Antonietta Capelli

Păr sau pălării Antoinette ( Milano , 23 septembrie 1896 - Treia , 13 iulie 1974 ) a fost un psihiatru ^[1] și italian mistic , care a fondat două institute religioase : Istituto San Giovanni Battista pentru femei și Congregația Sf. Ioan Botezătorul Precursor pentru preoți .

Context istoric

Perioada istorică în care a trăit Antonietta Capelli - și nu în locuri marginale - este caracterizată în mod notoriu de un progres științific și tehnologic rapid, cu transformări sociale învârtejitoare și profunde, care sunt greu de gestionat și adesea slab gestionate.

Trei evenimente majore marchează această eră tulburată: cele două războaie mondiale - cu egoismul și ideologiile nebunești care le-au inspirat - alternând cu războaie civile și persecuții atroce, urmate de „ războiul rece ” dintre blocul sovietic și Occident și apoi Consiliul Vatican II care, în încercarea de a nu pierde contactul cu lumea, a expus și probleme și dificultăți în Biserică . Dar Antonietta Capelli nu s-a lăsat descurajată de acest context nefavorabil pentru inițiativele de interes religios (cu atât mai puțin de o femeie care a avut acces la vot la vârsta de cincizeci de ani!). Într-adevăr, a reușit chiar să profite de pe urma ei, înțelegând în mod clar urgențele și intervenind cu o confidențialitate sigură și înțeleaptă, până la punctul de a rupe chiar și inimile aparent refractare sau deschis ostile credinței sale, concentrându-se pe încrederea în rațiune și în ajutor de har .

Respectul trezit de personalitatea ei carismatică , prudentă, dar în același timp sinceră și cordială pentru că este sincer respectuoasă față de toată lumea, i-a permis să se deplaseze la fiecare nivel fără a atrage atenția, astfel încât să nu-și compromită inițiativele care au căutat și readus în mod individual în tăcere. „îndepărtatul” Spre bucuria și pacea credinței trăite. În ciuda prezenței oamenilor de știință , antreprenorilor , politicienilor , soldaților , artiștilor , sportivilor, precum și a celor patru papi , reușind să treacă aproape neobservați de mass-media în faza dezvoltării lor euforice, dezvăluie un secret al rodniciei sale apostolice și scopul ". Apariția ei în biografiile a numeroase personaje confirmă contribuția benefică semnificativă pe care a lăsat-o timpului ei. ^[2]

Biografie

Antonietta s-a născut la Milano la 23 septembrie 1896, a doua dintre cele două fiice ^[3] . Legământul împlinit al tatălui său, Adriano ^[4] , care îi oferise noului născut fragil Maicii Domnului ca candidat muncitor la via Domnului, a dezvoltat în curând bazele viitoarei slujiri către Dumnezeu .

De când era copilă, preocuparea ei plină de viață pentru soarta eternă a „îndepărtatului”, căruia a decis în curând să-i dedice întreaga viață , și-a angajat zelul apostolic plin de viață în mediul acasă și școlar, bazându-se pe o capacitate puternică de implicare . Cu solidaritatea ei față de fiecare creatură, ceea ce a făcut-o să solicite respect pentru legile care reglementează armonia universului , ea s-a îndreptat către o iubire cosmică.

Între timp, viziunea mai largă a realităților care condiționează lumea, s-a maturizat prin experiențele dureroase ale unui ascetism timpuriu împovărat de hărțuiri diabolice prelungite, regăsite în vocația de Vinerea Mare - 25 martie 1910 - confirmare și o orientare decisivă spre viitoarea misiune : acea „vastă lucrare de mântuire” vestită de Crucifix care - spre uimirea ei - a destinat-o să vorbească multe despre el, și-a orientat alegerile zilnice, precum și marile opțiuni.

Cu o autonomie matură, el a știut să combine jurământul de castitate și studiul medicinei , perspectivele teologiei și cele ale științei psihiatrice emergente pentru o cunoaștere mai completă a omului pe care să-l ajute. Între timp, experiențele și asociațiile apostolice individuale au pregătit-o pentru Fundații și pentru gestionarea Lucrărilor distincte deschise tuturor categoriilor sociale, la toate nivelurile, fără discriminare ideologică sau religioasă și în exercițiul perspicace al unui dialog corect.

Un set bogat de carisme și recunoașteri pontifice imediate au favorizat-o pentru cele mai calificate colaborări ecleziale, deschizându-i accesul la problemele clerului și făcându-i să anticipeze solicitările pastorale prudente apărute în Conciliul Ecumenic Vatican II . Toate acestea, desigur, nu i-au cruțat inevitabilele cruci , pe care le-a acceptat și le-a iubit - așa cum a făcut-o încă din copilărie - cu o virilitate tăcută și demnă ^[5] .

A murit la Passo di Treia la 13 iulie 1974 ^[6] .

Carisma și lucrările

Fundamentele umane și spirituale care vor sprijini angajamentul interior și apostolic al Antoniettei Capelli se întind pe treizeci și unu de ani: de la naștere, cu jurământul tatălui ei până la primele preocupări vii pentru „departe” și până la înclinațiile misionare consolidate de o ascetică intensă și experiențe mistice că își maturizează vocația la 13 ani.

Urmează așteptarea activă a misiunii, cu jurământul perpetuu de castitate și alegerea studiilor medicale și de psihiatrie pentru o cunoaștere integrală a umanității pe care o abordează deja cu un intens apostolat individual și asociaționist (conferințe pentru promovarea Acțiunii Catolice ).

În 1920 , desfășurată în carisma johanină la începutul Unirii Sfântului Ioan Botezătorul cu angajamentul progresiv de a promova cultura religioasă în fiecare clasă socială , de la muncitori (ajutați de arhiepiscopul Guido Maria Conforti ^[7] ) până la conducătorii națiunii (susținuți de Pius al XI-lea ), în timp ce discernământul se maturizează, ceea ce pregătește abandonarea profesiei medicale bine stabilite, având în vedere dedicarea exclusivă pentru răspândirea Cuvântului lui Dumnezeu .

Planificarea, aprobarea eclezială la cele mai înalte niveluri și implementarea lucrărilor individuale în funcție de urgențele vremurilor ritmează dezvoltarea gândirii și activitatea organizatorică și formativă de peste patruzeci de ani, începând de la înființarea Institutului feminin din San Giovanni Battista ( 1927 ), care își va împărtăși scopurile și eforturile apostolice atât către laici ( evanghelizare , sacramente și promovarea umană către clasa muncitoare , conferințe de cultură religioasă pentru fiecare categorie până la cele mai înalte niveluri sociale), cât și către cler (cursuri de perfecționare) pentru o formațiune permanentă care anticipează cererile conciliare timp de câteva decenii.

În curând, în urma recunoașterilor pontifice repetate pentru remarcabila sa rodnicie apostolică, Institutul a ajuns la Decretum Laudis ( Motu proprio al Venerabilului Pius XII în 1942 ^[8] ), care a fost urmat de numirea cardinalului Giuseppe Siri ( 1955 ), care a devenit protector ^[9] după ce a fost mult timp lector, precum Giacomo Lercaro și alții care au urcat la cele mai înalte niveluri ale ierarhiei .

Pe lângă o dedicare capilară pentru un dialog ecumenic benefic, inițiativele legate și de diferitele evenimente de război, sunt urmate de reflecții asupra problemei lumii care au pregătit - din 1950 - angajamentul total pentru ajutor și reabilitarea celor dispăruți. preoți și apoi, de asemenea, întâmpinarea și asistența pentru vocațiile adulte ale eparhiei , pentru a le ajuta să depășească frecventele handicapuri culturale care compromit accesul la preoție (această lucrare va aduce beneficii diverșilor Slujitori ai lui Dumnezeu ); diferitele exponate către Sfântul Scaun într-o cheie de reabilitare sau preventivă își maturizează proiectul de fundație în sprijinul sfințeniei clerului care dă viață Congregației Preoțești a Sfântului Ioan Botezătorul Precursor (excepțională „erecție papală” a Sfântului Ioan XXIII în 1959 ) care urmăresc misiunile celor două filiale johanine din ținuturile abandonate ale Braziliei .

În timp ce pregătea și introduce misionarii pe teren ( 1962 ), fondatoarea a trăit cei zece ani de dăruire predominantă pentru formarea ramurii preoțești care coincid cu Conciliul Ecumenic Vatican II și cu ceea ce a pregătit-o, a însoțit-o și a urmat-o în acei ani care au avut ca rezultat în consecințele sociale și ecleziale ale cunoscutului 1968 . Este perioada cea mai suferită de fondatoare din cauza dificultății de a conveni cu cardinalul Arcadio María Larraona Saralegui (primul director) o formulare legislativă clară care nu slăbește cerințele puternice ale carismei specifice.

Restricțiile primite de Roma cu privire la apostolatul clerului dispersat și detașarea bruscă pentru autonomia religioasă a acestuia, au urmat - odată cu deteriorarea progresivă a sănătății - renunțarea la guvernarea Institutului pentru femei ( 1972 ) în ultimii cinci ani de rugăciune tăcută în suferință, până la moarte precedată de binecuvântarea Papei Paul al VI-lea . Aceasta este urmată de - favorizată de reputația tot mai mare pentru sfințenie care reiese și din mărturiile superiorilor, colaboratorilor, binefăcătorilor sau beneficiarilor care au sosit sau sunt în drum spre onorurile altarelor - îngrijirea dublei familii religioase pentru punerea în valoare a patrimoniului său spiritual cu recuperarea și purificarea memoriei istorice.

Familia religioasă gemenă Johannine

Antonietta Capelli nu este cu siguranță singura femeie care a născut o familie religioasă. Dar ea se numără printre femeile rare care au fondat și un institut pentru bărbați. De obicei, apoi, ctitorele erau susținute de ecleziastici valoroși care își orientau vocația, deschideau drumul, ajutau la formularea legislației , susțineau dificultățile - cel puțin parțial, mai ales în cele inițiale - și în obstacolele frecvente ale iter, adesea foarte lung și dureros, ceea ce duce la aprobarea necesară în una sau mai multe eparhii (institute ale „dreptului eparhial”) sau pentru întreaga Biserică („dreptul pontifical”).

Nimic din toate pentru Antonietta Capelli, ale cărui proiecte au izvorât din experiența sa interioară și apostolică, ajungând la cele mai înalte premii în timp record: Institutul feminin Sf. Ioan Botezătorul a fost privilegiat de Pius al XI-lea, care a aprobat regulamentele sale atipice pentru motu-în mod corespunzător și a primit „Decretum Laudis” din inițiativa lui Pius al XII-lea, care l-a făcut drept pontifical după câțiva ani de viață. Acest institut are sarcina de a sprijini dezvoltarea diferitelor lucrări pentru laici și pentru cler inițiate de medic înainte sau după întemeierea religioasă.

Și mai excepțională este procedura - poate unică în istorie - cu care Congregația Preoțească a Sfântului Ioan Botezătorul a prins viață direct prin decizia Papei: cunoscut proiectul - garantat de credibilitatea medicului și de prezența Institutul feminin în sprijin, Ioan al XXIII-lea a dorit să faciliteze fundația cu cel mai mare privilegiu și când mai exista doar un grup mic de candidați. Institutul s-a născut ca un sprijin pentru clerul eparhial, pentru apărarea și sfințirea clerului. Cele două ramuri sunt independente, dar pot colabora folosind aceeași spiritualitate.

Fundație pentru femei: Institutul San Giovanni Battista

Consacrarea ei înșine către Dumnezeu pentru o viață total condusă în slujba voinței sale a fost, încă din copilărie, scopul indispensabil al Antoniettei. Însă lunga noapte de discernământ - de la 13 la 31 de ani - nu a servit doar pentru a identifica modalitatea consacrării sale religioase: în timp ce studia medicina, a fost îmbogățită și cu noțiuni teologice și experiențe apostolice care au pregătit-o pentru viitoarele angajamente, în care ar fi implicat alte vieți care vor împărți munca unor lucrări distincte.

Cu privire la posibilitatea de a intra în alte institute, a inspirat inspirația pentru a întemeia o nouă familie religioasă - prezisă de Pius al XI-lea în 1925 - cu carisma de a căuta, atrage și însoți sufletele la Mântuitor , pe linia Precursorului . Această fundație a avut o fază pregătitoare în Uniunea Sfântului Ioan Botezătorul, aprobată imediat de sfântul episcop de Parma , Guido Maria Conforti , un colaborator convins și protector al diferitelor inițiative ale Antoniettei, desfășurate împreună cu primii însoțitori pentru a aduce lucrătorii clasa mai apropiată sau singură până la îndrăznețele Conferințe de cultă religioasă pentru principalii lideri ai națiunii, susținute de Pius al XI-lea.

După aceea, fructificarea apostolică documentată urmează - după ce a părăsit profesia medicală bine stabilită - adevărata fundație religioasă care va vedea ca un organizator și un educator puternic și matern să formeze o viață de serviciu generos și ascuns, cu un scop fără alternative: "sau sufletele sau moartea ”. Adepților săi - martori ai miracolelor Providenței - le-a adus bogăția spiritualității sale autentice ioanine, cu metodele diferitelor Lucrări pentru laici sau pentru clerici care și-au comis viața cu ea în diferitele Case primite în dar: mare vile destinate să găzduiască oaspeții, bărbați sau femei de orice curent de gândire sau apartenență religioasă.

Înainte de „Decretum Laudis” (1942), fundația a fost completată cu secțiunea „Oblate în durere” pentru a spori suferința oferită de candidați vieții religioase fără sănătatea necesară apostolatului specific al Institutului.

Fundația Preoțească: Congregația Sfântului Ioan Botezătorul Precursor

Ideea s-a născut treptat din niște nevoi puternice: nevoia constantă atât de lectori potriviți pentru conferințe de cultură religioasă (pregătiți și capabili să dialogheze chiar și cu necredincioșii), cât și de preoți asistenți în diferitele probleme ale clerului dispersat (deviat, bolnav) , prizonieri etc.) și într-o funcție preventivă, pentru a asigura clerului eparhial - adesea prea singur în activitatea lor pastorală intensă - prezența prietenoasă a comunităților atenți la nevoile sfințeniei preoțești.

Acest proiect al unei fundații religioase specifice, susținut de Pius al XII-lea față de Dicasteriile competente, a ajuns apoi la Ioan al XXIII-lea, care a decis să faciliteze punerea în aplicare dificilă a acestuia cât mai mult posibil prin ridicarea pontifică a congregației, făcând-o „de drept pontifical” din naștere. Această procedură privilegiată nu ar putea garanta, de asemenea, referința la o perioadă de testare vizibilă, ci evident concentrată pe validitatea proiectului și pe experiența solidă de organizare și formare a celor care l-au formulat.

Numirea cardinalului Larraona în funcția de prim director (însăși la cererea fondatoarei) a găsit însă motive progresive de contrast în formularea legislativă propusă, care presupunea o interpretare și o punere în aplicare diferite a carismei; prevederile solicitante formulate de fondatoare cu instrucțiunile ei - având în vedere lucrări atât de exigente și delicate - nu erau acceptabile pentru toată lumea. Acest adevărat „caz de conștiință”, nerezolvat, va determina disconfortul dintre Capelli și Larraona, până la detașare pentru autonomia ramurii preoțești.

Cu toate acestea, încercarea cuiva de a priva Institutul de jurăminte chiar religioase a fost respinsă de cardinal, care a reafirmat cu tărie natura supranaturală a aprobării și a recunoscut carisma fundației pentru doctor. Numărul mare de defecțiuni preoțești și religioase care au devastat (din 1968 încoace) aproape întreaga Biserică, au confirmat relevanța și urgența harismului Congregației, chemată să ofere cu fidelitate arduul serviciu promis, pentru care a fost atât de privilegiat .

Funcționează pentru laici

În timp ce marile mișcări politice ( socialismul și fascismul ) au vizat adeziunea maselor și - mai ales după primul război mondial - mobilizarea asociațiilor catolice, vizând în principal formarea și organizarea membrilor Bisericii și desfășurate oficial în evenimente extrem de vizibile, Antonietta Capelli - fără a-și disprețui angajamentul de a promova fundamentarea cercurilor de acțiune catolică - s-a orientat cu o carismă specifică care viza direct întâlnirea cu indivizi.

Căutarea individuală a „îndepărtatului”, s-a deosebit de apostolatul asociativ atât pentru dificultatea de a aborda destinatarii, cât și pentru confidențialitatea extremă necesară pentru a nu compromite o lucrare de pătrundere în medii declarate ostile Bisericii, adesea periculoase. Așteptata „misiune” a Antoniettei, care nu va întârzia să implice adepții ei solicitați, va dezvolta aceeași spiritualitate în moduri diferite pentru diferitele lucrări: Evanghelizare și Taine cu intervenții adecvate pentru promovarea umană; Conferințele de cultură religioasă au vizat mai ales intelectualii , dar apoi s-au extins și la toate categoriile; Misiuni străine, cea mai recentă lucrare lansată în vederea extinderii diferitelor lucrări adaptate în mod adecvat chiar și celor mai dificile situații la țări îndepărtate.

Evanghelizare, sacramente și promovare umană

Odată cu înființarea Unirii Sfântului Ioan Botezătorul, începe apostolatul sistematic pentru căutarea individuală a celor care sunt departe - în sinergie cu episcopul Conforti, începând cu clasa muncitoare, apoi extinzându-se la alte categorii sociale mai cultivate, pentru care se organizează conferințe în Episcop sau la Universitate . Fecunditatea apostolică a strategiei de rugăciune și cercetare desfășurată în cartierele calde ale orașului, în vremuri de anticlericalism puternic și tensiuni ale unui adevărat război civil, nu poate să nu surprindă: în fiecare an există aproximativ 200 de conversii , cu acces la Taine și regularizarea căsătoriilor , la care episcopul însuși a așteptat punctual, sâmbătă dimineață, în capela episcopală, cu nespusă consolare, mai ales în momentele de echilibru social atât de delicat din cauza greutăților economice grave care au favorizat cererile sindicaliștilor revoluționari .

După înființarea Institutului, apostolatul muncitoresc s-a dezvoltat și la Genova , cu colaborarea cardinalului Carlo Dalmazio Minoretti și în alte locații permanente sau temporare. De multe ori au fost necesare și ajutor de urgență de diferite tipuri sau alte inițiative de promovare umană. Ajutorul vital în timp de război, oferind refugiu celor căutați din motive politice, poate fi, de asemenea, inclus în aceste intervenții; la fel, primirea tinerelor sărace la Palazzo Balbi din Campomorone, pentru studii și instruire, sau alte cazuri individuale de fete primite în comunitate pentru a-și asigura prezentul și viitorul.

Conferințe despre cultura religioasă

Pentru ea a fost imposibil să neglijeze, în programele pastorale, conducătorii înalți ai națiunii, adică potențialii „multiplicatori ai binelui” pentru toți. Iluminările combinate cu experiențele Antonietta de licență în mediul medical au evidențiat necesitatea de a oferi chiar și celor mai pretențioși intelectuali oportunități de a întâlni credința; luminile primite au ghidat, de asemenea, adoptarea metodelor adecvate: invitați individual un număr mic de ele într-un mediu primitor și tăcut, dar evident nu religios (o vilă) pentru un număr mare de zile și le oferiți cei mai învățați și spirituali lectori ^[10] lăsând loc confruntării adevărurilor esențiale prin răspunsurile oferite de religia catolică prezentate în bogăția sa profundă. Un proiect atât de dificil încât să-l surprindă chiar pe Conforti, fondatorul Missioni din China, care totuși se roagă și aprobă imediat tânărul organizator.

Dificultățile de realizare par insurmontabile: pe lângă vilă, sunt necesari lectori calificați și fără angajamente timp de multe zile, dispuși să înfrunte ascultători necredincioși și adesea agresivi. Părintele Agostino Gemelli OFM , chestionat și nedumerit, vorbește despre asta cu Pius al XI-lea, care în schimb aprobă imediat inițiativa și o ia la sine, primind imediat Antonietta după primele Conferințe găzduite de binefăcătorul contele Lombardo. Rapoartele scrise de Antonietta îi comunică Papei rodul Operei Convegni, care obține cele mai înalte aprobări și audiențe pontifice pentru participanți, dintre care mulți găsesc drumul spre viața creștină.

Misiuni și ecumenism

Carisma eminamente misionară a lui Antonietta Capelli - deși nu era în stare să meargă la misiunile sale - avea origini pre-adolescente (când nici măcar nu știa de existența „ misionarilor ”) prin „viziunea intelectuală a unei vaste lumi pustii” evocată în autobiografie .

Există diferite abordări cu Spania : mai întâi cu ajutorul oferit clerului persecutat în războiul civil și mai târziu - invitat de episcopi - să exporte lucrările conferințelor. Alte proiecte, care au rămas astfel, au vizat coloniile italiene din Africa .

Dar adevăratele misiuni (în Brazilia, în țările evitate de alte institute) au trebuit să aștepte apelul lui Ioan al XXIII-lea pentru America Latină . Pregătirea și plecarea primilor misionari marchează o încercare de interacțiune între cele două ramuri, parțial reușită, dar care a oferit servicii mult apreciate de pastori și populație.

În ceea ce privește angajamentul ecumenic al Antoniettei - subliniat de episcopul Ersilio Tonini în omilia funerară - acesta nu poate fi identificat într-o operă reală, dar este documentat, încă de la o vârstă fragedă, de numeroasele și prelungite contacte individuale cu credincioșii altor confesiuni religioase , care au ajuns la credința catolică prin ea ^[11] .

Dacă este adevărat că ecumenismul său reflectă linia trasată de papii vremii (este al său, proiectul unei inițiative convenite cu Pius XI pentru a contracara propagandei protestante ), însă, contribuția specifică oferită prin Conferințe pentru străini - a oricărui religia - și preocuparea sa de a obține simplificări la procedura exigentă prevăzută ( abjurări , jurământuri etc.) pentru trecerea la Biserica Catolică.

Funcționează pentru cler

Cu siguranță nu a fost ușor, la începutul anilor 1900 - în ciuda solicitării deschise a Papei Benedict al XV-lea pentru apostolatul feminin chiar și dincolo de casă - să ne imaginăm posibilitatea unui angajament feminin în formarea clerului sau chiar o contribuție specifică la viață.ingrijirea spirituală și pastorală a episcopilor. Deși în istoria Bisericii există precedente în acest sens, va fi necesar să mergem dincolo de Vatican II pentru primele recunoașteri către femei printre „ doctorii Bisericii ”. Dar urgențele au accelerat vremurile.

Printre diferitele femei care au semnat secolul al XX-lea, numele Antoniettei Capelli va apărea în special pentru contribuția sa la studiul problemelor clerului și la remediile pe care le oferă, atât în teorie, cât și în practică, la soluționarea lor prin lucrări eficiente. aprobat și binecuvântat la cele mai înalte niveluri: atât în faza preventivă, cu cursuri de perfecționare pentru clerici pentru formare continuă; atât în faza curativă, cu asistența clerului care are nevoie, în special pentru recuperarea celor dispăruți, în vederea reabilitării lor totale sau cel puțin parțiale; și în faza promoțională - în sprijinul eparhiilor neorganizate încă pentru această „noutate a Duhului” - cu primirea vocațiilor adulte, pentru discernământul și însoțirea culturală și spirituală a celor care nu au putut să-și îndeplinească vocația.

Cursuri de actualizare a clerului

Ceea ce Antonietta luase în considerare de ceva timp și că Conforti pleda pentru creșterea pregătirii clerului, a primit un impuls decisiv dintr-o frază care a invitat-o să facă pentru preoți ceea ce a făcut pentru laici. Nedumerirea inițială a Curiei genoveze în fața unei inițiative feminine pentru preoți și opoziția contelui Lombardo (din neîncredere față de clerici) nu a afectat aderența convinsă a Parmei, mai întâi cu episcopul Conforti, apoi cu Evasio Colli . Și acolo, în 1934 , au fost lansate Cursurile pentru Cler, extinse și la alte locații, cu aprobarea și lauda din partea Dicasteriilor Vaticanului.

Anticipând directivele Sinodului cu treizeci de ani, actualizarea culturală și spirituală oferită clerului a revigorat multe suflete preoțești și a beneficiat astfel diecezelor și familiilor religioase, sugerând inițiative similare în întreaga Biserică. În plus, această lucrare, care implică adeziunea episcopilor sau superiorilor religioși care au trebuit să autorizeze participarea preoților lor, a sporit oportunitățile de contact cu membrii individuali ai ierarhiei și le-a încurajat solicitările de sfaturi cu privire la problemele viitoare. Rezultatul a fost o mulțime de sfaturi rezultate din observații și analize care au dus la intervenții urgente sau lucrări permanente specifice, în sprijinul principalelor probleme. Nici contribuția directă în sprijinul angajamentelor pastorale și chiar viața spirituală a ierarhiei nu ar trebui subestimată: reprezentanți eminenți au atestat beneficiile primite personal.

Asistența clerului în nevoie

Motivând punctul de cotitură al dedicării predominant problemelor clerului - din 1950 - autobiografia evocă atunci când, angajată pe deplin în schimbul celor care sunt departe, adolescenta Antonietta a trebuit să conștientizeze faptul că chiar preoții, adică vecinii, ar putea fi „departe” lui Isus , dar cu riscul de a nu-i fi credincios. Epifania carismului care îi ajută se află în recuperarea cu succes a primului său director spiritual , iar confirmarea se află în recunoașterea și însărcinările primite.

După sfântul episcop Conforti și apoi episcopul Ferdinando Longinotti , Pius al XII-lea - chestionat cu privire la punctul decisiv de cotitură - nu numai că a aprobat, ci chiar a solicitat un angajament extins la cele mai dificile cazuri. Activitatea intensă pentru cei dispăruți a fost urmată de Sfântul Oficiu prin intermediul Mons. Dino Luigi Romoli care a participat la întâlnirile sale cu sfinți preoți precum Don Calabria ^[12] și părintele Mario Venturini. Din surse, există consultări cu S. Pio din Pietrelcina și cu fericita maică Speranza . Medierea calificată a cardinalului Giuseppe Siri la Dicasterii romane ^{[13] este, de asemenea,} prețioasă.

Problema asistenței spirituale , în astfel de cazuri, întotdeauna complexe pentru a gestiona, este gravă: colaborarea convins de Rosminian Pr Clemente Rebora în acest rol este semnificativ. Din aceste experiențe au apărut expuneri și rapoarte, precum și inițiative adecvate nevoilor psihologice ale pacienților (de exemplu, o fabrică de acordeon, pentru a-i angaja și remunera cu demnitate). În ceea ce-l privește pe Paul al VI-lea, care, în calitate de arhiepiscop de Milano, o îndemnase în repetate rânduri să deschidă un loc acolo, el a chemat-o pentru Sacerdotalis Caelibatus ( 1967 ), susținând activitatea acesteia.

Primirea vocațiilor pentru adulți

Dacă participarea la conferințe și inițiative speciale pentru promovarea vocațională a dat, de la bun început, bucuria de a vedea vocațiile către preoție înflorind la vârsta adultă, contactul crescând cu episcopii a făcut din această noutate a Duhului tot mai evidentă. Dar, mai ales în primii ani, eparhiile nu erau pregătite pentru a depăși cele două obstacole principale: nevoia de a plasa candidații într-un mediu adecvat pentru un discernământ prudent al vocației lor și, în același timp, indispensabilitatea de a umple nivelul inadecvat. ceea ce a împiedicat cel mai mult accesul la cursurile universitare filosofice și teologice.

Essendo impossibile e inopportuno cercare di soddisfare queste due esigenze inserendoli nei tradizionali seminari maggiori o minori, si richiedevano strutture di non facile e immediata organizzazione, per uno o pochi candidati e in vista di risultati non prevedibili. Provvidenziale, quindi, l'iniziativa di offrire una sede raccolta e con un'efficiente équipe di insegnanti, messa in campo per un intenso recupero di cultura calibrato “ ad personam ” oltre che per la formazione nel discernimento. E non solo: la difficoltà di apprendimento da parte di adulti non abituati a studiare richiedeva anche un sostegno di fronte ai non improbabili scoraggiamenti. Così testimonierà il Servo di Dio don Enzo Boschetti che riceveva dalle forti motivazioni della dottoressa nuove energie vitali. Grazie a questi molteplici sostegni, un'ottantina di candidati hanno potuto avvicinarsi al presbiterato .

Autobiografia e biografia

La biografia inedita di Antonietta Capelli scritta da Angela Lagostena - autorevole testimone succedutale nella direzione dell'Istituto ^[14] - ripete il titolo dell' autobiografia .

Nella “Storia di un grande amore” della prima biografa, l'integrazione indispensabile all'omonimo racconto interrotto dalla protagonista verso il 1968, nella fase decisiva per il collaudo della “vasta opera di salvezza” che dice che le fu preannunciata dal Crocifisso nel Venerdì Santo del 1910 .

Note

^ Laurea in Medicina e Chirurgia perseguita a Parma nel 1923, a pieni voti e lode, con la pubblicazione della tesi Le capsule soprarenali e la tiroide nell'epilessia – Ricerche istopatologiche ; tesi preparata con sperimentazione diretta, protratta presso l'Istituto Scientifico del Frenocomio di S. Maurizio a Reggio Emilia . La ricerca proseguirà e sulla Rivista sperimentale di Freniatria verrà pubblicato, nel 1925 un altro suo lavoro dal titolo: “Epilessia e secrezione interna”. Nel frattempo, tra il 1923 e il 1924 , Antonietta presta servizio come assistente volontaria presso l'Istituto di Patologia medica dell' Università di Parma , sotto il Titolare della Cattedra Prof. Ferruccio Ravenna che ne tesserà elogi in un attestato sul servizio compiuto dalla giovane dottoressa nel periodo della sua assistenza volontaria: «Attesto con piacere che la Dottoressa Antonietta Cappelli durante gli anni 1923-1924, frequentando in qualità di Assistente volontaria l'Istituto di Patologia medica della R. Università di Parma, dimostrò in ogni occasione, grande diligenza, vasta cultura generale, amore allo studio e alle ricerche scientifiche. Oltre che all'esame dei malati degenti nelle sale cliniche, essa attese lungamente ad alcune ricerche originali, giungendo a risultati di notevole interesse. Ritengo perciò che la Signorina Cappelli sia ormai dotata di tutta quella seria preparazione che per generale consenso deve porsi alla base di ogni specializzazione, di modo che ad essa non può mancare un brillante avvenire degno delle alte doti dell'anima e del suo intelletto. Prof. F. Ravenna Ferrara, 3.3.1926» Raggiunta la specializzazione in psichiatria, Antonietta vince il concorso per Aiuto nella Clinica Neuropsichiatrica dell'Università di Parma e vi rimane dal 16 febbraio 1924 al 31 ottobre 1927, a fianco del titolare, prof. Luigi Roncoroni. Al ruolo svolto nella clinica neuropsichiatrica Antonietta affianca la professione nella città ed è molto ricercata, soprattutto da spose e madri. Ma dopo pochi anni di attività e lusinghiere prospettive la giovane Dottoressa lascia la professione per dedicarsi esclusivamente all'evangelizzazione. La sua competenza sarà valorizzata dalla Gerarchia cattolica e tornerà molto utile anche nel diretto servizio alle anime.
^ Da segnalare la relazione del Prof. Aldo Gorini, “Siri, l'Istituto San Giovanni Battista e Antonietta Capelli” - Relazione al Convegno storico dedicato al “Cardinale Giuseppe Siri, Chiesa, cultura, politica da Genova al mondo”, tenutosi a Roma presso l'Istituto Luigi Sturzo a Palazzo Baldassini dal 12 al 15 aprile 2011.
^ La sorella Maria Cappelli ( 1892 - 1941 ), vedova Ferrari, anima di grande spiritualità e di immenso abbandono in Dio, figlia di S. Francesca Romana , oblata di Cristo Re, è stata cofondatrice con P. Enrico Mauri , dell' Opera della Madonnina del Grappa in Sestri Levante e aveva offerto la sua malattia e la sua vita per gli scopi dell'istituzione e per i suoi figlioli.
^ È il noto paleografo Adriano Cappelli (1859 - 1942), autore di opere scientifiche di vasto successo internazionale. La modifica rispetto al cognome di famiglia (una “p” in meno) nei documenti di Antonietta, sembra frutto delle ricerche storiche paterne. La madre di Antonietta è Agnese Teresa Giusti (1860 o '61 - 1946). Cfr. A. Capelli, Storia di un grande amore , (Autobiografia inedita), p. 60.
^ Il 3 ottobre 1940 le sarà restituito l'uso del braccio sinistro, che in seguito a un incidente aveva subito una lussazione con grave strappo muscolare e lesione dei nervi relativi con rarefazione ossea della testa dell'omero. Una voce le dice: “ora stai meglio”, e lei si accorge che il dolore non c'è più mentre la febbre, persistente da molti mesi, in poche ore scompare. Il 9 settembre 1958 recupera improvvisamente l'uso della mano destra, inutilizzata da diversi mesi, affetta da osteoporosi. Ormai tutta la mano destra e le ossa dell'avambraccio per quindici centimetri circa mostravano muscoli atrofici e la pelle quasi trasparente, ingiallita come fosse d'un arto morto. (R. Riccioni (a cura di) Antonietta Capelli, Scritti scelti , Caritas Preghiere Meditazioni, Verona, Maggio 2002.
^ Nell'omelia funebre mons. Ersilio Tonini , rivendicherà alla Chiesa il diritto di conoscere questa sua “figlia e madre”: «Molte cose si dovranno pur dire e sapere di questa creatura (…) è infatti, questa, una creatura ben riuscita al Signore». Il rito funebre si è svolto a Villa Lazzarini in Passo di Treia il 16 luglio 1974. La tumulazione nel vicino cimitero di Treia.
^ A. Capelli, Testimonianza al Processo Informativo sul SdD Guido M. Conforti • 18 marzo 1941 Parma: Inizia il processo ordinario diocesano per la beatificazione di mons. Conforti. Un primo processo ordinario diocesano, istruito da mons. Evasio Colli, si svolse a Parma dal 18 marzo 1941 al 12 settembre 1942, durante il quale furono interrogati 69 testi di cui 11 ex officio. Postulatore della Causa a quel tempo era P. Faustino Tissot. Nel frattempo ci sono state 72 lettere postulatorie da parte di cardinali, vescovi, superiori generali, indirizzate al Santo Padre, perché accettasse di introdurre la causa di canonizzazione del Conforti. In questa fase la prima testimonianza giurata di Antonietta Capelli. •17 maggio 1960 Parma: Antonietta Capelli testimonia alla XX sessione del processo apostolico di Parma sulle virtù del Servo di Dio Guido Maria Conforti. A. CAPELLI, Testimonianza al Processo Apostolico sul SdD Guido M. Conforti (XX SESSIONE) Ottenuto il nulla osta all'introduzione della causa, negli anni 1960‐1961 (20 maggio 1960‐7 Giugno 1961) si istruì il processo apostolico di Parma, che raccolse le deposizioni di 39 testi, fra cui 29 erano già stati sentiti nei Processi Informativi (tra questi, Antonietta Capelli). Nel successivo processo apostolico di Roma venne interrogato un unico teste: mons. Alberto Serafini. Postulatore al tempo del processo apostolico era padre Giulio Barsotti.
^ Antonietta Capelli ha testimoniato, al processo di beatificazione e canonizzazione del venerabile Eugenio Pacelli (Pio XII). Il 15 dicembre 1967: P. Peter Gumpel scrive ad Antonietta Capelli per ringraziarla a nome del padre Paolo Molinari SI postulatore generale della SI per aver accettato di testimoniare nel processo di beatificazione di Pio XII.
^ Nel “Motu proprio” di Pio XII, datato 16 luglio 1955, si legge: «In mezzo a tanta varietà di doni che Cristo Salvatore, prodigò ai suoi seguaci, è ben grande quello di far conoscere il Vangelo ad uomini illustri nella scienza, spiegandolo con profonde, adatte lezioni. E questa missione scelse per sé l'Istituto SG Battista in Villa Maria di Campomorone, la cui Casa Madre trovasi nell'Archidiocesi di Genova. Poiché da così nobile iniziativa sono stati raccolti frutti tanto copiosi, Noi benevolmente accondiscendendo alle preghiere a Noi rivolte, abbiamo decretato di eleggere un Cardinale Protettore dello stesso Istituto, della cui tutela esso si serva negli affari da sbrigare presso la Curia Romana. È noto che Tu fosti sempre esimio sostenitore di quest'Opera e ad essa dedicasti il Tuo ingegno e il Tuo studio. Non vi è quindi alcun dubbio che Tu, Diletto Figlio Nostro, che prestasti in passato la Tua collaborazione, saprai svolgere l'ufficio di Patrono, con vantaggi ancora maggiori». (R. Riccioni (a cura di) Antonietta Capelli, Scritti scelti , Caritas Preghiere Meditazioni, Verona, Maggio 2002.
^ Tra i suoi conferenzieri, spiccano i nomi dei futuri cardinali, arcivescovi o vescovi, abati o superiori religiosi: Giulio Bevilacqua , Giuseppe Siri , Giacomo Lercaro , Carlo Colombo , Michele Pellegrino , Augustin Mayer , Pietro Pavan , Ersilio Tonini ; Ettore Cunial , Antonio Zama , Evasio Colli, Giacinto Tredici , Enrico Bartoletti , Giuseppe D'Avak , Ferdinando Longinotti , Carlo Ghidelli , Carlo Alberto Ferrero di Cavallerleone , Adriano Bernareggi , Giovanni Cazzani , Carlo Rossi , Mario Rossi , Umberto Luigi Carlo Cesare Malchiodi , Cecchi, Franco Costa , Filippo Franceschi , Giovanni Locatelli , Bosio, Luigi Bettazzi , Alessandro Maggiolini , Andrea Mariano Magrassi , Carlo Manziana , Luigi Maverna , Arrigo Miglio , Luigi Morstabilini , Giovanni Battista Parodi , Amilcare Pasini , Alessandro Piazza , Giulio Sanguinati , Marcello Semeraro , Franco Sibilla , Fiorino Tagliaferri ; gli abati Giovanni Cannizzaro, Bernardo Cignitti, Emanuele Caronti OSB, Sebastiano Bovo, Wolf Notker, e Superiori religiosi. Tra i docenti delle Università cattoliche ei predicatori: Mons. Giuseppe Manzini, P. Agostino Gemelli OFM, P. Agostino Garagnani SI , P. Giuseppe Mattiussi SI, Beato Don Carlo Gnocchi , Venerabile Giuseppe Quadrio SDB, il Servo di Dio P. Giovanni Semeria , Servo di Dio Mons. Canovai, Servo di Dio Mons. Pirro Scavizzi , Servo di Dio P. Igino Lega SI, P. Carlo Giacon SI; P. Francesco Guerello SI, P. Primo Vannutelli, P. Mariano Felice Cordovani, Don Giuseppe Schena, P. Luigi Celebrini SI, Tarcisio e Paolino Beltrame Quattrocchi , P. Clemente Rebora , P. Ceresi, P. Spiazzi, Mons. Garofalo, Mons. Amato Masnovo, Mons. Giulio Belvederi, Mons. Gianfilippo Bartolazzi, P. Gabriele di SM Maddalena, Mons. Ferrero, Don Guzzetti, P. Cipriano Vagaggini , P. Primo Venturini, P. Giulio Cesare Federici SI, Mons. Piolanti, P. Maurizio Flick SI, P. Beda Thum, P. Piero Piccinini SI, P. Magni SI, P. Giuseppe Petazzi SI, P. Giuseppe Messina SI, P. Riccardo Lombardi SI, P. Arnaldo Parenti, P. Gassner, P. Bovo, Mons. Brunero Gherardini , P. Enrico Zoffoli , P. Ermenegildo Lio, Don Luigi Bogliolo , P. Orpa SI, P. Gabelli SI, P. Charles Boyer SI, P. René Arnou SI, Johannes Bapt. Lotz SI; Giuseppe Olsz SI, P. Max Zerwick SO, P. Heinrich Pfeiffer SI, P. Bulst Werner SI, P. Burchart Schneider Pater SI, P. Richard Hauser SI, P. Walter Kern SI, P. Fritz Leo Lentzen-Deis SI, P. Norbert Lohfink SI, Geor Muschaleck SI, Helmuth Alois Ogiermann SI, P. Georg Trapp SI, P. Albert Ziegler SI, P. Fuchs SI
^ Numerose le conversioni verificatesi, sempre protette da assoluto riserbo, ma a volte eclatanti, come quella del suo professore di fisiologia , l' ebreo Mosè Camis (Venezia, 31 maggio 1878 – Bologna, 28 agosto 1946), neuro-fisiologo di livello internazionale, che ha collaborato in Inghilterra con Charles Scott Sherrington (futuro Nobel , nel 1932 ) e ha contribuito agli sviluppi della neurofisiologia con studi che gli hanno guadagnato dal governo argentino la direzione dell'Istituto di Fisiologia dell'Università Nazionale di La Plata . Ha insegnato a Pisa , Bari , Parma, Bologna, Manila . Ha offerto anche il primo contributo alla fisiologia tropicale in Africa orientale . Rettore dell'Università di Parma e docente di Fisiologia all' Università di Bologna , Camis ha assunto il nome di Mario nel battesimo ricevuto il 1º dicembre del 1930 da don Giacomo Lercaro (il futuro vescovo di Bologna e cardinale di spicco del Vaticano II) che collaborava intensamente con l'Opera di Antonietta Capelli. Lei stessa è stata madrina di Camis a villa Maria in Campomorone. Perseguitato dalle leggi razziali con l' epurazione dall' Università di Bologna , da vedovo è giunto al presbiterato nell' Ordine domenicano col nome di P. Alberto. Ingiustamente accusato, con la radiazione dall' Accademia dei Lincei , nel nuovo millennio è stato riabilitato dalla comunità ebraica e scientifica.
^ La sintesi di tale vita e del particolare ruolo svolto nella Chiesa da Antonietta Capelli a vantaggio dell'umanità, sembra già formulata in poche righe tratte da una lettera a lei inviata da san Giovanni Calabria circa un anno prima di morire: «(…) Quanto più crescono le lotte ed i pericoli contro la S. Religione e la Chiesa di Gesù (quanti servono satana e si sacrificano per il suo trionfo) Gesù sceglie delle anime che hanno la grazia e il privilegio di collaborare con Lui nella lotta contro il nemico e preparare la sua vittoria: e queste anime privilegiate le prepara con grazie e doni tutti particolari. Lei, con la grazia di Dio, è una di queste anime, ed il Signore l'ha arricchita di Doni naturali e soprannaturali: quanto deve essere grata e felice: sa il Signore quanto nelle mie povere preghiere la ricordo e ricordo la sua grande missione.» Don Calabria a Antonietta Capelli, lettera del 16 febbraio 1953.
^ Le convinte valutazioni del Cardinal Siri sono state registrate in tre successive interviste rilasciate alla Dirigente Generale Angela Lagostena (nei giorni 27 agosto, 16 settembre e 26 ottobre 1988), la cui trascrizione è stata da lui successivamente controfirmata. Ad una specifica domanda sull'opportunità di avviare la Causa di Beatificazione della Dottoressa, l'intervistato risponde: «Da anni vado dicendo che si faccia. Del resto chi è che vi ha spinto a preparare i documenti? Sono stato io.» (R. Riccioni (a cura di) Antonietta Capelli, Scritti scelti , Caritas Preghiere Meditazioni, Verona, Maggio 2002.
^ Nata a Genova il 12 settembre 1921 . Laureata in Lettere, entrò nell'Istituto nel 1942 e divenne presto l'Aiuto della Fondatrice. Eletta Dirigente Generale nel 1971, dopo le dimissioni per motivi di salute della Capelli, ricoprì con abnegazione la carica fino alla sua morte, avvenuta a Gaione il 4 ottobre 2000. (R. Riccioni (a cura di) Antonietta Capelli, Scritti scelti , Caritas Preghiere Meditazioni, Verona, Maggio 2002. Così la ritrae la prima biografa Angela Lagostena: “una mistica del XX secolo, innamorata di Dio solo, protesa nel dono totale di sé ai fratelli nelle più ardite forme di apostolato, precorritrice dei tempi, consumata da eroica e silenziosa dedizione nell'attuazione della missione da Dio affidatale nell'adolescenza. Meglio si potrà conoscere questa figura attraverso altri particolari della sua vita ei molti scritti da lei lasciati, frutto di vastissima esperienza e di profonda unione con Dio. Fermezza di fede, passione per la Verità, chiarezza di vedute, sicurezza di azione, intelligenza delle situazioni, lungimiranza eccezionale nell'apostolato, spiccato dono del consiglio, segnarono la sua personalità. Umile più di quello che talvolta le apparenze non potessero far credere, non amò mai la pubblicità. Erano spesso sulle sue labbra le parole evangeliche “non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra” (Mt. 6,3) e le disseminò nei suoi scritti. Voleva riservatezza assoluta nel bene che compiva e sui casi delicati di apostolato, e con la carità del silenzio o con espressioni di indulgente comprensione, copriva debolezze e colpe, perché fosse tutelata la stima, per quanto possibile. Volle come motto per l'Istituto: “Egli deve crescere, io invece diminuire” (Gv. 3,30), poiché tutto fosse a sola gloria di Dio. Così viveva, insegnava, esigeva. Il fascino della santità e il prestigio della persona colta, il dono di saper trasmettere alle persone la sua pace interiore, facevano sì che queste si sentissero a loro agio accanto a lei, anche per quella cordialità affabile ed attenta con cui essa usava accogliere ed ascoltare quanti l'avvicinavano. Quante volte si vedevano volti tristi e preoccupati che, dopo un incontro con lei, uscivano pieni di soddisfazione e di sollievo e desiderosi di nuovi incontri! Non possiamo qui tacere un accenno anche al suo aspetto esteriore, che non lasciava indifferenti. La sua persona, di altezza di poco superiore alla media, dignitosa, composta, semplice nel suo incedere calmo e insieme deciso, incuteva rispetto e quasi venerazione e pur esercitava una attrattiva che spingeva alla fiducia e favoriva apertura d'animo, sempre spontanea, poiché essa mai faceva domande che toccassero l'intimo delle coscienze e mai manifestava desiderio di notizie al di là di quanto le persone le confidavano, se non erano esse stesse a sollecitare o se non fosse stato richiesto da necessità di dare opportuni consigli. Tutto esprimeva in lei dominio, controllo di sé. Nulla in lei di affettato o sentimentale, nulla di ricercato o meno che semplice nel suo vestire. Il suo volto sempre sereno, il suo sguardo penetrante e dolce insieme, rivelavano un mondo interiore nel quale il suo spirito nuotava e dal quale sgorgavano, quasi fonte inesauribile, parole di fede, di soprannaturale sapienza, di conforto e di pace. La riservatezza, anche nella sua persona, nasceva dalla viva luce che fin dall'adolescenza Dio le aveva dato sulla verginità e che le faceva sentire fortemente l'esigenza del possesso assoluto ed esclusivo di Dio su di lei e per questo motivo non scendeva quasi mai ad accentuati gesti esteriori di espansioni affettive. Ciò le conferiva quel tocco di austerità che nulla toglieva alla sua cordialità. Un tocco che la avvolgeva in un clima di mistero che affascinava e di ciò essa si avvaleva per sospingere tutti a Dio, nella totale dimenticanza di sé. L'irradiazione della sua fede e della sua carità soprannaturale era la via aperta per elevare alle verità eterne e fare accettare la volontà di Dio. Nulla faceva trapelare delle sue sofferenze o preoccupazioni.

Controllo di autorità	VIAF ( EN ) 307360001 · SBN IT\ICCU\CUBV\033900

[1] Laurea in Medicina e Chirurgia perseguita a Parma nel 1923, a pieni voti e lode, con la pubblicazione della tesi Le capsule soprarenali e la tiroide nell'epilessia – Ricerche istopatologiche ; tesi preparata con sperimentazione diretta, protratta presso l'Istituto Scientifico del Frenocomio di S. Maurizio a Reggio Emilia . La ricerca proseguirà e sulla Rivista sperimentale di Freniatria verrà pubblicato, nel 1925 un altro suo lavoro dal titolo: “Epilessia e secrezione interna”. Nel frattempo, tra il 1923 e il 1924 , Antonietta presta servizio come assistente volontaria presso l'Istituto di Patologia medica dell' Università di Parma , sotto il Titolare della Cattedra Prof. Ferruccio Ravenna che ne tesserà elogi in un attestato sul servizio compiuto dalla giovane dottoressa nel periodo della sua assistenza volontaria: «Attesto con piacere che la Dottoressa Antonietta Cappelli durante gli anni 1923-1924, frequentando in qualità di Assistente volontaria l'Istituto di Patologia medica della R. Università di Parma, dimostrò in ogni occasione, grande diligenza, vasta cultura generale, amore allo studio e alle ricerche scientifiche. Oltre che all'esame dei malati degenti nelle sale cliniche, essa attese lungamente ad alcune ricerche originali, giungendo a risultati di notevole interesse. Ritengo perciò che la Signorina Cappelli sia ormai dotata di tutta quella seria preparazione che per generale consenso deve porsi alla base di ogni specializzazione, di modo che ad essa non può mancare un brillante avvenire degno delle alte doti dell'anima e del suo intelletto. Prof. F. Ravenna Ferrara, 3.3.1926» Raggiunta la specializzazione in psichiatria, Antonietta vince il concorso per Aiuto nella Clinica Neuropsichiatrica dell'Università di Parma e vi rimane dal 16 febbraio 1924 al 31 ottobre 1927, a fianco del titolare, prof. Luigi Roncoroni. Al ruolo svolto nella clinica neuropsichiatrica Antonietta affianca la professione nella città ed è molto ricercata, soprattutto da spose e madri. Ma dopo pochi anni di attività e lusinghiere prospettive la giovane Dottoressa lascia la professione per dedicarsi esclusivamente all'evangelizzazione. La sua competenza sarà valorizzata dalla Gerarchia cattolica e tornerà molto utile anche nel diretto servizio alle anime.

[2] Da segnalare la relazione del Prof. Aldo Gorini, “Siri, l'Istituto San Giovanni Battista e Antonietta Capelli” - Relazione al Convegno storico dedicato al “Cardinale Giuseppe Siri, Chiesa, cultura, politica da Genova al mondo”, tenutosi a Roma presso l'Istituto Luigi Sturzo a Palazzo Baldassini dal 12 al 15 aprile 2011.

[3] La sorella Maria Cappelli ( 1892 - 1941 ), vedova Ferrari, anima di grande spiritualità e di immenso abbandono in Dio, figlia di S. Francesca Romana , oblata di Cristo Re, è stata cofondatrice con P. Enrico Mauri , dell' Opera della Madonnina del Grappa in Sestri Levante e aveva offerto la sua malattia e la sua vita per gli scopi dell'istituzione e per i suoi figlioli.

[4] È il noto paleografo Adriano Cappelli (1859 - 1942), autore di opere scientifiche di vasto successo internazionale. La modifica rispetto al cognome di famiglia (una “p” in meno) nei documenti di Antonietta, sembra frutto delle ricerche storiche paterne. La madre di Antonietta è Agnese Teresa Giusti (1860 o '61 - 1946). Cfr. A. Capelli, Storia di un grande amore , (Autobiografia inedita), p. 60.

[5] Il 3 ottobre 1940 le sarà restituito l'uso del braccio sinistro, che in seguito a un incidente aveva subito una lussazione con grave strappo muscolare e lesione dei nervi relativi con rarefazione ossea della testa dell'omero. Una voce le dice: “ora stai meglio”, e lei si accorge che il dolore non c'è più mentre la febbre, persistente da molti mesi, in poche ore scompare. Il 9 settembre 1958 recupera improvvisamente l'uso della mano destra, inutilizzata da diversi mesi, affetta da osteoporosi. Ormai tutta la mano destra e le ossa dell'avambraccio per quindici centimetri circa mostravano muscoli atrofici e la pelle quasi trasparente, ingiallita come fosse d'un arto morto. (R. Riccioni (a cura di) Antonietta Capelli, Scritti scelti , Caritas Preghiere Meditazioni, Verona, Maggio 2002.

[6] Nell'omelia funebre mons. Ersilio Tonini , rivendicherà alla Chiesa il diritto di conoscere questa sua “figlia e madre”: «Molte cose si dovranno pur dire e sapere di questa creatura (…) è infatti, questa, una creatura ben riuscita al Signore». Il rito funebre si è svolto a Villa Lazzarini in Passo di Treia il 16 luglio 1974. La tumulazione nel vicino cimitero di Treia.

[7] A. Capelli, Testimonianza al Processo Informativo sul SdD Guido M. Conforti • 18 marzo 1941 Parma: Inizia il processo ordinario diocesano per la beatificazione di mons. Conforti. Un primo processo ordinario diocesano, istruito da mons. Evasio Colli, si svolse a Parma dal 18 marzo 1941 al 12 settembre 1942, durante il quale furono interrogati 69 testi di cui 11 ex officio. Postulatore della Causa a quel tempo era P. Faustino Tissot. Nel frattempo ci sono state 72 lettere postulatorie da parte di cardinali, vescovi, superiori generali, indirizzate al Santo Padre, perché accettasse di introdurre la causa di canonizzazione del Conforti. In questa fase la prima testimonianza giurata di Antonietta Capelli. •17 maggio 1960 Parma: Antonietta Capelli testimonia alla XX sessione del processo apostolico di Parma sulle virtù del Servo di Dio Guido Maria Conforti. A. CAPELLI, Testimonianza al Processo Apostolico sul SdD Guido M. Conforti (XX SESSIONE) Ottenuto il nulla osta all'introduzione della causa, negli anni 1960‐1961 (20 maggio 1960‐7 Giugno 1961) si istruì il processo apostolico di Parma, che raccolse le deposizioni di 39 testi, fra cui 29 erano già stati sentiti nei Processi Informativi (tra questi, Antonietta Capelli). Nel successivo processo apostolico di Roma venne interrogato un unico teste: mons. Alberto Serafini. Postulatore al tempo del processo apostolico era padre Giulio Barsotti.

[8] Antonietta Capelli ha testimoniato, al processo di beatificazione e canonizzazione del venerabile Eugenio Pacelli (Pio XII). Il 15 dicembre 1967: P. Peter Gumpel scrive ad Antonietta Capelli per ringraziarla a nome del padre Paolo Molinari SI postulatore generale della SI per aver accettato di testimoniare nel processo di beatificazione di Pio XII.

[9] Nel “Motu proprio” di Pio XII, datato 16 luglio 1955, si legge: «In mezzo a tanta varietà di doni che Cristo Salvatore, prodigò ai suoi seguaci, è ben grande quello di far conoscere il Vangelo ad uomini illustri nella scienza, spiegandolo con profonde, adatte lezioni. E questa missione scelse per sé l'Istituto SG Battista in Villa Maria di Campomorone, la cui Casa Madre trovasi nell'Archidiocesi di Genova. Poiché da così nobile iniziativa sono stati raccolti frutti tanto copiosi, Noi benevolmente accondiscendendo alle preghiere a Noi rivolte, abbiamo decretato di eleggere un Cardinale Protettore dello stesso Istituto, della cui tutela esso si serva negli affari da sbrigare presso la Curia Romana. È noto che Tu fosti sempre esimio sostenitore di quest'Opera e ad essa dedicasti il Tuo ingegno e il Tuo studio. Non vi è quindi alcun dubbio che Tu, Diletto Figlio Nostro, che prestasti in passato la Tua collaborazione, saprai svolgere l'ufficio di Patrono, con vantaggi ancora maggiori». (R. Riccioni (a cura di) Antonietta Capelli, Scritti scelti , Caritas Preghiere Meditazioni, Verona, Maggio 2002.

[10] Tra i suoi conferenzieri, spiccano i nomi dei futuri cardinali, arcivescovi o vescovi, abati o superiori religiosi: Giulio Bevilacqua , Giuseppe Siri , Giacomo Lercaro , Carlo Colombo , Michele Pellegrino , Augustin Mayer , Pietro Pavan , Ersilio Tonini ; Ettore Cunial , Antonio Zama , Evasio Colli, Giacinto Tredici , Enrico Bartoletti , Giuseppe D'Avak , Ferdinando Longinotti , Carlo Ghidelli , Carlo Alberto Ferrero di Cavallerleone , Adriano Bernareggi , Giovanni Cazzani , Carlo Rossi , Mario Rossi , Umberto Luigi Carlo Cesare Malchiodi , Cecchi, Franco Costa , Filippo Franceschi , Giovanni Locatelli , Bosio, Luigi Bettazzi , Alessandro Maggiolini , Andrea Mariano Magrassi , Carlo Manziana , Luigi Maverna , Arrigo Miglio , Luigi Morstabilini , Giovanni Battista Parodi , Amilcare Pasini , Alessandro Piazza , Giulio Sanguinati , Marcello Semeraro , Franco Sibilla , Fiorino Tagliaferri ; gli abati Giovanni Cannizzaro, Bernardo Cignitti, Emanuele Caronti OSB, Sebastiano Bovo, Wolf Notker, e Superiori religiosi. Tra i docenti delle Università cattoliche ei predicatori: Mons. Giuseppe Manzini, P. Agostino Gemelli OFM, P. Agostino Garagnani SI , P. Giuseppe Mattiussi SI, Beato Don Carlo Gnocchi , Venerabile Giuseppe Quadrio SDB, il Servo di Dio P. Giovanni Semeria , Servo di Dio Mons. Canovai, Servo di Dio Mons. Pirro Scavizzi , Servo di Dio P. Igino Lega SI, P. Carlo Giacon SI; P. Francesco Guerello SI, P. Primo Vannutelli, P. Mariano Felice Cordovani, Don Giuseppe Schena, P. Luigi Celebrini SI, Tarcisio e Paolino Beltrame Quattrocchi , P. Clemente Rebora , P. Ceresi, P. Spiazzi, Mons. Garofalo, Mons. Amato Masnovo, Mons. Giulio Belvederi, Mons. Gianfilippo Bartolazzi, P. Gabriele di SM Maddalena, Mons. Ferrero, Don Guzzetti, P. Cipriano Vagaggini , P. Primo Venturini, P. Giulio Cesare Federici SI, Mons. Piolanti, P. Maurizio Flick SI, P. Beda Thum, P. Piero Piccinini SI, P. Magni SI, P. Giuseppe Petazzi SI, P. Giuseppe Messina SI, P. Riccardo Lombardi SI, P. Arnaldo Parenti, P. Gassner, P. Bovo, Mons. Brunero Gherardini , P. Enrico Zoffoli , P. Ermenegildo Lio, Don Luigi Bogliolo , P. Orpa SI, P. Gabelli SI, P. Charles Boyer SI, P. René Arnou SI, Johannes Bapt. Lotz SI; Giuseppe Olsz SI, P. Max Zerwick SO, P. Heinrich Pfeiffer SI, P. Bulst Werner SI, P. Burchart Schneider Pater SI, P. Richard Hauser SI, P. Walter Kern SI, P. Fritz Leo Lentzen-Deis SI, P. Norbert Lohfink SI, Geor Muschaleck SI, Helmuth Alois Ogiermann SI, P. Georg Trapp SI, P. Albert Ziegler SI, P. Fuchs SI

[11] Numerose le conversioni verificatesi, sempre protette da assoluto riserbo, ma a volte eclatanti, come quella del suo professore di fisiologia , l' ebreo Mosè Camis (Venezia, 31 maggio 1878 – Bologna, 28 agosto 1946), neuro-fisiologo di livello internazionale, che ha collaborato in Inghilterra con Charles Scott Sherrington (futuro Nobel , nel 1932 ) e ha contribuito agli sviluppi della neurofisiologia con studi che gli hanno guadagnato dal governo argentino la direzione dell'Istituto di Fisiologia dell'Università Nazionale di La Plata . Ha insegnato a Pisa , Bari , Parma, Bologna, Manila . Ha offerto anche il primo contributo alla fisiologia tropicale in Africa orientale . Rettore dell'Università di Parma e docente di Fisiologia all' Università di Bologna , Camis ha assunto il nome di Mario nel battesimo ricevuto il 1º dicembre del 1930 da don Giacomo Lercaro (il futuro vescovo di Bologna e cardinale di spicco del Vaticano II) che collaborava intensamente con l'Opera di Antonietta Capelli. Lei stessa è stata madrina di Camis a villa Maria in Campomorone. Perseguitato dalle leggi razziali con l' epurazione dall' Università di Bologna , da vedovo è giunto al presbiterato nell' Ordine domenicano col nome di P. Alberto. Ingiustamente accusato, con la radiazione dall' Accademia dei Lincei , nel nuovo millennio è stato riabilitato dalla comunità ebraica e scientifica.

[12] La sintesi di tale vita e del particolare ruolo svolto nella Chiesa da Antonietta Capelli a vantaggio dell'umanità, sembra già formulata in poche righe tratte da una lettera a lei inviata da san Giovanni Calabria circa un anno prima di morire: «(…) Quanto più crescono le lotte ed i pericoli contro la S. Religione e la Chiesa di Gesù (quanti servono satana e si sacrificano per il suo trionfo) Gesù sceglie delle anime che hanno la grazia e il privilegio di collaborare con Lui nella lotta contro il nemico e preparare la sua vittoria: e queste anime privilegiate le prepara con grazie e doni tutti particolari. Lei, con la grazia di Dio, è una di queste anime, ed il Signore l'ha arricchita di Doni naturali e soprannaturali: quanto deve essere grata e felice: sa il Signore quanto nelle mie povere preghiere la ricordo e ricordo la sua grande missione.» Don Calabria a Antonietta Capelli, lettera del 16 febbraio 1953.

[13] Le convinte valutazioni del Cardinal Siri sono state registrate in tre successive interviste rilasciate alla Dirigente Generale Angela Lagostena (nei giorni 27 agosto, 16 settembre e 26 ottobre 1988), la cui trascrizione è stata da lui successivamente controfirmata. Ad una specifica domanda sull'opportunità di avviare la Causa di Beatificazione della Dottoressa, l'intervistato risponde: «Da anni vado dicendo che si faccia. Del resto chi è che vi ha spinto a preparare i documenti? Sono stato io.» (R. Riccioni (a cura di) Antonietta Capelli, Scritti scelti , Caritas Preghiere Meditazioni, Verona, Maggio 2002.

[14] Nata a Genova il 12 settembre 1921 . Laureata in Lettere, entrò nell'Istituto nel 1942 e divenne presto l'Aiuto della Fondatrice. Eletta Dirigente Generale nel 1971, dopo le dimissioni per motivi di salute della Capelli, ricoprì con abnegazione la carica fino alla sua morte, avvenuta a Gaione il 4 ottobre 2000. (R. Riccioni (a cura di) Antonietta Capelli, Scritti scelti , Caritas Preghiere Meditazioni, Verona, Maggio 2002. Così la ritrae la prima biografa Angela Lagostena: “una mistica del XX secolo, innamorata di Dio solo, protesa nel dono totale di sé ai fratelli nelle più ardite forme di apostolato, precorritrice dei tempi, consumata da eroica e silenziosa dedizione nell'attuazione della missione da Dio affidatale nell'adolescenza. Meglio si potrà conoscere questa figura attraverso altri particolari della sua vita ei molti scritti da lei lasciati, frutto di vastissima esperienza e di profonda unione con Dio. Fermezza di fede, passione per la Verità, chiarezza di vedute, sicurezza di azione, intelligenza delle situazioni, lungimiranza eccezionale nell'apostolato, spiccato dono del consiglio, segnarono la sua personalità. Umile più di quello che talvolta le apparenze non potessero far credere, non amò mai la pubblicità. Erano spesso sulle sue labbra le parole evangeliche “non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra” (Mt. 6,3) e le disseminò nei suoi scritti. Voleva riservatezza assoluta nel bene che compiva e sui casi delicati di apostolato, e con la carità del silenzio o con espressioni di indulgente comprensione, copriva debolezze e colpe, perché fosse tutelata la stima, per quanto possibile. Volle come motto per l'Istituto: “Egli deve crescere, io invece diminuire” (Gv. 3,30), poiché tutto fosse a sola gloria di Dio. Così viveva, insegnava, esigeva. Il fascino della santità e il prestigio della persona colta, il dono di saper trasmettere alle persone la sua pace interiore, facevano sì che queste si sentissero a loro agio accanto a lei, anche per quella cordialità affabile ed attenta con cui essa usava accogliere ed ascoltare quanti l'avvicinavano. Quante volte si vedevano volti tristi e preoccupati che, dopo un incontro con lei, uscivano pieni di soddisfazione e di sollievo e desiderosi di nuovi incontri! Non possiamo qui tacere un accenno anche al suo aspetto esteriore, che non lasciava indifferenti. La sua persona, di altezza di poco superiore alla media, dignitosa, composta, semplice nel suo incedere calmo e insieme deciso, incuteva rispetto e quasi venerazione e pur esercitava una attrattiva che spingeva alla fiducia e favoriva apertura d'animo, sempre spontanea, poiché essa mai faceva domande che toccassero l'intimo delle coscienze e mai manifestava desiderio di notizie al di là di quanto le persone le confidavano, se non erano esse stesse a sollecitare o se non fosse stato richiesto da necessità di dare opportuni consigli. Tutto esprimeva in lei dominio, controllo di sé. Nulla in lei di affettato o sentimentale, nulla di ricercato o meno che semplice nel suo vestire. Il suo volto sempre sereno, il suo sguardo penetrante e dolce insieme, rivelavano un mondo interiore nel quale il suo spirito nuotava e dal quale sgorgavano, quasi fonte inesauribile, parole di fede, di soprannaturale sapienza, di conforto e di pace. La riservatezza, anche nella sua persona, nasceva dalla viva luce che fin dall'adolescenza Dio le aveva dato sulla verginità e che le faceva sentire fortemente l'esigenza del possesso assoluto ed esclusivo di Dio su di lei e per questo motivo non scendeva quasi mai ad accentuati gesti esteriori di espansioni affettive. Ciò le conferiva quel tocco di austerità che nulla toglieva alla sua cordialità. Un tocco che la avvolgeva in un clima di mistero che affascinava e di ciò essa si avvaleva per sospingere tutti a Dio, nella totale dimenticanza di sé. L'irradiazione della sua fede e della sua carità soprannaturale era la via aperta per elevare alle verità eterne e fare accettare la volontà di Dio. Nulla faceva trapelare delle sue sofferenze o preoccupazioni.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13] este, de asemenea,

[14]