Grecia antică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Civilizația greacă
regiune Grecia
Urmată de Civilizația romană
Grecia în 431 î.Hr., în ajunul războiului peloponezian
Lumea greacă în jurul anului 350 î.Hr., după colonizarea siracusană a Mării Adriatice

Termenul Grecia antică (sau și Grecia antică ) indică civilizația care s-a dezvoltat în Grecia continentală , în Albania de coastă , în insulele Mării Egee , pe coastele Mării Negre și în vestul Turciei , în estul și sudul Siciliei , pe zonele de coastă din sudul Italiei (denumite colectiv mai târziu Magna Grecia ), în Africa de Nord , în Corsica , în Sardinia , pe coastele estice ale Spaniei și pe coastele sudice ale Franței .

Cultura greacă, în ciuda conformării geografice a continentului, a favorizat apariția mai multor unități politice independente ( poleis ), a fost un fenomen omogen, care a afectat toate popoarele elene , unite de aceeași limbă ; el a acordat o mare importanță cunoașterii și căutării adevărului : pentru ca grecii să abordeze adevărul însemna să se apropie de divinitate , de aceea au atribuit un caracter aproape religios cunoașterii și științelor ; în acest context, grecii antici simțiseră importanța matematicii în căutarea unei cunoștințe mai apropiate de adevăr și acest lucru ar explica modul în care civilizația greacă a reușit, în spațiul de câteva secole și cu o populație limitată, să ajungă obiective remarcabile în filozofie , matematică și știință.

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria Greciei Antice .

Epoca arhaică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: civilizația Egee .
Mască funerară de aur, cunoscută sub numele de „Masca lui Agamemnon”, găsită în mormântul V din Micene de Heinrich Schliemann (1876), secolul al XVI-lea î.Hr. (Muzeul Național Arheologic din Atena ).

Cele mai vechi civilizații cunoscute pentru Grecia antică sunt cele cicladice și cele helladice , influențate de civilizația minoică , care a apărut în Creta în epoca bronzului . Poate venind din est, civilizația omonimă s-a dezvoltat în Creta, care a fost promotorul marilor opere și care a dezvoltat talasocrația (literalmente „stăpânirea asupra mării”), tranzacționând cu întreaga est a Mediteranei și creând o societate foarte evoluată numită minoică. După migrația poporului micenian în jurul secolului al XVI-lea î.Hr. în actuala Grecia continentală și expansiunea lor iminentă, minoicii au fost asimilați micenienilor pierzând controlul asupra Mediteranei în favoarea celor din urmă care și-au extins comerțul până la Marea Tirrenă . Ulterior, expansiunea aheeană - ionică a afectat și coastele Anatoliei , dovadă fiind epopeea homerică a războiului troian . Dar în jurul anului 1000 î.Hr., două noi valuri migratoare, unul de origine incertă, așa - numitele popoare ale Mării și unul din Balcani cu populații indo-europene, dorienii , au pus capăt hegemoniei miceneene, provocând o perioadă de declin.

Evul Mediu elen

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Evul Mediu elen .

Perioada care a urmat invaziei dorice , denumită Evul Mediu elen, a fost caracterizată de o profundă criză culturală și economică .

Spre sfârșitul secolului al IX-lea î.Hr. , lumea greacă a fost afectată de o transformare progresivă politică și economică, caracterizată de o creștere demografică, de contactul cu populațiile bogate și avansate din insulele estice ale Mării Egee și de coastele Asiei Mici și de o reluare a comerț. Încet, instituția monarhică și-a pierdut puterea în favoarea aristocrației , care în secolul al VIII-lea î.Hr. a preluat puterea în toată zona Egeei.

Astfel a apărut poleisul orașelor-state , care au devenit adevărate centre politice, economice și militare, guvernate de guverne autonome și independente. Între secolele VIII și VII î.Hr. a existat un fenomen migrator care a avut repercusiuni considerabile asupra ordinii sociale, politice și economice a Greciei arhaice.

Colonizarea greacă , cauzată de conflicte serioase de clasă, războaie între orașe și creșterea populației , care a crescut nevoia de pământ și materii prime, a afectat atât zona de est ( Tracia și Marea Neagră ), cât și cea de vest ( sudul Italiei , Franța și Spania ).

Printre consecințele socio-economice ale acestei colonizări s-au numărat extinderea și creșterea schimburilor comerciale și a activităților artizanale și industriale și introducerea banilor , favorizând formarea unei noi clase de comercianți și industriași, care au pus treptat în criză dominanța a aristocrației .

Vârsta clasică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Grecia clasică .

Perioada clasică, denumită uneori perioada elenă, se extinde aproximativ de la căderea ultimului tiran atenian în 510 î.Hr. până la moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr.Perioada clasică în acest sens urmează perioadei arhaice și este la rândul ei urmată de Epoca elenistică.

Războaiele persane

Un războinic grec. Bronzuri Riace , secolul V î.Hr.
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Războaiele persane .

La începutul secolului al V-lea î.Hr. , războaiele persane i-au opus pe greci persilor din Imperiul Achemenid . Ei s-au caracterizat prin revolta orașelor grecești asiatice împotriva dominației persane și intervenția Atenei în favoarea lor. Cele două expediții militare ale suveranilor Darius I și Xerxes au constituit cele două episoade militare principale ale conflictului, care s-a încheiat cu victoria orașelor grecești conduse de Atena și Sparta .

Hegemonia Atenei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Liga Delian-Attic .

După victoria asupra perșilor din 477 , Atena și-a consolidat supremația navală și a promovat înființarea Ligii Delian sau Liga Delian-Mansardată . În jur de 460 Pericles , liderul „partidului” popular, a apărut pe scena ateniană.

Războiul peloponezian

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Războiul peloponezian .

Creșterea puterii ateniene a intrat în curând în conflict cu Liga Peloponeziană , condusă de Sparta. O primă ciocnire între cele două orașe s-a încheiat în 445 cu o pace de treizeci de ani, la scurt timp după pacea din Callias , stipulată între Atena și Persia.

Războiul a fost purtat între 431 î.Hr. și 404 î.Hr., cu Sparta și Atena și coalițiile respective ca protagoniști și a fost caracterizat prin trei faze: în prima, faza arhidamică, Sparta a efectuat atacuri continue împotriva Aticii, în timp ce Atena a folosit propriile flotă puternică pentru a lovi coastele Peloponezului. Această perioadă de ciocniri s-a încheiat în 421 î.Hr. odată cu semnarea Păcii lui Nicias ; expediția ateniană în Sicilia datează din 415 î.Hr .; în 413 î.Hr. se deschide faza deceleică, caracterizată de intenția spartană de a încuraja rebeliunea printre forțele supuse Atenei; această strategie, combinată cu ajutorul economic din Persia și incapacitatea ateniană de a se apăra, a dus la victoria Ligii Peloponezului în 404 î.Hr.

Hegemonie din Sparta și Teba

Războiul peloponezian a schimbat fața Greciei antice: Atena, care își văzuse puterea crescând enorm de la războaiele persane, a trebuit să suporte la sfârșitul ciocnirii cu Sparta un colaps foarte grav în favoarea forței hegemonice a Peloponezului. Toată Grecia afectată de război a fost puternic afectată de lunga perioadă de devastare, atât din punct de vedere al pierderii de vieți omenești, cât și din punct de vedere economic.

În 401, Sparta a trimis în Asia un corp de 13.000 de mercenari pentru a-l sprijini pe Cyrus cel Tânăr în încercarea sa de a-l răsturna pe fratele său Artaxerxes al II-lea și astfel a urcat pe tronul imperiului persan.

În vara anului 395 î.Hr. a izbucnit războiul în Grecia și Teba, Atena, Argos și Corint s-au aliat într-o funcție anti-spartană, dând naștere războiului corintic . Aceasta s-a încheiat în 387 , cu „pacea regelui” sau tratatul de la Antalcida , ale cărui clauze sancționau stăpânirea persană asupra orașelor din Asia Mică și autonomia orașelor grecești ale patriei. Au urmat alte conflicte între Sparta și Teba, până la înfrângerea spartană în bătălia de la Leuctra (iulie 371 ).

Rezultatul bătăliei a sancționat sfârșitul supremației Spartei, forțat să dizolve Liga Peloponeziană și afirmarea Tebei ca putere hegemonică în Grecia.

Regatul Macedoniei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Alexandru cel Mare .

Exasperarea cetățenilor de războaiele interminabile dintre orașe a dus la convingerea că pacea și unitatea nu pot fi realizate decât prin intervenția unui prinț străin. Astfel Filip al II-lea al Macedoniei , a cărui casă regală fusese elenizată încă din vremea războaielor persane, a reușit să intre în discordie în rândul grecilor și să-și impună talasocrația .

Harta imperiului lui Alexandru .

Odată cu faptele fiului lui Filip, Alexandru cel Mare , toate libertățile polisului grecesc au încetat. Succesele prințului macedonean au fost văzute, totuși, ca încununarea unui vis: marea victorie a Greciei unite împotriva poporului persan. Pentru a întări sprijinul pentru Alexandru, a fost aceeași ambiție a tânărului lider, care intenționa să traverseze Hellspont , să cucerească lumea și să creeze un regat universal, coeziv prin cultura greacă. Expediția lui Alexandru cel Mare (334-323 î.Hr.) poate, pentru importanță și consecințe, să fie considerată unul dintre evenimentele epocale din istoria lumii antice. Amploarea a ceea ce s-a numit revoluția alexandrină a fost atât de relevantă, pentru implicațiile politice și pentru schimbările culturale pe care le-a adus, încât a determinat sfârșitul erei clasice și începutul așa-numitei epoci elenistice.

După victoriile lui Granicus și Issus , Alexandru a ocupat Egiptul , fondând orașul Alexandria .
În toamna anului 331 Alexandru l-a învins pe Darius al III-lea la Gaugamela și a ocupat Babilonul , Susa și Persepolis , decretând sfârșitul imperiului persan. Acum, pe fugă, Darius al III-lea a fost asasinat de proprii săi generali în iulie 330 .

Alexandru a întreprins cucerirea Indiei , dar, după ce a traversat Indusul și l-a învins pe rajahul Poro în bătălia de la Idaspe , s-a întors la Babilon.
În iunie 323 , marele rege macedonean a murit în Babilon, de febră malarică; astfel visul său de realizare a unui imperiu universal a dispărut.

Datorită cuceririlor sale, civilizația greacă s-a răspândit în lumea mediteraneană și orientală, generând astfel de schimbări culturale încât să determine sfârșitul erei clasice și începutul așa-numitei epoci elenistice .

Extinderea imperiului macedonean până la moartea lui Alexandru cel Mare .

Grecia elenistică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Elenismul și Diadochi .

După moartea lui Alexandru, a existat o luptă aprinsă între succesorii săi, Diadochi . În 323 î.Hr. generalul Perdicca stăpânește Imperiul în numele fiului lui Alexandru; Antipaterul câștigă controlul asupra Macedoniei și Greciei, în timp ce Antigon controlează Frigia și Lidia, Ptolemeu I Egiptul și Lisimahul Tracia.

Dar după moartea lui Antipater (319 î.Hr.) și uciderea familiei lui Alexandru, disputele încep; de fapt, Antigon condamnă la moarte pe Eumenes de Cardia și își propune să devină singurul domn, dar ceilalți nu vor să părăsească domeniile lor, ducând astfel la Războiul Diadocilor (315 î.H.-301 î.Hr.). Bătălia de la Ipso decretează înfrângerea lui Antigon și crearea a patru regate: la sfârșitul căreia, în 281 î.Hr., enormul său imperiu a fost dezmembrat în trei mari regate.

Cucerirea romană

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Grecia romană .

Începând cu 215 î.Hr. Roma a intervenit în Grecia de mai multe ori cu ocazia războaielor macedonene datorită alianței încheiate de Hanibal cu Filip al V-lea al Macedoniei . După obținerea alianței Atenei, a regatului Pergam și a Ligii etoliene, romanii au aterizat în Grecia, iar în 197 î.Hr. consulul Titus Quintus Flamininus l-a învins pe Filip în bătălia de la Cinocephalus . Pacea care a urmat a stabilit alianța dintre Roma și Macedonia și retragerea oricărei garnizoane macedonene din Grecia. Libertatea Greciei a fost proclamată de Flaminino în timpul Jocurilor Istmice din Corint, trimitând mulțimea într-o frenezie. Anul următor romanii au evacuat Grecia, dar etolienii, dezamăgiți de clauzele de pace pe care le considerau penalizatoare pentru ei înșiși, au luat o atitudine ostilă față de Roma.

În 193 î.Hr. , regele seleucid Antioh al III-lea cel Mare a aterizat în Grecia hotărât să-l plaseze sub propria sa hegemonie. Romanii l-au învins pe Antioh înbătălia de la Termopile , obligându-l să evacueze Grecia și să se întoarcă în Asia.

La moartea lui Filip al V-lea, în 179 î.Hr. , fiul său Perseu a urcat pe tronul Macedoniei, care dorea să restabilească hegemonia macedoneană asupra Greciei. După înfrângerea sa în bătălia de la Pydna , Macedonia a fost împărțită în patru republici care nu aveau nicio relație între ele.

Mai târziu, în 146 î.Hr. , aheii au fost învinși în bătălia de la Corint , orașul a fost distrus, iar Grecia și Macedonia au devenit provincii ale Republicii Romane.

Cultură

Religie

Zeus sub forma unui taur răpește Europa (prințesa feniciană care va fi apoi adusă în Creta , de fapt există teorii care arată cum dezvoltarea Cretei și a micenienilor se datorează și migrațiilor Phoenix). Statuetă din teracotă din Beotia , 470–450 î.Hr. ( Muzeul Luvru ).
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Religia greacă veche și mitologia greacă .

Religia greacă este ansamblul credințelor , miturilor , ritualurilor , cultelor misterelor , teologiilor și practicilor teurgice și spirituale profesate în Grecia antică, sub forma religiei publice, filozofice sau inițiative .

Originile acestei religii se regăsesc în preistoria primelor popoare ale Europei, în credințele și tradițiile diferitelor popoare indo - europene care, începând din secolul al XX-lea î.Hr. , au migrat în acele regiuni, în Minoa și Micene. civilizații și în influențele civilizațiilor.vechiul Orient Apropiat s-a produs de-a lungul secolelor [1] .

„Religia greacă” a încetat să mai existe odată cu edictele promulgate de împăratul roman de credință creștină Teodosie I , care a interzis toate cultele necreștine, inclusiv misterele elusiniene , și cu devastarea comisă de goți de -a lungul secolelor IV și V d.Hr.

Mitologia greacă este colecția tuturor miturilor și legendelor aparținând culturii vechilor greci și eleni referitoare la zeii și eroii lor, la concepția lor despre lume , la cultele și practicile lor religioase . Se compune dintr-un vast repertoriu de povești ( λόγοι ) care explică originea lumii și detaliază viața și evenimentele unui număr mare de zei , eroi și eroine , monștri și alte creaturi mitologice . Aceste povești au fost compuse și diseminate inițial într-o formă poetică și compozițională orală , în timp ce au ajuns la noi în principal prin textele scrise ale tradiției literare grecești . Mitologia greacă a avut o influență extraordinară asupra culturii , artelor și literaturii civilizației occidentale, iar moștenirea ei trăiește în continuare în limbile și culturile europene.

Nike de Samothrace , 200 î.Hr. ( Muzeul Luvru ).

Jocuri și sărbători

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sărbători în Grecia antică .

Fiecare aspect al vieții omului grec a avut întotdeauna și în orice caz o valoare religioasă, atât de mult încât este extrem de dificil să se distingă sfera „sacră” de sfera „profană” în societatea greacă. Exemple ale acestui mix socio-religios sunt jocurile și festivalurile grecești. Agonis și, în special, jocurile olimpice au reprezentat o ocazie excepțională pentru lumea greacă, în timpul căreia orașele și-au întrerupt disputele și s-au putut recunoaște reciproc ca surori. Într-un fel, au reprezentat cel mai înalt punct al culturii elene, reușind să reprezinte în mod eficient idealurile de arete (ἀρετή) care tindeau poveștile mitice.

Dintre festivalurile grecești, Panathenae , Dionysia și tesmoforia sunt demne de menționat .

O mare importanță a acoperit sanctuarele panhelenice, printre care cele mai importante au fost sanctuarul lui Zeus din Olympia și cel al lui Apollo din Delphi , sediul oracolului din Delphi .

Literatură

Masca lui Dionis , figurină de teracotă din anii 200-201 î.Hr. ( Muzeul Luvru ).
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: literatura greacă .

Literatura greacă, o expresie a Greciei antice și a culturii sale foarte bogate, se numără printre elementele fondatoare ale ideii moderne a Occidentului. Ridicându-se din origini datorită capodoperelor lui Homer și Hesiod , literatura greacă a pătruns în istoria literaturii cu contribuții fundamentale în fiecare gen literar, cum ar fi poezia , cu versurile lui Alceo , Sappho , Anacreonte , Pindaro , Callimaco și Teocrito , tragedie , cu piesele lui Eschil , Sofocle și Euripide , comediile lui Aristofan , oratoriul lui Isocrate , Lisia și Demostene și marii istorici, de la Herodot la Tucidide , la Xenofon , până la Plutarh .

Teatrul grecesc este de asemenea important. Atenienii organizau mari festivități câteva zile pe an, timp în care cei mai mari autori teatrali ai vremii se întreceau pentru victorie. Actorii, exclusiv bărbați chiar și în părțile feminine, purtau măști care îi făceau recunoscători chiar și de la mare distanță. Actoria a fost strict în versuri, iar părțile solo au fost însoțite de un cor , un grup de actori care au îndeplinit funcția de a conecta scenele, de a comenta și de a povesti intriga.
Cea mai inspirată formă de artă a fost considerată tragedie , ale cărei teme recurente au fost derivate din mituri și povești eroice. Comediile , cu un caracter mai ușor și mai distractiv, vizau adesea politica , personalitățile publice și obiceiurile vremii.

Filozofie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: filozofia greacă .

Filosofia greacă reprezintă, în istoria filosofiei occidentale , primul moment din evoluția gândirii filosofice. Din punct de vedere cronologic, această fază este identificată cu perioada care merge din secolul al VII-lea î.Hr. până la închiderea Academiei din Atena , care a avut loc în 529 d.Hr. cu edictul lui Iustinian .

De-a lungul secolelor, marii gânditori greci de la Thales la Pitagora , de la presocratici la Socrate , de la Platon la Aristotel , până la școlile de gândire ale cinismului , scepticismului , epicurianismului și stoicismului , au construit pietrele de temelie ale gândirii civilizației occidentale.

Reconstrucția Parthenonului din Atena (ilustrație de Joseph Kürschner (editat de), Pierers Konversationslexikon , ediția a VII-a, Stuttgart , Deutsche Verlagsgesellschaft, 1891).

Artă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arta greacă .

Arta greacă a exercitat o influență culturală enormă în multe zone geografice, din lumea antică până în prezent, în special în domeniul sculpturii și arhitecturii . În Occident a avut o puternică influență asupra artei romane imperiale , până la punctul în care aceasta din urmă a fost uneori considerată o simplă derivare. În est, cuceririle lui Alexandru cel Mare au început o lungă perioadă de schimburi între culturile din Grecia, Asia Centrală și India ( arta greco-budistă din Gandhāra ), cu ramuri chiar și în Japonia . Începând cu Renașterea , în Europa estetica și capacitatea tehnică ridicată a artei grecești au inspirat generații de artiști și până în secolul al XIX-lea ; tradiția clasică derivată din Grecia a dominat arta în cadrul culturii occidentale.

Arhitectură

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: arhitectura greacă .

Arhitectura greacă are o importanță deosebită de-a lungul istoriei arhitecturii occidentale . Codificarea care, în epoca arhaică, a fost dezvoltată pentru arhitectura templieră în cele trei ordine dorice , ionice și corintice , cu elenismul, a devenit limba universală a lumii mediteraneene.

Arhitectura romană va reface acest limbaj, menținându-l neschimbat în componentele sale gramaticale esențiale și va fi redescoperit din nou (fără a fi de fapt uitat) în Renaștere și în secolele următoare până în secolul al XIX-lea .

Sculptură

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: sculptura greacă .

Sculptura este probabil cel mai cunoscut aspect al artei grecești , cel care exprimă cel mai bine frumusețea ideală și perfecțiunea plastică pentru un contemporan.

Doar o mică parte a producției sculpturale grecești a ajuns la noi. Multe dintre capodoperele descrise în literatura antică sunt acum pierdute sau grav mutilate, iar marea majoritate și în special statuile din bronz , al căror material era mai ușor de reutilizat, ne sunt cunoscute doar din copii ale epocii romane , reproduse mai mult sau mai puțin fidel . În cele din urmă, viziunea noastră asupra sculpturii antice este distorsionată, deoarece descoperirile și studiile științifice au arătat cum policromia statuilor și arhitecturii a fost o trăsătură esențială a lucrărilor, dar numai în cazuri foarte rare a fost păstrată până la noi.

În mod tradițional, cinci perioade se disting în sculptura greacă: perioada Dedalică ( sec. VII î.Hr. ), perioada arhaică ( sec. VI î.Hr. , până în 480 î.Hr. , distrugerea de către perși a zidurilor Acropolei din Atena ), prima perioadă clasică ( Secolul V î.Hr. ), reprezentat de sculptori precum Phidias , Myron și Polykleitos , perioada clasică târzie ( secolul IV î.Hr. , până în 323 î.Hr. , moartea lui Alexandru cel Mare ), reprezentată de Praxiteles , Skopas și Lysippos și perioada elenistică (din moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. la cucerirea romană din 146 î.Hr. ).

Ceramică

Red-figura potir krater din Teba (c. 400-375 BC) ilustrând Dionisos , Ariadne , satiri și bacchantes .
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: olăritul grecesc .

Arta ceramicii și vopsirea vazelor a atins un nivel înalt de calitate artistică în Grecia antică și este, de asemenea, o mărturie privilegiată a vieții și culturii grecilor antici.

Vazele grecești au ajuns până în zilele noastre în număr mare, dar cantitatea de descoperiri ceramice reprezintă probabil doar o parte foarte mică a producției vremii, luând în considerare și faptul că astăzi există mai mult de 50.000 de vaze provenind din Atena singură.

Ceramica greacă se caracterizează prin marea varietate a formelor vasculare și evoluția stilurilor decorative, de la stilul geometric la ceramica cu figuri negre și roșii .

Lectie de muzica; detaliu dintr-un Hydria cu cifre roșii din mansardă , c. 510 î.Hr. ( Staatliche Antikensammlungen - Inv. 2421).

Muzică

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Muzica în Grecia Antică .

În Grecia antică, muzica a ocupat un rol foarte important în viața socială și religioasă. Pentru greci, muzica era o artă care includea, pe lângă muzica însăși, și poezie , dans , medicină și practici magice . Importanța muzicii în lumea greacă este mărturisită de numeroase mituri care o privesc, precum cel al lui Orfeu , considerat inventatorul muzicii.

În timpul perioadei arhaica ( de la origini până în secolul 6 î.Hr. ) muzica a fost practicat numai de către profesioniști: a AEDI și rapsozii . Au recitat miturile însoțindu-se cu un instrument muzical și au transmis muzica pe cale orală. Mai târziu în perioada clasică (din secolul al VI-lea î.Hr. până în secolul al IV-lea î.Hr. ) muzica a devenit parte a sistemului educațional și a fost astfel popularizată. Foarte puține surse de scriere muzicală datează din această perioadă, care au fost de ajutor doar pentru profesioniști, astfel încât muzica a fost transmisă încă pe cale orală. Tot în perioada clasică s-a dezvoltat tragedia . Subiectele tragediei au fost preluate din miturile literare și au constat în dialoguri între două sau trei personaje alternând cu cântece corale . Actorii erau toți bărbați, purtau măști și se prezentau însoțit de muzică. Structura arhitecturală a teatrului consta dintr-o scară semicirculară pentru public, în față era scena în care actorau actorii și între trepte și scenă era orchestra unde se afla corul .

I greci usavano diversi strumenti. I più comuni erano la lira o cetra , sacra al dio Apollo , e l' aulos sacro al dio Dioniso . Erano in uso anche strumenti a percussione tra cui i tamburi ei cimbali, meglio noti come piatti .

Scienza

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Scienza greco-romana e Medicina greca .

Le acquisizioni scientifiche delle civiltà preesistenti, soprattutto egiziane e babilonesi per le conoscenze matematiche , geometriche e astronomiche , ma anche mediche, chimiche e relative a varie tecnologie, vennero non solo elaborate e integrate dalla speculazione scientifica greca in una organica costruzione sistematica, ma anche ampliate ed arricchite di nuove teorie. Queste, soprattutto a partire dalla metà del II secolo aC , andarono in gran parte perdute e misconosciute e solo con gli arabi e in seguito con il Rinascimento furono in parte riprese e diedero impulso alla rinascita scientifica del mondo occidentale.

Ad un periodo delle origini, contraddistinto dalle speculazioni filosofiche dei presocratici , come Anassimandro , Anassimene ed Eraclito , seguì quello caratterizzato da una vasta elaborazione teorica, parzialmente presentata in alcune opere di Platone ed Aristotele . La vera fioritura scientifica, caratterizzata dalla distinzione tra filosofia e scienza, avvenne solamente con l' età ellenistica , grazie all'incontro tra tecnologie delle millenarie civiltà mesopotamica ed egizia con lo spirito critico e le capacità logiche sviluppati nelle città greche. Un ruolo importante ebbe Alessandria d'Egitto , il più importante centro degli studi scientifici e dell'elaborazione culturale dell'epoca sviluppatosi anche grazie all'impulso dei primi sovrani della dinastia tolemaica (va Biblioteca di Alessandria ). Questo periodo culturale può vantare lo sviluppo di metodologie di indagine razionali e rigorose, accurate specializzazioni in varie discipline particolari e realizzazioni tecnologiche che resteranno ineguagliate per molti secoli.

Le donne nell'Antica Grecia non godevano di molti diritti, essendo escluse dalla cittadinanza, e, ad Atene, dal possedere medie e grandi proprietà.

Idealistica ricostruzione dell' Acropoli e dell' Areopago di Atene: dipinto di Leo von Klenze , 1846 ( Neue Pinakothek , Monaco di Baviera ).

Politica e società

Politica

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Polis .

Le città greche sono le prime di cui abbiamo notizia ad aver concentrato l'attenzione sul processo decisionale, invece che sui requisiti di un governo efficiente e sulle modalità di attuazione delle delibere. Essi crearono e perfezionarono le tecniche per l'esercizio del potere deliberativo in ambito pubblico, il cui principale strumento era la persuasione ottenuta con argomentazioni razionali. I Greci svilupparono anche quel particolare metodo di affrontare i problemi e le procedure politiche per cui, partendo dalla situazione particolare, si arriva ai principi generali: in questo senso possiamo dire che i Greci inventarono la politica e il pensiero politico. Il loro primato nella storia del pensiero politico e sociale occidentale si evince dal fatto che tutte le parole ei concetti più importanti della teoria politica derivano dal linguaggio greco.

Tuttavia parole di origine greca come " politica ", " democrazia " e " tirannide " avevano per loro significati assai diversi da quelli attuali: per i Greci le questioni del potere e del controllo erano marginali, lo scopo della politica era far emergere la volontà generale dell'azione, non elaborando una teoria della sovranità . La comunità ( koinonia ) era tutto, i sistemi politici greci avevano il compito di subordinare il gruppo alla comunità, con il risultato che i gruppi che riuscivano ad acquisire importanza politica non erano gruppi marginali.

Lo scopo ultimo della politica era di conseguire "il bel vivere", che aveva a che fare con il riposo o l'attività. È proprio questo il salto di qualità che è attribuibile tutt'oggi ai Greci: sperimentarono di rado quel conflitto fra società ed individuo che è causato dalla distanza fra chi governa e chi è governato, ed era evidente che gli interessi dell'individuo fossero quelli della comunità.

Nella polis i diritti ei doveri del cittadino comprendevano l'attività politica, il servizio militare e la partecipazione alla vita religiosa della comunità. Il godimento dei pieni diritti politici spettava solo ai figli maschi adulti di status libero che erano considerati politai , ossia in possesso del diritto di cittadinanza in base a diversi criteri. Dal godimento dei pieni diritti erano escluse le donne, gli stranieri residenti liberi e gli schiavi.

Sul piano politico i diritti fondamentali consistevano nell'esercitare la sovranità e le magistrature ( archein ), praticare l'attività giudiziaria ( dikazein ), partecipare alle assemblee ( ekklesiazein ). Essere cittadini comportava una serie di vantaggi di carattere puramente economico, dalla retribuzione delle cariche pubbliche, al possesso di beni immobili, all'accesso ai sussidi statali e alle distribuzioni di denaro , grano e carne .

Per quanto riguarda il ruolo militare, la guerra costituisce una delle attività principali del mestiere di cittadino. Ad Atene si era tenuti a prestare il servizio militare dai 20 ai 40 anni di età, mentre fino al compimento dei 59 anni si entrava a far parte della riserva, e dopo i 60 anni si usciva definitivamente dalle liste agli abili.

L'inquadramento del cittadino nelle strutture della città era regolato da strumenti quali le tribù , un tipo di organizzazione della popolazione ampiamente diffuso nelle città greche. Tutti i cittadini al compimento dei 18 anni giuravano sulla Costituzione , impegnandosi a difendere la patria ed a obbedire alle leggi. I cittadini erano inseriti in strutture preesistenti alla realtà delle polis e risalenti alle antiche tradizioni di carattere genetico, organismi paralleli a quelli statali.

Raccolta delle olive; lato B di un' anfora a collo distinto in ceramica a figure nere del Pittore di Antimene , c. 520 aC ( British Museum ).

Economia

L'economia della Grecia antica era caratterizzata da una forte predominanza del settore agricolo , mentre le materie prime venivano fornite soprattutto mediante la creazione di colonie. Più di una fonte di sostentamento, l'agricoltura era alla base dei rapporti sociali: la maggioranza della popolazione del mondo greco era rurale e la proprietà fondiaria rappresentava un ideale.

L' artigianato e il commercio (principalmente marittimo) si svilupparono a partire dal VI secolo aC In ogni caso i greci provavano una certa ripugnanza per il lavoro retribuito, in particolare il lavoro manuale: la politica era l'unica attività considerata degna per un cittadino, il resto del lavoro era svolto principalmente da schiavi.

Schiavitù

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Schiavitù nell'antica Grecia .

La schiavitù nell'antica Grecia si espanse, nel corso dei secoli, dai pochi schiavi di proprietà dei sovrani ad un vero e proprio mercato. La maggior parte degli schiavi erano prigionieri di guerra.

In epoca omerica, infatti, i pochi schiavi a servizio del re e dei nobili erano soprattutto donne impiegate come domestiche, ma anche come concubine. Gli uomini si occupavano del pascolo e dell'agricoltura. Tra l'800 e il 600 aC con la colonizzazione dalle sponde del Mar Nero a quelle del Mediterraneo , il commercio di schiavi si sviluppò notevolmente. Nei secoli seguenti con lo sviluppo dell'industria l'utilizzo degli schiavi si estese anche in questo settore, prevalendo sull'impiego di uomini liberi e estendendosi anche alle miniere, ai lavori pubblici e alle case private.

Diritto

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Diritto greco antico .

Educazione

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Educazione nell'antica Grecia .

L' educazione svolse un ruolo significativo nella vita greca dalla fondazione delle poleis fino al periodo ellenistico e romano. Dalle sue origini nell'età omerica nella tradizione aristocratica, la formazione greca si è gradualmente "democratizzata" nel V secolo aC , grazie anche all'influenza dei sofisti , di Platone e di Isocrate . Nel periodo ellenistico, l'istruzione in una palestra era considerata un presupposto imprescindibile per la partecipazione alla vita greca.

C'erano due forme di educazione nella Grecia antica: quella formale, attraverso la frequenza di una scuola pubblica o fornita da un precettore assunto, e quella informale, fornita da un insegnante non pagato in un contesto privato. L'istruzione era una componente essenziale dell'identità di un cittadino greco e il tipo di educazione impartita era basata sulla classe sociale di appartenenza e sulla cultura della propria polis.

Note

  1. ^ Walter Burkert . La religione greca . Milano, Jaca Book 2003, ma anche Mircea Eliade . Storia delle credenze e delle idee religiose , vol. 1. Milano, Rizzoli, 2006, p. 154: «Non si può dubitare che le tradizioni religiose greche siano stato modificate dalla simbiosi con gli autoctoni, a Creta come altrove nel mondo egeo.».

Bibliografia

Fonti secondarie
  • R. Bianchi Bandinelli (a cura di), Storia e civiltà dei greci , Bompiani, Milano 1979.
  • J. Burckhardt , Storia della civiltà greca , Sansoni, Firenze 1992.
  • G. Daverio Rocchi, Città-stato e stati federali della Grecia classica. Lineamenti di storia delle istituzioni politiche , Milano, LED Edizioni Universitarie, 1993, ISBN 88-7916-030-3 .
  • JK Davies, La Grecia classica , Il Mulino, Bologna 1983.
  • G. De Sanctis , Storia dei greci. Dalle origini alla fine del secolo V , La Nuova Italia, Firenze 1980.
  • V. Ehrenberg, Lo stato dei greci , La Nuova Italia, Firenze 1980.
  • M. Finley , La Grecia. Dalla preistoria all'età arcaica , Laterza, Bari 1972.
  • R. Flacelière, La vita quotidiana in Grecia nel secolo di Pericle , Rizzoli, Milano 1983.
  • G. Giannelli , Trattato di storia greca , Patron, Bologna 1976.
  • ( FR ) Gustave Glotz , Le travail dans la Grèce ancienne , 1920.
  • ( FR ) Gustave Glotz, Cité Grecque , 1928.
  • F. Gschnitzer, Storia sociale dell'antica Grecia , Il Mulino, Bologna 1988.
  • Jean-Jacques Maffre, La vita nella Grecia classica , Xenia edizioni, Milano 1998.
  • Claude Mossé, Il cittadino nella Grecia antica , Armando Editore, 1998.
  • O. Murray, La Grecia delle origini , Il Mulino, Bologna 1983.
  • D. Musti , Storia greca , Laterza, Bari-Roma 2006.
  • ( DE ) Steve Pasek, Griechenland und Ägypten im Kontexte der vorderorientalischen Großmächte. Die Kontakte zwischen dem Pharaonenreich und der Ägäis vom 7. bis zum 4. Jahrhundert vor Christus , München 2011, ISBN 978-3-89975-744-6 .
  • Gabriella Poma, Le istituzioni politiche della Grecia in età classica , Bologna, Il Mulino, 2003, ISBN 978-88-15-09515-2 .
  • JP Vernant , Mito e società nell'antica Grecia , Einaudi, Torino 1981.
  • KW Welwei, La polis greca , Il Mulino, Bologna 1988.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 5937152139995311100002 · Thesaurus BNCF 32383