Anonim al lui Iamblichus

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Anonimul lui Iamblichus se referă la autorul necunoscut al unui tratat despre un subiect moral , cuprins în Protrepticul filosofului neoplatonic Iamblichus . Scurtul text care a ajuns la noi ar fi trebuit scris între sfârșitul secolului al V - lea și începutul secolului al IV-lea î.Hr. de un sofist a cărui identitate este necunoscută. De-a lungul anilor, s-a propus identificarea autorului cu diferite personalități din când în când (cum ar fi Hipia lui Elis , Antifonul sau Democrit ), fără a ajunge totuși la o concluzie satisfăcătoare. De asemenea, nu este exclus ca, la fel ca în cazul autorului Dissoi logoi , Anonimul să fi fost un elev al lui Protagoras . [1]

Tratatul este alcătuit din șapte fragmente, în parte parafrazate de Iamblichus, în care Anonimul se ocupă de modul în care cineva trebuie să se comporte pentru a obține faima oamenilor virtuoși și înțelepți, un scop care este realizabil doar de cei cu putere puternică. predispoziții naturale.și se dedică acestui scop cu angajament încă de la o vârstă fragedă. [2] De fapt, dacă urmărești perfecțiunea, este absolut necesar, indiferent de arta la care aplici, să îi dedici timp și angajament, pentru a-ți construi treptat faima și a evita ura și vina din partea celorlalți. membrii comunității. [3] Și odată ce ați atins puterea, înțelepciunea sau elocvența, trebuie să aveți corectitudinea de a le folosi într-un scop bun, pentru a le face bine celorlalți și pentru a vă garanta reputația de just: metoda mai bună, spune Anonimul , este să stea ca garant al legilor, astfel încât să poată beneficia întreaga cetățenie fără a ajunge încurcat în traficul ilicit și potențial dăunător reputației. [4]

Prin urmare, un cetățean, dacă dorește să aibă o bună reputație eternă și să-i reziste chiar și după moarte , trebuie să urmărească întotdeauna virtutea ( areté ) și să evite acele sentimente care îl pot îndepărta de scopul său, cum ar fi lăcomia, teama de boli și moarte, dar și rivalități reciproce și dorința de a-i domina pe ceilalți. De fapt, legile garantează integritatea fizică și morală a cetățenilor și nu este posibil ca bărbații să se reunească liber și să trăiască împreună fără să-și dea o lege: legea nu poate fi dezlănțuită de ipoteze nici măcar de cei care, din cauza cu o predispoziție specială, el ar putea fi capabil să copleșească o întreagă comunitate cu superioritatea sa înnăscută, deoarece în absența legilor, el însuși ar fi în dezavantaj. [5] Anonimul își încheie apoi discursul cu o laudă a bunei guvernări ( eunomia ), care permite cetățenilor să trăiască pașnic, fără teama represaliilor reciproce, ci mai degrabă să se poată bucura de colaborarea celorlalți membri ai comunității în caz de probleme. [6]

Ceea ce se simte în mod clar aici este influența dezbaterii politice care se desfășoară în secolul al V-lea. Protagoras, un colaborator al lui Pericles , a susținut că legile sunt promulgate de oraș pentru a garanta bunăstarea comunității și a individului în același timp; [7] la aceasta, cu toate acestea, trebuie adăugată critica sofistului Antifon, care susține că, pentru a câștiga reputația dreptății, este util să te comporti în public conform legilor polisului și în privat pentru urmați-le pe cele ale naturii (fără aceasta totuși trebuie să dezlegați legile orașului în favoarea celor ale naturii). [8] În sfârșit, este interesant de observat că utilizarea pe care Anonimul o face de la cuvântul areté are multe afinități cu tezele lui Socrate și Platon , adică înțelese ca o educație în ceea ce privește ceea ce este drept și legal. [9]

Notă

  1. ^ Pentru diferitele ipoteze de identificare a anonimului și datarea tratatului, a se vedea: WKC Guthrie, The Sophists , Cambridge 1971, pp. 314-5.
  2. ^ Acest succes personal depinde foarte mult de darurile naturale ale fiecăruia, este spus și de Gorgias (DK 82 B8) și de elevul său Isocrates ( Antidosis 189-190).
  3. ^ DK 89 1-2.
  4. ^ DK 89 3.
  5. ^ DK 89 4-6. Vezi în acest sens teza opusă susținută de Callicle .
  6. ^ DK 89 7.
  7. ^ WCK Guthrie, Sofiștii, cit, p. 66.
  8. ^ DK 87 B44
  9. ^ WCK Guthrie, Sofiștii , cit., P. 71. Vezi și discuția despre Protagora platonică.

Elemente conexe

Controlul autorității VIAF (EN) 227 095 134 · LCCN (EN) n2012003972 · GND (DE) 129 674 028 · BAV (EN) 495/353332 · CERL cnp00620806 · WorldCat Identities (EN) VIAF-70,015,675
Filozofie Portal Filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Filosofie