Antonio Fogazzaro

Antonio Fogazzaro
Senatorul Regatului Italiei
Mandat	25 octombrie 1896 - 7 martie 1911
Legislativele	XXI
Date generale
Calificativ Educațional	Absolvent în drept
Universitate	Universitatea din Torino
Profesie	Scriitor
Semnătură

Antonio Fogazzaro ( Vicenza , 25 martie 1842 - Vicenza , 7 martie 1911 ) a fost un scriitor și poet italian .

A fost numit senator al Regatului Italiei în 1896. Din 1901 până în 1911 a fost de mai multe ori printre candidații la Premiul Nobel pentru literatură , pe care totuși nu l-a câștigat. A aderat la modernismul teologic .

Biografie

S-a născut la Vicenza , în casa de la numărul 111 al actualului Corso Fogazzaro, din Mariano, un industrial textil și din Teresa Barrera, într-o familie bogată de tradiții catolice : unchiul său patern Giuseppe era preot și sora lui tatăl, Maria Innocente, era călugăriță în mănăstirea Alzano , lângă Bergamo . Antonio a scris despre el însuși: «Se spune că știam să citesc înainte de vârsta de trei ani, că eram un gen infant prodige , neplăcut. De fapt, nu eram foarte vioi, foarte îngândurat, lacom de cărți. Tatăl și mama m-au învățat cu mare drag. Am avut un caracter sensibil, dar închis ».

În mai 1848, în zilele primului război de independență , mama sa îl duce cu sora sa mai mică Ina la Rovigo : Vicenza s-a ridicat și își pregătește apărarea împotriva reacției armatei imperiale austro-ungare regale . Părintele Mariano și unchiul preot Don Giuseppe participă la pregătirile orașului, dar va fi totul în zadar și pe 10 iunie armata lui Radetzky intră în Vicenza.

Și-a finalizat studiile elementare în 1850: mai târziu a scris că „nu a studiat niciodată cu mare râvnă ceea ce trebuia să studiez, chiar și în copilărie citeam cu lăcomie tot felul de cărți încântătoare; pentru adevăratul studiu nu am avut niciun entuziasm. Apoi am citit foarte prost, în grabă și furie, în dezordine [...] Cartea mea preferată a fost Mémoires d'Outre-tombe del Chateaubriand . Eram nebun după autor; M-am îndrăgostit fantastic de Lucile del Chateaubriand, deoarece mai târziu m-am îndrăgostit de Diana Vernon , o eroină Walter Scott . '

În 1856 a început să urmeze liceul; printre profesorii săi este poetul Giacomo Zanella : «El a fost cel care m-a făcut să mă îndrăgostesc de Heinrich Heine . Nu am văzut, am visat doar la Heine ». Nu își face prieteni printre colegii săi de clasă: „Am trecut pentru un aristocrat, reputație pe care o aveam atunci mai mult sau mai puțin peste tot pentru exteriorul meu rece, rezervat și mai ales pentru ura mea pentru trivialitate” și este un adolescent timid și romantic: „Fanteziile mele amoroase erau întotdeauna la fel de fervente pe cât erau de aeriene: mi-am imaginat că am un iubit ideal, o ființă supraomenească așa cum își descrie Chateaubriand Sylph . Cu doamnele am fost o jenă extraordinară, timiditate, stângăcie ».

Scrie poezii ocazionale modeste, păstrate în caietul său și în scrisori familiare, precum Campana a turma , din 1855 sau La Rassissione , din 1856.

Parco del Valentino cu satul medieval

După terminarea liceului în 1858, interesele sale l-au împins spre studii de literatură, dar a găsit opoziția tatălui său, care nu a găsit în el abilități literare și intenționa să-l facă avocat . Înscris la Universitatea din Padova , între unele boli lungi și aceeași închidere a Universității în 1859 din cauza protestelor studențești împotriva regimului austriac, Antonio pierde doi ani de studii. În noiembrie 1860 familia Fogazzaro s-a mutat la Torino și Antonio a fost înscris la facultatea de drept a Universității Savoy . Învață puțin și fără tragere de inimă, merge mai des la cafenele, jucând biliard , decât în ​​clasele universitare și își pierde și credința catolică; apoi a scris că a simțit atunci „o anumită satisfacție de parcă ar fi rupt un lanț greu; totuși, am simțit și o îndoielă îndepărtată că fac o greșeală. Am simțit-o mai ales în primul Paște prin care am trecut fără Taine . Știu că am petrecut ore întregi de mare agitație internă, plimbându-mă prin grădina pustie a Valentino-ului ».

El continuă să scrie poezii, iar ziarul Universo a publicat unele dintre ele în 1863: amintiți-vă Campana del Mezzogiorno , Nuvola , Amintirea lacului Como ; a absolvit în 1864 cu note modeste. În noiembrie anul următor, familia s-a mutat la Milano, iar Antonio și-a făcut ucenicia într-o firmă de avocatură .

Antonio Fogazzaro

Fogazzaro cunoștea familia Valmarana din Vicenza încă din copilărie; a văzut-o în special pe tânăra Margherita deja la Torino în 1862 și apoi în vacanțele din anii următori, până când familia Valmarana a vizitat familia Fogazzaro din Milano în 1866, în ceea ce trebuie să fi fost pregătirea pentru o cerere de logodnă , care a avut loc câteva luni mai târziu. Cei doi tineri s-au căsătorit la 31 iulie 1866 la Vicenza, ocupată recent de trupele italiene în urma celui de- al treilea război de independență și cu câteva luni înainte ca Veneto să devină oficial parte a Regatului Italiei .

Slujba sa de colaborator fără listă într-o firmă de avocatură nu-i permite să se întrețină pe el și pe soția sa fără asistență financiară din partea familiei sale de origine. La Milano a cunoscut Abbondio Chialiva , un vechi Carbonaro care l -au introdus în mediul literar al scapigliati , scriitori care, la fel ca Emilio Praga , frații Arrigo și Camillo Boito , Iginio Ugo Tarchetti , au fost în căutarea de noi căi în artă, conștienți de Provincialismul literar italian . , Referindu-se la tradițiile romantice germane și franceze. El se leagă în special de Arrigo Boito, dar nu va face niciodată parte din acel curent care, oricât de confuz și nerealist, părea prea rebel în ochii lui ca un burghez conservator și intim conformist .

În 1868 a trecut examenele de calificare pentru profesia de avocat; i-a scris unchiului său Giuseppe la 21 mai: «Iată-mă, avocat; mare ofertă pentru viitorii mei clienți! Între timp, pun Codul civil în disponibilitate, trimit procedura sub licență și condamn Codul penal la închisoare ». De fapt, el crede că încă se dedică poeziei; în 1869 s-a născut Gina, prima fiică, iar între timp a început să lucreze la un roman și la o poezie în versuri.

Miranda

Același subiect în detaliu: Miranda (Fogazzaro) .

Fogazzaro i-a trimis tatălui său manuscrisul poeziei Miranda la 3 decembrie 1873: «Mi se pare bine și în anumite părți, trebuie să vă spun? foarte bine, dar eu sunt primul care este de acord că toți autorii, până la cei mai mulți hoți, au aceeași părere despre propriile lor lucruri ". Chiar și tatălui său, care este membru al consiliului de administrație al Marostica în Parlamentul italian , lucrarea pare „frumoasă, frumoasă [...] ți-am devorat replicile dintr-o singură respirație [...]” și este în căutarea unei editor care publică, totuși primind doar refuzuri, atât de mult încât a avut cartea publicată pe cheltuiala sa în 1874.

Criticul Francesco de Sanctis

El a solicitat judecăți de la un savant de renume precum Gino Capponi care, nu se știe cu ce spirit de circumstanță, face o evaluare măgulitoare, dar primește, la 15 iunie 1874, o judecată clară și severă din partea marelui critic și a colegului la Parlament, Francesco de Sanctis :

Miranda constă din trei părți: Scrisoarea , cartea Mirandei și cartea lui Enrico, dezvăluind povestea unei iubiri neîmplinite: în Enrico, Fogazzaro ar fi dorit să reprezinte figura unui tânăr poet estetizant și prea egoist pentru a-i iubi pe ceilalți în afara lui. un fiu al timpului său văzut în latura cea mai negativă, în timp ce în Miranda este înfățișată o fată - așa cum scrie Gallarati Scotti ( Viața AF ) - „născută în întregime din vise, trup și suflet și, prin urmare, are paloarea și inconsistența. Picioarele ei nu ating pământul și inima ei, la urma urmei, nu bate violent, ca cineva care iubește un bărbat adevărat în această lume reală [...] ne mută pentru mult din lumea interioară cea a poetului ei care se aprinde în ea. Dar de îndată ce se mișcă ca un personaj care este centrul unei mici împletituri de evenimente [...] simțim că nu a avut niciodată viața reală ».

Dacă nu critici și scriitori, cu toate acestea, poezia respectivă a mulțumit publicului cititorilor al căror spirit sentimental dominant atunci a gâdilat și Fogazzaro a atras încurajări să continue pe calea luată de scrierea literară.

Valsolda

Vedere spre Valsolda , pe lacul Lugano

Doi ani mai târziu, în 1876, colecția de versuri Valsolda , legată de orașul omonim de pe lacul Lugano , a ieșit la o mică editură milaneză, deoarece cel mai mare editor al vremii, Treves , a refuzat să-l publice. De data aceasta, dezamăgirea publicului se adaugă eșecului critic, care în acele versuri nu găsește tonul sentimental al Mirandei , căreia îi plăceau atât de mult spiritele romantice ale vremii; în Valsolda Fogazzaro favorizează nota peisajului, dar versul său, deși imaginativ și muzical, este lipsit de note personale, are un apel amator: există Prati și Zanella , Aleardi , Hugo și Heine , dar poemul este absent.

Între timp s-a întors la credința catolică; el a scris ani mai târziu că o carte a lui Joseph Gratry , Philosophie du Credo, a avut o influență decisivă asupra acestui pasaj:

«Am vrut să am credință, să mă odihnesc, să mă împrospătez în Dumnezeu, numai pace sigură și de multe ori nu am putut. Am început să citesc cu dorință și speranță; Am fost foarte emoționată când am închis cartea ».

Malombra

Pentru a afla mai multe, citiți textul Malombra .

Același subiect în detaliu: Malombra (roman) .

Poate conștientizarea faptului că nu are expresie poetică în acordurile sale, l-a împins spre proză. Început în a doua jumătate a anilor șaptezeci, în 1881 a fost lansat primul său roman, Malombra . Protagonista este Marina di Malombra, nepoata frumoasă și psihotică a contelui Cesare d'Ormengo, în palatul căruia locuiește după moartea părinților. Aici găsește din greșeală o notă scrisă la începutul secolului al XIX-lea de un strămoș - nefericită soție a tatălui contelui d'Ormengo și iubitoare a unui anume Renato - Cecilia Varrega, care a invitat pe oricine i-a găsit mesajul să o răzbune împotriva descendenților soț.

Lacul Segrino , unde se imaginează povestea romanului Malombra

Punctual Marina, care se consideră o reîncarnare a nefericitei Cecilia, se va răzbuna, ucigându-l pe unchiul ei Cesare și ucigându-l pe scriitorul Corrado Silla, la rândul său considerat reîncarnarea iubitului Ceciliei. Într-o noapte furtunoasă, Marina va dispărea în apele întunecate ale lacului.

Protagoniștii romanului, Marina și Corrado, sunt figuri pe care Fogazzaro le va relua în aproape toate romanele sale ulterioare: Marina este femeia frumoasă, aristocratică, senzuală, dar evazivă, neliniștită și nevrotică ; Corrado Silla este intelectualul inspirat de idealuri importante pe care ar vrea să le realizeze, dar este împiedicat să facă acest lucru de lingușirea lumii și de ineptitudinea pe care el însuși o simte ca temelie a ființei sale.

În roman, străbătut de o atmosferă morbidă de ocultism , senzualitate și moarte, Fogazzaro introduce personaje pline de umor și generoase (secretara contelui și fiica sa Edith, de puritate castă) sau personaje comice, precum contesa Fosca și fiul ei Nepo. Folosirea dialectului în dialogurile unor personaje și înțelegerea cordialității umane din provincia lombardă atenuează tensiunea misterului și imediata tragedie care agită povestea.

Cartea, care arată și interesele spiritualiste ale scriitorului, a provocat reacții mixte. Criticată de Salvatore Farina și Enrico Panzacchi , a fost parțial lăudată de Giovanni Verga , care l-a numit „una dintre cele mai înalte și mai artistice concepții romantice care au apărut astăzi în Italia”. Giuseppe Giacosa a descris-o și ca „cea mai frumoasă carte publicată în Italia după I promessi sposi ”, dar marile reviste literare nici măcar nu au menționat-o. ^[1]

Povestea este situată pe malul lacului Segrino , un mic lac din zona Brianza din Como . Palatul, pe de altă parte, este antica vilă Pliniana de pe lacul Como , pe care Fogazzaro a vizitat-o ​​și care, cu atmosfera sa mohorâtă, a fost una dintre principalele surse de inspirație pentru roman. Versiunea cinematografică a lui Mario Soldati (1942), una dintre capodoperele cinematografiei italiene, a fost filmată în aceeași vilă Pliniana.

Daniele Cortis

Pentru a afla mai multe, citiți textul Daniele Cortis .

Același subiect în detaliu: Daniele Cortis (roman) .

Perioada de compoziție a romanului ulterior, Daniele Cortis , indicată chiar de scriitor, este cunoscută exact: a început la 30 mai 1881 și a fost finalizată la 11 martie 1884. În această perioadă Fogazzaro a avut o relație, care va dura timp de aproximativ zece zile. 'ani, cu Felicitas Buchner, o guvernantă bavareză a copiilor cumnatului scriitorului, trăită de amândoi cu puternice sentimente de vinovăție, între senzualitate și voință mistică, care se reflectă în același complot al nuvela.

Protagonistul este un deputat catolic care propune constituirea unui nou partid în panorama Italiei vremii, o democrație creștină care colectează adeziunea multor catolici la viața politică - atunci interzisă de expeditul non papal - și are un om în fruntea sa.de înalte calități intelectuale și morale. Încercarea se dovedește a fi un eșec, precum un eșec este relația amoroasă a lui Cortis cu vărul său Elena, căsătorit cu un personaj nedemn, care se încheie cu renunțarea în numele unei iubiri sublimate în sacrificiu și în depărtarea iubitorilor.

În roman, Fogazzaro își exprimă convingerile politice prin gura protagonistului său: „Prin urmare, voi părăsi Camera , sperând că oamenii vor intra în curând, liberi de superstiții și ignoranța unui anumit individualism liberal , care se cred a fi capul umanitate și nu observă că trece la coadă; el nu își dă seama că a lucrat cu folos pentru a distruge multe lucruri, dar că a lucrat nu pentru el însuși, ci pentru cineva mult mai puternic, mult mai puternic, care acum, găsind căile clare, ajunge și ia lumea însuși și poate va lăsa niște pajiști arcadiene și câteva oi unor asemenea liberali. Acești oameni pătrunși de viitor, acești oameni pozitivi, vor veni în cameră, convinși, spre deosebire de alți retorici și mitologi, că în lunga muncă de reînnoire socială pe care o impun formele moderne de producție, cel mai bun instrument va fi o monarhie puternică, liberă. din orice legătură cu orice biserică, dar profund respectând sentimentul religios ».

Cartea a avut succes și Giuseppe Giacosa , care a propus-o editorului torin Casanova pentru publicare, i-a scris lui Fogazzaro că «[...] Daniele Cortis merge pe drumul triumfului. Cei care o citesc sunt entuziasmați de asta; L-am recitit și mi-a plăcut delicios: l-am auzit pe Verga exclamând când l-am citit: acesta nu este doar primul romancier din Italia, ci unul dintre primii din Europa ». ^[2]

Misterul poetului

Același subiect în detaliu: Misterul poetului .

În 1887 a apărut o colecție mediocră de nuvele și poezii, Fedele și alte nuvele ; la 11 aprilie a acelui an, tatăl său a murit: figura lui Mariano Fogazzaro va trăi din nou în protagonistul celui mai bun roman al său, Piccolo mondo antico, din care se bazează filmul cu același nume din 1941 de Mario Soldati , care consacră titlul printre clasicii cinematografiei italiene .

Biserica Sf. Elisabeta din Nürnberg

Pe 28 martie, Fogazzaro a ținut o conferință pe tema O opinie a lui Alessandro Manzoni la Cercul filologic din Florența , criticând refuzul scriitorului milanez de a se ocupa de dragoste în romanul său - mai corect am putea spune despre erotism . Manzoni scrisese, motivându-și alegerea cu ironia obișnuită, subtilă, că „[...] dragostea este necesară în această lume: dar este suficientă și nu face slujbe pe care alții să se deranjeze să o cultive; și că, dorind să o cultive, nu faci altceva decât să o faci să se nască acolo unde nu este nevoie ». Fogazzaro, un romancier, în plus, complet străin de Manzoni, își critică presupunerea, argumentând că este potrivit artei să trebuiască să exalte iubirea pe care „[...] neînțeleasă de ei înșiși o tinde continuu acolo, aspiră la sfârșitul ei, la deplin unitate, imposibilă pe acest pământ ». Este teoretizarea „marii iubiri”, exclusivă, a sufletelor nobile sau singulare sau chinuite, o iubire care aparține substanțial literaturii, dar nu realității.

Fogazzaro și evoluționismul darwinist

Odată cu originea speciilor (The Origin of Species), publicat în 1859, Charles Darwin a dat o lovitură decisivă ambelor teorii creaționiste care se bazau pe tradiția biblică a originii speciilor, este „ evoluția lamarckiană care postulează că organismele sunt rezultatul unui proces treptat de modificare care a avut loc sub presiunea condițiilor de mediu. În ciuda controversei asupra teoriei darwiniene care s-a prelungit încă de câteva decenii, Fogazzaro, care a citit cartea lui Darwin în 1889 , a fost atât cucerit, cât și tulburat de aceasta; conștient de problemele grave pe care le-a adus noua teorie, la care a aderat fără rezerve, pentru magisteriul Bisericii, a vrut să încerce să o împace cu tradiția gândirii catolice. El a crezut că a găsit-o în lectura cărții lui Joseph LeConte Evoluția și relațiile sale cu gândirea religioasă , unde scriitorul american formulează ipoteza că forțele naturale responsabile de evoluția speciilor sunt o emanație directă a voinței divine.

Ediția din 1859 a Originii speciilor

Cu acest spirit Fogazzaro a ținut, la 22 februarie 1891, o conferință la Institutul venețian de științe, litere și arte din Veneția (al cărui președinte va fi și el între 1902 și 1905 ^[3] ), pe tema Pentru o comparație recentă a teoriilor Sfântului Augustin și Darwin despre evoluție , care totuși i-a nemulțumit pe catolici fără a câștiga totuși simpatia darwinienilor. Episcopul Cremonei, Geremia Bonomelli, i-a scris pe 2 mai, invitându-l să fie prudent, deoarece „paginile sale excelente sunt foarte serioase și necesită mai multă dezvoltare: este necesar să încetăm anumite pericole și anumite acuzații”. Fogazzaro a răspuns două zile mai târziu, susținând că a fost împins, „[...] cu dorința sinceră de a da slavă lui Dumnezeu”, pentru a contracara „[...] aroganța, ignoranța și reaua credință a acelor evoluționiști care consideră creștinismul și astfel predică făcând un rău imens după cum consider, mai presus de toate tinerilor de geniu și inimă, cărora le atrage invincibil doctrina evoluției, mărturisită acum de o mare majoritate a oamenilor de știință ».

Frontispiciul despre Originea omului și sentimentul religios

La 2 martie 1893, la Colegiul Roman , a ținut o conferință despre Originea omului și sentimentul religios , prezentă și regina Margherita de Savoia , unde și-a reafirmat aderarea la teoria darwiniană, susținând și teoria, preluată de Antonio Rosmini , despre originea sufletului care nu s-ar forma imediat cu embrionul , ci numai după o anumită etapă a dezvoltării sale.

El a fost atacat de ziarul L'Osservatore Cattolico la 16 martie și de La Civiltà Cattolica la 15 și 31 octombrie, care au reproșat că un „[...] laic al autorității sale private vine să învețe alți credincioși ce este sau nu a crede și cum trebuie concepută creația de acum înainte ”, recunoscând în această revendicare pericolul de a compromite nu numai doctrina teologică, ci și structura ierarhică a Bisericii în sine.

Savantul vicențian Paolo Marangon scrie: „În esență, autorul Piccolo Mondo Antico , chiar în momentul în care recunoaște măreția lui Darwin și onestitatea sa de savant, își reduce opera la nivelul explicației tehnice a originii și a varietate de specii, înlocuind mecanismul de mutație-selecție-caz tipic darwinismului cu o Putere ocultă , o Putere secretă , care ar prezida intern nu numai procesul de evoluție biologică, ci ascensiunea generală a universului și a istoriei umane în conformitate cu un un design transcendent imens, de neîncercat ». ^[4]

Mica lume veche

Pentru a afla mai multe, citiți textul Mica lume antică .

Același subiect în detaliu: Lumea antică mică (roman) .

Pagina de titlu a Piccolo mondo antico

În iulie 1894 a decis să pună capăt relației sale cu Buchner - Elena lui Daniele Cortis - care, după moartea lui Fogazzaro, i-a scris lui Gallarati Scotti, în septembrie 1911, că, după ce am experimentat „[...] o durere amară, am dus lupte pentru a ierta. ; motivul a înțeles foarte bine, dar inima nu a vrut să înțeleagă, s-a răzvrătit [...] acum trei ani [...] Îmi găsisem echilibrul moral și simțeam că acel trecut era o comoară pe care nimeni nu o putea lua de la mine [...] Am început să-i spun Domnului, gândindu-mă la dragostea pierdută: Ai dat-o, ai luat-o, binecuvântată să fie mâna ta aspră ».

La 16 mai 1895, fiul său Mariano a murit la vârsta de douăzeci de ani; el i-a scris verișoarei sale Anna: «[...] acum el mă ghidează, el mă asistă, mă sfătuiește, mă ajută cu propriul meu plâns».

Isola Bella pe lacul Maggiore

Anul următor a fost lansat capodopera sa, Piccolo mondo antico , meditat și compus încet din 1889. Situată în anii anteriori celui de- al doilea război de independență , pe fundalul lacului Lugano , este povestea familiei nobilului Franco Maironi , catolic și liberal, și al micului burghez Luisa Rigey, căruia căsătoria i s-a opus pro-austriaca Marchesa Orsola, bunica lui Franco. Dificultățile economice și sentimentul profund de sinceritate și dreptate care o animă pe Luisa, în comparație cu caracterul flexibil al lui Franco, îngreunează relația dintre cei doi soți, până când sunt înstrăinați când fiica lor mică Maria moare înecându-se în lac; dar în timp ce Luisa se retrage în sine și se dedică spiritismului în iluzia reconstituirii contactului cu copilul, Franco se mută la Torino , unde lucrează și devine conștient de necesitatea de a participa activ la eliberarea țărilor italiene de ocupația austriacă.

Romanul se încheie cu întâlnirea cuplului la Isola Bella , în 1859, unde Franco se îmbarcă pentru a ajunge pe malul lombard al lacului Maggiore și a lupta cu trupele italiene: anunțul reînnoirii Risorgimento face aluzie la un vecin, relație reînnoită între Franco și Luisa.

Așa cum a scris Gallarati Scotti în biografia sa, în acest roman Fogazzaro «[...] a descoperit sursele pure ale sincerității și inspirației sale. El a găsit accentul nou și original în renunțarea la toate sentimentele tulburi și convenționale care atrag masele și într-o comuniune mai intimă cu idealurile care îi fuseseră transmise de părinții săi; cu bărbații și cu pământul copilăriei sale. A vrut să slăvească lucrurile umile neînțelese de lume: o țară ascunsă în ultimele falduri ale țării lombarde; suflete generoase, dureroase și bune, ascunse în faldurile marii istorii a Risorgimentului; virtuți eroice, dar nu aparente, evenimente simple, afecțiuni sănătoase, dragoste în căsătorie, durere în familie, drama intimă între zidurile unei modeste case burgheze ».

Succesul unanim al romanului l-a determinat pe regele Umberto I să emită, la 25 octombrie 1896, decretul de numire a lui Fogazzaro în funcția de senator care, totuși, având o avere mai mică decât taxa canonică de 3.000 lire, nu putea intra în Senat decât pe 14 iunie, 1900, satisfăcând apoi cerințele cerute.

Vicenza, Piazza dei Signori și Bazilica Palladiană

La 2 martie 1897, la centenarul nașterii lui Antonio Rosmini , două volume despre filosoful Trentino au fost publicate de Accademia degli Agiati din Rovereto , care conținea și studiul lui Fogazzaro Figura lui Antonio Rosmini , pe care a considerat-o «[.. .] susținătorul unității italiene, al instituțiilor liberale și al unei reforme ecleziastice; formidabilul contradictor al anumitor teologi și moraliști și mai presus de toate patronul, ca să spunem așa, al unui fel de opoziție constituțională catolică, care îndrăznește să dezaprobă acțiunea partidului preponderent în Biserică ».

La 6 iunie, la Vicenza, a ținut un discurs din loggia bazilicii palladiene pentru inaugurarea unui bust al lui Cavour , exaltând activitatea politicianului piemontez care „[...] s-a confruntat cu un curajos, pentru libertatea comerțului, furia gloatelor înșelate; a apărat în chestiunea ecleziastică, în apărarea libertății civile, împotriva a tot ce era mai puternic în țara sa, înaltul cler, o mare parte a clasei căreia îi aparținea el, cei mai încercați oameni în serviciul regelui și al Stat ", opunându-se oricărei ipoteze de restaurare a puterii temporale și făcându-și propria celebră maximă a" Bisericii libere într-un stat liber ".

Mică lume modernă

Pentru a afla mai multe, citiți textul Lumea mică modernă .

Același subiect în detaliu: Lumea modernă mică .

La 21 noiembrie 1900 a terminat manuscrisul noului roman Little World Modern , publicat în anul următor. Protagonistul este Piero Maironi, fiul lui Franco și Luisa; căsătorit cu o femeie bolnavă mintal, este atras de farmecul senzual al Jeanne Dessalle, un intelectual rafinat, frumos și bogat aparținând „ lumii frumoase ” internaționale; relația, alcătuită din ambiguitate și dorințe deviante, nu se încheie: odată cu moartea soției sale, Piero decide să trăiască ascetic, promițându-se că va acționa pentru reforma Bisericii.

De asemenea, pentru protagoniștii acestui roman, judecata pe care Luigi Russo ( I Narratori , 1922) a dat-o pentru toți ceilalți - cu excepția celor din Piccolo mondo antico : „Personajele lui Fogazzaro vorbesc adesea despre Dumnezeu, dar întotdeauna în compania unui femeie; immaginano di amare, ma non amano mai attivamente: sentono i contrasti ei richiami dei doveri superiori, ma come se obbedissero allo scatto di una molla meccanica. Donde quel misticismo diffuso, quell'erotismo cronico, che non arriva mai a una conclusiva catarsi di vita e di arte».

Il 20 luglio 1903 morì papa Leone XIII : a suo successore, Fogazzaro sperava nell'elezione del cardinale Alfonso Capecelatro di Castelpagano , nel quale credeva di vedere interpretati i suoi desideri di rinnovamento della Chiesa; ma il 4 agosto venne eletto il cardinale Giuseppe Sarto, col nome di Pio X . Fu una delusione per lo scrittore, che vide nel nuovo papa uno spirito semplice, persino rude, ma nemico delle sottigliezze della politica come dei tormenti delle meditazioni dell'intelletto; ne temeva un'accentuazione dell'autoritarismo gerarchico e una chiusura nei confronti dello spirito più moderno.

Il Santo

Per approfondire, leggi il testo Il Santo .

Lo stesso argomento in dettaglio: Il Santo (romanzo) .

Il 27 dicembre 1902 Fogazzaro scriveva al vescovo Geremia Bonomelli che le « [...] letture di Loisy , di Houtin , di Tyrrell , conversazioni con Semeria , P. Gazzola, don Brizio, P. Genocchi mi hanno scosso, illuminata, qualche volta pure, se vuole, turbata l'anima; turbata di quel turbamento del quale il Tyrrell dice che è facile prenderlo per una febbre mortale mentre non è che una febbre di sviluppo. Ho finalmente capito, leggendo quei libri, quello che Semeria mi disse anni sono: "bisogna conoscere la critica biblica "» e alla contessa Caterina Colleoni: « [...] ora ho per le mani due libri nuovi dell'abate Loisy: L'Evangile et l'Eglise è una confutazione di Harnack che mi fa particolarmente piacere, perché Harnack col suo cristianesimo depurato ( Das Wesen des Christenthums ) mi pare abbia sedotto molti».

Fogazzaro nel suo studio

Il Loisy sosteneva che la Chiesa aveva mostrato nella storia capacità di adattare i dogmi ai bisogni dei tempi, senza con ciò alterare la propria tradizione; il 16 dicembre 1903 il Sant'Uffizio condannava gli scritti del Loisy, al quale Fogazzaro fece pervenire la propria solidarietà.

Nel novembre 1905 uscì il nuovo romanzo Il Santo , protagonista ancora Piero Maironi che, ortolano nell'abbazia benedettina di Subiaco , si fa chiamare Benedetto e conduce una vita di preghiera e di penitenza. Qui è riconosciuto da Jeanne Dassalle che, rimasta vedova, sperava di poter riallacciare una relazione ma si rende subito conto che Piero è ormai troppo mutato; venerato come un santo nel paesino di Jenne , Piero va a Roma , contando di convincere lo stesso papa della necessità di una radicale riforma della Chiesa, ma viene ostacolato tanto dai cattolici tradizionalisti che dagli esponenti dello Stato laico. Sfiduciato e malato, muore in casa di un amico, assistito da Jeanne.

Se non ebbe successo di critica, grande fu la sua risonanza fra il pubblico; gli espresse la propria ammirazione perfino il presidente degli Stati Uniti d'America – e premio Nobel per la pace – Theodore Roosevelt : « [...] it is a good book for any sincerly religious man or woman of any creed, provided only that he realizes that conduct counts for more than dogma », ma fu condannato tanto dai laici intransigenti quanto dai cattolici. Si pensò subito alla sua messa all' Indice : nel romanzo, il personaggio di padre Clemente, monaco di Subiaco, sostiene che « [...] probabilmente dopo la morte le anime umane si troveranno in uno stato e in un ambiente regolati da leggi naturali come in questa vita» e Piero sostiene la presenza attiva delle anime dei defunti su questa terra.

E in effetti, il 4 aprile 1906 il libro fu condannato con un Decreto della Congregazione dell'Indice. Lo scrittore fece atto di obbedienza: « [...] ho risoluto fin dal primo momento di prestare al Decreto quella obbedienza che è mio dovere di cattolico, ossia di non discuterlo, di non operare in contraddizione di esso autorizzando altre traduzioni e ristampe».

Leila

Per approfondire, leggi il testo Leila .

Lo stesso argomento in dettaglio: Leila (romanzo) .

Pur avendo fatto atto di sottomissione, Fogazzaro continuò a ribadire la convinzione della necessità di un rinnovamento delle istituzioni ecclesiali che le rendessero aperte alle esigenze dello spirito moderno. Il 18 gennaio 1907 tenne all' École des Hautes Études di Parigi una conferenza su Le idee di Giovanni Selva , uno dei personaggi del romanzo Il Santo , l'intellettuale modernista le cui dottrine sono riprese da Piero Maironi.

Vi sostiene che « [...] l'avvenire vedrà uno straordinario ringiovanimento della Chiesa», certo che vi coopereranno forze nuove e vitali. La religione è per lui, più che dogma, azione e vita, e soprattutto carità attiva e amore fraterno, le migliori dimostrazioni della verità cattolica, e un rinnovato spirito evangelico quale egli credeva di vedere espresso da un George Tyrrell « [...] l'uomo davanti al quale tutti i Giovanni Selva del mondo s'inchinano con venerazione», che tuttavia la Chiesa scomunicherà solo pochi mesi dopo.

A ribadire ogni chiusura col mondo moderno viene, l'8 settembre 1907, l' enciclica Pascendi Dominici gregis , che condanna il movimento modernista, accusato di non porre « [...] già la scure ai rami e ai germogli, ma alla radice medesima, cioè alla fede e alle fibre di lei più profonde [...] ogni modernista sostiene e quasi compendia in sé molteplici personaggi: quello di filosofo, di credente, di teologo, di storico, di critico, di apologista, di riformatore»; di qui la necessità di istituire in ogni Diocesi un Consiglio di disciplina che scruti « [...] gli indizi di modernismo tanto nei libri che nell'insegnamento, con prudenza, pacatezza ed efficacia, stabilendo quanto è necessario per l'incolumità del clero e della gioventù».

Come scrive il Gallarati Scotti, « [...] si entrava in un'ora grigia di spionaggi e di denunce, forme odiose e non infrequenti in tutti i secoli e in tutte le società, ma che il Fogazzaro s'illudeva non dovessero e non potessero mai più risorgere nel mondo cosiddetto moderno e che perciò lo turbavano e gli parevano maggior male degli errori stessi, per l'antipatia che avrebbero provocato nei regimi di libertà contro la Chiesa».

Il critico Giuseppe Antonio Borgese

Iniziato nel 1905, Leila , l'ultimo romanzo di Fogazzaro, fu presentato a Milano l'11 novembre 1910 ma era già noto da una decina di giorni: infatti, il 10 novembre, il critico Giuseppe Antonio Borgese poteva già scriveva dalle colonne de La Stampa di Torino che « [...] i personaggi di Leila partecipano vivamente alla vita dello spirito. Vi sono i rappresentanti dell'estrema destra, l'arciprete don Tita, il canonico don Emanuele, le bizzochere che fan loro bordone, gente di costumi immacolati, ma di cuor gretto e di mente chiusa, cristiani osservantissimi secondo la lettera, ma ignari di ciò che sia veramente la fede e la carità, sepolcri imbiancati. La gente di mal costume, il losco sior Momi, padre di Leila, la madre galante, i furbi e gl'imbroglioni fan lega con costoro: sante alleanze.

L'estrema sinistra è rappresentata, fino a un certo punto, da Massimo Alberti. Egli è divenuto un vero e proprio modernista. Scolaro ed amico del Santo, ne ha portato tropp'oltre gli insegnamenti, è giunto a credere che l'organismo del cattolicesimo è consunto, e che dalla Chiesa esaurita nascerà una nuova fede migliore, come dalla Sinagoga nacque la Chiesa [...] Leila è l'estrema ombra fuggiasca di quella figura femminile che ha per lunghi anni tormentato la fantasia di Fogazzaro, l'estrema progenie spirituale di quella " sciura Luisa", devota a un'altra fede morale nel cuore, vagamente e capricciosamente ribelle alla Chiesa nella sua piccola mente irrequieta. Ma è appena un'ombra, è appena un ricordo. Le sue crisi sono scatti di nervi provocati da onde torbide di sensualità».

Fogazzaro scrisse di aver voluto, col nuovo romanzo, presentare una « [...] propaganda religiosa e morale conforme alle mie profonde convinzioni cristiane e cattoliche, ottenuta rappresentando un'anima ignara delle lotte che oggi straziano la Chiesa, penetrata di Vangelo e ferma nelle credenze tradizionali», così che il libro deluse tanto i cattolici progressisti che i conservatori e fu condannato dalla Chiesa.

Gli ultimi mesi della sua vita furono segnati dalla delusione e dal senso di aver fatto il proprio tempo. Era molto malato e alla fine di febbraio venne ricoverato all' Ospedale di Vicenza : operato il 4 marzo 1911, si aggravò rapidamente; il 7 marzo ricevette l' unzione degli infermi : « [...] con le labbra già bianche della morte, l'agonizzante rispose con l'ultimo soffio di voce alle preghiere della Chiesa: amen . E chi gli era vicino comprese che egli si era addormentato in lumine Vitae ».

Giudizio della critica

Un saggio di Benedetto Croce , apparso nel 1903 e poi inserito nella sua Letteratura della nuova Italia , era molto critico nei confronti del vicentino: « [...] cattolico, tiene fermo persino all' infallibilità del papa : ma è insieme ossequente alla moderna scienza naturale darvinistica, e pensa che la fede non le si opponga, e anzi la compia e le si armonizzi; e riconosce importanza ai fenomeni della suggestione , della telepatia , dello sdoppiamento, della chiaroveggenza , dello spiritismo , come segni di futura unione della scienza con la fede.» ^[5] Messa così in luce la contraddizione fra il panteismo dinamico di Darwin e la fede in un Dio trascendente di Fogazzaro, e rilevato anche come l' etica dello scrittore odorasse « [...] di blandizie e di alcova», il filosofo napoletano ne criticava la visione politica: « [...] la sua politica sembra antistorica, un neoguelfismo socialistico, che la chiesa e il gesuitismo imperante respingeranno, salvo il caso che non si riveli adatto a servire da maschera a intenti di reazione».

Il critico Natalino Sapegno coglie nel poemetto Miranda e nelle liriche di Valsolda gli elementi della formazione letteraria di Fogazzaro: il romanticismo sentimentale di Aleardo Aleardi e certe irrequietezze della Scapigliatura . I temi dei romanzi, evidenziati da Sapegno, sono: il gusto degli ambienti aristocratici, dei conflitti interiori che agitano le anime elette ei cuori sensibili; gli influssi del Romanticismo , specie inglese ^[6] tedesco e francese; il lirismo e l'ambiguità delle situazioni tra erotiche e religiose, infernali e paradisiache; la tendenza all' autobiografia ; l'amore del vago, dello strano, del misterioso; il cattolicesimo torbido e combattuto, incerto fra tradizione e rinnovamento. Importante fu poi per lo scrittore l'adesione al modernismo . ^[7]

Un anziano Antonio Fogazzaro

Mentre la biografia del Gallarati Scotti resta fondamentale per la mole di informazioni che racchiude, ma poco plausibile per l'intenzionalità programmatica di presentare la sua vita come un itinerarium ad Deum , lo scrittore fu ammirato dal Momigliano , che trovava in lui « [...] un'inquietudine, un'ombra, un'indeterminatezza, che il nostro romanticismo non aveva conosciuto e che ti fa pensare a uno Chateaubriand meno solenne e più nervoso. Lo spirito del paesaggio del Fogazzaro non è pittoresco, ma musicale: Fogazzaro, in certo modo, ha preceduto Pascoli , e aperto in Italia la via di quella sensibilità indefinita, fatta di accordi occulti che accosta inevitabilmente la poesia alla musica».

Scrisse il Piromalli che Fogazzaro era stato giudicato « [...] in relazione a una determinata società ottocentesca chiusa e narcisista , era uno scrittore di un luogo e di un tempo, di un particolare pubblico; saltavano in aria l'universalità e l'eternità; il magismo musicale che i crociani vi avevano rinvenuto era l'estenuazione letteraria del sentimentalismo veneto tardo-romantico, era l'elegia della falsa spiritualità , l'orgoglio fatuo di volere essere spiritualmente al di sopra degli altri, di avere per sé e per il proprio amore un cantuccio riservato in un paradiso dell' aldilà quando le leggi della società civile non lo consentivano sulla terra», finché un saggio di Gaetano Trombatore, pubblicato nel 1945, « [...] aveva fatto cadere le impalcature mistificatrici, i belletti fasulli, la maschera idealistico-cattolica, aveva fatto vedere la miseria morale di una società angusta e greve». In realtà Fogazzaro è stato uno dei romanzieri italiani più aggiornati e consapevoli (da qui la sua fortuna internazionale): la sua critica alle debolezze concettuali della cultura decadente, in particolare all'estetizzazione del male, operata da Charles Baudelaire, è arrivata diversi decenni prima di quella identica proposta da autori come Hermann Broch o Elias Canetti . ^[8]

Fogazzaro fu ripetutamente candidato al Premio Nobel per la letteratura che, pur essendo tra i favoriti, non vinse mai. ^[9]

Il pubblico di Fogazzaro

Questa voce o sezione sugli argomenti scrittori italiani e poeti italiani non cita le fonti necessarie o quelle presenti sono insufficienti . Commento : La sezione che segue è tutta una citazione di critici (o di un critico!) non menzionati. È necessario esplicitare il nome degli estensori (o dell'estensore) di queste critiche, altrimenti la sezione pare POV Puoi migliorare questa voce aggiungendo citazioni da fonti attendibili secondo le linee guida sull'uso delle fonti . Segui i suggerimenti dei progetti di riferimento 1 , 2 .

«Fogazzaro fu l'idolo della borghesia italiana nel periodo che corre all'incirca tra il 1880 e il 1910; dell'alta borghesia prevalentemente intellettuale e terriera, che confinava con l' aristocrazia , con cui talvolta riusciva a confondersi; e anche della borghesia media e piccola in quanto seguiva i gusti di quella e ne condivideva i sentimenti e ne ammirava le forme. E fu adesione tanto più spontanea e naturale, in quanto lo scrittore stesso apparteneva a quella classe sociale ; e vi apparteneva non pure per la nascita, ma per la sua formazione intellettuale e morale, con tutte le fibre del suo essere» (Gaetano Trombatore).

Se scrittori come il Farina , il Barrili e il Rovetta , pur scrivendo per gli stessi lettori, non ebbero il suo stesso successo, si dovette, secondo il Trombatore, al fatto che essi non li seppero, come fece il Fogazzaro, « [...] scuotere e rasserenare, commuovere e divertire e lusingare, e soprattutto non seppero farli vivere, e vivere pienamente, in un mondo che pareva reale ed era ideale, che pareva ideale ed era reale, e che rimaneva pur sempre il loro mondo».

Canale a Bruges

I personaggi dei romanzi di Fogazzaro appartengono essi stessi alla borghesia « [...] ma i loro parenti sono conti e marchesi; accanto al lustro dei blasoni essi portano la luce della loro nobiltà d'animo, della loro intelligenza, della loro cultura, e vivono perfettamente intonati in quegli ambienti di elegante mondanità. Siamo in quella zona di confine in cui le due classi riescono a convivere fino a confondersi insieme. La scena è di solito una villa con un paesetto fra i monti o in riva a un lago; ma non così isolata che non vi giungano le voci del mondo circostante. Non manca in Malombra qualche riflesso della mondanità milanese, c'è la mondanità romana del Santo ; e non bisogna neanche dimenticare le località del turismo mondano, Isola Bella , l' abbazia di Praglia , Subiaco , Bruges , Norimberga . Ecco veramente gli ambienti in cui potevano alimentarsi e fiorire i nobili pensieri, le alte passioni. Il Fogazzaro non deludeva mai i suoi lettori. Mentre rispondeva alle loro tendenze sentimentali e morali, egli ne appagava e ne lusingava le esigenze mondane e intellettuali».

I lettori che amavano Fogazzaro « [...] aspiravano, almeno nell'illusione, a evadere in una vita più nobile e alta, avevan perduta la fede e volevano credere, si sentivano insozzati di colpa e anelavano alla purezza, volevano amare non grettamente ma col tumulto dei sensi e dell'anima: lo scrittore offrì il vasto pascolo ideale che cercavano, fece, di là dalle tenebre della carne, balenare la sublimità dello Spirito, ed essi arsero nella fiamma della sua anima».

Il declino del successo sopravvenne con un mutamento del gusto che pure partiva da quelle premesse, il romanticismo crepuscolare espresso dallo scrittore vicentino non essendo più adeguato all'esigenza di un «... sublime che, abbandonata la sua sede sopramondana, si celebrasse tutto sulla terra, incarnandosi nell'individuo e sollevandolo sulla servile umanità a sbramare la sua bruciante sete di conquista e di dominio. Nacque, o meglio, si perfezionò così il gusto della vita come avventura inimitabile, e, secondo alcuni, il Fogazzaro dové a poco a poco consegnare i suoi lettori a un incantatore ben più agguerrito e più ricco di multiformi e incestuose magie: il despota dell' estetismo dannunziano , lordo di sangue e d'oro». In realtà, a Fogazzaro interessava una critica radicale dei presupposti dell'estetismo, del suo soggettivismo esasperato, come mostra chiaramente il romanzo Malombra : «Se l'illusa Emma Bovary di Gustave Flaubert è prima di tutto la giovane donna preda del ciarpame romantico di cui ha nutrito da ragazza il suo spirito, analogamente Marina incarna la deriva di quella cultura e degli sviluppi che essa aveva avuto alla metà dell'Ottocento. 'Non le mancava un solo romanzo della Sand' - osserva nel cap. V (Parte Prima) del romanzo l'autore, che descrive anche Corrado come un viaggiatore "fantastico", con un aggettivo capace di riportare subito, per associazione, a Ernst TA Hoffmann e al giovane «innamorato e fantastico come lo Stenio di George Sand» dell'operetta satirico-parodica Un romanzo in vapore dell'estroso Collodi. Ciò chiarisce meglio perché Fogazzaro proceda ad una "contemporaneizzazione del fantastico", unendo nella sua narrazione alcuni elementi realistici e altri contrari nel senso dell'astratto, della fascinazione, dell'oscuramente misterioso, dell'invisibile. Tale patronato letterario spiega anche molto dei personaggi: [...] per loro, i diritti della passione verranno prima di qualsiasi altra cosa o si dovranno imporre ineluttabilmente contro ogni barriera. Non per nulla Silla, orgoglioso, superbo, incapace di "giusto equilibrio" fra spirito e sensi, si definisce "inetto a vivere": ha "la forza [...] di resistere a qualunque disinganno, a qualunque amarezza", ha un "cuore ardente", ma gli mancano la "potenza" e "l'arte" per portare a compimento le cose (Parte Prima, cap. VIII). Per questa carenza di volontà, nel segno di Arthur Schopenhauer, [...] il personaggio sembra assomigliare piuttosto a certe moderne figure di Svevo e della narrativa nordica del Novecento. Corrado Silla vorrebbe resistere a Marina, ne avrebbe la possibilità, ma non riesce a compiere questa scelta morale.[...] Silla non è capace di seguire la sincera e appassionata Edith, letteralmente impaniato nella “mala ombra” del fascino di Marina: intelligente, questa, brillante, innamorata dell'amore oltre tutto e tutti, ma allo stesso tempo circondata da amicizie fatue, frivola, piena di sarcasmo, di "pensieri torbidi" (Parte Prima, cap. IV), di uno spirito "scettico e falso" (Parte Prima, cap. I). In breve la giovane donna è angelo e demonio insieme. Marina è, come Enrico di Miranda al maschile, una versione femminile del dandy: bella, elegante, sprezzante, ma anche capricciosa, annoiata e ricca di odio. Disdegna le parole di Friedrich Schiller e Johann Wolfgang Goethe che gli cita il segretario Steinegge, padre amatissimo di Edith, e possiede, significativamente accanto ai Fiori del male di Baudelaire che l'ebbe particolarmente cara, l'opera di Edgar Allan Poe, il cui destino fu presto segnato dall'alcoolismo e dalle allucinazioni. Inoltre "al concetto del bene e del male" Marina ha voluto sostituire "il concetto meno volgare del bello e del brutto" (Parte Prima, cap. V): cede così alla lusinga baudelairiana della bellezza del Male, confondendo l'etica con l'estetica e dando a quest'ultima il primato assoluto». ^[10]

L'amore

Fogazzaro apparteneva dunque a una borghesia moderna e attiva ea un pubblico di tal fatta egli si rivolgeva; moderno, ma che teneva ben presenti le tradizioni di un cattolicesimo non gretto, ma sostanzialmente conservatore, capace di rendersi conto della necessità di accogliere quanto di nuovo lo sviluppo sociale proponesse ma senza stravolgimenti. Nella rappresentazione della vita familiare Fogazzaro si mosse seguendo quell'impostazione e, seguendo il proprio temperamento, preferì trattare, nell'ambito dei rapporti familiari, il tema dell' amore .

«La precedente esperienza romantica aveva sancita l'incompatibilità dell'amore con il matrimonio , nel senso che l'amore non può raggiungere le vette della passione senza un forte ostacolo che lo alimenti e lo esasperi. Perciò l'amore fogazzariano è preconiugale o extraconiugale (nel caso di Franco e Luisa [i protagonisti di Piccolo mondo antico ] la questione non verte sull'amore, ma sui contrasti ideologici dei due coniugi). Anche l'amore preconiugale si alimenta di ostacoli: in Violet [la protagonista de Il mistero del poeta ] è il senso dell'occulta colpa, è il suo carattere irresoluto, è la sua salute cagionevole; in Leila è la fede giurata al morto fidanzato, è il suo orgoglio [...].

S'intende che la più ricca è l'impostazione dell'amore extraconiugale, quello di Piero e di Jeanne [in Piccolo mondo moderno ] o quello di Daniele e di Elena [in Daniele Cortis ], che è rimasto il più caratteristico. Ma sempre in lui l'amore è un ardore nascosto, una pena struggente, un lento spasimo, vi si sentono i brividi della voluttà sfiorata, le seduzioni del peccato; si rasenta l'orlo della colpa. Ecco l'innovazione: codesto amore ideale e platonico egli lo fa vivere alle sue eroine con le fiamme della passione vera, coi sensi sempre in subbuglio. Ma è sempre un amore d'eccezione e l'istituto matrimoniale, se non è proprio salvo, è almeno conservato; il Fogazzaro corre sempre ai ripari; ognuno patisce la sua tragedia nel chiuso della propria anima; non vi sono scandali; le norme della moralità borghese non sono sovvertite».

Il romanticismo

Il percorso del romanzo italiano quasi non conobbe il romanticismo, inteso come letteratura di forti contrasti, che spazino dal dramma all'idillio, dal sentimento del patetico alle vette del sublime ; non poté averlo nel Manzoni , per il programmatico rifiuto di quello scrittore a farsi interprete dei pur tanti temi romantici che nei Promessi sposi erano presenti; quanto alla Scapigliatura , fu un fenomeno di breve durata, un'artefatta costruzione intellettualistica, non l'espressione di un'esigenza intimamente sentita; in Italia il romanticismo ebbe la sua maggiore espressione nella musica, raggiungendo il vertice del successo popolare nel melodramma verdiano .

Secondo alcuni critici, fu proprio il Fogazzaro a farsi interprete dell'esigenza romantica presente nei lettori italiani: « [...] lo spirito borghese fu al tempo stesso il movente e il limite del romanticismo fogazzariano: lo fece nascere ma ne circoscrisse i motivi e l'intensità. Perciò non fu tutto genuino e compiuto; tuttavia, anche a giudicarlo deteriore, bisogna riconoscere che esso rispose largamente all'aspettativa. Il Fogazzaro ebbe il senso del Destino, pur senza saperne sceverare e decifrare il volto maligno e inesorabile, l'implacabilità che atterra e annichila; non seppe perciò riuscire veramente tragico, nel senso alto della parola, ma decadde nel suo surrogato che è il teatrale. Sincero e costante fu però il suo gusto delle situazioni drammatiche, e suggestive le sue evasioni nell'atmosfera del sublime [...]». Queste tempeste dell'anima sono vissute da esseri culturalmente e spiritualmente superiori: gli umili vivono accettando con semplicità la volontà divina, non le provano né le comprendono quando le vedono vissute dai "signori", e questo è motivo, nel Fogazzaro, di ricorrere all' umorismo e alle risorse del macchiettismo. In realtà, Fogazzaro alimenta la sua scrittura di un confronto profondo con il più impegnativo pensiero teologico, cosicché le consuete categorie "romanticismo", "macchiettismo" e simili, decadono subito non appena si individuino le sue fonti da sant'Agostino a Ruysbroek il Mirabile, da san Tommaso d'Aquino a Madame Guyon (che si chiamava Jeanne, si noti, come la protagonista di Piccolo mondo moderno ). ^[11]

Ma nei protagonisti dei suoi romanzi vi è un « [...] mareggiare fra l'ideale e il reale, fra l'essere e il dover essere, fra un'ansia di elevazione e un ardore di perdizione. E da questo conflitto non si può uscire per una composizione armonica dei due termini, si può uscire solo per la via che conduce al sublime [...] e tutto quel vario agitarsi e cozzare di passioni aspira sempre a risolversi ea sublimarsi nell'atmosfera assorta del Mistero, dove, a tratti, par di scorgere anche il volto velato del Destino. Il tema del mistero è forse il tema più alto e romantico del Fogazzaro. Sempre è avvertibile in lui il senso di una nascosta, arcana realtà [...]. Allora anche la natura partecipa all'azione con una sua vasta coralità [...] Questo largo fremito romantico, non incomposto, anzi sempre decorosamente atteggiato, fu l'elemento decisivo della vittoria del Fogazzaro, quello per cui egli riuscì a rapire ea sollevare con sé l'animo dei suoi lettori».

La religione

Fogazzaro fu profondamente cattolico e osservante e se tentò di conciliare Darwin e sant'Agostino fu soltanto perché riteneva, così facendo, di non violare alcun articolo di fede. Anche la sua adesione al modernismo, che non portò a nessun contributo concreto, era dettata dalla sua convinzione di mantenersi nel solco dell'ortodossia, tanto che si piegò subito alla condanna.

La sua vera innovazione fu l'espressione del sentimento religioso; in sintonia con le esigenze dei lettori del suo tempo, manifestò nei suoi romanzi una fede religiosa che « [...] si alleava con l'amore e si profumava di peccato ; sempre compromessa, sempre in pericolo e pur sempre divincolantesi e risorgente, viveva nella coscienza e pur anche nel subcosciente; non era un fatto ma un fare perenne, un'inesausta esperienza. Perciò si attirava facili anatemi e sarcasmi; eppure sempre avvinceva, sempre attirava nel suo gorgo meduseo, specialmente le donne. E sempre salvo rimaneva il principio, sempre intatta splendeva la maestà di Dio.

In fondo, la maggior seduzione dei romanzi del Fogazzaro consisteva nell'appagare il gusto borghese di affrontare il rischio e di ritraersene in tempo. Nella religione, come nella politica e nell'amore, si era condotti all'orlo del baratro, ma non ci si cadeva; si provavano le vertigini dell'abisso, ma da un fidato belvedere. Era come – tanto per restare nell'Ottocento e cioè in un'epoca che non conosceva ancora le acrobazie aeree – era come sulle montagne russe, che facevano sentire le ebbrezze delle ascese, le angosce dei vorticosi aggiramenti, lo spasimo della caduta; girava la testa, la coscienza si smarriva e si oscurava, ma solo per un attimo; il carrello funzionava a dovere, e alla fine si toccava terra palpitanti e felici».

La politica

Otto von Bismarck

Negli anni ottanta, dopo la caduta della Destra, era diffuso in Italia un senso di sfiducia e di scontento verso una classe politica, considerata corrotta e pronta a ogni compromesso, e verso il parlamentarismo, considerato inefficiente e limitante una possibile e auspicata azione della monarchia. Si era fatta largo l'idea che occorresse l'azione di un uomo forte, un Bismarck italiano che limitasse l'istituto parlamentare, desse forza alla monarchia, risolvesse la Questione romana e rendesse l'Italia autorevole e rispettata nel mondo. Sono le idee espresse nel Daniele Cortis e sono i progetti che Fogazzaro non ripresentò più nei suoi romanzi: nel Piccolo mondo antico torna ai passati ideali del Risorgimento , a un patriottismo semplice e generoso, che scaturisce dall'animo come un dovere morale, come affermazione di dignità contro la sopraffazione e l'ingiustizia.

Dei tanti temi che agitavano la vita politica del suo tempo – l' avventura africana , la questione sociale, i moti in Sicilia e in Lunigiana , la sommossa di Milano , lo scandalo della Banca Romana – non si occupò mai.

Erano temi troppo forti, innaturali per un Fogazzaro che se poteva esprimere il dramma dei sentimenti, non poteva sottrarsi all'idillio nella rappresentazione della vita sociale che, nei suoi romanzi, è « [...] una beata e quieta arcadia , dove tutto va per il suo giusto verso, che è poi il verso gradito a chi sta in alto [...] in lui, profondamente sincero e convinto cattolico, viveva e operava sempre implicito il senso dell'uguaglianza delle anime, e questo non gli faceva avvertire, o gliela faceva avvertire troppo scarsamente, l'ingiustizia delle disparità sociali. L'uguaglianza giuridica e formale, che allora si era già raggiunta, lo appagava compiutamente [...] Fra i vari strati sociali non corrono relazioni d'interesse, ma d'affetto. Gli abitanti dei ranghi superiori trattano gl'inferiori con arguta bonomia, con amorevole condiscendenza, e ne riscuotono una commovente devozione».

Utilizzando il dialetto , introducendo effetti comici con l'impostare figure macchiettistiche al limite del verismo, e senza dar loro troppo rilievo, Fogazzaro trovò « [...] il talismano segreto che lo salvò dall'arcadia [...] Questo vivace brulicare di vita minuscola è sempre in funzione di quel che vibra nell'alto declamato della vita superiore. La scala sociale di questi romanzi si dispone come una scala armonica e non tollera né dissonanze né stonature: al virtuosismo del compositore rimane però la risorsa di ricavarne pregevoli effetti di contrappunto ».

Antonio Fogazzaro fu molto amico del compositore italiano Gaetano Braga , il quale musicò il testo Il canto della ricamatrice . A sua volta, il Fogazzaro, ritrasse il compositore nella novella Il Maestro Chieco .

Il vescovo Geremia Bonomelli intrattenne un'amicizia sincera con Fogazzaro, che lo portò ad essere richiamato più volte dalle autorità papali per avere espresso giudizi positivi su alcune opere dello scrittore, questo anche se Bonomelli tentò di tenere un po' a freno le teorie sulla evoluzione darwiniana che il Fogazzaro, in un certo periodo della sua vita, approvava. Il Fogazzaro scrisse nel 1901 , su invito del vescovo che intendeva così favorire e incrementare lo spirito religioso dei marinai italiani, la Preghiera del marinaio . ^[12]

Lascito

Nei primi mesi del 2011, in occasione del centenario della morte dello scrittore, è stato aperto uno scatolone donato alla Biblioteca civica Bertoliana di Vicenza nei primi anni sessanta contenente tutti i taccuini ei diari di Fogazzaro che per disposizioni testamentarie doveva essere aperto proprio in questo anno. Sempre per volere dello scrittore molti carteggi sono conservati nell' Abbazia di Praglia a Teolo in provincia di Padova

Opere

Romanzi

• 1881 - Malombra , Milano, Brigola
• 1885 - Daniele Cortis , Torino, F. Casanova
• 1888 - Il mistero del poeta , Milano, Galli
• 1895 - Piccolo mondo antico , Milano, Galli
• 1901 - Piccolo mondo moderno , Milano, Hoepli
• 1905 - Il Santo , Milano, Baldini & Castoldi
• 1910 - Leila , Milano, Baldini & Castoldi

Racconti

• 1887 - Fedele e altre novelle , Milano, Galli

Saggi

• 1899 - Ascensioni umane. Teoria dell'evoluzione e filosofia cristiana. Baldini e Castoldi. Rieditato da Longanesi nel 1977 con introduzione di Paolo Rossi.
• 1901 - Il dolore nell'arte , Milano, Baldini Castoldi Dalai Editore

Poesia

• 1874 - Miranda , Firenze, Le Monnier
• 1876 - Valsolda , Milano, Brigola, raccolta di liriche dedicate al comune omonimo

Appunti di viaggio

• 1868 - Diario di viaggio in Svizzera, Accademia Olimpica Edizioni
• 1885 - Taccuino Bavarese, Accademia Olimpica Edizioni

Altro

• 1863 - Una ricordanza del Lago di Como , Vicenza, Paroni, (pubblicazione per le nozze Scola-Patella)
• 1865 - Albo veneziano: San Marco, Barcarola, Lido, Serenata , Vicenza, Longo, (pubblicazione per le nozze Clementi-Marchesini)
• 1868 - A mia sorella. Ode , (pubblicazione per le nozze Fogazzaro-Danioni)
• 1870 - Discorso tenuto al Teatro Olimpico per la dispensa dei premi agli alunni delle scuole serali civiche e rurali , Vicenza, Paroni
• 1871 - Najadi: 1. Al fonte, 2. Nel lago , Vicenza, Burato, (pubblicazione per le nozze Casalini-Barrera)
• 1872 - Dell'avvenire del romanzo in Italia , Vicenza, Burato; discorso
• 1901 - Sonatine bizzarre , ed. Cav. Giannotta, Catania; miscellanea di articoli

Onorificenze

	Commendatore dell'Ordine della Corona d'Italia

	Cavaliere dell'Ordine dei Santi Maurizio e Lazzaro

Note

Bibliografia

• Antonio Fogazzaro, Per un recente raffronto delle teorie di S. Agostino e di Darwin circa la creazione , Milano, Galli, 1892.
• Antonio Fogazzaro, Piccolo mondo antico , Milano, Galli, 1896.
• Antonio Fogazzaro, Origine dell'uomo e il sentimento religioso , Milano, Libreria editrice Galli di C. Chiesa e F. Guindani, 1893.
• Eugenio Donadoni, Antonio Fogazzaro , Bari, Laterza, 1912
• Luigi Russo , I Narratori , Bari, Laterza, 1922
• Tommaso Gallarati Scotti , La vita di Antonio Fogazzaro , Milano, Mondadori, 1934
• Benedetto Croce, L'ultimo Fogazzaro , in "La Critica", marzo 1935
• Piero Nardi , Antonio Fogazzaro , Milano, Mondadori, 1938
• Benedetto Croce, La letteratura della Nuova Italia , Bari, Laterza, 1912 – 1940
• Annibale Alberti, Lettere a Fogazzaro , Nel centenario della nascita di Antonio Fogazzaro, Venezia, Istituto veneto di scienze lettere ed arti, 1942, pp. 35-47.
• Gaetano Trombatore , Il successo di Fogazzaro , in "Risorgimento", 1945
• Antonio Piromalli , Fogazzaro e la critica , Firenze, La Nuova Italia, 1952
• Attilio Momigliano , Storia della letteratura italiana , 3 voll., Milano, Principato, 1955
• Corrispondenza Fogazzaro-Bonomelli , a cura di C. Marcora, Brescia, Morcelliana, 1965
• Mario Gabriele Giordano, "Idealismo e realtà in 'Piccolo mondo antico' ", in "Nostro tempo", a. XXI, nov. 1971-apr. 1972; ora in MG Giordano, A. Pavone, " Lo studio critico della letteratura italiana ", Vol. III, Tomo I, Napoli, Conte, 1974.
• Antonio Fogazzaro , a cura di A. Agnoletto, EN Girardi e C. Marcora, Milano, Vita e Pensiero, 1984
• Antonio Piromalli, Introduzione a Fogazzaro , Bari, Laterza, 1990, collana "Gli scrittori"
• Antonio Fogazzaro: il poeta, il romanziere, il saggista , a cura di G. Roi e V. Scheiwiller, Milano, Scheiwiller, 1991
• Paolo Marangon , Il modernismo di Antonio Fogazzaro , Bologna, il Mulino, 1998, ISBN 88-15-06834-1
• Stefano Bertani, L'ascensione della modernità. Antonio Fogazzaro tra santità ed evoluzionismo , Rubettino, Soveria Mannelli 2006, ISBN 88-498-1516-6
• Carmelo Ciccia , Antonio Fogazzaro fra arte e propaganda , in Saggi su Dante e altri scrittori , Pellegrini, Cosenza, 2007, pp. 163-186 . ISBN 978-88-8101-435-4
• Arnaldo Di Benedetto , Fogazzaro, Di Giacomo e Heine , in Fra Germania e Italia. Studi e flashes letterari , Firenze, Olschki, 2008.
• Ileana Moretti, Antonio Fogazzaro e Felicitas Buchner: un incontro nel Daniele Cortis. Con alcune lettere inedite , Roma, Bulzoni, 2009. ISBN 978-88-7870-406-0
• Ileana Moretti, Antonio Fogazzaro, Felicitas Buchner e il cristianesimo sociale , Lanciano, Carabba, 2010. ISBN 978-88-6344-135-2
• Tommaso Gallarati Scotti , La vita di Antonio Fogazzaro , a cura di Claudia Crevenna, con prefazione di Gianfranco Ravasi, Brescia, Morcelliana, 2011. ISBN 978-88-372-2531-5
• Marco Cavalli , Fogazzaro in tasca , Vicenza, Colla Editore, 2011, 8889527609
• Marco Pasi, "Antonio Fogazzaro e il movimento teosofico. Una ricognizione sulla base di nuovi documenti inediti", in: Octagon. La ricerca della totalità (a cura di Hans Thomas Hakl ), Scientia Nova, Gaggenau, 2017, vol. 3, pp. 231-265.

Voci correlate

• Villa Fogazzaro Roi
• Preghiera del marinaio

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Antonio Fogazzaro
• Wikiquote contiene citazioni di o su Antonio Fogazzaro
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Antonio Fogazzaro

Collegamenti esterni

• Antonio Fogazzaro , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Antonio Fogazzaro , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Antonio Fogazzaro , su sapere.it , De Agostini .
• ( EN ) Antonio Fogazzaro , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Lucia Strappini, FOGAZZARO, Antonio , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 48, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 1997.
• Antonio Fogazzaro , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• Opere di Antonio Fogazzaro , su Liber Liber .
• Opere di Antonio Fogazzaro , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Antonio Fogazzaro , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Opere di Antonio Fogazzaro , su Progetto Gutenberg .
• Bibliografia italiana di Antonio Fogazzaro , su Catalogo Vegetti della letteratura fantastica , Fantascienza.com .
• Antonio Fogazzaro , su Senatori d'Italia , Senato della Repubblica .
• ( EN ) Spartiti o libretti di Antonio Fogazzaro , su International Music Score Library Project , Project Petrucci LLC.
• Le opere di Antonio Fogazzaro , su intratext.com .
• Il mistero del poeta il testo, in formato pdf immagine, nel sito della Biblioteca Nazionale Braidense.

Portale Biografie

Portale Letteratura