Antiohia Dmitrievič Kantemir

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Antiohia Dmitrievič Kantemir

Antiohia Dmitrievič Kantemir ( rusă : Антиох Дмитриевич Кантемир ? ) ( Constantinopol , 10 septembrie 1708 - Paris , 31 martie 1744 ) a fost un scriitor , poet , traducător și diplomat rus de origine moldovenească . Faima sa este strâns legată de importanța celor nouă satire ale sale, care au fost fundamentale pentru dezvoltarea literaturii clasiciste rusești [1] .

Biografie

Primii ani

Tatăl său, Dimitrie Cantemir , (mai târziu rusificată în Cantemir) de două ori domn al Moldovei , (primul în 1693 și apoi în 1710 - 11 ) și aliat al țarului Petru cel Mare , a fost un om de cultură enciclopedică vastă și unul dintre cei mai savanți al Rusiei din timpul său: scriitor, lingvist și poliglot (știa unsprezece limbi), istoric și cunoscător profund al istoriei turcești și moldovenești [2] (a scris o istorie a Imperiului Otoman în limba latină , un text de bază pentru cunoașterea subiect de mai bine de un secol [3] și mult apreciat de Voltaire ) [4] , geograf , etnograf și filosof .

Mama sa, Kassandra Cantacuzene , descendentă dintr-o casă imperială bizantină , era la fel de cultă. În climatul cultural stimulativ al unei familii atât de alcătuite, în care italienii și neo-elenii erau de asemenea fluenți, educația lui Kantemir a început acasă și a fost încredințată celor mai buni universitari ai vremii, greci , italieni și ruși . Prin urmare, pregătirea sa a avut loc în afara circuitului educațional religios și, din acest motiv, este considerat primul poet rus al educației și culturii seculare. [4]

Mai târziu a participat la Academia slavă-greacă-latină din Moscova și la Academia de Științe din Sankt Petersburg , [2] tocmai fondată de țarul Petru I cel Mare pentru a-și susține proiectul de revizuire profundă a sistemului politic și social al Rusiei. Aici Kantemir a reușit să urmeze lecțiile unor personalități eminente ale culturii și științei vremii, precum Bernoulli , Bayer, Bilfinger și Grass și deja la vârsta de douăzeci de ani a fost considerat, un demn moștenitor al tatălui său, unul dintre cele mai învățate personaje din timpul său. Limba greacă , latină, italiană și franceză au fost limbile pe care le-a învățat și le-a vorbit și la debutul său ca scriitor s-a prezentat ca traducător de versuri tematice ale iubirii. [2] După cum a raportat însuși Kantemir, [5] la o vârstă fragedă s-a dedicat poeziei lirice după stilul vremii, iar aceste lucrări au fost publicate anonim în antologii, dar nu se păstrează nici o memorie scrisă a acestor lucrări. [1]

Începuturile literare și politica

O figură importantă în Rusia vremii a fost arhiepiscopul Feofan Prokopovič , consilier pentru afaceri religioase al țarului Petru, care a susținut, printre altele, admisibilitatea unei puteri absolute a suveranului ca contrapondere la influența tot mai evidentă și consecventă a reacționarului aristocrația în societatea rusă și încercarea ei de a contrasta activitatea reformatoare a lui Petru. În dezbaterea culturală aferentă, Kantemir a abordat și a susținut ideile și pozițiile influentului prelat [2] constituind, împreună cu Tatišev , „compania învățată” care a reușit să o convingă pe împărăteasa Anna să revoce constituția [3] în vederea de apărare a procesului de reînnoire a Petrinei. În ciuda angajamentului său politic, cariera sa academică nu a beneficiat de aceasta, deoarece noua țarină nu a aprobat alegerea sa ca președinte al Academiei de Științe și nu a permis publicarea primelor sale satire. [4]

Un ecou al gândirii sale politice poate fi găsit în primele sale două satire, scrise între 1729 și 1731 , Na chuljaščich učenia (Pentru denigratorii științei ) și Na zavist i gordost'dvorijan zlonravnych (Împotriva invidiei și mândriei nobililor cu moravuri rele ) unde versurile lui Kantemir s-au transformat toate în apărarea operei marelui țar și a intelectualilor care l-au ajutat în procesul de modernizare [1] a unei Rusii încă puternic arhaice. Având ca subiect corupțiile și relele aristocrației rusești, aceste lucrări, așa cum am menționat, nu au fost publicate, dar au avut totuși posibilitatea de a fi citite și diseminate datorită copiilor scrise de mână . [1] [2]

În străinătate ca diplomat și diplomă de liceu

Activitatea sa literară nu a fost deosebit de afectată și a reușit să producă a treia, a patra și a cincea satiră, pătrunsă încă de gândirea și influența lui Prokopovič, până când, în 1732 , a părăsit Rusia pentru a nu se mai întoarce, devenind un protagonist al culturii europene occidentale. .

A fost trimis la Londra ca „reprezentant diplomatic rezident” ( ambasador ) și a adus cu el manuscrisul istoriei otomane menționate mai sus scris de tatăl său, având grijă de bio-bibliografie și publicare. Aici l-a putut întâlni și frecventa pe italianul Francesco Algarotti , o eminentă figură a iluminismului european, cu care a făcut o bună prietenie. [2] În această perioadă, producția literară a lui Kantemir a suferit o fază de arestare care a durat până la a doua sa ședere la Paris .

Preferința sa pentru intelectualii italieni este confirmată de cunoștințele sale cu personaje precum, în afară de Algarotti, Paolo Rolli și starețul Guasco [5] și acesta din urmă a fost cel care a curatat și a difuzat opera lui Kantemir.

Din 1736 și până la moartea sa a fost ministru plenipotențiar (diplomat) în capitala Franței. Aici a întâlnit și a frecventat Voltaire , Montesquieu .

În 1743 , ca răspuns la tratatul Novyj i kratkij spasob k složeniju russkigh stichov ( Metodă nouă și scurtă de compunere a versurilor rusești) de Vasilij Kirillovič Tredjakovskij , a scris Pis'mo Charitona Makentina k prijatelju o složenij stichov russkich (Makentin Epistle of Chariton un prieten pe compoziția versurilor rusești). [6] Această dispută va fi inclusă în dezbaterea amplă și de lungă durată din cadrul culturii ruse de-a lungul secolului al XVIII-lea cu privire la necesitatea reglementării sau chiar a codificării limbii literare rusești.

Această lucrare ne spune cum Kantemir a urmărit cu o atenție deosebită evoluția dezbaterilor culturale din societatea rusă, în ciuda reședinței sale în străinătate. La Paris, după cum sa menționat deja, s-a întors pentru a se dedica literaturii, scriind, între 1738 și 1739 , satira a șasea, a șaptea și a opta, [1] (despre a noua, s-au ridicat îndoieli cu privire la autorul propriu-zis [7] ) poezii și traduceri din latină, inclusiv Sinopsis istoričeskaj (Sinopsis istoric, de Constantine Manasse , 1725 ); Anakreontovye pesm (Cântecele lui Anacreon , 1736 - 1867 ); Razgovor o svete (Discurs despre lume, de F. Algarotti, 1736 ); Pis'me (Epistole, de Horace , 1744 - 1867 ); Satiry i pis'ma (satire și epistole, de Nicolas Boileau ); Razgorov sau množestve mira [6] ( Entretiens sur la pluralité des mondes , de Bernard le Bovier de Fontenelle , 1740 ), acesta din urmă a fost parțial cenzurat ca eretic , întrucât a fost opus de biserica ortodoxă , deoarece contesta sistemul ptolemeic .

A murit la Paris în 1744 , la doar 36 de ani.

Noroc critic

La Londra, în 1749, după moartea poetului, starețul Guasco și-a scris biografia , având grijă și publicând prima traducere în franceză a satirelor sale. [6] Acest lucru a fost posibil pentru stareț grație unei versiuni anterioare în italiană (acum pierdută), în care Kantemir însuși a colaborat. [5]

În 1752 a fost tipărită traducerea germană , în timp ce publicarea sa în Rusia a trebuit să aștepte până în 1762, când Barkov a editat ediția, după moartea țarinei Elisabeta . [5]

Opera lui Kantemir este cu siguranță îndatorată de analiza critică făcută de Vissarion Grigor'evič Belinskij , care a văzut în lucrările sale vestitorii a ceea ce va fi vena satirică prezentă în toată literatura rusă din prima jumătate a secolului al XIX-lea, care începând de la Sumarokov și sosind în Gogol , a trecut prin comediile lui Fonvizin și Griboedov și fabulele lui Krylov . [7]

Lucrări

  • Satiry (Satire, 1749)
  • Na chuljaščich učenie (Pentru detractorii științei)
  • Na zavist 'i gordost'dvorijan zlonravnych (Împotriva invidiei și mândriei nobililor cu moravuri rele)
  • K Muze moej (To My Muse)
  • O istinnom blaženstvie (Of true beatitude)
  • O različii strastej čelovečeskich (Despre diversitatea pasiunilor umane)
  • O opamosti satiričeskich socinenij (Despre pericolul lucrărilor satirice)

Notă

  1. ^ a b c d și Lo Gatto , p. 35.
  2. ^ a b c d e f Colucci-Picchio , p. 141.
  3. ^ a b Mirsky , p. 41.
  4. ^ a b c Colucci-Picchio , p. 247 .
  5. ^ a b c d Colucci-Picchio , p. 248 .
  6. ^ a b c Colucci-Picchio , p. 142 .
  7. ^ a b Lo Gatto , p. 37 .

Bibliografie

  • M. Colucci și R. Picchio, Istoria civilizației literare ruse. Dicționar-Cronologie , I, UTET, 1997.
  • Ettore Lo Gatto , Istoria literaturii ruse moderne , Milano, Nuova Accademia Editrice , 1960.
  • Dmitry P. Mirskij, Istoria literaturii ruse , Garzanti, 1998.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 42,100,725 · ISNI (EN) 0000 0001 1025 6358 · LCCN (EN) n79142624 · GND (DE) 118 666 940 · BNF (FR) cb14650441g (dată) · BAV (EN) 495/31255 · CERL cnp00397690 · WorldCat Identități ( EN ) lccn-n79142624
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Antioch_Dmitrievič_Kantemir&oldid=121440836 ”