovanni Valdarno
- surorile Annunziate d'Heverlee , derivate din Annunziate of Joan of Valois
- Clarele sărace ale Santissima Annunziata , de Diano Castello
- Surorile Salvatoriene ale Bunei Vestiri , greco-melkite
Iconografie
Notă
- ^ Papa Benedict al XVI-lea , Concelebrarea euharistică cu noii cardinali , pe vatican.va .
- ^ Liturghia orelor : „ Buna Vestire a Domnului ”
- ^ Papa Benedict al XVI-lea , Angelus, 25 martie 2007 , pe vatican.va .
- ^ Breviar roman : " In Annuntiatione Beatæ Maríæ Vírginis "
- ^ Károly Csáky, „Gyümölcsoltó Boldogasszony ünnepére”, Felvidek Ma, 25/03/2015, https://felvidek.ma/2015/03/gyumolcsolto-boldogasszony-unnepere/
- ^ Frédéric Manns, Treizeci de întrebări (și treizeci de răspunsuri) despre Maria și nașterea lui Isus , Viață și gândire, 2007
- ^ Edwin D. Freeds, Poveștile despre nașterea lui Isus: o introducere critică , Continuum International, 2001
- ^ Mt 7:21 , pe laparola.net .
- ^ Casa Sfântă , pe santuarioloreto.it . Adus la 20 octombrie 2018 (arhivat din original la 26 septembrie 2018) .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre Buna Vestire -
Wikționarul conține lema dicționarului „ Buna Vestire ” -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Buna Vestire
linkuri externe
- ( EN ) Buna Vestire , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- (RO) Buna Vestire , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
- Vocația Fecioarei în „Primii creștini” , pe primeroscristianos.com (arhivat din original la 22 septembrie 2014) .
| Controllo di autorità | Thesaurus BNCF 10631 · LCCN ( EN ) sh85081693 |
|---|
