Vechiul Testament

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați Biblia ebraică , consultați Tanakh .
Vechiul Testament
Titlul original הברית הישנה
Biblia Gutenberg.jpg
Biblia Gutenberg
Autor Variat
Prima ed. original Secolul al XIII-lea î.Hr.
Tip religios
Subgen teologie
Limba originală Evreiască
Editați datele pe Wikidata · Manual

Vechiul Testament (sau, de asemenea, Vechiul Testament sau Primul Testament ) este termenul, inventat și, prin urmare, utilizat în principal în context creștin , pentru a indica o colecție de cărți admise în canonul diferitelor confesiuni creștine care formează prima dintre cele două părți ale Biblia , care corespunde „aproximativ Tanakhului , numită și Biblie ebraică . Conține toate cărțile Bibliei care preced viața lui Isus , spre deosebire de Noul Testament care conține doar cărți care sunt după Isus.

Canonul Vechiului Testament variază în funcție de diferitele confesiuni creștine. În timp ce Bisericile Catolică și Ortodoxă urmează canoane mai largi și mai vechi, acesta este canonul alexandrin , derivat din versiunea celor Șaptezeci din Biblie, comunitățile ecleziale care au apărut din reforma protestantă din secolul al XVI-lea au reluat în general folosind, în opoziție la catolicism , canonul pe care l-a consolidat începând din secolul al II-lea în curentul spiritual evreiesc al fariseilor , singurul supraviețuitor după reprimarea rebeliunii împotriva romanilor , care a culminat cu distrugerea Ierusalimului în 70 d.Hr. și din care rabinica modernă Iudaismul își are originea.

Originea termenului și aspectele sale controversate

Vechiul Testament
Ebraică , catolică , ortodoxă , protestantă

Pentateuh :

Profeți sau cărți istorice anterioare :

Profeți ulteriori - Profeți majori:

Profeți mai târziu - Profeți minori :

Scrieri :

Meghillot :

Până acum referințe evreiești

Deuterocanonice
(nu canonic pentru / conform evreilor ,
canoane pentru catolici și ortodocși ,
apocrif pentru protestanți )
Ortodox
Siriac ( Peshitta )
Proiectul religiei
folosiți masa

Termenul „Vechiul Testament” face ca greaca veche Παλαιά Διαθήκη [1] ( palaia diatheke , literalmente „pact antic”) cu care unii scriitori și teologi creștini timpurii (precum Irineu din Lyon ) să legitimeze însușirea creștină a scrierilor ebraice [2] .

În opinia acestor autori creștini, Scripturile ebraice profețiseră apariția lui Iisus Hristos , Mesia le-a promis evreilor, aceștia din urmă nefiind recunoscuți ca atare, au trădat „vechiul legământ” făcut cu Dumnezeu prin „jertfa” lui Isaac. de către Avraam și, ulterior, reînnoit cu livrarea Torei către Moise . Cu aceia, evrei și neamuri, care în schimb l-au recunoscut pe Mesia în Isus Hristos, reprezentând „adevăratul Israel”, Dumnezeu ar face un „nou legământ” sau un „nou testament”.

Istoricul creștinismului , Giovanni Filoramo observă în acest sens:

«Această lectură teologică, puternic antievreiască , a marcat relațiile negative dintre creștinism și iudaism până la Conciliul Vatican II (1962-1965). Din acest motiv, astăzi preferăm să vorbim dintr-o perspectivă ecumenică a „Primului Testament”, pentru a sublinia primatul (și nu mai subordonarea) revelației pe care Dumnezeu ar fi făcut-o „fraților” evrei.

( Giovanni Filoramo . Creștinism . Milano, Mondadori / Electa, 2007, pagina 60 )

Listă

Rezumat rezumat al cărților Vechiului Testament
Carte
(și abrevierea)		 Limbă Capitole și
versuri [3]		 Compoziție [Nota 1] Conţinut Perioada istorică descrisă [Nota 2]
Tora sau Pentateuh
Geneză
(Gn sau Gen)		 Evreiască 50
1.533		 Conceput și refăcut
pe parcursul a 8 secole
din secolul al XIII-lea până în al V-lea î.Hr.
Proiect final
în Iudeea în secolul al V-lea î.Hr.
pe sursele anterioare
(vezi Ipoteza documentară ),
deja parțial redactat
în timpul Exilului babilonian
(587-539 î.Hr.)		 1-11: „preistorie biblică” ( creație , păcat originar , potop universal );
12-24: povestea lui Avraam ;
25-36: Povestea lui Isaac și a lui Iacob-Israel ;
37-50 Povestea lui Iosif		 1850-1650 î.Hr. (?)
Exod
(Ex)		 Evreiască 40
1.213		 1-14: șederea evreilor în Egipt, sclavie, eliberare prin Moise ( Exod );
15-40: stați în deșertul Sinai		 1300-1250 î.Hr. (?)
Levitic
(Lv)		 Evreiască 27
859		 Set de legi religioase și sociale 1250 î.Hr.
Numere
(Nm)		 Evreiască 36
1.288		 Istoria Israelului în deșert 1250-1200 î.Hr. (?)
Deuteronom
(Dt)		 Evreiască 34
959		 Istoria Israelului în deșert și diverse legi religioase și sociale În jurul anului 1200 î.Hr. (?)
Profeți sau cărți istorice anterioare
Iosua
(Gs)		 Evreiască 24
658		 Proiect final
în Iudeea în secolul al V-lea î.Hr.
pe surse anterioare,
în special sursa deuteronomistă
scrise parțial în VII-VI î.Hr.
(vezi Ipoteza documentară ),
deja parțial redactat
în timpul Exilului babilonian
(587-539 î.Hr.)		 Istoria cuceririi țării Canaanului ( Palestina ) de către cele douăsprezece triburi conduse de Iosua Aproximativ 1200-1150 î.Hr. (?)
Judecători
(Gdc)		 Evreiască 21
618		 Istoria celor douăsprezece triburi din Canaan și a judecătorilor , lideri militari ocazionali carismatici Aproximativ 1150-1050 î.Hr. (?)
1 Samuel
(1Sam)		 Evreiască 31
810		 Slujirea profetică a lui Samuel ; domnia lui Saul ; Tinerețea lui David Aproximativ 1100-1004 î.Hr. (?)
2 Samuel
(2Sam)		 Evreiască 24
695		 Împărăția lui David Aproximativ 1004-965 î.Hr. (?)
1 Rege
(1 Regi)		 Evreiască 22
816		 Moartea lui David ; Solomon ; despărțirea Regatului lui Israel de Regatul lui Iuda ; slujirea profetului Ilie (în nord); diverși regi ai lui Israel și ai lui Iuda Aproximativ 965-850 î.Hr.
2 Rege
(2 Regi)		 Evreiască 25
719		 Ministerul Profeților Elisei (în nord) și Isaia (în sud); diverși regi ai lui Israel și ai lui Iuda; distrugerea și deportarea Regatului Israel și Regatului lui Iuda Aproximativ între 850-587 î.Hr.
Profeți ulteriori : profeți majori
Isaia
(Este)		 Evreiască 66
1.292		 Redactarea finală în Iudeea în secolul al V-lea î.Hr. a oracolelor anterioare de diferite datări, rostite în Iudeea :
„Proto-Isaia” (cc. 1-39): cca. 740-700 î.Hr .;
„Deutero-Isaia” (cc. 40-55): 550-539 î.Hr.
„Trito-Isaia” (cc. 56-66): 537-520 î.Hr.		 Proto-Isaia: încredere în Dumnezeu, transcendent și credincios;
Deutero-Isaia: îndemn către poporul asuprit; „Slujitorul lui YHWH”;
Trito-Isaia: împotriva idolatriei; convertirea națiunilor păgâne		 Aproximativ 736-704 î.Hr.
Ieremia
(Ger)		 Ebraică [Nota 3] 52
1.364		 Redactare finală în Iudeea în secolul V î.Hr. a oracolelor anterioare datate între 626-586 î.Hr., rostite în Regatul lui Iuda Oracole îndemnând supunerea față de Babilon Aproximativ 627-585 î.Hr.
Ezechiel
(Ez)		 Evreiască 48
1.273		 Redactare finală în Iudeea în secolul V î.Hr. a oracolelor anterioare datate între 592-571 î.Hr., rostite în Regatul lui Iuda și în Exilul Babilonului Dumnezeu este mereu alături de poporul său, chiar dacă se află în exil în Babilon , în cele din urmă Israelul va învinge și Ierusalimul și templul vor fi reconstruite Aproximativ 593-571 î.Hr.
Profeți mai târziu : profeți minori sau doisprezece
Osea
(Hos)		 Evreiască 14
197		 Regatul Israel , circa 750-725 î.Hr. Dragostea lui Dumnezeu pentru Israel, care totuși este infidelă idolatriei. Anunțarea pedepsei pentru Efraim-Samaria (cucerirea asiriană) Prima parte a secolului al VIII-lea î.Hr.
Joel
(Gl)		 Evreiască 3
73		 Regatul lui Iuda , aproximativ sfârșitul secolului al VII-lea - începutul secolului al VI-lea î.Hr. (?) Calamitate asupra lui Iuda , ziua Domnului, înfrângerea dușmanilor, mântuirea lui Iuda Sfârșitul secolului al IX-lea î.Hr. (domnia lui Ioas din Iuda)
Amos
(A.m)		 Evreiască 9
146		 Regatul lui Iuda , circa 775-750 î.Hr. Invitație la rugăciune, amenințare de pedeapsă, îndemn la speranță Prima parte a secolului al VIII-lea î.Hr. (domnia lui Ieroboam al II-lea al Israelului)
Obadiah
(Abd)		 Evreiască 1
21		 Iudeea , la scurt timp după 587 î.Hr. Oracole împotriva lui Edom , răzbunarea finală a israeliților 587-586 î.Hr.
Iona
(Joi)		 Evreiască 4
48		 Proiect final în Iudeea după exilul babilonian (aproximativ 530-500 î.Hr.) Predica lui Iona în Ninive , o invitație la convertire pentru toate popoarele, nu doar evreii Amplasat în prima parte a secolului al VIII-lea î.Hr.
Micah
(Microfon)		 Evreiască 7
105		 Regatul lui Iuda , aproximativ 750-697 î.Hr. sau aproximativ 725-680 î.Hr. Îndemnuri împotriva nedreptății sociale, idolatrie, anunțul pedepsei, speranța mesianică Sfârșitul secolului al IX-lea î.Hr.
Naum
(N / A)		 Evreiască 3
47		 Regatul lui Iuda , într-o perioadă nespecificată între 663 și 612 î.Hr. Profetizează cucerirea și distrugerea Ninivei , capitala asirienilor , amenințând evreii Începutul secolului al VII-lea î.Hr. (după căderea Israelului)
Habacuc
(Ab)		 Evreiască 3
56		 Regatul lui Iuda , sfârșitul secolului al VII-lea - începutul secolului al VI-lea î.Hr. Îndemn la fidelitate față de Dumnezeu în ciuda adversității Sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr.
Țefania
(Sof)		 Evreiască 3
53		 Regatul lui Iuda , între 630-609 î.Hr. Îndemnul către evrei, judecata națiunilor, promisiunea restaurării Mijlocul secolului al VII-lea î.Hr.
Haggai
(Ag)		 Evreiască 2
38		 Iudeea , 520 î.Hr. Îndemn pentru a reconstrui templul Ierusalimului , speranță mesianică 520 î.Hr.
Zaharia
(Zac)		 Evreiască 14
211		 „Proto-Zaharia” (cc. 1-8): oracole rostite în Iudeea în 520-518 î.Hr .;
„Deutero-Zaharia” (cc. 9-14): redactare în Iudeea aproximativ 330-300 î.Hr. sau secolul II î.Hr.		 Proto-Zaharia: îndemn la reconstrucția templului Ierusalimului , preot și prinț guvernamental ideal, speranță mesianică (în Zorobabele );
Deutero-Zaharia: exaltarea regelui-mesia, sacrificiul unui „străpuns” din care derivă mântuirea (referindu-se la uciderea lui Onia III sau Simone Macabeu )		 Aproximativ 500 î.Hr.
Malachi
(Mal)		 Evreiască 4
55		 Iudeea , aproximativ 480-460 î.Hr. Îndemn pentru a se închina lui Dumnezeu, împotriva infidelității Aproximativ 450 î.Hr.
Scrieri
Psalmii
(Sal)		 Evreiască 150
2461		 Compoziție extrem de variată, scrisă definitiv în Iudeea poate la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr. 150 de psalmi (sau imnuri) de diferite feluri: laude, rugăminți, meditații ale înțelepciunii
Proverbe
(Relatii cu publicul)		 Evreiască 31
915		 Redactarea finală în Iudeea în secolul V î.Hr. a materialelor care datează din secolele XI-X î.Hr. Diferite proverbe și ziceri de înțelepciune -
Loc de munca
(GB)		 Evreiască 42
1070		 Povestea poetică a înțelepciunii datând din secolele XI-X î.Hr., cu redactie definitivă (prolog și epilog) în Iudeea în jurul anului 575 î.Hr. Meditație despre motivul pentru care Dumnezeu îngăduie răul omului drept. Nucleul poetic străvechi: Dumnezeu este prea îndepărtat de om ca să-l înțeleagă și să-l judece, speranța unui „răscumpărător” care va răscumpăra răul. Epilog târziu: Dumnezeu răsplătește pe pământ răul suferit de cei drepți -
Cântecul Cântecelor
(CT)		 Evreiască 8
117		 Proiect final în Iudeea în secolele V sau III î.Hr. cu un text mai vechi (poate secolul X î.Hr.) Poeme în formă dialogică între un bărbat (anonim) și o femeie („Sulammita”) -
Cartea lui Rut
(Rt)		 Evreiască 4
85		 Iudeea , secolul V î.Hr. Roman care descrie viața lui Rut , neevreiască, model de evlavie și bunica viitorului rege David Amplasat în secolul al XI-lea î.Hr.
Plângeri
(Lam)		 Evreiască 5
154		 Iudeea , la scurt timp după distrugerea Ierusalimului (587 î.Hr.) Imnuri poetice care descriu pustiirea Ierusalimului distrus, pedeapsa pentru păcate -
Qoelet sau Eclesiastul
(Qo sau Etc)		 Evreiască 12
222		 Iudeea , secolul III î.Hr. Opinii pesimiste asupra vieții -
Ester
(Est)		 Ebraică [Nota 4] 10
167		 Mesopotamia (Babilonul?), Sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. Estera evreică, fiica lui Mardoheu , devine soția regelui persan Ahasuerus și salvează poporul evreu de comploturile răului Haman Setat în 485 î.Hr. (sau 464 î.Hr.)
Daniele
(Dan)		 Ebraică și aramaică [Nota 5] [Nota 6] 12
357		 Iudeea , în jurul anului 164 î.Hr. Evenimente ale înțeleptului evreu Daniel care rămâne fidel lui Dumnezeu, viziuni apocaliptice care prevestesc Fiul Omului - Mesia evreiesc și împărăția lui Dumnezeu Amplasat în exilul Babilonului (587-538 î.Hr.)
Ezra
(Esd)		 Ebraică și aramaică [4] 10
280		 Iudeea , sfârșitul secolului al IV-lea - mijlocul secolului 3 î.Hr. cc. 1-6: întoarcerea din exilul Babilonului , reconstruirea templului ;
cc. 7-10: Activitatea de reformare a lui Ezra la Ierusalim , reformă religioasă		 1-6: 538-515 î.Hr .;
7-10: din 398 î.Hr. (?)
Neemia
(Nici)		 Evreiască 13
406		 Iudeea , sfârșitul secolului al IV-lea - mijlocul secolului 3 î.Hr. Activitatea de reformare a lui Neemia la Ierusalim , reconstrucția zidurilor 445-432 î.Hr.
1 Cronici
(1Cr)		 Evreiască 29
942		 Iudeea , între 330-250 î.Hr. 1-9: Genealogii de la Adam la David
10-29: domnia lui David		 De la creație până la moartea lui David, în jurul anului 970 î.Hr.
2 Cronici
(2Cr)		 Evreiască 36
822		 Iudeea , între 330-250 î.Hr. 1-9: domnia lui Solomon
10-36: împărăția lui Iuda , distrugere, exil, întoarcere		 De la aproximativ 970 la 538 î.Hr.
Deuterocanonice
Ester
(Est)		 Greacă 10
260		 Egipt (posibil Alexandria ), aproximativ 114-113 î.Hr. (sau 48-47 î.Hr.) Ca și Cartea ebraică a Esterei, cu câteva adăugiri de natură minunată-miraculoasă Setat în 485 î.Hr. (sau 464 î.Hr.)
Judith
(Gdt)		 Greacă (pe prototextul ebraic pierdut) 16
340		 Iudeea , sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. (text ebraic de la mijlocul secolului al II-lea î.Hr.) Orașul evreu Betulia este asediat de Holofernes , un general asirian, și este eliberat datorită Judith evreiască Situat pe vremea lui Nebucadnețar (605-562 î.Hr.), „regele asirienilor” [sic]
Tobias
(Tb)		 Greacă (pe prototextul aramaic pierdut) 14
249		 Iudeea , aproximativ 200 î.Hr. Tobi , un evreu evlavios deportat de asirieni, devine orb. Fiul său Tobias pleacă într-o călătorie și îl vindecă cu ajutorul lui Raffaele Amplasat în secolele VIII-VII î.Hr.
1 Macabei
(1Mac)		 Greacă (pe prototextul ebraic pierdut) 16
 Iudeea , aproximativ 100 î.Hr. Descrie lupta pentru independența Iudeii de către frații Macabei (Iuda, Ionatan, Simon) împotriva regilor seleucizi Din 332 î.Hr. până în 134 î.Hr.
2 Macabei
(2Mac)		 Greacă 15
 Rezumat compus la scurt timp după 124 î.Hr., probabil în Alexandria, în Egipt, dintr-o lucrare a lui Iason de Cirene , la scurt timp după 160 î.Hr. Descrie lupta lui Iuda Macabeu pentru independența Iudeii împotriva regilor seleucizi Din 180 î.Hr. până în 161 î.Hr.
Înţelepciune
(Sap)		 Greacă 19
 Alexandria Egiptului , între 20 î.Hr. și 38 d.Hr. (de către cărturarul biblic G. Scarpat). Scris de Filone sau de un filonian-alexandrin. Înălțarea înțelepciunii divine Ultima carte a Vechiului Testament

Descrie câteva evenimente din Caligula: statuile zeului împărat în lăcașurile de cult.

Sirach
(Domnule)		 Greacă (pe prototextul ebraic pierdut și apoi parțial găsit) 51 Compus în ebraică în jurul anului 180 î.Hr. în Ierusalim de „Iosua fiul lui Sirac”, tradus în greacă de nepotul său la scurt timp după 132 î.Hr. Sinteza religiei tradiționale și a înțelepciunii comune -
Baruc
(Bar)		 Greacă 5 1.1-3.8: poate Antiohia , poate la scurt timp după 164 î.Hr .;
3,9-4,4: secolul II î.Hr .;
4,5-5,9: a doua jumătate a secolului al II-lea î.Hr.		 1.1-14: introducere istorică pseudo-epigrafică ;
1.15-3.8: rugăciunea penitențială;
3,9-4,4: meditație asupra Înțelepciunii;
4,5-5,9: îndemn și mângâiere a Ierusalimului		 Pseudoepigraf incipit setat în 582 î.Hr.
Scrisoare de la Ieremia
(Let-ger sau Bar 6)		 Greacă 1
72		 Iudeea , sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. Împotriva idolatriei -
Adăugări la Daniele Greacă (probabil pe prototext ebraic pierdut) - Alexandria, mijlocul secolului al II-lea î.Hr. 3: Rugăciunea lui Azaria și Cântarea celor trei tineri din cuptor ;
13: Povestea lui Susanna ;
14: Bel și Dragonul		 -

În ceea ce privește textele pe care protestanții le indică drept „ apocrife ”, acestea nu sunt considerate în mod corespunzător canonice, dar sunt de obicei adăugate ca apendice la Biblii (de exemplu Biblia Luther sau Biblia King James ), deoarece, deși nu pot servi la întemeierea credinței, poate fi utilă pentru a hrăni evlavia creștinilor. Cu toate acestea, în multe ediții protestante contemporane, în special în formatele mai mici și mai ieftine, aceste texte nu sunt raportate nici măcar ca anexe.

Conţinut

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria evreilor .

Pentateuhul începe cu narațiunea creației lumii, cu explicația căderii lui Adam , a Marelui Potop și a patriarhilor : Avraam , Isaac și Iacov . Acesta din urmă are doisprezece fii , care sunt prezentați ca întemeietori ai poporului israeliților. Povestea unuia dintre ei, Iosif și a fraților săi este legată de transferul evreilor în Egipt . Eliberarea de sclavia Egiptului ( secolul XII î.Hr. ), sub conducerea lui Moise , este evenimentul care la nivel istoriografic sancționează nașterea Israelului ca popor. Trecerea Mării Roșii este urmată de povestea Alianței Sinai , cei patruzeci de ani de rătăcire în deșert, luptele pentru instalare în țara promisă .

După primele zile, când Israelul este o confederație de triburi , Saul este primul rege al lui Israel. El este succedat de David (c. 1000 î.Hr.), care este adevăratul inițiator al monarhiei: sub domnia sa cele 12 triburi sunt unite. Fiul său Solomon va spori splendoarea monarhiei israelite și va îndeplini mai ales sfințirea templului . Dar la moartea sa unitatea împărăției a fost ruptă și oamenii au rămas împărțiți: împărăția lui Israel în nord, cu Samaria ca capitală și regatul lui Iuda în sud, cu Ierusalimul ca capitală. În ambele regate, diferiți profeți cheamă continuu regii și oamenii la fidelitatea față de legământul Sinai și prevestesc condamnarea și răscumpărarea.

În 721 î.Hr. invazia asirienilor a pus capăt existenței regatului nordic: oamenii au fost deportați în diferite regiuni ale imperiului asirian și nu au reușit niciodată să se reorganizeze pentru a se întoarce să-și ocupe pământul.

Împărăția Sudului continuă până în 587 î.Hr. , când are loc distrugerea Ierusalimului de către Nabucodonosor și exilul babilonian , care va dura până în 538 î.Hr.

În timpul exilului, oamenii care și-au pierdut pământul, templul, sărbătorile, găsesc în codificarea legilor (cartea Leviticului ) și în profeția lui Ezechiel puterea care îi ține uniți. Sub domnia lui Darius , politica diferită a deportatorilor va permite întoarcerea unui grup în țara Israelului și reconstruirea templului.

Israelul este acum o provincie a imperiului Median. Nu va mai avea autonomie politică. Va dezvolta o viață exclusiv religioasă, odată cu nașterea diferitelor texte sapiențiale.

În 165 î.Hr. monarhul elenist Antioh IV Epifan va dori să impună o elenizare a poporului evreu, iar acest lucru va provoca o luptă de eliberare. Mattatia îi va fi ghid și, la moartea sa, Iuda Macabeu . Aceste lupte sunt documentate în cărțile Macabeilor . Cartea lui Daniel este un text scris pentru a întări lupta oamenilor și a-i invita la perseverență.

Biblia conține, de asemenea, texte de rugăciuni care trebuie să fie interpretate în muzică ( psalmii ) și în alte cărți de înțelepciune.

Rețete alimentare

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Casherut .

Printre numeroasele precepte conținute în Vechiul Testament există, de asemenea, precepte care sunt considerate greu de înțeles astăzi pentru cei care nu sunt evrei sau nu știu nimic despre religia evreiască, cum ar fi interzicerea de a mânca toate acele animale acvatice care nu au aripioare sau solzi ( Levitic , 11, 9-12). Luând aceste interdicții la propriu, iudaismul ortodox interzice consumul de homar , caracatiță și calmar ca o consecință.

Conform Islamului, Vechiul Testament este un text divin, oricât ar fi fost corupt de timp și de unii evrei (timpul și unii creștini ar corupe Noul Testament , care este, de asemenea, considerat a fi de inspirație divină). Coranul menționează în acest sens de multe ori într-un mod non-literal personajele și evenimentele povestite în Biblia ebraică (precum și în Noul Testament și, de asemenea, în Evangheliile apocrife ), sugerând o cunoaștere orală a Vechiului Testament de către Mahomed . Prin urmare, Corana nu va fi altceva decât a unsprezecea (dar ultima) revelație divină pentru oameni, astfel încât aceștia să asculte voința Creatorului.

Vechiul Testament și filozofia greacă

Începând cu secolul al III-lea î.Hr., lumea culturală evreiască se deschise filosofiei elenistice . Vechiul Testament părea să fie compatibil cu unele aspecte ale gândirii filozofice grecești : rigurosul monoteism evreiesc s-a reflectat în teologia lui Platon ( Demiurgul ) și Aristotel ( Motorul imobil ); distincția dintre materie și spirit a Cărții lui Iov a fost trasabilă în dualismul lui Platon și în cel orfic - pitagoric ; păcatul original povestit în Geneza părea să fie prezent și în unele manifestări ale pesimismului grecesc; credința în îngeri , mediatori între YHWH și oameni, nu era lipsită de afinitate cu concepția foarte veche despre demoni . Palestina este afectată de aceste influențe: secta esenienilor dezvăluie afinitate cu pitagoreismul în idealul ascetic, în obiceiurile vegetariene, în organizația monahală (în mod similar, secta terapeuților din Alexandria din Egipt ). Cel mai mare sincretism filozofico-religios se manifestă în Alexandria din Egipt . Aici evreii elenizați erau mulți și aici versiunea celor Șaptezeci a început în timpul domniei lui Ptolemeu II Filadelf ( 285 - 246 î.Hr. ): a făcut o importantă mediere între gândirea greacă și cea evreiască. În Alexandria Egiptului a trăit Aristobul [5] care, în Exegeza Sfintelor Scripturi interpretată cu alegoria , a încercat să demonstreze că filozofia greacă derivă din Biblie . Ebraic al culturii greco-alexandrine, el a fost autorul Cărții Înțelepciunii (secolul al II-lea î.Hr.), iar vasta operă a lui Filon din Alexandria face parte și din această sinteză greco-evreiască. [6]

Adaptări de film și televiziune

Schiță de cinema
Această secțiune despre subiecte de film și televiziune este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile din desenele de referință 1 , 2 .
Schiță de televiziune

Notă

  1. ^ Există uneori variații considerabile între propunerile diferiților cărturari biblici. Datele indicate sunt preluate din introducerile diferitelor cărți ale Bibliei TOB , o versiune a Bibliei interconfesionale care, deși nu este recunoscută ca oficială și liturgică de nicio confesiune creștină, reprezintă în prezent consensul maxim „neoficial” în rândul cărturarilor biblici din diferite mărturisiri.
  2. ^ Vezi Istoria evreilor .
  3. ^ Cu un singur vers ( Ier 10,11 , pe laparola.net . ) În aramaică .
  4. ^ Pentru versiunea greacă vezi mai jos.
  5. ^ În aramaic Dan 2,4-7,28 , pe laparola.net . .
  6. ^ Pentru adăugiri proprii versiunii grecești vezi mai jos.

Referințe

  1. ^ 2 Cor 3:14
  2. ^ Giovanni Filoramo . Creștinismul . Milano, Mondadori / Electa, 2007, pagina 60
  3. ^ Preluat de pe site-ul Blue Letter Bible .
  4. ^ Ezr 4,8-6,18; 7,12-26 , pe laparola.net .
  5. ^ Aristobulus din Alexandria în Enciclopedia Treccani
  6. ^ Giuseppe Faggin , Istoria filozofiei , vol. 1, p. 142, ed. Principatul, Milano, 1983.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 185083399 · GND ( DE ) 4001515-4 · CERL cnp00285333
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Antico_Testamento&oldid=122136740 "