Anti-islamism

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Neologismul anti-islamism denotă opoziția și critica Islamului , adică Islamul politic, un set de ideologii care cred că Islamul ar trebui să ghideze viața socială și politică, precum și viața personală.

Anti-islamismul nu trebuie confundat cu islamofobia , care indică prejudecăți și discriminări față de Islam ca religie și față de musulmani ca credincioși. ^[1]

Critica islamului politic din istorie

Critica organizării societăților islamice prinde contur după Revoluția Franceză și codificarea distincției dintre Biserică și Stat în Occident. Această doctrină ( secularism ) este utilizată ca un indicator în ceea ce privește societățile tradiționale extra-europene, inclusiv cele în care legea și instituțiile politice se bazează pe norme religioase. Potrivit lui Alexis de Tocqueville , „Muhammad a inserat în Coran nu numai un corp de doctrine religioase, ci și maxime politice, norme civile și criminale și teorii științifice. Evanghelia, dimpotrivă, vorbește doar despre relațiile generale dintre om și Dumnezeu și între om și om, dincolo de care nu inculcă și nu impune nicio obligație ". ^{[ fără sursă ]}

Mustafa Kemal Atatürk , fondatorul Turciei moderne, a abolit religia de stat din țara sa. Următoarea afirmație, referitoare la Islam, i se atribuie uneori:

Anticlericalismul turc a fost ulterior imitat de șahul iranian Mohammad Reza Pahlavi în anii 1960, cu rezultate mixte până la răsturnarea sa și apariția republicii islamice în 1979 . Islamul politic a câștigat o atenție deosebită din 1979 , când Republica Islamică susținută de Ayatollah Khomeini ca model politic contemporan de stat și societate ghidat de principiile islamice, interpretat de juriști ( velayat și faqih ), a fost înființată în Iran, în special în acest sens lipsa democrației și a drepturilor omului în acea țară (a se vedea problema Fatwā împotriva lui Salman Rushdie și a pedepsei cu moartea în Iran ).

Dezbaterea asupra islamului politic a redobândit vigoare după atacul asupra WTC , până la punctul de a conduce la anti-islamism și islamofobie . Modelul social-politic al fundamentalismului salafi - wahabi a făcut obiectul criticilor multor comentatori occidentali, care s-au referit în mod diferit la acesta ca „nou totalitarism ”. Printre acestea politologul francez Alexandre Del Valle din cartea Totalitarismul islamist în asaltul democrațiilor ^[2] sau apelul „ Împreună împotriva noului totalitarism ” după demonstrațiile violente care au izbucnit după publicarea caricaturilor lui Mohammed în Jyllands- Posten . ^[3] În Italia, aceste teze au fost prezentate de scriitorul florentin Oriana Fallaci , referindu-se și la tezele lui Bat Ye'or despre Eurabia , precum și de către jurnalistul italo-egiptean Magdi Allam . ^[4] Alți membri proeminenți ai mișcării anti-islamiste din Statele Unite includ jurnaliștii și eseistii Claire Berlinski , George Weigel , Tony Blankley , Bruce Bawer , Christopher Hitchens , Daniel Pipes și Mark Steyn .

Critica islamului politic

Anti-islamismul se opune ideii că un stat este guvernat de preceptele Islamului din două motive principale, unul teoretic și unul empiric. În primul rând, anti-islamismul, care se referă și la anti-religiozitatea iluminismului și laicismul statului, se opune ideii, susținută de islamul politic , conform căreia statul ar trebui să fie ghidat de principii religioase. ^[5] De fapt, o teocrație sau chiar un stat întemeiat pe orice religie se bazează pe legi divine care nu fac obiectul criticilor sau al discuției. În al doilea rând, anti-islamismul se bazează pe analiza consecințelor asupra societății a aplicării șariei , pe care o consideră decisiv negativă. ^{[ fără sursă ]}

Forma de stat

O critică a Islamului derivă din respingerea de către lumea occidentală a modelului islamic „ fundamentalist ” care este acuzat că dorește să-și extindă principiile etico-religioase și la domeniul politic.idealele seculare și idealurile religioase. Faptul că, în secolul trecut, lumea islamică a fost caracterizată printr-un număr mare de războaie, răsturnări sociale și politice violente, o intoleranța pe scară largă față de minoritățile culturale - atât etnice, cât și religioase - și ostilitatea față de procesele de emancipare a femeilor ^{[ fără sursă ]} , au marcat lumea islamică ca fiind înapoiată și „medievală”. Acestea din urmă răspunde prin amintind că ^{[ necesită citare ]} colonialismului , stalinismului , fascismul , nazismul și franchismului , cu multe zeci lor de milioane de decese, au fost de obicei fenomen occidental. Mai mult, în ochii țărilor musulmane , lumea născută după cel de- al doilea război mondial pare din ce în ce mai mult pradă egoismului și a decăderii morale ireversibile. Lumea islamică judecă adesea, din motivele de mai sus, Occidentul mai dominator decât puternic, nu în poziția de a fi judecător al moralității și iliberalității altora, pradă întrucât este un „ relativism etic ” în creștere, care este judecat cu totul lipsit în valori de fundal. La rândul său, Occidentul califică această atitudine ca o marcă de toleranță și libertate de gândire ^{[ fără sursă ]} . ^{[ fără sursă ]}

Drepturile omului și ale drepturilor civile

Anti-islamiștii acuză statele musulmane că nu respectă drepturile omului și ale drepturilor civile . Se exprimă, de asemenea, critici puternice față de eșecul semnării Declarației Universale a Drepturilor Omului care „stabilește o înțelegere comună între popoarele lumii cu privire la drepturile inalienabile și inviolabile ale tuturor membrilor familiei umane și constituie o obligație pentru membrii comunitate internațională "(al doilea paragraf al Proclamației de la Teheran ) ^{[6] de} către statele islamice care au preferat să-și formuleze propria Declarație Islamică a Drepturilor Omului care stabilește diferențele în drepturi și îndatoriri între bărbați și femei, musulmani și non-musulmani conform Coraniei dictează.
Această sensibilitate diferită față de drepturile omului înseamnă că din cele 57 de țări membre ale OCI , 6 sunt clasificate ca fiind gratuite, 25 parțial gratuite și 26 neliberate de centrul de studii american Freedom House . Unele dintre aceste țări musulmane libere sunt aliați ai Occidentului, precum Pakistanul , altele îi sunt ostili, precum Siria .

Libertate religioasă

Deși Coranul recită

pentru care dreptul la libertatea de credință este recunoscut în mod explicit, în unele state cu majoritate musulmană, non-musulmanii sunt supuși unei discriminări puternice, de asemenea, în conformitate cu acest alt dictat coranic:

Deși, conform tradiției musulmane, acest verset a fost dezvăluit pentru a autoriza războiul împotriva bizantinilor , după ce acesta din urmă, după ce a ocupat Tabuk , a amenințat aceeași Medina (de aceea nu a autorizat războiul fără discriminare împotriva tuturor non-musulmanilor ^[7] ), după moartea lui Mahomed , musulmanii l-au folosit ca pretext pentru a începe expansiunea islamică și a cuceri vaste zone ale imperiilor bizantin și persan. Popoarele cucerite care nu s-au convertit la Islam au luat statutul de dhimmi .

Unii istorici moderni precum Bernard Lewis , deși recunosc statutul inferior la care erau supuși dhimmis în teritoriile musulmane, observă că în multe privințe poziția lor era „mult mai ușoară decât cea a necreștinilor sau chiar a creștinilor eretici din Europa medievală” ^[8]

În unele state musulmane, cum ar fi Arabia Saudită , există o forță de poliție religioasă care acționează cu marje largi de discreție. În 2005, poliția religioasă saudită l-a arestat pe Fawza Falih acuzat de vrăjitorie de către un bărbat care pretindea că a devenit impotent din cauza ei. Găsită vinovată și datorită unei confesiuni extrase cu violență, a fost condamnată la moarte în aprilie 2006 ^[9] . Mass-media occidentală relatează că intoleranța față de alte religii din Arabia Saudită merge până acolo încât boicotează sau interzice sărbătorile non-islamice, cum ar fi Ziua Îndrăgostiților ^[10] . Mass-media arabă, dimpotrivă, afirmă că în Arabia Saudită Ziua Îndrăgostiților este foarte sinceră chiar dacă este controversată și nu este supusă unor interdicții speciale. ^[11]

Cu toate acestea, ar trebui subliniat faptul că polemica asupra jihadului și subjugarea etică, juridică și socială a non-musulmanilor ( Ahl al-Kitāb ) față de Islam par să accepte și din partea occidentală principiul ahistoric susținut de o parte (substanțială) a Islamul, care ar pretinde că astfel de presupuneri sunt eterne și neschimbabile. Toate acestea arată un defect metodologic al istoricizării și ignoră faptul că o parte (încă minoritară) a lumii intelectuale islamice consideră din ce în ce mai mult Coranul un text datând din secolul al VII-lea d.Hr. în prima perioadă mecanică ), alții au fost apoi adăugați în momentul organizării socio-politice necesare și urgente a Umma . Aceste principii, modificate diferit de inefabila voință a lui Allah , pe baza principiului acceptat al „versului abrogant și al versului abrogat” ( al-nāsikh wa al-mansūkh ), se referă, în cazul jihād și al eticii, superioritate juridică și socială între musulmani în momentul în care Umma s-a confruntat militar cu societățile copleșitoare politeiste din Peninsula Arabică , opuse cu înverșunare modelului islamic care se înființa și care risca de fapt să le înlocuiască complet.

Fatwā care judecă un caz de convertire la creștinism : „Acest om are apostazie; trebuie să i se dea posibilitatea să se pocăiască și, dacă nu acceptă, atunci trebuie ucis așa cum a poruncit Sharīʿa”. ^[12]

Tratamentul contemporan al apostaților

Același subiect în detaliu: Centraal Comité voor Ex-musulmani și Zentralrat der Ex-Muslime .

Astăzi, din cele 57 de țări predominant musulmane care fac parte din Organizația Conferinței Islamice , cinci fac din apostazia din Islam o crimă pedepsită cu moartea, inclusiv Afganistan , Arabia Saudită , Iran , Sudan și Yemen . Cu toate acestea, potrivit Departamentului de Stat al SUA, nu au existat rapoarte despre astfel de execuții de către aceste guverne în câțiva ani ^[13] . Pe de altă parte, în Pakistan, atacurile vigilenților împotriva suspectilor convertiți sunt răspândite ^[14] , iar legile care prevăd pedeapsa cu moartea sunt în discuție în Pakistan și Iran ^[15] .
În ceea ce privește apostazia, se clarifică un fatwā emis de Consiliul European pentru pronunțarea Fatwa și Cercetare

Acest punct de vedere a fost confirmat în 2008 cu cazul egipteanului Mohammad Ahmad Hegazi care, după ce s-a convertit la creștinism, a cerut ca decizia sa să fie recunoscută oficial prin notarea ei pe cartea de identitate. În Egipt, de fapt, aceasta este una dintre informațiile de pe documentul de identitate. Cu toate acestea, cererea a fost respinsă deoarece o instanță a decis că:

în timp ce Su'ad Saleh , decanul Facultății de Studii Islamice și Arabe de la Universitatea al-Azhar (unul dintre principalele centre de predare religioasă a islamului sunnit ) a emis o sentință de moarte fatwa în timp ce Hegazi și-a făcut publică convertirea și s-a fotografiat el însuși cu Evanghelia , o opinie împărtășită de mulți alți ʿulamāʾ conform ziarului guvernamental al-Misri al-Yawm (Egipteanul de astăzi). ^{[17] Cu toate acestea,} sentința a fost suspendată în primăvara anului 2010 . ^[18]

În 1993, căsătoria cunoscutului cărturar și profesor egiptean Naṣr Ḥāmid Abū Zayd a fost anulată oficial de o curte egipteană, deoarece fusese găsit apostat pe baza scrierilor sale științifice privind relația dintre Coran și istorie și revizuirea critică a impactului asupra culturii islamice a mutazilismului antic. Zayd a trebuit să se refugieze în Europa alături de soția sa (de asemenea, un cărturar al banilor), care nu avea intenția de a se despărți de el ( sursă ). Prin urmare, Naṣr Ḥāmid Abū Zayd a găsit ospitalitate în Olanda , primind pentru meritele sale științifice incontestabile o catedră didactică la prestigioasa universitate din Utrecht, în cadrul căreia a putut să-și continue cercetările și să-și aprofundeze reflecțiile filozofico-teologice, ceea ce i-a adus stima cărturari din sector și invitația de a susține conferințe în principalele universități - specializate în discipline „orientale” și non-orientale - în întreaga lume.

Un alt profesor egiptean, Farag Foda , a fost ucis în 1992 de mascați după ce i-a criticat pe fundamentaliștii musulmani și a anunțat un plan de formare a unei noi mișcări, deschisă egiptenilor care aparțin tuturor religiilor. ^[19]

Cazul Abdul Rahman

La începutul anului 2006, afganul Abdul Rahman a fost arestat și reținut de autoritățile din țara sa după ce a fost denunțat de o parte din familia sa și găsit în posesia unei biblie . Anchetatorii au cerut mai întâi pedeapsa cu moartea, dar ulterior a fost eliberat și i s-a oferit dreptul de azil în Italia din cauza numeroaselor presiuni internaționale, inclusiv o declarație publică a secretarului de stat american , Condoleezza Rice și o „acțiune diplomatică confidențială condusă de italianul Ambasada la Kabul și de către ministrul italian de externe, pe atunci Gianfranco Fini . ^{[20] [21]} Azilul a fost acordat și datorită îndelungatei și persistenței tradiției afgane de a acorda neoficial familiei ofensate (în acest caz fostei soții a lui Abdul Rahman) dreptul de a executa pedeapsa cu moartea la prima persoană. Guvernul pro-occidental din Karza'i nu s-ar putea opune acestei reguli nescrise (precum și nu ar putea împiedica ancheta asupra urmăririi penale sau altfel a lui Abdul Rahman) fără riscul foarte serios de a antagoniza întregul mediu religios afgan care ar fi jucat ușor de a indica guvernul de la Kabul ca un agent pasiv al voinței Occidentului creștin, subminând concret baza sa deja fragilă de consens.

Pedeapsa cu moartea

Același subiect în detaliu: Pedeapsa cu moartea și lapidarea .

Sharia permite pedeapsa cu moartea în patru cazuri:

1. uciderea unui musulman,
2. adulterul bărbaților sau femeilor musulmane căsătorite ( Zina , pedepsită prin lapidare ),
3. hulă împotriva lui Allah (de oameni de orice credință)
4. apostazie .

Totuși, ceea ce este explicit în Coran (care constituie așa-numitele „limite ale lui Dumnezeu”, sau ḥudūd Allāh , pentru munca umană) se referă doar la uciderea nedreaptă a unui musulman și se bazează pe dispozițiile Cor. , II: 178 care afirmă: "O, voi care credeți! În materie de crimă vi se prescrie legea represaliilor: [bărbat] gratuit pentru bărbat liber, bărbat sclav pentru sclav, femeie pentru femeie ... - Yā ayyuhā alladhina amanū, kutiba ʿalaykum al-qiṣāṣ fī l-qatli: al-ḥurr bi-l-ḥurri wa al-ʿabd bi-l-ʿabdi wa l-untha bi-l-untha ... ". Pentru alte cazuri penale, Coranul anunță doar ilegalitatea gravă a unor astfel de acțiuni și o pedeapsă dură în Apoi. Prin urmare, dispoziția pedepsei cu moartea este stabilită în aceste cazuri numai pe baza diferiților hadith-uri adoptate de Sunna .

Alte exemple în care Coranul prescrie în mod explicit pedeapsa cu moartea în viața pământească sunt următoarele:
- Nisāʾ (4): 89 - „Ei ar dori ca voi să fiți necredincioși așa cum sunt și atunci voi ați fi toți la fel. Nu alegeți prieteni dintre ei, până când nu vor emigra pentru cauza lui Allah. Dar dacă își vor întoarce te sprijină, apoi apucă-i și ucide-i peste tot. găsește-i. "
- Nisāʾ (4): 91 - „Vei găsi alții care vor să fie în relații bune cu tine și cu oamenii lor. Ori de câte ori au ocazia de sediție, se grăbesc spre tine. Dacă nu rămân neutri, dacă o fac nu-ți oferă pace și ei nu își lasă armele, le apucă și le omoară oriunde le-ai întâlni. Ți-am dat o putere evidentă asupra lor. "
- al-Tawba (9): 5 - „Când au trecut lunile sfinte, ucideți acești asociați oriunde îi întâlniți, prindeți-i, asediați-i și pândiți-i. Dacă se pocăiesc, se roagă și plătesc zeciuiala, lăsați-i să plece. Allah este Iertător, Milostiv. "
(4): 15 - „Dacă femeile voastre au comis fapte infame, aduceți împotriva lor patru martori ai voștri. Și dacă depun mărturie, închideți acele femei într-o casă până vine moartea sau Allah le deschide o cale de ieșire”.
^[22]

În ceea ce privește derivarea divină, sancțiunea pedepsei cu moartea pentru ucigaș pare neschimbabilă în ochii credinciosului, dar dacă pedeapsa impusă în unele țări musulmane este de fapt cele prevăzute de textul sacru al Islamului și al Sunnei , în multe alte țări astfel de dispoziții sunt pur și simplu ignorate, întrucât legiuitorii au decis să nu interpreteze literal dispozițiile religioase. Acesta este unul dintre motivele, printre altele, pentru care partea mai conservatoare a opiniei publice din anumite state cere revenirea la Sharīʿa , adesea redusă la o simplă sursă de inspirație pentru sistemul juridic în vigoare și la aplicarea morții pedeapsă prevăzută de Sharīʿa.în cazurile deja menționate.
Că, chiar și astăzi, pedeapsa cu moartea este aplicată în cazuri, de exemplu, de homosexualitate (și nu numai), în țări precum Iran, Nigeria sau Arabia Saudită, nu are deci nimic de-a face cu dispozitivul coranic (ceea ce nu este exprimat în acest considerare), dar este rezultatul unei analogii jurisprudențiale făcute de oameni și, ca atare, falibilă și atribuibilă raʾy (opinia jurisperistului), neacceptată de o parte considerabilă a școlilor juridice musulmane.

Dreptul familiei

Același subiect în detaliu: Starea femeilor în Islam și Mudawwana .

Un alt principiu islamist puternic criticat de oponenții săi este forma patriarhală a familiei, considerată de anti-islamiști drept machism. Această formă pare să-și tragă fundația din Coran și, în special, din:

idei reafirmate în articolul 19 din declarația islamică a drepturilor omului :

din care rezultă că femeile sunt private din punct de vedere legal de unele drepturi fundamentale ale omului și ale drepturilor civile: nu se bucură de libertatea de mișcare, libertatea de exprimare și de exprimare; nu pot continua studiile, cu atât mai puțin să facă o carieră sau să ocupe funcții sau funcții de responsabilitate în domeniul civil sau religios; nu își pot decide propriul destin sau cel al copiilor lor și sunt total supuși omului, de la care pot fi respinși (și nu invers); în cele din urmă sunt obligați să trăiască cu alte soții alese de bărbat (în timp ce poliandria nu este permisă); și sunt obligați să-și acopere trupurile și adesea și fețele. Astfel, se întâmplă ca în Arabia Saudită muṭawwiʿa (membrii poliției religioase ) să aresteze o femeie de afaceri cu dublă cetățenie americană și saudită, deoarece conversează într-un loc public cu un bărbat care nu era soțul ei ^[23]

Este ușor să obiectăm că o orientare a societății dominată de bărbați nu este exclusiv fructul dorit și impus al Islamului, care a găsit de fapt un astfel de tip de mentalitate deja puternic stabilit în multe societăți care ulterior au devenit islamizate. Același lucru este valabil și pentru impunerea anumitor forme de îmbrăcăminte (inclusiv hijab , burka și multe altele), considerate islamice numai în virtutea pozițiilor luate de partea mai tradiționalistă a societății islamice și, în practică, suferită de restul.

Plângerile foarte puternice cu privire la machismul societăților musulmane (inclusiv comunitățile care sunt situate în Occident ) sunt acum purtate în cea mai mare parte de Asra Nomani , un scriitor și jurnalist de origine americană indian , musulman , feminist și activist al mișcărilor liberale din Islam , subiectul a elaborat Carta drepturilor femeilor în moschee și în dormitor și o listă cu 99 de precepte pentru promovarea unui Islam mai progresist.

Onorează uciderile

Același subiect în detaliu: Crima de onoare .

Răspândită în țările islamice și în comunitățile musulmane ale societăților occidentale ^{[ fără sursă ]} este uciderea de onoare care vede femeile victime ale răpirilor, segregării în casă, sclaviei, forțate în căsătorii aranjate chiar și în străinătate sau chiar ale criminalilor.

De exemplu, în țări precum Iranul, tatăl este considerat „proprietarul sângelui” fiicelor și poate dispune de viața lor ^{[ fără sursă ],} deci uciderea lor dacă este considerată o crimă de onoare (adesea săvârșită prin lapidare ^[24] ) è un'attenuante e porta a condanne da 3 a 9 anni ^{[ senza fonte ]} quando la pena prevista per l'omicidio è l' impiccagione ^[25] .

La Commissione nazionale per i diritti umani del Pakistan nei suoi rapporti denuncia il progressivo aumento di violenze contro le donne considerate poco islamiche o infedeli ^[26] .

La violenza contro le donne non sono esclusiva dei paesi a maggioranza musulmana, ma sono anche presenti nelle comunità islamiche dei paesi occidentali. Ad esempio nel febbraio 2008 il quotidiano britannico The Independent ha denunciato che annualmente nel Regno Unito sono vittime di cosiddetti crimini di onore (rapite, segregate in casa, rese schiave, costrette a matrimoni combinati anche all'estero, assassinate) ben 17.000 donne tra cui 12 assassinii ^[27] . Casi analoghi sono stati denunciati anche in Italia. Ha fatto scalpore all'epoca la notizia di cronaca dell'omicidio avvenuto nel 2006 a Brescia , di Hina Saleem da parte del padre e dai maschi della famiglia di origini pakistane che non sopportavano la decisione della ragazza di adottare stili di vita occidentali ^[28] .

Matrimoni temporanei

Lo stesso argomento in dettaglio: Matrimonio .

L'Islam sciita (ma non quello sunnita ) prevede l'istituto del matrimonio temporaneo per il quale il marito si impegna a versare alla moglie una dote per un matrimonio "con termine prefissato" ( ilā ajal musammā ). Per tale matrimonio (definito "di godimento", ossia nikāḥ al- mut'a ), è necessario il consenso diretto della donna (non è ammesso il consenso dato dal tutore matrimoniale, o walī ).
Ciò non toglie che solo il marito può porre fine in ogni momento a un suo matrimonio (temporaneo o permanente), la donna necessita invece, in ogni caso, del consenso del marito ^[29] .

Il matrimonio temporaneo è chiamato sigheh in Iran , ʿurfī in Egitto , mutʿa in Iraq e può durare da pochi minuti (legalizzando, secondo la visione moralistica di alcuni critici, in qualche modo la prostituzione , altrimenti sanzionata con la pena di morte ) a diversi anni. Va detto che il matrimonio a termine prevede però l'obbligatorietà del consenso della donna, il ricevimento da parte sua del dono nuziale, né va trascurato che l'obbligo del mantenimento e dell'educazione dell'eventuale figlio incombe sul solo padre. Il matrimonio a tempo, inoltre, crea un vincolo a tutti gli effetti valido di coniugio , con la conseguente vocazione ereditaria per il coniuge sopravvissuto.

Da segnalare che a favore della matrimonio temporaneo si è coerentemente pronunciato anche l'influente Grande Ayatollah Ali al-Sistani , vista la liceità per lo sciismo di tale pratica ^[30] .

Matrimoni misti

Secondo il Corano, a un musulmano è permesso sposare una cristiana o un'ebrea poiché le loro sono religioni del Libro. Nonostante il Corano non lo proibisca, molti musulmani credono ^{[ senza fonte ]} che a una donna musulmana le nozze con un uomo di fede diversa siano proibite. Per questo motivo in molti paesi a maggioranza islamica l'unione non può essere celebrata ^{[ senza fonte ]} .

Omosessualità

Lo stesso argomento in dettaglio: Omosessualità e Islam .

Importante argomento antislamista è il modo in cui sono trattati i rapporti omosessuali nei paesi islamici che portano ufficialmente alla pena di morte in Arabia Saudita , Iran , Mauritania , Sudan , Somalia , Somaliland e Yemen , malgrado il Corano non sanzioni in alcun modo il fenomeno ^{[31] [32]} . In altre nazioni musulmane come Bahrein , Qatar , Algeria e Maldive , l'omosessualità è punita con il carcere, con pene pecuniarie o pene corporali. Solo in una piccola minoranza, dov'è forte lo spirito laico (tra cui Turchia , Giordania , Mali , Albania ), i rapporti omosessuali non sono specificatamente sanzionati dalla legge.

La questione dell'età di Aisha

Lo stesso argomento in dettaglio: Aisha .

Una delle critiche che più vengono rivolte a Maometto sono quelle per il suo matrimonio con ʿĀʾisha . Secondo numerose attestazioni di diversi hadīth ʿĀʾisha aveva 6 anni in occasione del suo matrimonio formale e 9 anni al momento della prima consumazione ^[33] e fu con lui fino alla sua morte nel 632 , mentre secondo qualche altro ḥadīth ʿAʾisha aveva 7 anni quando contrasse il matrimonio e 10 quando lo consumò. Il Profeta la sposò dopo un ordine divino ricevuto dall' arcangelo Gabriele .

Secondo la maggior parte delle fonti tradizionali classiche più autorevoli (tra cui Ibn Ishaq , Ṭabarī , Waqidi , Ibn Sa'd , Ibn Kathir ), all'età di sei anni sarebbe stata data in sposa a Maometto che aveva già 50 anni circa, divenendo la terza moglie e la favorita del profeta della religione islamica . ^[34] Una fonte la vuole invece sposata a 10 anni con consumazione a 15 ^[35] anche se, con ogni probabilità, l'età di dieci anni deve essere riferita alla consumazione del matrimonio, non alla stipula del contratto nuziale tra Abū Bakr (tutore della figlia) e Maometto.

Vi sono comunque studiosi musulmani che sostengono che i dati riguardanti l'età di Maometto e di ʿĀʾisha siano contraddittori e che ʿĀʾisha poteva essere d'età alquanto maggiore ^{[36] [37]} . In particolare la studiosa Ruqaiyyah Waris Maqsood, incrociando diverse fonti autorevoli, giunge alla conclusione che ʿĀʾisha avesse un'età compresa tra i 14 ei 24 anni, e molto probabilmente 19 anni, al momento del matrimonio ^[38] . Questa ipotesi è congruente col fatto che, secondo il più antico e più autorevole biografo del profeta Maometto, Ibn Ishaq , ʿĀʾisha era "nata nella Jāhiliyya ", vale a dire prima del 610 ^[39] , e che le tradizioni sull'età di 9 anni di ʿĀʾisha provengono tutte da Hisham ibn 'Urwa , sulla cui affidabilità molto si discute tra gli stessi studiosi di ḥadīth , specialmente per quelli di provenienza irachena, ^[40] senza trascurare il fatto che, secondo il noto storico Ṭabarī , ʿĀʾisha sarebbe stata fidanzata addirittura prima del 610 al figlio di un capo- clan meccano , Jābir ibn al-Mut'im ibn Uday.

L'età di ʿĀʾisha costituisce un problema particolare per alcuni non-musulmani che, applicando categorie valide nei tempi più recenti, deprecano che Maometto abbia potuto avere relazioni sessuali con una bambina.

In alcuni paesi vicino-orientali ed africani la distinzione tra bambine e donne è considerata la prima mestruazione , che per lo più avviene intorno ai 12 anni, e la fascia d'età dei 12-14 anni era considerata quella prevalente per la consumazione del matrimonio. Tuttavia la moglie del profeta era decisamente più piccola anche di questo standard e il fatto non doveva essere molto comune neanche all'epoca.

Colin Turner, professore medievista e iranista della britannica Durham University, dichiarò che la consumazione del rapporto quando ʿĀʾisha era così giovane non era una cosa straordinaria in quell'epoca ed in quella cultura. Le relazioni sessuali fra un uomo maturo e una ragazza assai giovane erano - e sarebbero tuttora - un costume diffuso fra i beduini, al pari di molte altre culture del mondo. Turner scrisse che, ad ogni modo, in numerosi testi islamici si dice che gli Arabi raggiungevano la pubertà in un'età precoce. ^[41]

La studiosa finlandese Hilma Granqvist lavorò nel villaggio palestinese di Arṭās negli anni venti del XX secolo e raccolse dati antropologici particolarmente rilevanti, studiando da vicino le tradizioni matrimoniali degli Arabi palestinesi , non necessariamente solo musulmani , bensì anche cristiani . Grandqvist aveva studiato le classi di età delle donne, parlando della fascia d'età di ragazze di 12-14 anni, "in età di matrimonio," ^[42] identificata con l'espressione araba miǧwiz(i) o ʿezz ǧizte , parlando inoltre di quelle ragazze che "hanno un bimbo in grembo senza essere completamente sviluppate [fisicamente]": ^[43] segno evidente dell'età estremamente precoce in cui si tendeva a consumare il matrimonio.

Accuse analoghe sono anche rivolte a San Giuseppe . ^{[44] [45] [46]}

Il dibattito interno all'Islam

Lo stesso argomento in dettaglio: Movimenti liberali nell'Islam e Postislamismo .

La proposizione di un modello di stato totalitario trae origine dalla interpretazione letterale dei singoli versi del Corano, giudicati dai musulmani come eterni ed immodificabili, e dall'organizzazione e la cultura della società islamica originaria che era, come tutte le società del VII secolo ), totalitaria.

Questa lettura, definibile come fondamentalista , è criticata da alcuni intellettuali musulmani contemporanei che ne propongono, invece, una reinterpretazione complessiva contestualizzata al periodo storico in cui i testi sacri furono composti, così da cercarvi insegnamenti fedeli allo spirito piuttosto che alla lettera delle scritture. Questa nuova impostazione ha interessanti risvolti anche dal punto di vista politico per quanto attiene la forma di stato poiché consente di superare il fondamentalismo e portare la società ad un nuovo livello di sviluppo: il postislamismo .

Ad esempio l' iraniano Mohammad Mojtahed Shabestari mette in gioco tutta la sua autorevolezza di esponente del regime della prima ora per affermare la necessità di distinguere i valori religiosi eterni dai fatti contingenti , interpretando le scritture in una dimensione più alta ed ampia in cui i valori religiosi sono separati dalle realtà secolari. In questo modo, sebbene incompatibili con la lettera del Corano, in seno all'Islam sarebbe ammissibile concepire anche democrazia e diritti umani in quanto conquiste moderne dell'umanità che riguardano solo la sfera secolare dell'uomo e non incidono in alcun modo su quella religiosa.
Direttamente di forme di stato parla, invece, Mohsen Kadivar , un religioso iraniano perseguitato dal regime degli ayatollah per le sue idee, che nel saggio La teoria dello stato nella giurisprudenza sciita dimostra, analizzando le opinioni di autorevoli giuristi islamici (sciiti), che proprio lo sciismo ammette almeno nove diverse forme di governo , facendo cadere l'idea di una sua supposta teologia politica monolitica e denunciandone, nel contempo, l'appiattimento sull' assolutista " Velayat-e faqih " enunciata da Khomeini .

La posizione di questi e di altri pensatori islamici è, però, decisamente elitaria, spesso espressione delle sole società iraniana e turca e con uno scarso seguito popolare da parte dei fedeli musulmani, oltre un miliardo di persone. ^{[ senza fonte ]}

Le reazioni in Occidente

Libertà di espressione ed autocensura

Occasione di contesa antislamista sono le periodiche frizioni tra Islam e media (non solo occidentali ) quando il tema "Islam" è trattato con articoli, libri, discorsi o programmi televisivi informativi, comici o satirici. Non di rado, infatti, queste manifestazioni del pensiero provocano proteste violente e scatenano anche vere persecuzioni contro gli autori che, se occidentali, sono costretti a vivere nascosti o sotto protezione, se provenienti da paesi islamici, a fuggire in esilio o affrontare il carcere. A volte sono anche uccisi.

A questo proposito è utile ricordare il primo comma dell'Art. 12 della dichiarazione islamica dei diritti dell'uomo :

Il comprensibile timore di ritorsioni di fanatici, gruppi terroristici o degli stessi governi islamisti, si traduce, secondo gli antislamisti, in una quotidiana e generalizzata autocensura del tema.

Questo è tanto più evidente quando si nota, anche nelle democrazie laiche e secolari , una pressoché totale assenza del tema "Islam" nella satira o tra i comici, nella pubblicità ed anche nelle inchieste giornalistiche ^{[ senza fonte ]} che, quando in incognito, hanno messo in luce un aspetto violento e retrogrado dell'Islam, dagli antislamisti creduto quello "vero".

Esempio emblematico è il notissimo caso delle caricature di Maometto sul Jyllands-Posten , nato dalla lamentela dello scrittore danese Kare Bluitgen di non riuscire a trovare disegnatori disposti ad illustrare un suo libro per bambini che raccontava la vita di Maometto. Il direttore del Jillands Posten , a mo' di sfida, indisse quindi un concorso per delle vignette satiriche sul Profeta islamico che dovevano accompagnare un'inchiesta sull'autocensura e la libertà di espressione. La loro pubblicazione (30 settembre 2005 ) suscitò proteste violentissime e durature. In Italia, fra i pochi esempi recenti di satira o comici verso esponenti politici musulmani si ricorda il programma Le Iene di Italia Uno , con Luca Bizzarri e Paolo Kessisoglu che nel 2003 interpretavano Osama bin Laden e il suo interprete ^[47] (personaggi che proposero anche in teatro ^[48] ), Crozza Italia su La7 con Maurizio Crozza che nel 2006 prendeva di mira il presidente iraniano Mahmud Ahmadinejad ed il Bagaglino su Canale 5 con Oreste Lionello che imitava ancora bin Laden.

Nell'ottobre del 2008 il direttore generale della BBC rispondendo ad una domanda del comico Ben Elton (che criticava il fatto che sulla BBC fosse permessa la satira nei confronti del Cristianesimo ma bloccata quella nei confronti dell'Islam) ha giustificato tale autocensura sostenendo la necessità di usare maggiore cautela nei confronti di una minoranza suscettibile come quella musulmana. ^{[49] [50]} Il comico Ben Elton ha in seguito sostenuto che le reali motivazioni di queste censure siano in realtà il timore di ritorsioni ^{[ senza fonte ]} .

• Sono stati uccisi da fanatici musulmani:
  • Farag Foda , Mahmoud Mohamed Taha , Theo van Gogh , i vignettisti di Charlie Hebdo assassinati, con altre vittime, il 7 gennaio 2015 (tra di essi Stéphane Charbonnier , Jean Cabut , Georges Wolinski , Bernard Verlhac , Philippe Honoré )
• Sono stati minacciati o perseguitati:
  • Scrittori e giornalisti: Magdi Allam , Isioma Daniel , Oriana Fallaci ^{[51] [52]} , Sayed Mir Hussein Mahdavi , Naguib Mahfouz , Taslima Nasreen , Robert Redeker , Salman Rushdie , Nawal al-Sa'dawi , Samir Sadagatoglu , Ali Reza Payam Sistany , Rafiq Tağı , Michel Houellebecq
  • Accademici: Hashem Aghajari , Nasr Hamid Abu Zayd
  • Politici: Ayaan Hirsi Ali , Samira Munir , Geert Wilders , Pim Fortuyn ^[53] (poi ucciso da un estremista di sinistra olandese), Daniela Santanchè ^[54]
  • Religiosi: Jerry Falwell , papa Benedetto XVI (dopo il cosiddetto discorso di Ratisbona )

Alcuni famosi casi legati a trasmissioni televisive sono:

• 1985 : Andy Luotto interpreta in Quelli della notte (programma per Rai 2 ideato e condotto da Renzo Arbore ) la caricatura di uno sceicco arabo, suscitando le proteste ufficiali di varie ambasciate mediorientali e lo stesso attore è fatto oggetto di minacce personali. Gli autori allora sostituiscono il personaggio dello sceicco con la caricatura di un ricco italo-americano di Brooklyn interpretato sempre da Luotto ^[55] .
• 22 novembre 1986 : il Trio comico Lopez - Marchesini - Solenghi in Fantastico 7 ( Raiuno , condotto da Pippo Baudo ) in uno sketch prende di mira l' Ayatollah Khomeini (interpretato da Solenghi mentre Marchesini e Lopez sono la madre e un cugino, rispettivamente). Per ritorsione l' Iran Air sospende i voli con l' Italia mentre il governo Iraniano richiama l'ambasciatore a Roma e chiude l' Istituto italiano di cultura di Teheran . Nei giorni successivi intorno all'ambasciata italiana a Teheran si registrano disordini e tre diplomatici sono espulsi. La partecipazione del trio al programma è sospesa per qualche tempo e solo l'intervento della diplomazia italiana (retta da Giulio Andreotti ) riesce a far rientrare l'incidente dopo due mesi. ^[55]
• 22 febbraio 2006 : gli autori del programma La fattoria ( reality show trasmesso su Canale 5 ) chiedono ai concorrenti di cantare la canzone Caravan petrol di Renato Carosone con un verso alterato: Pascià, pascià, pascià invece di Allah, Allah, Allah . Alcuni vi intravidero un'autocensura per timore di reazioni islamiste (la location del programma era in Marocco), la produzione rispose che invece si trattava di una scelta artistica in quanto " il Pasha è il concorrente che per una settimana decide le sorti di tutti gli altri " ^[56] .
• 15 gennaio 2007 : Undercover Mosque , un documentario del programma Dispatches trasmesso nel Regno Unito da Channel 4 che mostra Imam di diverse moschee britanniche che incitano alla violenza ed al fondamentalismo. Inevitabili sono le polemiche pro e contro l'Islam.
• 31 gennaio 2007 : Un velo tra noi di Corrado Formigli , documentario del programma Controcorrente di Sky TG24 che mostra Imam di diverse moschee italiane che si esprimono a favore di niqab , poligamia e dei governi di sinistra, auspicando l'introduzione della shari'a in Italia quando i musulmani saranno maggioranza. Anche in questo caso non mancano le polemiche.
• 29 marzo 2007 : inchiesta su una moschea di Torino di Maria Grazia Mazzola per Annozero di Rai 2 che mostra l'Imam Mohamed Kohaila che incita ad uccidere gli atei. In questo caso le polemiche approdano anche in Parlamento e nel gennaio 2008 il ministro dell'Interno Giuliano Amato firmerà il decreto di espulsione dello stesso Mohamed Kohaila ^[57] .

Integrazione degli immigrati musulmani

Lo stesso argomento in dettaglio: Società multietnica , Multiculturalismo , Comunitarismo e Interculturalismo .

Nelle moderne società europee sempre più multietniche è molto dibattuto il tema dell'accoglienza dei migranti che legalmente o illegalmente vi giungono in sempre maggior numero e che, a livello politico, si dovrebbero integrare attraverso pratiche politiche quali il multiculturalismo ( Paesi Bassi , Gran Bretagna , Svezia ), l' Interculturalismo ( Italia ), l' Assimilazionismo ( Francia ) e così via.
Queste politiche hanno in comune il riconoscimento di una sfera privata in cui gli individui (siano essi immigrati o autoctoni) sono liberi di scegliersi uno stile di vita (modo di vestire, riti religiosi e civili, cucina, musica, e altro) nell'ambito del quadro normativo stabilito dalle leggi in vigore nello Stato ospite.

Secondo gli antislamisti questi modelli di accoglienza sono falliti nel caso dei migranti musulmani ^[58] perché, come mostrano alcuni sondaggi di opinione ^{[ senza fonte ]} , l'Islam li fa portatori di una identità religiosa esclusiva (l'appartenenza alla umma , la comunità dei fedeli al di là della loro nazionalità di origine) per cui tenderebbero a riunirsi in comunità autonome in seno al paese ospite, rifiutando da un lato l'integrazione piena nel suo tessuto sociale, politico ed economico e richiedendo dall'altro il riconoscimento di leggi che recepiscono i propri usi e costumi nel campo del diritto, portando così a differenziarsi non solo nella sfera privata ma anche in quella pubblica. Questo starebbe facendo degenerare le società europee verso il comunitarismo , cioè la suddivisione dei cittadini su base etnico-religiosa con proprie regole di comportamento, anche quando tali comunità non condividono valori liberali. Tale atteggiamento trova un precedente nella politica adottata dall' Impero ottomano che divideva i sudditi su basi etnico-religiose in millet : ciascun millet , o "nazione", raggruppava le varie comunità di credenti non musulmane, guidate dai loro rappresentanti tradizionali, che divenivano anche funzionari ottomani.
A causa della funzione soprattutto sociale e politica piuttosto che religiosa delle moschee ^{[ senza fonte ]} (esistono altri luoghi di raduno islamici totalmente addetti alla preghiera, ovvero le muṣallā ) alcuni paesi musulmani esercitano su queste uno stringente controllo per evitare che diventino (come nel corso della storia di alcuni paesi è in effetti successo) centri di potere politico, tanto che gli imam sono funzionari statali ed il testo dei loro sermoni del venerdì deve essere preventivamente autorizzato ^[59] . Proprio la presenza o la costruzione di nuove moschee è occasione di frequenti polemiche perché, sebbene possano svolgere un ruolo positivo nel facilitare l'integrazione dei musulmani, indagini giornalistiche, giudiziarie e l'atteggiamento dei fedeli percepito come aggressivo tende ad alimentare in varie occasioni una forte opposizione in chi vive nei loro paraggi.

Sempre secondo gli antislamisti, le tendenza a fare corpo separato starebbe trovando un'importante sponda a livello istituzionale, attraverso la definizione di regole e leggi specifiche per categorie di cittadini individuate su base etnico-religiosa, avviando un processo di tribalizzazione che altrove è stato chiamato pillarizzazione . Ad esempio, secondo alcuni "la poligamia deve essere riconosciuta se previsto nel diritto familiare del paese di origine delle persone in questione" ^[60] , ma non al resto della popolazione. A tal proposito altri mettono, però, in evidenza che questa politica viola i valori guida delle democrazie liberali occidentali, che affondano le loro origini negli ideali laici di libertà, uguaglianza e fraternità della rivoluzione francese per cui non "c'è ragione perché una ragazza musulmana sia trattata differentemente da una cristiana o da un'ebrea rispetto alla legge, comunque la pensino i suoi parenti" ^[61] .

A volte, infine, si accusa le comunità musulmane di strumentalizzare alcuni episodi per fare pressione sulla società civile europea ^{[ senza fonte ]} . Caso emblematico è costituito dalla Caricature di Maometto sul Jyllands-Posten : il significativo ritardo tra la loro pubblicazione (30 settembre 2005) e le prime reazioni diplomatiche ufficiali del mondo arabo (12 ottobre 2005) e le prime proteste di piazza (gennaio-febbraio 2006) è dovuto al tempo occorso ad alcuni imam danesi (immigrati) che, insoddisfatti dalla sostanziale neutralità del governo danese rispettoso dei valori libertari propri dell'occidente, hanno costruito un dossier che conteneva insieme alle vignette originali ed altre create ad hoc , diverso altro materiale ed anche informazioni false (ad es. che il Jyllands-Posten fosse una rivista governativa) con cui si sono poi recati in Egitto, Siria e Libano per mostrarlo ai ministri della Lega Araba, agli shaykh ed agli imam così da mobilitare il mondo musulmano contro lo stesso paese che li aveva accolti.
Vale la pena ricordare che le raffigurazioni di Maometto non sono vietate esplicitamente dal Corano, tant'è che in diverse epoche sono state prodotte da artisti islamici (vedi la galleria di immagini su Maometto in Commons Wikimedia ) e che solo un'interpretazione rigidamente fondamentalista di alcuni ḥadīth le vieterebbe. Per molti, inoltre, questo divieto sarebbe valido solo per i musulmani, ciononostante è stata lanciata una petizione per chiedere anche a Wikipedia di eliminare le immagini di Maometto ^[62] .

Per tutte queste ragioni c'è chi propone di condizionare la concessione della cittadinanza alla piena adesione ai valori della Costituzione ^[63] (magari puntualizzandone i principi in una Carta di Valori condivisi ^[58] ) o ridare lustro ai simboli laici dello Stato (bandiera, inno nazionale) come valori unificanti e neutrali per immigrati e non ^[61] .

Un'importante critica portata alle comunità musulmane in Europa è relativa alla mancata condivisione dei valori occidentali quali democrazia o il rispetto per l'altro ( libertà di opinione , di stampa , di religione .). ^{[ senza fonte ]}

Questo atteggiamento, che secondo alcuni ^{[ senza fonte ]} troverebbe la sua origine direttamente nei precetti coranici, traspare dai risultati di sondaggi di opinione ^{[ senza fonte ]} svolti nelle comunità islamiche, dall' analisi dei testi adottati ^{[ senza fonte ]} nelle scuole islamiche, da alcune ^{[ senza fonte ]} fatwā ^[64] e da quanto rivelato da numerose inchieste giornalistiche ^{[ senza fonte ]} condotte nelle moschee di diversi Stati europei.

Il Corano

Lo stesso argomento in dettaglio: Corano .

Si ricorda che la vita dei musulmani praticanti riflette l'insegnamento coranico che non è solo modello religioso ma è anche un modello esistenziale e politico. Il vero credente dell'Islam (parola che significa etimologicamente "sottomissione a Dio") deve, cioè, seguire pedissequamente i dettami della sua religione ^[65] che, tralasciando quelli che incitano esplicitamente alla violenza, per quanto riguarda il rapporto con i non musulmani e quindi attinenti al tema dell'integrazione recitano:

La sura Aprente nella prima edizione veneziana del 1537

Oltre a ciò esistono numerose tradizioni attribuite a Maometto, non meno impegnative dei versetti del Corano stesso, che vietano ai musulmani di associarsi a miscredenti, ebrei e cristiani nelle loro manifestazioni pubbliche, siano esse religiose che non religiose ^[66] .

I versetti tralasciati del Corano includono:
- Nisā' (4): 89 - "Vorrebbero che foste miscredenti come lo sono loro e allora sareste tutti uguali. Non sceglietevi amici tra loro, finché non emigrano per la causa di Allah. Ma se vi volgono le spalle, allora afferrateli e uccideteli ovunque li troviate."
- Nisā' (4): 91 - "Altri ne troverete che vogliono essere in buoni rapporti con voi e con la loro gente. Ogni volta che hanno occasione di sedizione, vi si precipitano. Se non si mantengono neutrali, se non vi offrono la pace e non abbassano le armi, afferrateli e uccideteli ovunque li incontriate. Vi abbiamo dato su di loro evidente potere."
- al-Tawba (9): 5 - "Quando poi siano trascorsi i mesi sacri, uccidete questi associatori ovunque li incontriate, catturateli, assediateli e tendete loro agguati. Se poi si pentono, eseguono l'orazione e pagano la decima, lasciateli andare per la loro strada. Allah è perdonatore, misericordioso."

Sondaggi

I sondaggi sono uno strumento molto amato dai mass media, in quanto sono un modo sintetico con basi scientifiche per presentare dati e tendenze ed offrire spunti di discussione. L'universo musulmano in Occidente è quindi spesso oggetto di indagini giornalistiche.

Tenendo presente che la validità scientifica dei sondaggi di opinione dipende molto dal campione prescelto, dall'intervallo di tolleranza e dal modo di porre le domande che ha una qualche influenza sulle risposte, è comunque interessante riportare qualche recente indagine.

I sociologi specializzati negli studi subalterni, tra cui Edward Said , puntualizzano quanto i sondaggi non solo diano una qualche idea sulle dinamiche d'opinione all'interno dell'universo musulmano in Occidente, ma anche offrano indicazioni su quali siano le fobie ei motivi di sospetto da parte degli occidentali nei confronti dei musulmani. ^[67]

Secondo un sondaggio del 2017 svolto in Italia, i musulmani maggiori di 54 anni sono conservatori e non vogliono integrarsi. La metà dei giovani musulmani invece si sente integrata, un quarto vorrebbe integrarsi ma non ci riesce ed un quarto non vuole integrarsi. Musulmani in Italia: il sondaggio di Ipr Marketing , su Analisi Difesa . URL consultato il 23 ottobre 2017 .

Il curriculum scolastico islamico

Uno strumento per inquadrare e valutare la propensione all'integrazione degli immigrati musulmani è offerto da studi ed inchieste sui sistemi scolastici di provenienza e sugli istituti di istruzione islamici di diversi paesi occidentali. In particolare, ne sono stati analizzati i libri di testo concludendo che gli studenti sono generalmente cresciuti nel culto della supremazia islamica ed educati all'odio verso gli infedeli (in particolar modo cristiani ed ebrei) additati come nemici, disumanizzati definendoli maiali e scimmie per poi incitare al Jihād armato contro di loro. Sull'argomento è da segnalare anche lo studio della Banca Mondiale che giudica come arretrato il sistema educativo di quei paesi ^[68] .

Arabia Saudita

Il sistema scolastico dell' Arabia Saudita è tra i più pubblicizzati nei paesi islamici ^{[ senza fonte ]} . Il motivo di tanto interesse è addebitabile a diverse ragioni:

1. il paese è la patria del wahhabismo che si fonda sul concetto di tawḥīd ( monoteismo ) in lotta con lo shirk ( politeismo , incluso il Cristianesimo a causa del dogma della trinità ). Per quanto attiene specificatamente il problema dell'integrazione, è da sottolineare che il wahhabismo chiede ai credenti di combattere coloro che non agiscono conformemente alle regole del tawhid .
2. governo e privati sauditi investono annualmente somme ingenti per finanziare istituzione e mantenimento non solo di luoghi di culto ma anche di oltre 2000 scuole in tutto il mondo occidentale dove poi si insegna il wahhabismo ^[69] adottando libri di testo sauditi
3. numerosi terroristi islamisti (da Osama bin Laden a 15 dei 19 partecipanti agli attentati dell'11 settembre 2001 ) sono di origine saudita e quindi educati in quel paese

Tutti ^{[ senza fonte ]} gli studi finora condotti ^[70] concordano su diversi punti:

• Nelle scuole di ogni ordine e grado si insegna la supremazia dell'Islam in quanto unica vera religione (tutte le altre sarebbero false), da cui deriverebbe anche la superiorità dei musulmani sugli infedeli ed i diversi risarcimenti previsti in caso di assassinio premeditato: nulla è dovuto se l'assassino è un musulmano e la vittima un infedele; se l'assassino è un infedele e la vittima un musulmano, allora deve risarcirne la famiglia con 100 cammelli, 50 se la vittima è una musulmana o un infedele e 25 se è una infedele.
• Si disumanizzano cristiani ed ebrei definendoli maiali e scimmie (rispettivamente) oltre che infedeli e nemici dei musulmani ed è perciò fatto divieto assoluto fraternizzare con loro. Si nega, inoltre, la possibilità di instaurare rapporti pacifici con gli infedeli e contro di loro si esalta (anche negli esempi dei testi di grammatica) il Jihād ed il martirio : il termine Fidà (parola araba che può essere resa in italiano con chi è pronto a sacrificare la propria vita ) è sempre impiegato in termini positivi. Si condannano terrore e violenza, ma non quando si tratta di jihad e martirio, cioè atti contro gli infedeli.
• L' Occidente (descritto sempre come decadente) e lo Stato di Israele sarebbero all'origine di tutti i mali passati e presenti dei musulmani. Si mettono, inoltre, in guardia gli studenti dal secolarismo e dalle mode occidentali, dagli studi condotti in occidente sull'Islam ed anche dagli aiuti umanitari. Per quanto attiene il sistema democratico occidentale, si chiede di rifiutarlo in toto e preferirgli invece il sistema statale saudita in quanto aderente all'Islam, invitando nel contempo a rimanervi fedele sempre ed ovunque.
• Lo Stato di Israele non è riconosciuto come sovrano e le cartine o lo ignorano o sono palesemente sbagliate. Il problema palestinese è, inoltre, presentato come la principale preoccupazione del mondo islamico tanto da rendere necessario l'impegno di tutti i musulmani per la sconfitta di Israele ed l'eradicazione del sionismo.

Contro gli ebrei, infine, sono avvalorate tutte le teorie complottistiche : massoneria e associazioni a cooptazione (considerate dai complottisti come legate alle logge), quali lions club e rotary club sarebbero strumenti del sionismo e dell' imperialismo americano guidato dalla lobby ebraica , mentre i Protocolli dei Savi di Sion sono studiati come veri e si asserisce la responsabilità degli ebrei negli attentati dell'11/9/01 .

Questi insegnamenti sono stati denunciati da tempo dalla comunità internazionale tanto che il governo saudita si è visto costretto ad intraprendere un processo di revisione del proprio sistema scolastico che però ancora non soddisfa gli osservatori, soprattutto considerando le ingenti risorse economiche che potrebbe mettere in campo per dare effettivo seguito a tale intendimento ^[71] .

Sempre per quanto riguarda l'Arabia Saudita, di interesse è considerare anche i contenuti delle khuṭba , gli importanti sermoni del venerdì, tenuti nelle principali moschee del paese e resi disponibili sul sito alminbar : frequenti sono le accuse rivolte a cristiani ed ebrei di essere nemici di Allah e le esortazioni ad educare all'odio contro di loro i bambini, spronandoli anche alla Jihād ^[72] . Incitamenti alla Jihād sono proclamati anche sulle televisioni di stato ^[73] .

Autorità Nazionale Palestinese

L'Autorità palestinese ha cominciato a compilare propri libri di testo a partire dal 1994. In precedenza erano adottati quelli egiziani per i bambini di Gaza e giordani per la Cisgiordania ^{[74] [75]} .

Accusati di insegnare l' antisemitismo e di incitare i bambini alla violenza ed al terrorismo, sono stati oggetti di diverse analisi e ricerche da parte di ^{[75] [76]} :

• l'Israel/Palestine Center for Research and Information ( IPCRI ) su richiesta del consolato generale statunitense di Gerusalemme
• il Georg Eckert Institute
• il Center for Monitoring the Impact of Peace
• l' Harry S. Truman Research Institute for the Advancement of Peace della Università Ebraica di Gerusalemme
• un sottocommissione del Senato degli Stati Uniti ed una commissione politica del Parlamento europeo hanno svolto delle audizioni sui libri di testo palestinesi
• l' Integrated Regional Information Networks delle Nazioni Unite

Gli studi condotti sui libri di testo palestinesi riferiscono che ^[77] :

• nelle scuole di ogni ordine e grado si insegna la supremazia dell'Islam in quanto unica vera religione (tutte le altre sono dichiarate false), da cui consegue anche la superiorità dei musulmani sugli infedeli
• l' Occidente è descritto come un rischio per l'islam e si afferma che il Rinascimento è figlio della civiltà medioevale islamica
• gli ebrei sono raramente menzionati nei libri di storia e sempre associati al sionismo, accreditando anche falsi storici come i Protocolli dei savi di Sion. Si ignorano, inoltre, i luoghi santi dell'ebraismo ed i legami storici tra palestinesi ed ebrei, presentando i popoli della regione come di ceppo arabo. Gerusalemme è dichiarata integralmente capitale della Palestina, tacendone anche l'importanza che ha per ebrei e cristiani fin da epoche storiche.

la presenza ebraica in Palestina è avvalorata solo fino ai romani ed il successivo ritorno è definito un'infiltrazione.

• Israele non è riconosciuto come stato sovrano e spesso non è neppure citato sulle mappe che, quando utilizzate, sono palesemente errate. Lo si accusa inoltre di cagionare deliberatamente tutti i mali dei palestinesi.

i conflitti arabo-israeliani sono presentati in modo distorto, non si menzionano i trattati di pace e la pace stessa con Israele non è mai promossa incitando, invece, gli allievi alla vittoria finale. Si descrive, infine, positivamente il jihad e il martirio, sia in passato sia al giorno d'oggi. In generale non si invoca mai un futuro di pace con Israele.

Al riguardo occorre ricordare anche le polemiche suscitate dal programma televisivo per ragazzi Pionieri di domani , più volte denunciato per incitare al jihad.

Egitto

Gli studi condotti sui libri di testo egiziani ^[78] riferiscono che:

• La civiltà occidentale non è raccontata in modo obiettivo ed i conflitti del passato che l'hanno contrapposta al mondo musulmano (essenzialmente crociate ed imperialismo ) sono descritti in modo ostile. In particolare, all'Imperialismo sono addebitati tutti i mali del mondo arabo attuale: dalla povertà causata dallo sfruttamento coloniale alla frammentazione politica del mondo islamico alla creazione dello Stato di Israele.
• Cristiani ed ebrei sono rispettati perché monoteisti ma disprezzati in quanto infedeli , i loro credi descritti in modo parziale e sempre in termini negativi perché l'Islam sarebbe l'unica vera religione. Torah e Vangelo sono riconosciuti come libri sacri, ma si afferma anche che sono stati falsificati da ebrei e cristiani.
• Quando si tratta il tema del jihād , questa è descritta quasi esclusivamente come lotta militare ed intesa dal punto di vista religioso come lotta contro i nemici di Dio (gli infedeli ), dal punto di vista politico come lotta contro i nemici dell'Islam per rafforzare gli Stati musulmani. In entrambi i casi è sollecitata, stigmatizzando coloro che si sottraggono a questo dovere. Jihād sono definiti i conflitti mediorientali e si afferma che con il jihad si libererà Gerusalemme.
• Al pari del jihad, anche il martirio è descritto in termini positivi, sottolineando la grande importanza che avrebbero agli occhi di Allah. In particolare sono fatti studiare figure storiche e moderne di jihadisti e martiri.
• Il terrorismo è criticato, ma solo in Egitto mentre è ammesso altrove (ad es. in Israele) in quanto considerato jihad, si invita a sostenere i palestinesi nella loro lotta e si esaltano gli attacchi terroristici contro civili di Israele.
• Si chiede di trattare la pace solo quando si è costretti perché più deboli del nemico, ma si insegna ricusarla non appena i rapporti di forza dovessero cambiare.

Per quanto riguarda specificatamente il problema palestinese, questo è raccontato in un modo che dagli antislamisti e considerato distorto. Ad esempio:

• Il sionismo è sempre descritto in modo negativo: un movimento espansionista con inclinazioni terroristiche che mirerebbe a controllare tutto il Vicino Oriente sito fra Nilo ed Eufrate .
• Gli antichi ebrei sono descritti come nomadi stranieri in cerca di territori da conquistare, che furono sconfitti prima dagli Egizi, poi dai Babilonesi, quindi dai Persiani e infine dai Romani per essere infine piegati dagli arabi musulmani che liberarono la Palestina della loro presenza.
• si omette di dire che l'attuale conflitto arabo-israeliano iniziò nel 1948 con un attacco arabo contro gli ebrei all'indomani della autoproclamazione d'indipendenza dello Stato israeliano.
• si dice da parte islamica che la guerra dello Yom Kippur fu una vittoria araba che si concluse con la liberazione del Sinai , malgrado sia difficilmente obiettabile che l'esercito egiziano abbia superato la linea Bar-Lev , abbia ripreso possesso di gran parte del Sinai e che abbia ripreso il controllo di entrambe le sponde del Canale di Suez.

Tutto questo nonostante i regimi laici militari da sempre imperanti in Egitto ( Nasser , Sadat , Mubarak , al-Sisi ), con la breve parentesi islamista di Mohamed Morsi .

Italia

In Italia alcune indagini giornalistiche hanno analizzato i libri di testo adottati in alcune scuole islamiche del paese ^[79] rivelando l'adozione di libri di testo provenienti da stati musulmani (Arabia Saudita) e la riproposizione di insegnamenti intolleranti riscontrati in quei paesi.

Nord America

Un'inchiesta del The New York Daily News nel 2003 ^[80] ha rivelato che tipicamente i libri di elementari e medie delle scuole private musulmane dell'area di New York non solo proclamano la supremazia dell'Islam ma insegnano anche che i cristiani "adorano statue", che gli ebrei sono obbligati dalla loro religione "a maledire i luoghi di culto altrui quando vi passano davanti" e che "molti" (cristiani ed ebrei) "conducono vite decadenti ed immorali tanto che bugie, alcool, nudo, pornografia, razzismo, turpiloquio, sesso prematrimoniale, omosessualità e molto sono tollerati dalla loro società, nelle chiese cristiane e nelle sinagoghe ebraiche", peccati intollerabili nell'Islam.
Riporta inoltre le affermazioni di un editore di questi libri di testo che afferma di ricevere finanziamenti direttamente dall'Arabia Saudita e quella di due autori: uno riconosce che i testi dovrebbero essere cambiati un altro che invece li difende così come sono.
Racconta, infine, della lezione di un docente (un ebreo convertito all'Islam) che fa risalire l'inimicizia dei musulmani verso gli ebrei ed il dovere (dei musulmani) a combatterli all'affermazione di Maometto secondo il quale gli ebrei avrebbero alterato a loro vantaggio la Torah .

Daniel Pipes riferisce di una scuola islamica in Canada che "pretende la totale segregazione dall'ambiente canadese ed esige un'assoluta separazione dei sessi" ^[81] .

Le moschee

Lo stesso argomento in dettaglio: Moschea .

Le moschee svolgono nell'Islam un ruolo molto ampio: i musulmani non solo vi si riuniscono per pregare ma anche per esaminare questioni sociali e politiche e decidere sulla vita della comunità. L'evento più importante è costituito dal sermone del venerdì ( khuṭba ) in cui l' Imam fornisce le indicazioni più importante ed impegnative ai suoi fedeli. Per questa ragione numerosi paesi musulmani esercitano uno stretto controllo sulle attività che vi si svolgono tanto che gli Imam sono spesso dei funzionari pubblici ed i loro sermoni devono essere preventivamente approvati dalle autorità preposte ^[59] .
L'Islam affianca le moschee con le muṣallā , spesso dei semplici locali a pian terreno, dove una cinquantina di fedeli possono riunirsi in tranquillità per la preghiera del mezzogiorno.

Oltre che questo ruolo pratico, le moschee, così come le chiese, nella storia hanno svolto anche la funzione simbolica e politica di palesare l'appartenenza del territorio circostante all'Islam, soprattutto quando hanno un minareto utilizzato dal muezzin per invitare i fedeli alla preghiera che, come i campanili, svetta sugli edifici circostanti ed i progetti di nuove costruzioni sono sempre accompagnati da forti polemiche, in Italia (ad es. a Bologna ) ^[82] come all'estero (ad es. a Colonia , a Londra , a Marsiglia ^[83] , a Siviglia ^[84] oin Svizzera ).

La Moschea di Roma costruita anche grazie a 50 milioni di dollari statunitensi del re Faysal dell'Arabia Saudita e riceve ancora 1,5 milioni di dollari l'anno per il mantenimento.

In occidente la costruzione di gran parte delle moschee e centri islamici è da tempo finanziato da paesi musulmani, soprattutto dalla ricca Arabia Saudita ^[85] , paese sunnita dov'è maggioritario il rigido wahhabismo . Tra queste anche la Moschea di Roma per 50 milioni di dollari statunitensi a cui si aggiunge una donazione annuale per 1,5 milioni di dollari ^[86] . In qualità di finanziatori, i sauditi impongono poi imam di loro gradimento ^{[59] [87]} e sono quindi in grado di influenzare gli orientamenti delle comunità che vi fanno riferimento. Una raccolta di sermoni pronunciati nelle più importanti moschee saudite sono messe a disposizione dal sito alminbar e molto criticati per le frequenti accuse rivolte a cristiani ed ebrei di essere nemici di Allah e le esortazioni ad educare all'odio contro di loro i bambini, spronandoli anche al jihad ^[72] .
Proprio per questo alcuni hanno declinato le offerte ^[87] e c'è chi ha denunciato che sono proprio "le organizzazioni più estremiste, finanziate dai regimi dittatoriali arabi, quelle che si possono permettere di pagare persone che, a tempo pieno, si occupano degli immigrati. In occidente, nel 90% dei casi, le moschee dipendono dalle organizzazioni ideologicamente contigue al terrorismo, che hanno fondi illimitati" ^[88] .

Anche a seguito del clamore suscitato da alcune inchieste giornalistiche ed accertamenti investigativi, diverse sono le proposte relative alla gestione dei luoghi di culto per i musulmani, ma tutte vanno nella direzione di un maggior controllo sulla scia di quanto già avviene nei paesi islamici:

• rendere obbligatorio l'uso della lingua del paese ospite per poter verificare "se si prega Allah o si semina odio" ^[89] senza dover conoscere l'arabo;
• prevedere corsi di formazione per Imam gestiti dallo Stato, così da effettuare una scrematura a monte dei candidati ^[90] ;
• sottoporre le moschee al controllo di comitati di garanzia che ne sorveglino le attività ^[91]
• evitare la costruzione di moschee, autorizzando solo l'edificazione di muṣallā ^[59] , così da rispettare la libertà di culto scongiurando nel contempo una delle cause del comunitarismo.

Inchieste giornalistiche

L'istigazione a non aderire ai valori fondanti delle democrazie occidentali è stata ripetutamente evidenziate da indagini giornaliste in incognito svolte nelle moschee europee.

L'inchiesta Undercover Mosque trasmessa il 15 gennaio 2007 sul canale Channel 4 britannico ha registrato Imam che affermavano ^[92] :

L'inchiesta di Annozero su una moschea di Torino trasmessa il 29 marzo 2007 ha registrato l'Imam di Torino-Porta Palazzo Mohamed Kohail che affermava ^[93]

e poi espulso nel gennaio 2008 dopo circa un anno di indagini della DIGOS ^[93] .

Un video sul IX Congresso del Centro culturale islamico di viale Jenner a Milano , sequestrato dall'antiterrorismo nel 2002 nell'abitazione di Murad Trabelsi, membro di un'organizzazione terroristica che reclutava kamikaze per l'Iraq e trasmesso durante Studio Aperto Live ( Italia 1 ) dell'11 febbraio 2006 documenta Muhammad al-Fizazi (noto anche come «l'imam itinerante») affermare durante il IX Congresso del Centro culturale islamico di viale Jenner a Milano tenutosi a Modena l'11 settembre 2000 (esattamente un anno prima dell' attacco alle Torri Gemelle di New York ) ^[94] :

Via legale all'Islam

Secondo gli antislamisti, la legislazione e la giurisprudenza di diversi paesi europei sta mostrando la tendenza a legittimare atteggiamenti e comportamenti inaccettabili, considerando un'attenuante la loro matrice religiosa, col risultato di relativizzare i diritti individuali, mostrando un'eccessiva tolleranza, giustificata come rispetto per le tradizioni islamiche, ed assecondando un'evoluzione in senso "comunitarista" delle società europee.

Germania

Nel 1999 tre curdi, che avevano soffocato una ragazza di 18 anni e barbaramente ucciso il suo ragazzo di 23 anni per punirli perché vivevano insieme contro il volere dei genitori, sono stati condannati solo per omicidio colposo , in considerazione dei "valori del proprio paese di origine fortemente intimizzati" ^[60] .

Nel 2002 un libanese che aveva stuprato, picchiato e quasi strangolato sua moglie, nonché un pastore di origine turca che aveva ucciso la moglie con 48 coltellate, si sono visti riconoscere forti sconti di pena, sempre per la loro specifica appartenenza etnico-religiosa ^[60] .

Nel 2005 un curdo, che per gelosia aveva ferito gravemente la moglie, ha avuto forti sconti di pena per i suoi "livelli di inibizione inferiori nei confronti delle donne" ^[60] .

( Tutte queste sentenze sono state comunque annullate nei gradi superiori di giudizio ^[60] )

Nel 2007 una donna si è vista respingere la richiesta di divorzio per direttissima dal marito violento perché entrambi i coniugi erano musulmani di origine marocchina e quindi, in ottemperanza alla versetto 4:34 del Corano (in cui si invita a battere le mogli di cui si teme l'insubordinazione) ^{[95] [96]} , secondo il giudice "non è strano che un uomo eserciti il diritto di punizione corporale nei confronti della moglie". ^{[60] [97] [98]}

Regno Unito

Michael Nazir-Ali, vescovo anglicano di Rochester , ha inoltre denunciato l'esistenza di aree ove i non musulmani sono sgraditi e anche a rischio ^[99] mentre Rowan Williams , arcivescovo di Canterbury e primate anglicano , ritiene ormai inevitabile il recepimento di alcuni aspetti della sharia nella legislazione britannica ^[100] .

Sebbene la bigamia sia un reato, il ministero del Lavoro e Pensioni ha concesso ai poligami assegni familiari per ogni moglie «aggiuntiva» a semplice domanda del marito e purché i matrimoni siano stati celebrati in Paesi nei quali il rito è legale ^[101] .

Italia

Velo islamico

Alcuni episodi hanno accreditato nell'ordinamento giuridico italiano pratiche relative all'uso del velo islamico che sono controverse tra gli stessi musulmani:

• nel corso degli anni la legislazione italiana ha sviluppato una normativa specifica relativa all'abbigliamento in funzione delle esigenze di ordine pubblico, con particolare riferimento all'identificazione delle persone. Durante gli anni di piombo in particolare si è vietato il mascheramento ^[102]
• nel dicembre 2004 una circolare del Dipartimento della Polizia di Stato ha definito il burqa indossato da alcune donne musulmane un "segno esteriore di una tipica fede religiosa" e una "pratica devozionale", escludendolo da quanto previsto dall'articolo 5 della legge 152/1975 che vieta in luogo pubblico di nascondere il proprio volto impedendone il riconoscimento da parte delle forze dell'ordine. La circolare ammonisce, inoltre, che "identificare reiteratamente ogni persona che circoli con il burqa, prima che l'autorità giudiziaria si sia pronunciata sulla sussistenza o meno di un giustificato motivo che escluda il reato, o senza un rilevante interesse pubblico, potrebbe costituire un eccesso non consentito e verrebbe percepito come una inutile vessazione" ^[103] .
• il 30 luglio 2005 è approvato il Pacchetto Pisanu per migliorare l'azione di contrasto al terrorismo internazionale che includeva "pene severe per chi circola in pubblico con il volto coperto, che si tratti di casco o di burka" ^[104] , il successivo 15 agosto il tribunale di Treviso ha emesso una sentenza secondo cui se il burqa è indossato per motivi religiosi non è vietato e quindi non è reato ^[105] , posizione peraltro confermata dallo stesso governo nel dicembre dello stesso anno ^[106]
• nell'aprile 2006 la terza sezione penale della Corte di Cassazione di Roma con la sentenza 11919 ha deliberato la legittimità del hijab in quanto "la religione musulmana impone alle credenti" di indossarlo ^[107] .
• nel 2007 il Ministro degli Interni Giuliano Amato ha anche affermato che vietare il velo "a priori significa imporre la propria ideologia imperialista" ^[108] .

A questo proposito si ricorda che, diversamente da quanto affermato nella sentenza della Corte di Cassazione e da quanto presuppone la circolare della Polizia di Stato, il Corano chiede il velo ma non ne stabilisce in modo chiaro il tipo. Il riferimento sarebbe, infatti, la Sūra XXXIII:59 ^[109] (che chiede alle credenti di indossare il velo per poterle distinguere dalle altre così da non essere molestate dai musulmani) e XXIV:31 ^[110] , variamente interpretata (e tradotta): per alcuni il passaggio essenziale dovrebbe essere reso come "coprire i seni con il velo" per altri come "lasciar scendere il loro velo fin sul petto" ma comunque non si fa cenno alcuno alla necessità di coprire testa e volto o quant'altro se non indirettamente attraverso l'invito a mortificarsi e svelare i propri gioielli solo ai familiari. Assodato che il velo è un simbolo distintivo che le musulmane devono indossare cosicché i musulmani non le molestino ^[111] (contrariamente a quanto possono fare con le altre donne), relativamente a cosa indossare c'è chi ( Gamal al-Banna , Hasan al-Turabi , Samira Munir ed altri musulmani cosiddetti moderati o riformisti) affermano che alle musulmane non è richiesto di coprirsi la testa ma è sufficiente nascondere il petto, altri invece ( wahhabiti , Ruhollah Khomeyni , taliban , Fratelli musulmani e fondamentalisti in genere) impongono loro, a seconda dell'ideologia, di coprire testa e collo ( hijab , il velo più comune, consistente in un foulard di varie tinte, spesso indossato anche in paesi musulmani moderati nonché da molte immigrate provenienti dal Nordafrica, anche di seconda generazione), tutto il corpo ( chador , di colore nero, ma anche di altri colori) o anche il viso ( burqa , integrale e di colore azzurro, niqab , unito all' abaya , neri e che lasciano scoperti gli occhi e/o parte del viso) ^{[112] [113]} .

D'altra parte in diversi paesi arabi indossare il velo è di ostacolo nella ricerca di un lavoro ^[114] e si sta anche vietando il suo uso per arginare l'assenteismo negli uffici pubblici di molte dipendenti che approfittano dell'anonimato per lasciare il posto di lavoro ^[115] .
Al riguardo è da segnalare l'esperimento di una giornalista italiana che nel 2006 ha passato una giornata intera indossando un burqa senza che alcuno la identificasse ("Fino a lasciar passare una donna velata dalla testa ai piedi dove a un uomo con il passamontagna non sarebbe permesso mai"), neppure in un aeroporto ^[116] .

Matrimonio e poligamia

Nel novembre 2006 ha iniziato il suo iter legislativo presso la Camera dei deputati una proposta legislativa per definire le "norme sulla libertà religiosa e abrogazione della legislazione sui culti ammessi". Tra l'altro è stata proposta una modifica dell'articolo 11 che consentirebbe al ministro di culto di non pronunciare durante il rito gli articoli del codice civile sulla parità dei doveri fra mogli e marito (143, 144 e 147 del codice civile) "qualora la confessione abbia optato per la lettura al momento della pubblicazione" ^[117] , a tutto vantaggio del rito musulmano i cui principi religiosi privilegiano l'uomo e sono contrari alla parità dei diritti e dei doveri fra marito e moglie. Si ricorda, inoltre, che una indagine giornalistica ha rivelato che la poligamia, sebbene illegale, è già avallata da Imam in Italia ^[118] e secondo la Caritas Italiana estesamente praticata ^[119] . Sempre a proposito di matrimonio, vale la pena ricordare che proprio la poligamia comincia ad essere vietato nel diritto di famiglia di diversi paesi islamici ^[97] . Alcuni casi di cronaca hanno portato alla luce la realtà dei matrimoni combinati e l'intolleranza all'interno delle famiglie per chi non si sottomette alle usanze, come il citato caso della pakistana Hina Saleem , uccisa dal padre e da alcuni parenti perché voleva sposare un italiano e vivere all'occidentale, che rappresenta il fatto che più ha avuto risonanza mediatica.

Macellazione islamica

Nel dicembre 2007 Reggio Emilia ha concesso ai fedeli musulmani della città di macellare in casa gli animali per la festa del sacrificio, sebbene nella stessa ordinanza si riconosca che questa pratica sia in contrasto con le leggi sanitarie nazionali ^[120] :

Condanne di Guolo ed Allievi per diffamazione contro Adel Smith

Un altro episodio che ha suscitato non poche polemiche è stata la condanna di due noti studiosi italiani dell'Islam che si sono sempre distinti nel campo della ricerca accademica. I fatti partono dalla querela di Adel Smith , controverso personaggio del mondo islamico italiano, nei confronti dei sociologi Stefano Allievi , dell' Università degli Studi di Padova , per il suo saggio Islam italiano. Viaggio nella seconda religione del paese (Einaudi, 2003) e Renzo Guolo , dell' Università di Torino , per il suo saggio Xenofobi e xenofili: gli italiani e l'islam (Laterza, 2003):

• Stefano Allievi è stato condannato, in primo grado, a sei mesi di reclusione e 3000 € di multa per "diffamazione aggravata a mezzo stampa" per aver bollato Adel Smith come polemista e provocatore ^[121] ,
• Renzo Guolo è accusato di aver vilipeso la religione islamica per aver offeso la reputazione di Adel Smith dichiarando che questi non ha alcun seguito e che si legittima solo grazie alle sue apparizioni video ^[122] .

Questi episodi, secondo gli antislamisti, sono indizi molto significativi sull'orientamento della giurisprudenza a favorire una deriva comunitarista della società, facendosi strumento di pressione contro il mondo accademico affinché temi come l'Islam non siano liberamente analizzati ed affrontati, creando un precedente pericoloso tale da scoraggiare altri studiosi dal manifestare pubblicamente la loro opinione.
Va peraltro detto che, in contrasto palese con quanto afferma Magdi Allam circa la contiguità "morale" del mondo dell' Orientalismo accademico italiano, gran parte dei docenti universitari italiani ha solidarizzato, anche per iscritto, con Allievi e Guolo.

Paesi Bassi

Nei Paesi Bassi all'assassinio di Theo van Gogh l'artista Chris Ripke ha reagito dipingendo un murale sul muro esterno del suo studio: un angelo, la data di morte del suo assassinio e la scritta "Gij zult niet doden" (non uccidere, uno dei dieci comandamenti ). I musulmani di una moschea vicina hanno denunciato il fatto al sindaco come offensivo e questi ha subito inviato la polizia a cancellarlo. Il reporter Wim Nottroth che ne ha documentato la distruzione e tentato di ostacolare l'esecuzione dell'ordinanza è stato poi arrestato ^[123]

Sempre nei Paesi Bassi, la bandiera nazionale è stata vietata in molte scuole perché considerata discriminatoria dagli immigranti musulmani. Stessa sorte è toccata a gagliardetti ed adesivi sulle automobili dato che chi li esponeva era affrontato dai musulmani ed accusato di fascismo ^[124] .

Sooreh Hera , artista iraniana dal 2000 rifugiata nei Paesi Bassi, per "ragioni di opportunità" si è vista ritirare un video ed un'immagine della sua esposizione Allah o gay-bar de L'Aia perché ritraevano Maometto e il genero Ali come una coppia omosessuale. Stessa sorte è toccata al filmato su YouTube , ritirato dal gestore che ne giudicava il "contenuto inappropriato" ^[125] . L'8 dicembre 2007 il quotidiano francese Le Figaro ha raccolto la seguente dichiarazione di Hera sulla vicenda: "Credevo che avrei trovato la libertà di espressione nei Paesi Bassi. Ma questo non è un paese libero. Questa è una nuova dittatura islamista" ^[126] .

Svezia

In Svezia un'organizzazione islamica ha chiesto leggi separate per i musulmani, l'impegno del governo a costruire una moschea in ogni città, paese, sobborgo e la presenza degli imam nelle scuole pubbliche ^[127] .

Taqiyya e Kitmān

Lo stesso argomento in dettaglio: Taqiyya .

Nella tradizione islamica , la taqiyya indica la possibilità di rinnegare esteriormente la fede, di dissimulare l'adesione ad un gruppo religioso e praticarne i riti di nascosto per sfuggire ad una persecuzione. Prossimo al concetto di taqiyya è quello di kitmān che consiste nel dire solo una parte della verità riconoscendosi la riserva mentale di omettere il resto celando magari le proprie reali intenzioni.

Secondo alcuni, taqiyya e kitmān sono oggi ampiamente utilizzati dagli islamisti come strumento di lotta politica per diffondere ed affermare le loro idee nei paesi occidentali . Partendo dal comandamento coranico che impone ai musulmani di perseguire sempre e comunque l'allargamento dell'Islam, gli islamisti si riterrebbero, infatti, autorizzati/obbligati ad utilizzare a fini propagandistici taqiyya e kitmān per vincere l'ostilità dell'Occidente verso la loro fede, se questa fosse rivelata fino in fondo. Questo concederebbe loro un notevole vantaggio competitivo negli scontri dialettici, sia approfittando della scarsa conoscenza degli interlocutori dei principi dell'Islam (a partire dagli stessi concetti di taqiyya e kitmān ) sia sfruttando la presunzione di onestà intellettuale loro accordata.

Un esempio di taqiyya è offerto da Caroline Fourest sul suo saggio dedicato a Ṭāriq Ramaḍān dove riferisce che questi in un suo manuale ridefinisce il

Espansionismo islamista

Secondo diversi studiosi, ed in particolari i sostenitori della teoria geopolitica nota come Eurabia ^[128] , coniata dalla storica britannica Bat Ye'or e divulgata in Italia soprattutto dalla scrittrice Oriana Fallaci , all'islamismo viene attribuito un intento strategico di penetrazione nelle società occidentali con l'obiettivo di islamizzarle. I fautori di questa teoria accusano in particolare il movimento dei Fratelli musulmani di essere il principale attore di questa strategia.

Diversi autori tra i quali la scrittrice femminista Caroline Fourest hanno studiato libri, articoli, interviste e soprattutto le trascrizioni dei discorsi tenuti alle comunità islamiche europee da Ṭāriq Ramaḍān , intellettuale svizzero. Ad esempio, nel suo libro pubblicato in Francia e inedito in Italia, intitolato Frère Tariq , l'autrice cerca di dimostrare come, quando Tariq Ramadan si rivolge all'opinione pubblica occidentale, egli si proponga come un moderato, mentre quando si rivolge ai musulmani usi toni ed argomenti fondamentalisti . ^[129] Inoltre molti antislamisti accusano i governi delle monarchie del golfo persico e dell' Arabia , specialmente quella saudita , di essere segretamente tra i finanziatori di organizzazioni terroristiche sunnite come al-Qāʿida nella Penisola Arabica e lo Stato Islamico (ISIS). È risaputo che il gruppo abbia ricevuto fondi da donatori privati dagli Stati del Golfo, ^{[130] [131]} , ma sia il primo ministro iraniano sia quello iracheno Nuri al-Maliki (entrambi sciiti ) hanno accusato l'Arabia Saudita e il Qatar di finanziare l'ISIS, ^{[132] [133] [134] [135]} senza però fornire prove. ^{[135] [136] [137] [138]}

Note

Voci correlate

• Critiche alla religione
• Islamismo
• Laicismo
• Laicità
• Anticlericalismo
• Kemalismo
• Movimenti liberali nell'Islam

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