Antioh IV

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea conducătorului omonim al regatului Commagene , consultați Antiochus IV of Commagene .
Antioh IV
(Antiochus Epiphanes)
Antiokhos IV.jpg
Bustul lui Antiochus ( Muzeul Altes , Berlin )
Conducător al Imperiului Seleucid
Responsabil 175 - noiembrie / decembrie 164 î.Hr.
Predecesor Seleuco IV
Succesor Antioh V
Numele complet Ἀντίοχος Ἐπιφανής, Antíochos Epiphanḕs
Naștere În jurul anului 215 î.Hr.
Moarte Noiembrie / decembrie 164 î.Hr.
Dinastie Seleucid
Tată Antioh III
Mamă Laodice III
Consort Laodice IV
Fii Antiochus V , Laodice VI , Antiochis, Alexandru I Bala (presupus)

„Regele Antioh era un om priceput pe câmpul de luptă și îndrăzneț în planurile sale și s-a dovedit demn de titlul de rege”.

( Polibiu , Povești [1] )

Antiochus Epiphanes (în greacă veche : Ἀντίοχος Ἐπιφανής , Antíochos Epiphanḕs ; aproximativ 215 î.Hr. - noiembrie / decembrie 164 î.Hr. ), cunoscut sub numele de Mithridates până la aderarea la tron ​​și numit în istoriografia modernă Antiochus IV , a fost un conducător seleucid , fiul lui Antiochus III cel Mare , care a domnit din 175 î.Hr. până la moartea sa.

Biografie

Tinerețea și ridicarea la putere

Mithridates (mai târziu Antiochus) a fost ultimul fiu al lui Antiochus III , deci cel mai îndepărtat din lista succesiunii. De fapt, în timp ce fratele mai mare Antioh a fost învestit cu funcții importante de comandant de cavalerie și vicerege al provinciilor de est, iar al doilea fiu al acestuia, Seleucus , a primit permisiunea de a guverna Tracia ca domeniu personal, lui Mithridates nu i s-a încredințat nicio funcție publică. Cu toate acestea, este probabil că a acumulat o experiență militară în urma tatălui său. După pacea din Apamea ( 188 î.Hr. ), prințul seleucid a fost trimis ostatic la Roma, unde a fost tratat cu onoare. Aici s-a împrietenit cu figuri importante precum Gaius Popilio Lenate , a devenit pasionat de spectacolele de gladiatori și a admirat instituțiile romane. Mai târziu, fiul lui Seleuc al IV-lea, Demetrius , l-a înlocuit ca ostatic, așa că a fost eliberat și mutat la Atena , unde a devenit popular și chiar i s-au acordat decrete onorifice.

În 175 î.Hr. a sosit ocazia care l-a adus la putere: fratele său Seleuc, pe atunci rege în funcție, a fost asasinat de primul ministru Eliodoro. Antiochus a obținut sprijinul lui Eumenes al II-lea din Pergam , care spera, fiind suspect de romani de ceva timp, să instaleze un rege în Siria care să-i sprijine împotriva invaziei politice romane. Cu sprijinul lui Pergam, Antioh l-a ucis pe Heliodor și a suprimat conspirația: pentru aceasta a fost numit de sirieni Epifan („cel care se manifestă”), ca și cu manifestarea sa bruscă a împiedicat uzurpatorii să preia controlul asupra imperiului. La început a guvernat ca co-conducător și tutor al lui Antiochus, fiul fratelui său Seleuc IV ; mai târziu l-a asasinat și a devenit rege din toate punctele de vedere. Pentru a-și legitima în continuare poziția, și-a schimbat numele din Mithridates (nume tipic estic) în Antiochus, un nume de origine greacă tipic regilor seleucizi. El a avut grijă să intre imediat într-un tratat de prietenie cu romanii.

Reorganizarea regatului

Una dintre primele sale exploatări, relatată de retoricianul Libanius , a fost expediția împotriva bandiților care au infestat Cilicia . Acești bandiți, care aveau sediul central lângă Monte Tauro , au afectat economia regiunii, s-au orientat către piraterie și comerțul cu sclavi. Cu o acțiune decisivă, Antioh a împrăștiat bandiții, deschizând drumurile către negustori și contribuind astfel la prosperitatea regiunii; locuitorii i-au fost atât de recunoscători încât au construit o statuie de bronz în cinstea lui care îl înfățișa îmblânzind un taur, pe care l-au așezat pe Muntele Tauro.

De fapt, Antiochus a conceput un proiect ambițios de reformă și extindere a regatului, care s-a concretizat cu numeroase inițiative atât în ​​politica internă, cât și în cea externă. Antiochus a reluat, de fapt, politica de fondare a coloniilor militare elene (katoikie) pentru întregul regat, deja implementate cu succes de strămoșii săi pentru a controla teritoriul și a obține recruți eleni pentru a lupta în falanga macedoneană . Știm de fapt că a avut numeroși coloniști greci stabiliți în Babilon (dintre care a fost considerat al doilea fondator), a cărui conducere a fost încredințată satrapului Timarchus (în timp ce fratele său Eraclione a devenit ministru al trezoreriei) și că a reconstruit orașul Charax Spasinu , devastat de o inundație, și a plasat acolo satrapul Hyspaosines . De asemenea, el a încercat să elenizeze regiunea Iudeii , construind gimnazii și gimnazii în Ierusalim și încredințând preoția unor oameni de încredere, precum Iason , un evreu elenizat, astfel încât evreii să se poată integra în societatea elenă. De fapt, el a făcut mai târziu Ierusalimul (redenumit Antiohia în cinstea sa) [ necesitate citare ] o polis cu aceleași drepturi ca și un oraș elen. El a înfrumusețat orașul Antiohia cu un templu splendid pentru Zeus și a construit un al patrulea sfert, populat de coloniști, numindu-l Epifania în cinstea sa. Poate ca imitație a senatului roman a construit și un Bouleuterion , sau un fel de „parlament”: în acest loc toți consilierii și cetățenii bogați au fost chemați pentru a discuta despre gestionarea regatului.

După reorganizarea regatului și încredințarea celor mai importante sarcini oamenilor de încredere, Antioh a început să reformeze armata, neglijată de predecesorul său, care nu s-a confruntat niciodată cu războaie. În primul rând a introdus în regat jocurile de gladiatori pe care le admirase la Roma, cumpărând gladiatori la un preț ridicat sau pregătindu-și propriul: dacă inițial populația elenă a fost scandalizată, nefiind obișnuită cu astfel de spectacole sângeroase, mulți tineri au rămas totuși entuziaști și a devenit pasionat de arme și de arta militară. De asemenea, a avut 5.000 de oameni din garda sa regală instruiți să lupte ca legionari romani , echipându-i cu lanț și arme de tip roman. După ce a trăit mult timp la Roma, Antiochus trebuie să fi admirat și să cunoască pe deplin arta militară romană, până la punctul în care armata sa era deschisă influențelor latine. A făcut armata mai puțin dependentă de departamentele auxiliare mediocre oferite de satrapii și, în schimb, a întărit falanga pe care a împărțit-o în Chasps (scuturi de bronz), Creusaspids (scuturi de aur) în plus față de Argheiraspidele tradiționale (scuturi de argint), alături de aceasta specializate departamente mercenare, cum ar fi trupele ușoare tracice și infanteria de asalt celtică, precum și întărirea deja excelentă cavalerie seleucidă. În cele din urmă, încălcând clauzele Păcii Apamea , a construit o flotă puternică și a importat elefanții de război periculoși.

În ciuda acestor inițiative lucide și strălucitoare, regele a manifestat imediat un caracter extravagant și irațional. De fapt, regele obișnuia să hoinărească prin oraș, în compania a doi sau trei prieteni, vorbind cu oamenii obișnuiți sau mergând să discute lucrările manuale cu meșteșugarii în magazinele lor; obișnuia să le ofere oaspeților săi cei mai bogați jucării pentru copii sau felii de tort, în timp ce cu daruri foarte prețioase îi îmbogățea pe nenorocitul. Era renumit pentru farsele sale: de exemplu, într-o baie publică el vărsa pe capul unui om despre care ziua precedentă spusese că invidia parfumurile disponibile regelui, un butoi întreg plin de esențe parfumate, care se întindea pe podea , făcându-i pe rege și pe om să alunece pe pământ, în râsul general. Era reputat ca fiind beat, pofticios și dependent de bucurie: aceste ciudățenii i-au adus porecla de Epimanes („nebunul”), joc de cuvinte cu titlul său de Epifan . Cu toate acestea, el a fost cunoscut și pentru generozitatea darurilor sale și finanțarea pentru construirea de temple și lucrări publice, ceea ce a adus un mare prestigiu regatului.

Războiul cu Egiptul

Mai târziu, Antioh a trebuit să se confrunte cu încă un capitol al îndelungatei „chestiuni a Celesiriei ”: de fapt, această regiune bogată, corespunzătoare Libanului și Palestinei de astăzi, a fost revendicată atât de Seleucizi, cât și de Ptolemeii, care au luptat pentru aceasta într-o serie lungă de războaie numite războaie siriace . În 200 î.Hr., Antioh cel Mare , tatăl lui Epifan, a reușit în cele din urmă să o cucerească după ce a învins forțele ptolemeice în bătălia de la Panion . Cu toate acestea, Ptolemeii nu își abandonaseră pretențiile asupra regiunii și la curtea din Alexandria miniștrii tânărului Ptolemeu al VI-lea planificau să o recucerească, considerând nedreaptă ocupația seleucidă și susținând că aparținea din drept dinastic dinastiei Ptolemeice . Așadar, în Egipt se pregăteau un război iminent. De îndată ce Antioh a aflat de intențiile Ptolemeilor, el a încercat inițial să joace cartea diplomatică trimițând la Roma un ambasador pe nume Meleager pentru a protesta: totuși, Ptolemeu a trimis și un legat pentru a justifica voința Ptolemeilor de a recâștiga posesia Celesiriei. . Văzând că diplomația nu va duce la mult, în 170 î.Hr. Antiochus a decis să lanseze o grevă preventivă în Egipt.

Egiptenii își făcuseră greșit calculele: în timp ce miniștrii și comandanții ptolemeici erau complet lipsiți de experiență în probleme militare și înconjurați de incompetenți, armata reformată și excelent organizată de Antiochus au dat dovezi excelente despre sine: de fapt, expediția a fost un succes complet. Înfrângându-i pe egipteni într-o primă bătălie, el a ordonat cu magnitudine să nu-i masacreze în timp ce se aflau în drum, ci doar să-i facă prizonieri. Decizia s-a dovedit a fi văzătoare, deoarece soldații egipteni i-au plăcut lui Antioh și au început să dezerteze. Mai târziu, încălcând fără scrupule un armistițiu, Antioh a învins armata ptolemeică lângă Pelusio , devenind în esență stăpânul Egiptului. Cu toate acestea, Antioh a fost îngăduitor cu tânărul Ptolemeu al VI-lea: când l-a avut în puterea sa, a fost mulțumit că i-a fost adus un tribut și că au fost uciși consilierii care l-au convins să-i declare război. Între timp, populația din Alexandria, găsindu-l pe Ptolemeu al VI-lea incapabil să guverneze, l-a numit pe fratele său, Ptolemeu al VIII-lea , rege.

Antiochus i-a promis lui Ptolemeu al VI-lea că îl va ajuta să recâștige tronul și îl va pune în fruntea unui fel de protectorat cu capitala Memfis . În realitate, Antioh spera că cei doi frați, purtând război, vor slăbi regatul, făcându-l de facto un protectorat seleucid. Cu toate acestea, când Antioh s-a întors acasă mulțumiți, cei doi frați, pentru a evita să devină simple marionete ale lui Antioh, au fost de acord să guverneze împreună, frustrând planurile lui Antioh. În 168 î.Hr., Antioh a coborât din nou cu furie în Egipt, hotărât să pună capăt dinastiei ptolemeice odată pentru totdeauna. Înfrânt din nou forțele inamice slabe, Seleucidul a intrat triumfător în Memphis unde a fost încoronat rege al Egiptului cu o ceremonie în stil faraonic; apoi a culegut roadele victoriei sale, sacrând prosperele orașe ale Egiptului „ așa cum nici unul dintre strămoșii săi nu reușise să facă ”. Între timp, flota sa a ocupat Cipru . Regatul Ptolemaic vechi de secole părea acum să fie la un pas de prăbușire, în timp ce Antioh își sărbătorea deja marea victorie asumându-și epitetul lui Nikator , „biruitorul”.

În timp ce forțele seleucide asediau Alexandria, Antiochus s-a confruntat cu o schimbare neașteptată de planuri. Ptolemeii, acum disperați, apelaseră la romani să salveze regatul. Romanii nu au privit cu amabilitate puterea crescândă a lui Antioh și s-au temut că, dacă va reuși să cucerească Egiptul, va deveni puternic peste măsură, devenind un pericol pentru Republica însăși. Așa că au trimis la Antioh o delegație condusă de Gaius Popilio Lenate , un vechi prieten al lui Antioh de când era ostatic la Roma. Antiochus era pe punctul de a-l saluta cordial, dar Popilius i-a tăiat brusc saluturile, ordonându-i să-și retragă forțele din Egipt. Antiochus a răspuns că ar trebui să reflecteze la aceasta cu consilierii săi. Prin urmare, Popilio a trasat un cerc în jurul său pe nisip, spunându-i „gândiți-vă aici”. S-a înțeles că, dacă Antioh părăsea cercul fără să dea ordin să-și retragă trupele, el va intra în război cu Roma. Antiochus nu avea intenția de a renunța la Egipt, dar aflând că regele Perseus al Macedoniei fusese bătut de romani și poate speriat de perspectiva de a-i înfrunta pe cei care îl învinseseră pe regele macedonean, a acceptat să se retragă. Abia atunci Popilio și-a dat mâna [2] . Acest eveniment a devenit cunoscut sub numele de ziua Eleusis . Acest eveniment a arătat mai bine decât oricare altul că până acum era de măreție a regatelor elenistice s-a încheiat: acum, romanii au decis vremea bună și rea asupra politicii mediteraneene și că nici măcar un om atât de înzestrat precum Antioh ar fi fost în stare să schimbe lucrurile.

Ultimii ani: rebeliunea Macabeilor și expediția în Est

Întorcându-se de la expediția în Egipt, Antiochus s-a oprit în Ierusalim și l-a destituit, a exterminat majoritatea populației, a jefuit mobilierul sacru al templului și a interzis practicarea religiei evreiești. Motivele acestui gest odios nu sunt clare: după unii, el a vrut să-i pedepsească pe evrei pentru atitudinea ambiguă pe care ar fi avut-o în războiul împotriva Egiptului; după alții, o revoltă organizată de fostul mare preot Jason l-a determinat să pedepsească populația; este, de asemenea, posibil ca el să fi remarcat rezistența evreilor la elenizare și, prin urmare, să fi dorit să treacă la un regim mai dur; poate că lăcomia simplă l-a determinat să prindă comoara Templului. După ce a construit o mare cetate deasupra Ierusalimului, numită akra , a consacrat Templul lui Jupiter Olimp, introducând o statuie a acestuia și forțând elitele evreiești să facă sacrificii în cinstea zeilor păgâni.

Odată ce s-a întors la Antiohia, a organizat o somptuoasă paradă militară în satul Daphne , locul obișnuit pentru marile petreceri organizate de seleucizi, unde și-a arătat nu numai armata puternică, ci și luxul extraordinar. Petrecerea a durat treizeci de zile, cu distribuirea unor cantități mari de alimente și unguente și au fost arătate nenumărate imagini dedicate fiecărui zeu, semizeu sau erou venerat pe pământ. Au fost organizate și spectacole de gladiatori și de artă: autorii antici definesc această paradă ca fiind cea mai mare sărbătoare organizată vreodată. Scopul acestor evenimente grandioase, mai bogat decât parada deja magnifică comandată de Lucio Emilio Paolo pentru a sărbători triumful său asupra macedonenilor, a fost să umbrească eșecul politic al expediției în Egipt, arătând putere și bogăție.

Încercarea brutală de eradicare a religiei evreiești a dus la izbucnirea unei revolte conduse de preotul observator Mattatia , care împreună cu fiii săi și numeroși adepți s-au ascuns organizând un război de gherilă împotriva forțelor seleucide. La moartea sa de la bătrânețe, direcția rebeliunii a fost încredințată fiului său, Iuda Macabeu , un lider energic și carismatic care a obținut primele succese decisive împotriva seleucizilor. Niciunul dintre strategii trimiși de Antioh nu a reușit să neutralizeze rebelii, colectând de fapt o serie de înfrângeri.
Evenimentele sunt povestite: cu un limbaj ermetic, simbolic și apocaliptic, în cartea biblică a lui Daniel și în cele două cărți deuterocanonice ale Bibliei Catolice, ale Macabeilor , deși nu întotdeauna într-un mod istoric corect. De exemplu, primele două cărți ale Macabeilor raportează trei scenarii diferite - ireconciliabile și toate nefondate din punct de vedere istoric - referitoare la moartea regelui Antioh IV Epifan [3] : datorită consecințelor unei căderi dintr-un car de război sau în urma unei crize depresive profunde sau, în cele din urmă, ucis de preoții zeiței Nanea ; Antiochus IV a murit de fapt în Tabe din Persia, bolnav de tuberculoză [Nota 1] . De asemenea, în ceea ce privește cronologia referitoare la moartea lui Epifan și purificarea templului, raportată în primele două cărți ale Macabeilor [4] , se observă că „în acest punct trebuie preferat ordinea lui 2 Mac ( 9: Moartea lui Epifan; 10: templul purificării), deși nici el nu este scutit de confuzii (de exemplu, literele din c.11) " [Nota 2] .

Totuși, pentru Antioh, Iudeea era o tablă de șah secundară: ambiția reală a regelui era de a restabili autoritatea seleucidă în tot Orientul Mijlociu , ambiție care fusese deja a tatălui său. El spera, prin această expediție, să umple casetele de stat, golite de fastuozitatea regelui și de costurile armatei. Inițial a mărșăluit împotriva lui Artaxias I , care se răzvrătise împotriva autorității seleucide, se declarase rege al Armeniei și adunase o armată puternică pentru a rezista reacției lui Antioh. Dar rezultatul nu a fost ceea ce se spera.

„Antioh, a cărui putere în acele zile era neîntrecută de alți regi, a mărșăluit împotriva lui, l-a învins și l-a supus”

După întoarcerea Armeniei în condiția de stat vasal, Antioh și-a continuat marșul spre est, cu intenția de a distruge regatul parth în naștere. Cu toate acestea, după ce a încercat fără succes să pradă un templu din Persia , a murit de boală.

Domnia lui Antioh a fost ultima perioadă de putere a statului seleucid: la moartea sa, fără succesori demni, domnia a mers în mod formal la un copil, fiul său, Antioh V Eupator și au început o serie de războaie dinastice care au provocat dezintegrarea sa progresivă.

Notă

  1. ^ Exegeta Bibliei din Ierusalim notează că „[2Mac1,13:] această populară relatare a sfârșitului lui Antioh nu corespunde nici cu cea din 9,1s, nici cu cea din 1Mac6,1s. Circumstanțele reale ale morții sale nu erau încă note și poate au fost urmărite fictiv la cele ale lui Antioh al III-lea, care a murit într-o ambuscadă cu toată armata sa, după ce a prădat un templu al lui Bel, tot în Elimàide "și" [2Mac9,3:] Ecbàtana, actualul Hamadan, 700 km nord-est de Persepolis. În realitate Epifan a murit în Tabe, la jumătatea distanței dintre aceste două orașe "; chiar și cărturarii din „New Great Biblical Commentary” subliniază că „[2Mac1,13:] textul grecesc dă impresia că (numai) Antiochus a fost prins și ucis în acest fel. De fapt, el a fost alungat și a murit mai târziu ( 9, 2-3.28-29; 1 Mac6: 4-16) Informațiile disponibile autorului acestei scrisori ar fi putut confunda moartea lui Antiochus IV cu cea a tatălui său, Antiochus III, care a fost ucis în timp ce încerca să jefuiască templul a lui Bel în Elam "și a celor din Biblia Edizioni Paoline arată că" [Mac1,14-17:] fabuloasă poveste despre moartea persecutorului, diferită de cea raportată în 9.1-29 și în 1Mac6.1-16. Probabil există o urmă fictivă a morții tatălui său, Antioh al III-lea, care a pierit în Persia după ce a jefuit templul lui Bel ". ( Antiochus IV in Italian Encyclopedia. URL accesat la 19 februarie 2019 , Arhive ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, pp. 1070, 1090, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, p. 575, ISBN 88-399-0054-3 ; The Bible, Pauline Editions, 1991, p. 688, ISBN 88-215-1068-9 .).
  2. ^ După cum sa menționat de Biblia interconfesională, exegeții TOB . Chiar și cărturarii École biblique et archéologique française (redactorii Bibliei din Ierusalim ), în acord cu cei din „New Great Biblical Commentary”, notează că „2 Macabeii trebuie preferați 1 Macabei într-un punct important în care nu sunt de acord : 1Mac 6,1-13 plasează purificarea templului înainte de moartea lui Antiochus Epiphanes; 2Mac 9,1-29 o plasează după ". (Biblia TOB, Elle Di Ci Leumann, 1997, p. 1897, ISBN 88-01-10612-2 ; Jerusalem Bible, EDB, 2011, p. 1009, ISBN 978-88-10-82031-5 ; Raymond E. Brown , Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, New Great Biblical Commentary , Queriniana, 2002, p. 562, ISBN 88-399-0054-3 .).

Referințe

  1. ^ Polibiu, Istorii, cartea 28, Antioh IV Epifan , pe perseus.tufts.edu , Proiectul Perseus . Adus la 26 octombrie 2015 .
  2. ^ Polybius 29.27.4 , Livy 45.12.4ff.
  3. ^ 2 Mac9.7-28; 1 Mac6.8-16; 2 Mac1,13-16 , pe laparola.net . .
  4. ^ 1 Mac6.1-17; 2 Mac9: 1-29; 10,1-8 , pe laparola.net . .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Conducător al Imperiului Seleucid Succesor
Seleucus IV Filopator 3 septembrie 175 î.Hr. - noiembrie / decembrie 164 î.Hr. Antiochus V Eupator
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 266449306 · ISNI ( EN ) 0000 0001 0813 7616 · LCCN ( EN ) n81098844 · GND ( DE ) 118503413 · BNF ( FR ) cb15081934j (data) · CERL cnp00542575 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n81098844