Atena (orașul antic)

Această intrare sau secțiune despre subiectul Grecia antică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Comentariu : Aproape întreaga intrare este lipsită de surse, puține texte din bibliografie Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Atena
Acropola Atenei de Leo von Klenze
Numele original	Ἀθῆναι
Cronologie
fundație	508 î.Hr.
Administrare
Teritoriu controlat	Attica
Teritoriul și populația
Numiți locuitorii	Atenienii
Limbă	Dialect mansardat
Locație
Starea curenta	Grecia
Locație	Atena
Coordonatele	37 ° 58'N 23 ° 43'E / 37.966667 ° N 23.716667 ° E 37.966667; 23.716667 Coordonate : 37 ° 58'N 23 ° 43'E / 37.966667 ° N 23.716667 ° E 37.966667; 23.716667
Cartografie
Atena
Editați datele din Wikidata · Manual

Polisul Atenei era în antichitate unul dintre marile centre ale Greciei antice și din zona mediteraneană , lăsând o urmă profundă în istoria culturală și politică a Europei și a lumii occidentale .

Atena a fost un oraș-stat , primul din istoria omenirii care a adoptat un sistem politic democratic . De asemenea, este considerat leagănul teatrului , filozofiei , istoriografiei , pedagogiei și politicii , înțeles ca fiind participarea activă a cetățenilor. S-a născut în Attica , un teritoriu bogat în resurse agricole și minerale, deja pe vremea micenienilor în acel loc se afla o cetate fortificată; însă Atena propriu-zisă s-a născut în secolul al VIII-lea î.Hr. împreună cu regele egiptean Cecrops și printre suveranii săi ar putea include Egeu și Tezeu . Mai mult, Atena a fost inițial o societate tribală: de fapt, populația era împărțită în patru părți și fiecare parte era împărțită în mai multe familii.

Fundația orașului

Cecrops , primul rege mitic al Atenei

Mitul fondator

Conform mitului fondator , Atena a fost fondată în 1500 î.Hr. de doi zei, Poseidon și Atena , care ulterior au început să se certe pe care dintre ei ar trebui să dea numele și protecția orașului. Cele două zeități au decis să se supună judecății atenienilor: Poseidon le-a dat un cal splendid și le-a promis sprijinul în luptă, Atena a oferit în schimb un măslin magnific și le-a promis locuitorilor darul înțelepciunii , inteligenței și păcii . Atenienii, după o lungă discuție, au decis să se încredințeze Atenei, din care derivă numele. Zeița războiului l-a făcut rege pe egipteanul Cecrops , care era pe jumătate om și pe jumătate șarpe . Atena era condusă apoi de zece regi (umani), inclusiv Tezeu și ultimul Codro , care, aflând din oracolul lui Delphi, că dorienii care asediau Atena vor pierde numai dacă îl vor ucide, apoi se strecură între dușmani și aceștia, recunoscându-l ca spion , l-a ucis.

În istoriografie

Atena a fost fondată în 1500 î.Hr. și probabil exista un mic centru micenian , concentrat doar pe dealul actual al Acropolei . Orașul a reușit cumva să scape de invaziile dorice și în așa-numitul Ev Mediu elen a început să se dezvolte.

Conform tradiției istoriografice, cetățenii din Attica erau organizați de miticul rege Cecrops într-o dodecapolis, sau într-o uniune sau confederație de 12 așezări. Secole mai târziu, prin procedura sinecismului , Attica ar fi fost unită într-un singur corp civic și, prin urmare, o singură polis de către miticul rege Teseu .

Dispariția civilizației miceniene a dus la nașterea unei noi ordini sociale de tip oligarhic și la apariția în justiție a reprezentanților celor patru triburi emergente din Attica , împărțite la rândul lor în fraternități (unirea mai multor clanuri), care au devenit o expresie importantă a vieții sociale și religioase ateniene.

Structura politico-socială

Suverani

Organizația socială prevede, chiar și la Atena, în epoca „mitică” că porunca era în mâinile regelui. Strabon , citând pe Philocorus , afirmă că Cecropia a fost unul dintre cele douăsprezece orașe fondate în Attica de miticul rege al Atenei Cecrops ^[1] și pe care ulterior Tezeu le unise în orașul Atena; Cecropia a fost tocmai nucleul inițial al Atenei. Există patru regi înaintea eroului Tezeu și alți șapte până la coborârea dorienilor; apoi alți suverani.

Arhoni

Între 1038 î.Hr. și 753 î.Hr. guvernul a fost încredințat nouă arhoni , care au fost mai întâi magistrați aleși pe viață și apoi s-au transformat într-un birou de zece ani până în 682 î.Hr., când a devenit anual.

Regele a rămas să îndeplinească funcțiile religioase și să prezideze areopagul , deoarece comanda militară supremă a trecut în mâinile unui arhont , în timp ce birourile civile și judiciare erau prezidate de arhonul flancat de mesete .

Cele nouă birouri au format colegiul celor nouă arhoni , al căror birou era anual și cu o extracție nobilă . Cele mai proeminente trei arhontilor, în plus față de cele șase thesmothetes, au fost: Archon omonim , The archonul rege (lider religios) și archonul polemarchic (lider militar).

Ceilalți arhoni au transmis legile din gură în gură încercând să câștige din ce în ce mai multă putere.

Draco

Același subiect în detaliu: Draco .

În timpul secolului al VII-lea î.Hr., disputele și diviziunile interne dintre arhoni au împins arhonul Dracone să-și asume puterile depline. Astfel, în 621 î.Hr., a reușit să adopte o serie de legi foarte dure, atât de mult încât adjectivul „draconian” este încă folosit pentru a indica măsuri foarte severe ^[2] (de fapt, în cazul crimelor voluntare, una ar putea fi, de asemenea, pedepsit cu moartea, în loc de caz de omucidere involuntară cu exilul). Cu toate acestea, în curând s-au dovedit insuficiente pentru a garanta ordinea socială la Atena. ^[3]

Solon

Același subiect în detaliu: Solon .

Gravele conflicte de cetățenie au dus la decizia de a încredința unui magistrat, ales cu puteri excepționale, sarcina de a scrie o nouă constituție care să pacifice orașul. Alegerea a revenit lui Solon, care a luat mai multe decizii în favoarea claselor populare, scoțând din sclavie pe acei cetățeni care deveniseră slujitori din cauza datoriilor către proprietari, redistribuind pământul între țărani și împărțind populația în clase sociale care au urmat recensământului. :

• pentacosiomedimni, marii proprietari de terenuri, cu un venit anual de 500 medimni (unitate de măsură utilizată pentru cereale și alte produse uscate) din cereale;
• cavalerii, de asemenea proprietari de terenuri, cu un venit anual cuprins între 300 și 500 de medimni;
• zeugiții, mici proprietari de terenuri, cu un venit anual între 200 și 300 de medimni;
• tetii, cei mai săraci, care nu dețineau pământ sau care aveau un venit anual mai mic de 200 de medimni.

De asemenea, a introdus o monedă unică și o singură unitate de măsură a greutății și lungimii (evitând astfel escrocheriile și înșelăciunile).

Tiranie

Același subiect în detaliu: Tiranii din Atena .

Cu toate acestea, noile legi ale lui Solon nu aduc stabilitate politică: clasa de mijloc , meșterii și comercianții insistă asupra obținerii dreptului de vot și susținerea loviturii de stat deținută de tiranul Pisistratus , care promovează o perioadă de expansiune economică în Atena, în special prin dezvoltarea comerț pe mare și începând construcția portului Pireu .

Aristocrații au reușit să-l exileze, dar în anul următor 546 î.Hr. , el a aterizat în Maraton cu o armată de mercenari și a recâștigat puterea după victoria lui Pallene. A devenit un susținător moderat al reformei Solon pe care l-a însoțit de o reformă teritorială în scopuri fiscale și militare și o politică externă puternică, reformând armata cu crearea unui corp de ofițeri superiori, numiți strategii , flancând hopliții cu mercenarii scitici. și consolidarea flotei.

La moartea lui Pisistrato , puterea îi revine fiilor săi Hippias și Hipparchus . În 514 î.Hr. Hipparchus a fost ucis și în 510 î.Hippie a fost forțat de o revoltă populară să fugă în Persia, în timp ce guvernul a trecut la familia Alcmeonidilor, reprezentanți ai claselor comerciale, care au preluat puterea cu ajutorul spartanilor regelui. Cleomenes către reprezentantul lor Clistene.

Democraţie

Același subiect în detaliu: Democrația ateniană .

Cleisthenes a reformat sistemul lui Solon introducând o reformă radicală a instituțiilor orașului: a fost creat Consiliul celor Cinci Sute ( boulé ), ales de popor, în timp ce Attica era împărțită în zece triburi care fiecare aleg cincizeci de delegați în Consiliu. Clisma introduce, de asemenea, un instrument pentru apărarea libertății : ostracismul .

Clismă

Același subiect în detaliu: Clistene .

Clistene a împărțit teritoriul Attica în treizeci de districte, numite trittie . Trittie-urile au fost distribuite în zece triburi, fiecare dintre ele incluzând un triptic al orașului, unul de coastă și unul de interior (ales la sorți). Greutatea aristocraților a fost considerabil diminuată, deoarece s-au trezit împărțiți în diferite triburi. Fiecare trib era o entitate abstractă și non-teritorială (trittie care alcătuia un trib nu era în mod deliberat vecin). În cadrul fiecărui trib, influența aristocraților a fost echilibrată de cea a celorlalte clase sociale, care aveau interese diferite, atât de mult încât Isagoras și -a amintit -o pe Cleomenes I în 507 î.Hr., dar populația ateniană l-a alungat. Cu siguranță, lovitura de stat nu s-a încheiat aici, deoarece o coaliție formată din spartani, beoți, insulari din Egina și trupe din Chalcis au atacat orașul, care a rezistat până când Demaratus a readus armata din Sparta și apoi a trecut la ofensivă de către alungând dușmani și întemeind o colonie în Eubea .

Statutul femeilor din Atena

Femeile ateniene își petreceau cea mai mare parte a timpului acasă, în harem, spațiul rezervat lor, iar funcția lor era de a crește copii și de a avea grijă de familie. De fapt, li s-a promis că se vor căsători când erau încă copii și s-ar putea căsători de la vârsta de 12 ani. Strâns legați de castitate înainte de căsătorie, ei erau în mod evident legați de fidelitate odată căsătoriți; soțului, pe de altă parte, i s-a permis să aibă relații cu alte femei, putând astfel să posede concubina (pallakè), cu care să aibă relații sexuale, și partenerul său (etèra). Aceasta din urmă, în timp ce se dăruia bărbatului contra cost, nu era o prostituată: spre deosebire de femeile destinate căsătoriei, femeile eterice primeau o educație și erau cultivate; cunoșteau muzica, cântecul și dansul și îl însoțeau pe bărbat în locurile de socializare, în care nu erau admise nici soțiile, nici concubinele. La fel ca alte femei grecești, atenienii nu aveau drepturi politice și, prin urmare, nu puteau participa la guvernarea și administrarea polisului și nici nu puteau alege cu cine să se căsătorească sau cum să-și gestioneze bunurile.

Armată

Educația militară a fost foarte importantă în societatea greacă clasică, iar la Atena, la fel ca în majoritatea polițelor, a constat în doi ani de instruire. Ca prim act, efebienii, la 18 ani, au depus un jurământ în templul lui Aglauro , apoi un prim an de pregătire fizică și un al doilea strict militar.

În caz de război, numele celor chemați la arme erau afișate în agora și includeau în general bărbați cu vârsta sub 50 de ani, dar dacă era nevoie, bărbații cu vârsta de până la 60 de ani și apoi efebele puteau fi folosite. Acest apel ar putea fi general PANDEMEI sau pentru EPONIMUS , care este parțial, afectând doar unele grupe de vârstă, distinse cu eroii atenieni sau pentru serviciile pe termen lung, în rotație, a claselor de triburi diferite.

Pentru a ne face o idee despre forțele militare disponibile în Atena (în timpul războiului peloponezian ), în perioada de glorie, putem oferi următoarele date:

• populație: 150.000 de locuitori și 100.000 de sclavi
• militar: 13.000, plus 16.000 între efebe , meteci și rezerve
• călăreți: 1.000
• arcași de cai: 2.000
• arcași pe jos: 1.600
• trireme: 300
• Liga Delian : 10.000 hoplite, plus alte forțe militare.

Războaiele persane

Același subiect în detaliu: Războaiele persane .

În anii următori, Atena a fost atacată ca toată Grecia de Imperiul Persan . În 490 î.Hr. flota persană a debarcat în Eubea și a încercat să asedieze Atena . Orașul cere ajutor Spartei, dar rămâne singur. Atenienii nu sunt descurajați și în Maraton într-o bătălie epică reușesc să-i învingă și să-i alunge pe persani înapoi în patria lor. Câțiva ani mai târziu, regele Xerxes îi învinge pe greci la Termopile și asediază Atena . Locuitorii reușesc să se refugieze în Salamis, dar orașul este distrus de perși. Sub conducerea lui Temistocle , atenienii au reușit încă să-i învingă pe persani și să-și reconstruiască orașul .

epoca de Aur

Epoca de aur a Atenei este de obicei legată de ascensiunea la guvernarea lui Pericles, exponent al partidelor populare și progresiste . Pericle a construit monumentele Acropolei , distruse de perși, inclusiv Partenonul , „templul fecioarei”, dedicat Atenei cu o statuie impunătoare de aur și fildeș , înaltă de 12,75 metri, construită de Fidia. Sub conducerea lui Pericle, Atena a atins dezvoltarea maximă democratică, odată cu înființarea adunării orașului ca șef al Ligii Delian , o alianță anti-persană în Marea Egee care se va transforma într-un imperiu .

Războiul peloponezian

Același subiect în detaliu: Războiul peloponezian .

Războiul peloponezian a fost un conflict purtat în Grecia antică între 431 î.Hr. și 404 î.Hr., cu Sparta și Atena și coalițiile respective. Istoricii împart războiul în trei faze: în prima, faza Archidamic, numită după regele spartan Archidamus II , Sparta a efectuat atacuri continue împotriva Aticii, în timp ce Atena și-a folosit flota puternică pentru a lovi coastele Peloponezului. Această perioadă de ciocniri s-a încheiat în 421 î.Hr. odată cu semnarea Păcii de la Nicias , dar întreruperea războiului nu a durat mult: de fapt, expediția ateniană în Sicilia datează din 415 î.Hr., un eveniment dezastruos pentru forțele Liga Delian atât de mult pentru a reînnoi contrastul dintre cele două entități grecești care concurează pentru hegemonie. În 413 î.Hr. se deschide faza deceleică, caracterizată de intenția spartană de a încuraja rebeliunea printre forțele supuse Atenei; această strategie, combinată cu ajutorul economic din Persia și incapacitatea ateniană de a se apăra, a dus la victoria Ligii Peloponezului în 404 î.Hr., după bătălia navală de la Egospotami. Rivalitatea dintre cele două orașe istorice a dat naștere proverbului :

Atena și Macedonia lui Filip al II-lea

La Atena, după ascensiunea lui Filip al II-lea, macedoneanul care dorea să preia Tracia pentru a avea o ieșire la Marea Neagră, au fost create două facțiuni: prima, condusă de eschini pro-macedoneni sau dispuși să se alianțe cu Regatul Macedonia pentru a pune capăt războiului condus de alte poliți , al doilea a fost Demostene, care era împotriva unei alianțe cu Macedonia și a văzut amenințată autonomia democratică a Atenei. Demostene avea dreptate. La început, însă, Eschines s-a văzut într-o situație de avantaj, dar curând cetățenii atenieni, după ce Filip al II-lea a cucerit Grecia Centrală , au fost de acord cu Demostene, care a format o alianță anti-macedoneană cu participarea și a Tebei . După înfrângerea de la Chaeronea din 338 î.Hr., Philip, care câștigase, s-a mutat cu diplomație atât cu Atena, cât și cu alte poliți pentru a conveni asupra viitorului Greciei. În 337 î.Hr. s-a format o ligă în Corint, Liga din Corint , condusă de Filip al II-lea , care impunea celeilalte polis interdicția de a face război reciproc, obligația de a respecta Regatul Macedoniei și de a contribui cu armata la expedițiile macedonene împotriva persilor. Atena a fost nevoită să adere la ligă.

Moartea lui Filip al II-lea și apariția lui Alexandru cel Mare

Filip al II-lea a fost asasinat în 336 î.Hr. de căpitanul Gărzilor Regale, Pausania ; Alexandru, fiul său, a fost numit rege cu numele de Alexandru al III-lea . Lăsându-l pe Alexandru pentru campania sa din Balcani , vestea falsă a fost că va muri în luptă împotriva oamenilor războinici ai ilirilor. Orașul Teba a dus la o revoltă împotriva Regatului Macedoniei, dar Alexandru, după ce a stabilit triburile barbare care amenințau Macedonia din nord, s-au dus la Teba și au distrus-o. Totuși, el nu a făcut același lucru pentru Atena , care se răzvrătise și ea, pentru că se temea că nu va trece expediția împotriva perșilor. El a capturat și eliberat rivalul politic atenian Demostene . Câțiva ani mai târziu, în timp ce Alexandru era angajat în Asia, regele Spartei Agide al III-lea a purtat un război împotriva Macedoniei . Atena, instigată de Licurg , a anulat toate tratatele stipulate cu macedonenii, dar când a venit să furnizeze trupe și ajutor lui Agis, așa cum a promis, a dat înapoi. Sparta a cedat în bătălia de la Megalopolis împotriva macedonenilor din Antipater în 331 î.Hr. și a suferit consecințele rebeliunii sale, dar Alexandru cel Mare nu a simțit că trebuie să ia măsuri împotriva Atenei.

Răscoală împotriva macedonenilor după Alexandru cel Mare

Același subiect în detaliu: războiul lamiac .

În 323 î.H. Alexandru cel Mare a murit. Chiar înainte de moartea sa, Atena a început pregătirile pentru o rebeliune împotriva macedonenilor, sub presiunea lui Demostene și Iperide . Decretul exilatilor , emis de Alexandru cu puțin timp înainte de moartea sa, a fost un motiv în plus pentru rebeliune: odată cu aceasta, Atena ar fi pierdut controlul asupra Samosului , un aliat din 366 î.Hr., unde clerușii atenieni ar trebui să-și întoarcă pământurile în exil. . Prin urmare, atenienii au refuzat să se supună condițiilor decretului și i-au luat prizonieri pe exilații din Samos. ^{[4] [5]} După ce a obținut dezertarea tesalienilor de la armata macedoneană prin canale diplomatice, Atena a început operațiunile de război ocupând trecătoarea Thermopylae și asediind orașul Lamia , unde Antipater se așezase cu trupele sale. Cu toate acestea, Atena a suferit o amară înfrângere navală în Amorgos , rezultatul căruia i-a permis și macedonenilor din Leonnato (20.000 de infanteriști și 1.500 de călăreți) să fie transportați în ajutorul lui Antipater. Pentru a se apăra de Leonnato, atenienii au ridicat asediul Lamiei și Antipater a fost astfel liber să reia acțiunea, profitând de alte întăriri aduse de Craterus . Ciocnirea decisivă dintre forțele ateniene și cele ale lui Antipater, care număra și întăririle Craterului, a avut loc la 5 septembrie 322 î.Hr. la Crannone , în Tesalia și a fost o înfrângere pentru atenieni. Ulterior, Antipater și Cratero au angajat restul forțelor armate ateniene în lupte continue, victorioase pentru ei, până când Atena a trebuit să ceară pacea, în condițiile stabilite de Antipater. ^[6] Acestea erau mituri: Atena ar fi trebuit să dezarmeze armata, să accepte o garnizoană macedoneană lângă Pireu și să reformeze constituția astfel încât să garanteze drepturile politice numai celor care dețineau bunuri mobile sau imobile egale cu două mii de drahme, care ar fi exclus din guvernul clasele sociale inferioare, principalii susținători ai războiului; atenienii au acceptat termenii. ^[7]

În ceea ce privește Hiperide și Demostene, principalii instigatori ai conflictului, primul a fost ucis în Eubea , al doilea, refugiat la sanctuarul Poseidon din Calauria , s-a sinucis ( Plutarh , Demostene , 29).

Instrucțiuni

Paideia (παιδεία) a fost modelul de învățământ în vigoare în Atena clasice, care era sinonim cu cultura și educația prin educație.

Evoluții în Constituțiile orașului

Constituții arhaice

Constituțiile arhaice au fost împărțite în trei moduri diferite:

• Monarhie : Regele era ereditar, magistraturile erau elective pe viață numai între nobili;
• Aristocrație : în locul regelui era polemarcul ales pe viață, magistraturile erau elective pentru viață numai dintre nobili;
• Oligarhie : în loc de Polemarco exista Arhonul ales anual dintre cei mai bogați, magistraturile erau elective pentru un an numai în rândul celor bogați, Areopagul era format din judecători pe viață care supraveghează legile și sistemul judiciar.

Constituția lui Draco

Constituția concepută de Dracone a împărțit oamenii după avere, nu după clasa nobilă. Oricine avea suficienți bani pentru a face parte din hoplite ar putea avea drepturi politice.

Arhonii au devenit nouă. S-a format un consiliu format din patru sute de membri, trage în fiecare an, câte zece pentru fiecare dintre cele patru triburi. Ceilalți magistrați au fost aleși. Triburile erau conduse de regi locali. Areopagul era instanța supremă și gardianul legilor.

Constituția lui Solon

Împarte oamenii după avere în patru clase:

1. pentacosiomedimni ,
2. cavaleri ,
3. zeugiti ,
4. teti .

Instanța judiciară este deținută doar în primele trei clase. Thetele au doar posibilitatea de a participa la adunarea populară și de a avea drepturi civile. Instituțiile sunt alese prin tragere la sorți printre candidații prezentați de triburi. Extragerea are loc cu fasole.

Rămâne Consiliul format din patru sute de membri în fiecare an, câte zece pentru fiecare dintre cele patru triburi.

Areopagul este instanța supremă și gardianul legilor, alcătuit din arhoni emeriti.

Există patru triburi, fiecare cu propriul său conducător. Fiecare trib prezintă zece candidați pentru Arcontato. Fiecare trib este împărțit în trei trittie și douăsprezece neucrarias, comandate de neucrari, care colectează impozite.

Tirania lui Pisistratus și succesorii

Structura instituțională rămâne aceeași cu Constituția lui Solon , dar Tiranul este stabilit, ca despot care rămâne în funcție pe viață și controlează celelalte instituții.

Constituția Clistenei

Împarte oamenii după avere în cele patru clase ale lui Solon.

Instanța judiciară este deținută doar în primele trei clase. Thetele au doar posibilitatea de a participa la adunarea populară și de a avea drepturi civile. Instituțiile sunt alese prin tragere la sorți printre candidații prezentați de triburi. Extragerea are loc cu fasole.

Arhonii sunt nouă, plus o secretară. Ele sunt inițial alese de oameni, apoi extrase pentru un an. Fiecare Archon are o funcție specifică.

Se înființează Bulè , un consiliu format din cinci sute de membri în fiecare an, cincizeci pentru fiecare dintre cele zece triburi. Membrii Bulè sunt aleși prin tragere la sorți printre candidații prezentați de triburi.

Strategii sunt înființați, în număr de zece, câte unul pe trib, aleși pentru un an de adunarea populară. Strategii au putere militară și sunt conduși de Archon Polemarchus.

Adunarea populară ia numele de Ecclesia și are puteri legislative supreme.

Areopagul este instanța supremă și gardianul legilor, alcătuit din arhoni emeriti.

Triburile sunt zece, alcătuite din câte trei demi: unul de pe coastă, unul de la oraș și unul de la munte. Cetățenii își iau numele de familie pe baza demonstrației din care provin. Fiecare demonstrație este administrată de demarchi.

Se instituie ostracismul , cu care Ecclesia îi exilează pe cetățenii dușmani ai democrației.

Constituția din 400

Un colegiu format din treizeci de comisari este ales pentru a propune un proiect de Constituție printre membrii Ecclesia. Cei treizeci de membri decid că cinci mii de cetățeni, aleși dintre cei mai merituoși și bogați, elaborează noua Constituție.

Cei cinci mii de membri decid asupra unui nou ordin oligarhic.

Un Consiliu format din atenieni cu vârsta de peste treizeci de ani deține puterea legislativă fără compensații, printre aceștia sunt aleși strategii, arhonii, ieromonii (reprezentantul Atenei la Amfitia greacă), elenotami (trezorieri ai Ligii Delian-mansardate).

Ellenotami nu participă la Consiliu.

Consiliul este împărțit în patru grupuri de câte o sută de membri și timp de un an prin loterie fiecare grup în rotație exercită puterea legislativă.

Consiliul legislativ se întrunește la fiecare cinci zile, treizeci în caz de război. Cinci secretari sunt extrase din rândul directorilor, care controlează operațiunile de vot. Un președinte este ales dintre aceștia.

Tirania celor Treizeci

Aceștia preiau puterea și numesc toate celelalte magistraturi, inclusiv Consiliul, golindu-le efectiv de puterea efectivă. Funcțiile lor sunt exercitate absolut și fără limite.

Ultima Constituție Democrată

Ultima Constituție datează din 403 î.Hr. Aristotel o examinează și o descrie în cele mai mici detalii. În special, sunt descrise Ecclesia și curțile poporului.

Aristotel consideră sistemul mult mai democratic decât celelalte, dar mai puțin democratic decât cel stabilit de Constituția de la Clisthenes.

Această Constituție va rămâne în vigoare până în 321 î.Hr., când Antipater va impune un guvern numit și controlat de acesta.

Notă

Bibliografie

Surse primare

• Diodorus Siculus , Bibliotheca historica
• Plutarh , Demostene
• Strabon , Geografie
• Aristotel , Constituția atenienilor

Surse secundare

• Andrea Frediani , Marile bătălii ale Greciei antice , Newton & Compton Editori, 2005, ISBN 88-541-0377-2 .
• ( EN ) PJ Rhodes, A History of the Classical Greek World, 478 - 323 BC , Wiley-Blackwell, 2005, ISBN 9780631225645 .
• ( EN ) Edward M. Anson, Alexander's Heirs: The Age of the Successors , John Wiley & Sons, 2014, ISBN 978-1-4443-3962-8 .
• ( EN ) John R. Hale, Lords of the Sea: The Epic Story of the Athenian Navy and the Birth of Democracy , Viking, 2014, ISBN 978-1-906142-78-0 .

Voci correlate

• Donne nell'Atene classica
• Ducato di Atene
• Sistema giuridico ateniese
• Storia della Grecia
• Stoà degli Ateniesi
• Filino di Atene
• Argyrokopeion

Altri progetti

• Wikiquote contiene citazioni di o su Atene (città antica)
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Atene (città antica)

Portale Antica Grecia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Antica Grecia