Antonio Rosmini

Dezambiguizare - „Rosmini” vezi aici. Dacă sunteți în căutarea altor utilizări, consultați Rosmini (dezambiguizare) .

Fericitul Antonio Rosmini
Antonio Rosmini interpretat de Francesco Hayez , 1853-1856
Naștere	24 martie 1797
Moarte	1 iulie 1855
Venerat de	Biserica Catolica
Beatificare	18 noiembrie 2007
Recurență	1 iulie
Manual

Francesco Antonio Rosmini Serbati David Ambrose ( Rovereto , 24 martie 1797 - Stresa , 1 iulie 1855 ) a fost un filosof , teolog și preot italian . Biserica Catolică îl venerează ca binecuvântat din 18 noiembrie 2007 .

Biografie

Locul nașterii lui Antonio Rosmini, în cursul Rosmini din Rovereto

Era cel de-al doilea fiu al lui Pier Modesto și Giovanna din Formenti Biacesa Conti în Ledro Valley , nepotul Ambrogio Rosmini Serbati , iar la data nașterii sale, la 24 martie 1797 , Rovereto făcea parte din domeniul forțelor lui Napoleon, care se prinsese de „ Imperiul Habsburgic . În acei ani, Trentino era țara de frontieră acum tiroleză (italiană din Tirol) aparținând acum Regatului Italiei, cu capitala sa Milano . ^[1]

Pentru nașterea sa, Rosmini îi va mulțumi întotdeauna lui Dumnezeu pentru că „El a făcut-o să coincidă cu ajunul Sfintei Fecioare Maria a Bunei Vestiri”. A trăit cu sora sa mai mare Margherita, care s-a alăturat surorilor din Canossa și cu fratele său mai mic, Giuseppe. Rosmini, care a pus capăt „ Gimnaziului Regal Imperial din Rovereto , pe vremea în care era orașul Tirolul , și-a finalizat studiile juridice și teologia la Universitatea din Padova și și-a exprimat dorința de a deveni preot. În acest sens, familia a povestit cum, de la o vârstă fragedă, Rosmini a citit în lumina halo-ului său. ^[2]

În iunie 1820, cu ocazia sosirii în Rovereto a episcopului Chioggia, Giuseppe Manfrin Provedi, a sfințit bisericile Santa Maria del Carmine și Santa Croce, aparținând mănăstirii omonime, Antonio Rosmini, participând la ceremonie, obținut de monseniorul Manfrin diaconat și apoi, la Chioggia, la 21 aprilie 1821 a fost hirotonit. ^[3] Între timp, a început să arate o profundă înclinație către studiul filosofiei, încurajat de Papa Pius VII să facă acest lucru.

Din 1826 , s-a mutat la Milano, unde a făcut o prietenie profundă cu Alessandro Manzoni , spunând că „este una dintre cele șase sau șapte inteligențe care onorează mai mult umanitatea”. Manzoni l-a ajutat pe Rosmini pe patul de moarte, din care a extras testamentul spiritual „Ador, tăcere, bucurie”. Scrierile lui Antonio Rosmini au stârnit admirația, printre alții, și pe Giovanni Stefani , Tommaseo și Vincenzo Gioberti, de care și ei s-au împrietenit.

În 1828 , după ce a trebuit să părăsească Trentino , din motive de puternică ostilitate pentru pozițiile sale întâlnite deepiscopul de Trento , fericitul Giovanni Nepomuceno de Tschiderer , a fondat congregația religioasă a Institutului de Caritate la Sacro Monte Calvario din Domodossola , cunoscută ca „rosminieni”. Constituțiile noii familii religioase, cuprinse într-o carte care avea grijă de toată viața lor, au fost aprobate de Papa Grigore al XVI-lea în 1839 .

Un Borgomanero își desfășoară învățătura și îndrumarea spirituală într-un colegiu Rosmini, asistat de Reverenda Maică Maria O. Bufalo, „Collegio Rosmini”, reglementat de Congregația Surorilor Providenței Rosminiane .

În 1848 a deținut o misiune diplomatică în numele regelui Sardiniei Charles Albert la Sfântul Scaun .

Filosoful a fost președinte al Academiei Roveretana din Agiati și locul acesteia, la ani de la moartea sa, din 1872 până în 1888, a fost angajat de Don Francesco Paoli, secretarul său și executorul testamentului, fost director al Casei Rosmini. ^[4] Printre voința filosofului a fost și cea de a dona orașului Rovereto terenuri în actuala zonă Santa Maria pentru a construi spitalul orașului , iar Don Paoli a onorat această decizie.

Rosmini este îngropat în interiorul Sanctuarului SS. Crucifixul Stresei . În aceeași biserică se află rămășițele lui Clemente Rebora .

Gând

Filozofie

Rosmini a continuat argumente filozofice menite să contracareze atât „ iluminismul ”, cât și senzaționalismul . Subliniind drepturile naturale inalienabile ale indivizilor, inclusiv cel al proprietății private, a intrat în controversă cu socialismul și comunismul ^[5] , postulând un stat a cărui intervenție a fost redusă la minimum. În teoriile sale despre filosof, el a urmat ideile Sf. Augustin și Sf. Toma , referindu-se și la Platon .

Începuturile filozofice ale lui Antonio Rosmini sunt legate de Pasquale Galluppi , deși controversat, întrucât Rosmini avertizează cu orice claritate, ca o pacoste inacceptabilă, o poziție integrală, un sensism gnoseologic.

Nevoia de a concepe o experiență de ordonare a funcțiilor și, mai devreme, Rosmini se uită cu interes la filosofia lui Kant . Cu toate acestea, nu este mulțumit de ceea ce el numește „nativismul Kant”, legat de o pluralitate jenantă și precară de categorii. Ceea ce, pe de altă parte, i se pare că eșuează în scopul de a face realul cunoscut așa cum este, datorită introducerii necesare a modificărilor subiective în actul cunoașterii în sine.

Contrada Pământului , în Rovereto . Memoria istorică a prezenței lui Antonio Rosmini.

Prin urmare, problema filozofică a lui Rosmini a fost configurată ca fiind aceea de a garanta obiectivitatea față de cunoaștere. Soluția nu poate fi găsită, dată fiind respingerea transcendentalității kantiene și a dezvoltărilor conexe, dacă nu într-o cercetare ontologică, într-un principiu obiectiv al adevărului, care este capabil să lumineze inteligența așa cum i se propune cu dovezi imediate, universalitate și imuabilitate .

Acest principiu este pentru Rosmini ideea unei ființe posibile, care dintr-un conținut nedeterminat de inteligență, așa cum este inițial, devine determinată atunci când este aplicată datelor furnizate de sens. Ea precede și informează de la sine toate judecățile cu care afirmăm că există ceva anume. Ideea de a fi, prin urmare, este singurul conținut al minții care nu provine din simțuri și, prin urmare, înnăscut (New essay on the origin of ideas, 1830). ^[6]

Dar aici problemele kantismului , care par să fi fost depășite sau cel puțin puse deoparte, reapar urgent: față de simpla primire a datelor, despre care vorbea sensismul , Rosmini a clarificat că mintea umană în utilizarea sa cognitivă formulează judecăți, în care ideea de a fi are funcția de predicat, adică a unei categorii, iar senzația este subiectul, despre care se predică ceva. În judecată, în plus, predicatul este determinat și senzația este certificată: dacă aceasta este funcția adecvată a judecării, fiecare concept poate exista doar ca predicat al unei judecăți; nici nu pare că conceptul de a fi, care este dat doar în activitatea de judecată, ca formă de judecată, pare să poată scăpa de această necesitate.

Cu toate acestea, Rosmini nu acceptă această reducere și exclude cu precizie predicatul existenței funcției judecății, continuând să îi atribuie o natură obiectivă și transcendentă. Ființa transcendentă se revelează omului, îl luminează și îi permite să gândească. Cine îl neagă ca nihilism cade într-o poziție goală nullista .

Alături de această ontologie a eticii, Rosmini s-a dezvoltat ca etică caritabilă (principiul științei morale, 1831).

Monumentul sepulcral al lui Antonio Rosmini, Vincenzo Vela, Stresa

Politică

Rosmini a dedicat politicii o scurtă dar intensă fază a vieții sale. El l-a urmărit pe Papa Pius al IX-lea reparat la Gaeta după proclamarea Republicii Romane , dar formarea sa care a stat în poziții staționare ale catolicismului liberal a fost de așa natură încât a fost forțat să se retragă pe lacul Maggiore , în Stresa . Cu toate acestea, când Pius al IX-lea a vrut să înființeze o comisie după 1849, însărcinată cu pregătirea textului pentru definirea dogmei Neprihănitei Concepții , în ciuda a două dintre lucrările sale ( Cele cinci răni ale Bisericii și Constituția conform dreptății sociale ) erau în Index , Rosmini a fost chemată să ia parte la această comisie.

În general, Rosmini a fost în favoarea statului liberal (tânjind după monarhia constituțională ), a constituționalismului și, de asemenea, a separării dintre stat și biserică (deși nu este „absolut”: Rosmini va critica Statutul Albertin tocmai pentru că încă plasează catolicismul ca stat religie, în orice caz lăudând încercarea sa de relaxare împotriva Sfântului Scaun, dar va critica legile laice și anticlericale emise ulterior). În tinerețe, admiratorul lui François-René de Chateaubriand și Joseph de Maistre (care va avea încă cuvinte de laudă chiar și în 1839), va fi convins ca urmare a bunătății esențiale a majorității realizărilor din epoca modernă, doar modul critic: în această perspectivă, Rosmini a criticat atât revoluția franceză că „ absolutismul , în loc să recunoască bunătatea esențială a aspirațiilor din care a plecat revoluția franceză (diferită de degenerarea revoluționară imediată ulterioară), în opoziție cu cei care, pe de o parte iar pe de altă parte, a susținut o companie pe care a numit-o „ perfettista ”.

A continuat să trăiască în Stresa, roditor în urmărirea îmbunătățirii sistemului său de gândire cu lucrări precum Logică ( 1853 ) și Psihologie ( 1855 ), până la moartea sa la 58 de ani, la 1 iulie 1855 . Corpul său este acum îngropat într-un sarcofag la Sanctuarul SS. Sacramento până la Stresa .

De la Pius VIII la Benedict al XVI-lea: judecata papilor asupra lui Rosmini

Monumentul lui Antonio Rosmini, în Corso Rosmini, în Rovereto

Papa Pius VIII i-a spus lui Rosmini, în audierea din mai 1829 :

Grigorie al XVI-lea , succesorul lui Pius VIII , ca răspuns la scrisoarea pe care Antonio Rosmini a adresat-o la 10 ianuarie 1832 , la 27 martie a aceluiași an a scris:

Pius al IX-lea adresat episcopului Cremonei , în 1854, după decretul despre care Dimittantur vorbea despre lucrările complete ale lui Rosmini a spus ^[7] :

Papa Leon al XIII-lea , în timpul luptelor amare și dureroase care au avut loc în jurul Rosminianului la sfârșitul secolului al XIX-lea, într-o scrisoare către arhiepiscopii din Milano, Torino și Vercelli, 25 ianuarie 1882 , printre altele, a scris :

Condamnarea Sfântului Oficiu

Odată cu decretul Sfântului Oficiu „Post Obitum” din 1887, semnat de Leon al XIII-lea, 40 de propuneri cuprinse în lucrările lui Rosmini au fost condamnate ca „neconforme cu adevărul catolic”, pe care Congregația Sacră Romană a considerat că trebuie să le încerce din nou, condamnați și proscrieți, în propriul sens al autorului ", clarificând, de asemenea, că nu era permis" ca cineva să deducă că celelalte doctrine ale aceluiași autor, care nu sunt condamnate pentru acest decret, sunt în vreun fel aprobate " ^{[8 ]} .

Reabilitare în urma Conciliului Vatican II

Ioan al XXIII-lea , în ultimii ani ai vieții sale, a meditat la retragerea „Maximelor perfecțiunii creștine” ale lui Rosmini, luându-le ca regulă de conduită. Chiar și Pavel al VI-lea a plătit dobânzi pentru Rosmini: cu ocazia aniversării a 150 de ani de la înființarea Institutului de Caritate a trimis un mesaj părintelui general de atunci, în care a lăudat înțelegerea lui Rosmini în acordarea unei greutăți mari misiunii de caritate încă din denumirea nativă de instituție religioasă, tocmai „ Institutul de caritate” . Public, Paul al VI-lea l-a citat pe Rosmini în timpul discursului adresat Federației Universitare Catolice Italiene din 2 septembrie 1963, referitor la cultura catolică și Europa. Tot sub pontificat a fost ridicat interdicția publicării Din cele cinci răni ale Sfintei Biserici.

La moartea lui Paul al VI-lea, a fost ales papa Ioan Paul I , care era licențiat în teologie sacră la Pontificala Universitate Gregoriană din Roma, cu o teză despre originea sufletului uman, potrivit lui Antonio Rosmini. Trebuie remarcat faptul că Luciani a fost puternic critic față de gândirea rosminiană, abia mai târziu și-a schimbat opinia, adresându-i lui Rosmini cuvinte de admirație și stimă.

Cu toate acestea, odată cu pontificarea lui Ioan Paul al II-lea, s-a gândit că Rosminian ar putea scăpa de criticile și condamnările dure care au însoțit „ Institutul de caritate încă de la înființare. În Enciclica Scrisoare Fides et Ratio , Ioan Paul al II-lea a inclus-o pe Rosmini „dintre cei mai recenți gânditori care au realizat un schimb fructuos între filozofie și Cuvântul lui Dumnezeu”. De asemenea, a permis introducerea cauzei beatificării , Novara s-a încheiat la 21 martie 1998 în faza sa eparhială.

În 2001, Joseph Ratzinger, ca prefect al Congregației pentru Doctrina Credinței, a publicat în 2001 celebrul document . Antonio Rosmini Serbati. Nota încheiată prin confirmarea validității Decretului Post obitum aproximativ 40 de propuneri și, în același timp, cu reabilitarea lui Rosmini:

„Decretul doctrinar Post obitum nu se referă la judecata referitoare la negarea formală a adevărului credinței de către autor, ci mai degrabă la faptul că sistemul filozofico-teologic al lui Rosmini a fost considerat insuficient și inadecvat pentru a păstra și expune unele adevăruri ale doctrinei catolice. , deși recunoscut și mărturisit chiar de autor. [...] Acum poate fi considerat înlocuit motivele îngrijorării și ale dificultăților doctrinare și prudențiale care au determinat promulgarea Decretului Post obitum care condamnă „Patruzeci de propuneri” preluate din lucrările lui Antonio Rosmini. Și aceasta se datorează faptului că sensul propozițiilor, astfel înțelese și condamnate de același Decret, nu aparține de fapt poziției autentice a lui Rosmini, ci posibilelor concluzii din lectura operelor sale. Cu toate acestea, problema plauzibilității sau nu a sistemului rosminian în sine, a consistenței sale speculative și a teoriilor sau ipotezelor filosofice și teologice exprimate în acesta, rămâne încredințată dezbaterii teoretice. În același timp, validitatea obiectivă a Decretului Post obitum rămâne în raport cu dictarea propozițiilor condamnate, pentru cei care le citesc, în afara contextului gândirii rosminiene, dintr-o perspectivă idealistă, ontologică și cu un sens contrar credinței și doctrină. catolic. "

(Notă la decretele doctrinare privind Rev.do sac. Antonio Rosmini Serbati [9] )

Documentul reafirmă diversitatea limbajului și a aparatului conceptual al sistemului rosminian în ceea ce privește tomismul, absența unui aparat critic în lucrările postume și permanenta „dificultate obiectivă de interpretare a categoriilor, mai ales dacă este citită din perspectiva neotomistă”.

La 1 iunie 2007 , Papa Benedict al XVI-lea a autorizat Congregația pentru Cauzele Sfinților să promulge decretul privind miracolul vindecării surorii Ludovica Noah, atribuit mijlocirii lui Antonio Rosmini. Dintre cele aduse de postularea părinților rosminieni , s-a decis să se dea un impuls mai mare celui al vindecării călugăriței menționate, deoarece medicul care a avut grijă a fost convertit în urma incidentului.

Cardinalul Angelo Bagnasco , președintele CEI , la marginea conferinței privind provocarea educațională desfășurată la Milano, 18 martie 2010, a susținut o conferință intitulată „Întrebări educaționale și antropologice de instanțe” în care a recunoscut instanțele pedagogice ale fericitului Antonio Rosmini. La 1 iulie 2010, card. Angelo Bagnasco a prezidat sărbătoarea euharistică din Stresa pentru Dies Natalis a lui Antonio Rosmini.

În cursul „ Angelus, duminica a fost amintită exclusiv pentru„ intelectualul carității ”și pentru că „ a mărturisit virtutea carității în toate dimensiunile și nivelul său înalt ” ^[10] .
Adversar al senzaționalismului și al „ Iluminismului din secolul al XVIII-lea, a fost mentorul intelectual și învățătorul a patru papi aleși consecutiv: Ioan XXIII , Pavel al VI-lea , Ioan Paul I și II ^[11] .

Beatificarea

Cronologia cauzei beatificării

• 19 februarie 1994 . Nimic nu împiedică Congregația pentru Doctrina Credinței care permite deschiderea cauzei beatificării .
• 1 iulie 1997 . Deschiderea procesului informativ eparhial după numirea Cenzorilor teologici și a comisiei istorice din Novara .
• 15 august 1997 . Don Claudio Massimiliano Papa, IC , devine postulator al cauzei care merge la părintele Remo Bessero Belti, Institutul de Istorie și fost director al Centrului Internațional de Studii Rosmini din Stresa .
• 21 martie 1998 . Închiderea procesului informațional eparhial.
• 26 martie 1998 . Livrarea lui Trasunto către Congregația pentru Cauzele Sfinților.
• 6 iunie 1998 . Deschiderea Trasunto.
• 15 ianuarie 1999 . Decret de valabilitate al procesului eparhial.
• 3 martie 1999 . Schema pentru redactarea Positio.
• 2 decembrie 1999 . Livrarea lucrării pe obitum Post editat de Postulator.
• 16 decembrie 1999 . Raportorul general aprobă lucrările privind Post obitum și lumen oculorum tuorum
• 20 decembrie 1999 . Livrarea lucrării privind Post obitum către Congregația pentru Doctrina Credinței.
• 1 iulie 2001 . În ziua aniversării morții lui Rosmini, Nota Congregației pentru Doctrina Credinței este publicată în Osservatore Romano cu privire la valoarea decretelor doctrinare referitoare la gândirea și lucrările Rev. preotului Antonio Rosmini Serbati, semnate de Cardinal Joseph Ratzinger și al Mons. Tarcisio Bertone .
• 3 iulie 2001 . Eliberarea Nihil obstare pentru cauza Beatificării.
• 1 iulie 2002 . Raportorul aprobă și semnează pozitivitatea.
• 23 ianuarie 2003 . Concluzia presei și a transmis Congregației pentru Cauzele Sfinților pozitivia (4.693 pagini).
• 26 mai 2004 . Livrarea Trasunto super miro către Congregația pentru Cauzele Sfinților.
• 29 mai 2004 . Validitatea Inchiziției eparhiale asupra procesului de super-miro .
• 28 iunie 2004 . Prezentare caz super miro.
• 12 octombrie 2004 . Revizuirea cazului cu semnătura subsecretarului.
• 28 octombrie 2004 . Relația și votul Congresului istoric (cu succes).
• 3 februarie 2005 . Relația și votul asupra virtuților Congresului teologic (cu succes).
• 6 iunie 2006 . Ordinar al Congregației pentru Cauzele Sfinților: rezultat afirmativ. Cauza Mons. Rino Fisichella .
• 26 iunie 2006 . Papa Benedict al XVI-lea autorizează Congregația pentru Cauzele Sfinților să promulge decretul pentru exercitarea eroică a virtuților.
• 12 octombrie 2006 . Consiliul medical al Congregației pentru Cauzele Sfinților se exprimă printr-un rezultat afirmativ (în unanimitate 5 din 5) cu privire la inexplicabilitatea științifică a evenimentului de vindecare care a avut loc pe s. Ludovica Noè. Presupusul eveniment miraculos a avut loc pe 6 ianuarie 1927 .
• 19 decembrie 2006 . La sfârșitul dezbaterii, consultanții au votat în unanimitate în mod afirmativ (7 din 7), recunoscând vindecarea în cauză ca o minune făcută de Dumnezeu prin mijlocirea veneratului Antonio Rosmini.
• 1 iunie 2007 . Papa Benedict al XVI-lea autorizează publicarea de către Congregația pentru Cauzele Sfinților a recunoașterii virtuților eroice ale lui Rosmini.
• 18 noiembrie 2007 . În eparhia de Novara sărbătorește ceremonia de beatificare prin citirea decretului lui Benedict al XVI-lea înscris în rândul fericitei Rosmini.

Ceremonia de beatificare

Ceremonia beatificării a avut loc la 18 noiembrie 2007 în orașul Novara : s-a făcut special pentru amenajarea stadionului interior al orașului, singurul loc capabil să adune un număr de credincioși atât de semnificativi.

Odată cu pontificarea beatificărilor lui Benedict al XVI-lea, ele sunt de preferință sărbătorite de cardinali, pentru a face o comuniune și mai deplină între ei și succesorul lui Petru, și este locul privilegiat în care a trăit candidatul la altare. Deci, în calitate de delegat pontifical, sărbătoarea a fost oficiată de cardinalul José Saraiva Martins , atunci prefect al Congregației pentru Cauzele Sfinților . Lângă altar se aflau terasele de pe care s-au concelebrat aproximativ 400 de preoți, nu numai rosminieni.

Pentru a participa la procesiune și a sărbători pe altar, împreună cu Preotul General James Flynn a fost secretarul general al Institutului p. Domenico Mariani apoi cu componentele Institutului general de caritate Curia dell ', vicarul pentru caritatea spirituală p. Crish Fuse, vicarul pentru caritatea intelectuală p. Giancarlo Taverna Patron, vicarul pentru caritatea temporală p. David Tobin, prepostul de atunci al provinciei italiene Don Umberto Muratore (cunoscător profund al gândirii lui Rosmini) și tatăl postulator al Cauzei Beatificării, Don Claudio Massimiliano Papa.

Au participat la sărbătoare Cardinalul fost prefect al Congregației Sacre pentru Episcopi, Giovanni Battista Re , Cardinalul Arhiepiscop de Torino Severino Poletto , Episcopul de Novara , Mons. Renato Corti , Arhiepiscopul Trentului , Mons. Luigi Bressan , episcopul Monseniorul Rosmini. Antonio Riboldi și printre alții, Mons. Germano Zaccheo (care ar dispărea brusc două zile mai târziu), episcop al eparhiei Casale Monferrato , Mons. Luigi Bettazzi , episcop emerit de Ivrea (în timpul celei de-a treia sesiuni a Conciliului Vatican II a dat mai întâi numele de Rosmini), secretarul general de atunci al Conferinței episcopale italiene Giuseppe Betori , arhiepiscop. Giovanni Lajolo , președintele Guvernatului orașului Vatican , rectorul de atunci al Pontificii Universități din Lateran , Mons. Rino Fisichella , vicarul episcopal pentru viața consacrată a ' Arhiepiscopiei Milanului , Mons. Ambrogio Piantanida și generalul superior al Barnabeților , părintele Giovanni Maria Villa.

Tra i numerosissimi fedeli (più di diecimila) accorsi da diverse parti del mondo per presenziare alla celebrazione, hanno preso parte anche personalità politiche.

Tra queste il senatore a vita Oscar Luigi Scalfaro , l'allora presidente del Senato , Franco Marini , e Arturo Parisi , al tempo Ministro della Difesa . Rosmini è il primo beato della Provincia del Verbano Cusio Ossola .

In occasione della beatificazione sono stati moltissimi i quotidiani e periodici italiani e esteri che hanno dedicato articoli, pagine e interi numeri alla figura di Rosmini.

Opere

Frontespizio dell'opera Delle cinque piaghe della santa chiesa edizione di Bruxelles (1848)

Monumento a Rosmini a Milano (1896)

Sono numerosissimi gli scritti del Beato Antonio Rosmini; certamente il più importante a livello ascetico e spirituale sono le Massime di Perfezione Cristiana , su cui anche papa Giovanni XXIII fece delle riflessioni prima di morire. Gli costarono la messa all' Indice dei libri proibiti le opere Delle Cinque Piaghe della Santa Chiesa e Della Costituzione secondo la giustizia sociale . In ambito filosofico meritano di essere ricordati:

• Nuovo saggio sull'origine delle idee , 1830
• Principii della scienza morale , 1831
• Filosofia della morale , 1837
• Antropologia in servigio della scienza morale , 1838
• Filosofia della politica , 1839
• Trattato della coscienza morale , 1839
• Filosofia del diritto , 1841-1845
• Teodicea , 1845
• Sull'unità d'Italia , 1848
• Il comunismo e il socialismo , 1849
• Teosofia , (incompiuta e pubblicata postuma)

Massime di perfezione cristiana

Le Massime di perfezione cristiana furono scritte da Rosmini per definire il fondamento spirituale sul quale tutti i cristiani potessero avere un cammino nella perfezione.

Nel Vangelo stesso è scritto: "Siate perfetti come è perfetto il vostro Padre celeste" (Mt 5,48)

1ª Massima : Desiderare unicamente ed infinitamente di piacere a Dio, cioè di essere giusto.

2ª Massima : Orientare tutti i propri pensieri e le azioni all'incremento e alla gloria della Chiesa di Cristo.

3ª Massima : Rimanere in perfetta tranquillità circa tutto ciò che avviene per disposizione di Dio riguardo alla Chiesa di Cristo, lavorando per essa secondo la chiamata di Dio.

4ª Massima : Abbandonare se stesso nella Provvidenza di Dio.

5ª Massima : Riconoscere intimamente il proprio nulla.

6ª Massima : Disporre tutte le occupazioni della propria vita con uno spirito di intelligenza.

Rosmini e il Concilio Ecumenico Vaticano II

Di particolare interesse fu la sua opera " Le cinque piaghe della santa Chiesa ", scritta nel 1832 e pubblicata nel 1848 . L'autore mostrò di discostarsi dall'ortodossia dell'epoca. Per tale ragione l'opera fu messa all' Indice sin dal 1849 e ne scaturì una polemica nota col nome di "questione rosminiana".
L'opera fu riscoperta al Concilio Vaticano II . Il primo a parlare al Concilio di Rosmini fu il vescovo mons. Luigi Bettazzi , presente durante alcune sessioni in rappresentanza del cardinal Giacomo Lercaro di cui era Vicario generale.

Di Rosmini, Bettazzi disse, il 4 ottobre 1965 durante la Congregazione 141/1 periodo IV:

Papa Paolo VI , in un'udienza concessa alle suore rosminiane disse a proposito di Rosmini:

Tematiche affrontate nell'opera Delle Cinque Piaghe della Santa Chiesa

L'opera è suddivisa in cinque capitoli (corrispondenti ciascuna ad una piaga, paragonata alle piaghe di Cristo). In ogni capitolo la struttura è la medesima:

• un quadro ottimistico della Chiesa antica
• segue un fatto nuovo che cambia la situazione generale (invasioni barbariche, nascita di una società cristiana, ingresso dei vescovi nella politica)
• la piaga
• i rimedi.

Prima piaga. È la divisione del popolo dal clero nel culto pubblico. Nell'antichità il culto era un mezzo di catechesi e formazione e il popolo partecipava al culto. Poi, le invasioni barbariche, la scomparsa del latino, la scarsa istruzione del popolo, la tendenza del clero a formare una casta hanno eretto un muro di divisione tra il popolo ei ministri di Dio. Rimedi proposti: insegnamento del latino, spiegazione delle cerimonie liturgiche, uso di messalini in lingua volgare.

Seconda piaga. Insufficiente educazione del clero. Se un tempo i preti erano educati dai vescovi, ora ci sono i seminari con "piccoli libri" e "piccoli maestri": dura critica alla scolastica, ma soprattutto ai catechismi. Rimedio: necessità di unire scienza e pietà.

Terza piaga. Disunione tra i vescovi. Critica serrata ai vescovi dell' ancien régime : occupazioni politiche estranee al ministero sacerdotale, ambizione, servilismo verso il governo, preoccupazione di difendere ad ogni costo i beni ecclesiastici, "schiavi di uomini mollemente vestiti anziché apostoli liberi di un Cristo ignudo". Rimedi: riserve sulla difesa del patrimonio ecclesiastico, accenni espliciti di consenso alle tesi dell'Avenir sulla rinunzia alle ricchezze e allo stipendio statale per riavere la libertà.

Quarta piaga. La nomina dei vescovi lasciata al potere temporale. Rosmini compie un'approfondita analisi storica sull'evoluzione del problema e critica i concordati moderni con cui la S. Sede ha ceduto la nomina al potere statale (e, accenna prudentemente, per avere compensi economici). Rimedi: propone un ritorno all'elezione dei vescovi da parte dei fedeli.

Quinta piaga. La servitù dei beni ecclesiastici. Rosmini sostiene la necessità di offerte libere, non imposte d'autorità con l'appoggio dello Stato, rileva i danni del sistema beneficiale, propone la rinuncia ai privilegi e la pubblicazione dei bilanci.

Scuole

A lui sono intolati vari istituti scolastici in città italiane .

• Rovereto , sua città natale, gli ha dedicato il liceo Antonio Rosmini che frequentò quando ancora si chiamava Imperiale e Regio Ginnasio .
• Borgomanero ospita l' Istituto Antonio Rosmini dal 1857. ^[12]
• Domodossola ospita il liceo delle Scienze Umane "Antonio Rosmini (istituto parificato). ^[13]
• Roma ospita la sede dell' Istituto Comprensivo Antonio Rosmini . ^[14]
• Torino ospita la biblioteca Antonio Rosmini del polo biomedico universitario che in passato fu un istituto scolastico attivo fino alla fine del XX secolo . ^[15]
• Trento , dove si trova il liceo "A. Rosmini" . ^[16]

Note

Bibliografia

Fonti

• Marcello Farina, Antonio Rosmini e l'Accademia degli Agiati , Brescia, Morcelliana Edizioni, 2000, ISBN 88-372-1805-2 .
• Italo Prosser, El pra' de le Móneghe: cronistoria del monastero di Santa Croce nell'antico comune di Lizzana , Rovereto (Trento), Stella, 2003, SBN IT\ICCU\TO0\1613699 .

Approfondimenti

• Michele Federico Sciacca , La filosofia morale di Antonio Rosmini , Torino, Fratelli Bocca, 1955.
• Giovanni Pusineri, Rosmini (Edizione riveduta e aggiornata da Remo Bessero Belti), Stresa (VB), Edizioni Rosminiane Sodalitas, 1989.
• Michele Dossi, Profilo filosofico di Antonio Rosmini , Brescia, Morcelliana , 1998, ISBN 88-372-1687-4 .
• Alfeo Valle, Antonio Rosmini. Il carisma del fondatore , Rovereto (TN), Longo Editore, 1991.
• Paolo Marangon , Il Risorgimento della Chiesa. Genesi e ricezione delle "Cinque piaghe" di A. Rosmini , collana Italia Sacra , Roma, Casa Editrice Herder, 2000.
• Antonio Rosmini, Frammenti di una storia della empietà , a c. di Alfredo Cattabiani con una nota filologica di M. Albertazzi, Trento, La Finestra, 2003.
• Fulvio De Giorgi, Rosmini e il suo tempo. L'educazione dell'uomo moderno tra riforma della filosofia e rinnovamento della Chiesa (1797-1833) , Brescia, Morcelliana, 2003.
• Michele Dossi, Il Santo Probito, La vita e il pensiero di Antonio Rosmini , Trento, Il Margine, 2007, ISBN 978-88-6089-021-4 .
• Paolo Gomarasca, Rosmini e la forma morale dell'essere. La "poiesi" del bene come destino della metafisica , Milano, FrancoAngeli, 1998.
• Francesco Paoli, Antonio Rosmini, Virtù quotidiane , Verona, Edizioni Fede & Cultura, 2007. ISBN 978-88-89913-27-7
• Maurizio De Paoli , Antonio Rosmini. Maestro e profeta , Milano, Edizioni San Paolo, 2007.
• Piero Sapienza, Eclissi Dell'educazione? La sfida educativa nel pensiero di Rosmini , Roma, Libreria Editrice Vaticana , 2008.
• Giuseppe Goisis, Il pensiero politico di Antonio Rosmini e altri saggi fra critica ed Evangelo , S. Pietro in Cariano (VR), Gabrielli Editori, 2009.
• Comunità di San Leolino (a cura di), Una profezia per la Chiesa. Antonio Rosmini verso il Vaticano II , Panzano in Chianti (FI), Edizioni Feeria-Comunità di San Leolino, 2009.
• Umberto Muratore, Rosmini per il Risorgimento. Tra unità e federalismo , Stresa (VB), Edizioni Rosmininane Sodalitas, 2010.
• Cirillo Bergamaschi, Antonio Rosmini. La perfezione della vita cristiana , Stresa (VB), Edizioni Rosminiane Sodalitas, 2010.
• Luciano Malusa, Antonio Rosmini per l'unità d'Italia. Tra aspirazione nazionale e fede cristiana , Milano, FrancoAngeli, 2011.
• Domenico Fisichella , Il caso Rosmini. Cattolicesimo, nazione, federalismo , Roma, Carocci editore, 2011.
• Umberto Muratore, Apologia della fedeltà. In difesa dei valori etici e spirituali , Stresa (VB), Edizioni Rosminiane Sodalitas, 2011.
• Luciano Malusa, Stefania Zanardi, Le lettere di Antonio Rosmini-Serbati, un "cantiere" per lo studioso. Introduzione all'epistolario rosminiano , Venezia, Marsilio Editore, 2013.
• Stefania Zanardi, La filosofia di Antonio Rosmini di fronte alla Congregazione dell'Indice (1850-1854) , con Prefazione di Fulvio De Giorgi, Milano, FrancoAngeli, 2018.

Voci correlate

• Restaurazione
• Antonio Fogazzaro

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Antonio Rosmini
• Wikiquote contiene citazioni di o su Antonio Rosmini
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Antonio Rosmini

Collegamenti esterni

• Sito ufficiale , su rosmini.it .
• Antonio Rosmini , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Antonio Rosmini , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Antonio Rosmini , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Antonio Rosmini / Antonio Rosmini (altra versione) , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• ( EN ) Antonio Rosmini , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Antonio Rosmini , in Dizionario biografico degli italiani , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Antonio Rosmini , su accademicidellacrusca.org , Accademia della Crusca .
• Antonio Rosmini , su BeWeb , Conferenza Episcopale Italiana .
• ( DE ) Antonio Rosmini ( XML ), in Dizionario biografico austriaco 1815-1950 .
• Opere di Antonio Rosmini , su Liber Liber .
• Opere di Antonio Rosmini , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Antonio Rosmini / Antonio Rosmini (altra versione) , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Antonio Rosmini , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Antonio Rosmini , su Santi, beati e testimoni , santiebeati.it.
• ( EN ) Edward N. Zalta (a cura di), Antonio Rosmini , in Stanford Encyclopedia of Philosophy , Center for the Study of Language and Information (CSLI), Università di Stanford .

Portale Biografie	Portale Cattolicesimo
Portale Filosofia	Portale Risorgimento