Anxanum

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Anxanum
Se lansează
Lanciano - Civitanova - Podul Dioclețian (scurtare) .jpg
podul roman al lui Dioclețian
Civilizaţie Frentana , apoi Romana
Utilizare Oraș
Epocă Epoca fierului
Epoca romană
Locație
Stat Italia Italia
uzual Se lansează
Altitudine 265 m deasupra nivelului mării
Săpături
Dă săpături Anii '90
Administrare
Responsabil Municipiul Lanciano
Vizibil da

Anxanum era un oraș antic al poporului italic al Frentani , corespunzător Lanciano de astăzi.

Toponim

Lansare, Anxanum . Orașul este situat pe un contrafort înclinat în direcția sud-nord (m.285-250) între Fosso Spirito Santo (zona de district a fostei mănăstiri celestine) și Fosso di S. Apollonia, adică cartierul San Iorio-Santa Liberata. Acest contrafort este Colle Erminio sau al lui Lancianovecchio, care se varsă în Piazza Plebiscito și datează de la etajul Fiera, unde se află Corso Trento și Trieste, până la etajul mănăstirii Sant'Antonio, adiacent fostei mănăstiri Santo Spirito, zonă de extindere a clădirii moderne.

Istoricii antici ai lui Lanciano Giacomo Fella, Pietro Pollidori , Omobono Bocache și Domenico Romanelli , au dezbătut despre originea numelui, mințind adesea și de bună voie, și inventând legende, în special Fella și Pollidori au creat mitul întemeierii însoțitorului Solimo di Enea a evadat din Troia în Italia , Pollidori a ales în schimb un anume Anxa, fratele lui Solimo, care s-a oprit de-a lungul țărmului râului Sangro și a fondat orașul în anul 1179 î.Hr. Fără nicio sursă, în ciuda descoperirilor arheologice neolitice care urmăresc situl. înapoi la o perioadă premergătoare întemeierii Romei în 753 î.Hr .; istoricii patri s-au lăudat prea confortabil cu această legendă, deoarece nu există pietre funerare care să ateste acest fundament.

Legenda lui Giacomo Fella vorbește atunci și despre Solimo care s-a mutat în valea Peligna, fondând Sulmona , de la care și-a luat numele, și din cauza unei posibile relații de rudenie între Sulmona și Lancianesi, o legătură care era în principal din punct de vedere economic din secolul al XIV-lea, odată cu sosirea Quatrario pe piețele marilor târguri Lancianese, Fella face ipoteza că la biserica San Maurizio din Lanciano (Largo dei Frentani) a existat, în temelii, templul zeiței Pelina [ 1] , venerat și de sulmontini, și, de asemenea, a ipotezat prezența templului zeiței Minerva sub cripta bisericii din apropiere a San Biagio.

Toponimul a fost studiat recent de Anton Ludovico Antinori și Giovanni Pansa , care au fost primii, împreună cu Lancianese Corrado Marciani, care au pus sub semnul întrebării această legendă, la care se adăugase o alta, cea a lui Lanciano derivată din lance , deoarece se spune că lângă cripta bisericii San Legonziano, sub mănăstirea San Francesco, se afla o capelă ridicată deasupra locului de naștere al soldatului roman Longinus , cel care a străpuns latura lui Hristos răstignit cu o suliță [2] . Potrivit lui Pansa, numele Lanciano provine din faptul că în epoca vulgară termenul Anxanum a fost fuzionat cu particula locativă „ad”, transformată în articolul definit „L”, și că, prin urmare, în unele documente găsite între timp, comparând hârtiile și diplomele episcopale studiate și în Italia sacră de Ferdinando Ughelli , sursa sa, Lanciano a fost raportat și ca L'Anxianum - L'Anciano , ulterior articolul s-a contopit complet cu numele în secolele XII-XIII, întrucât în ​​documentele din altino a fost încă raportat, încă din vremea ocupației bizantine (secolul al VI-lea d.Hr.) ca Castrum Anxani , modificat apoi în Castrum L'Anxiani .

Teritoriu

Via dei Bastioni, cartierul antic Lancianovecchio, văzut de pe podul Dioclețian; în apropierea băncilor în anii 90 au fost găsite urme de colibe proto-istorice

Orașul roman avea structura sa urbană de-a lungul dealului Erminio, adică Via dei Frentani din districtul Lancianovecchia, și o parte a zonei locuite protohistorice neolitice extinse de la vechea Curtis Anteana, care este Piazza del Plebisto până la urcarea Pietroso. Hill sau Borgo, urmând cursul actual de la Roma, așa cum a subliniat Andrea Staffa în 1994, studiind o colibă ​​protohistorică în mănăstirea mănăstirii San Francesco. Cisterna romană era situată lângă Podul Dioclețian (sec. III), cu o sursă în apropiere de Pozzo Bagnaro, parcul aflat sub Via dei Bastioni; cisterna romană este accesibilă din traseul arheologic San Legonziano al mănăstirii San Francesco.

Resturi ale perioadei neolitice, pe de altă parte, au fost găsite în necropola districtelor Marcianese și Serre.

Istorie

Fundatia

Stema civică a lui Lanciano, fără cele trei dealuri de la bază, rezultatul unei contaminări cu o familie nobilă în secolul al XVI-lea

Unele săpături arheologice efectuate în zona Marcianesei în anii 90 de către arheologul Andrea Staffa, atestă că zona a fost locuită încă din mileniul al V-lea î.Hr. , așa cum Fella, Pollidori și Romanelli au făcut deja ipoteze, dar fără dovezi. Descoperirile găsite sunt baze de colibe și ceramică ale culturii neolitice Abruzzo-Marche. Rămășițele altor așezări umane au fost găsite în districtul Serre ( mileniul III î.Hr. ) și în Sant'Egidio ( mileniul II î.Hr. ). În epoca fierului există urme ale popoarelor pelasge sau ilirice. Fundația Anxa sau Anxia ar putea fi urmărită înapoi la această fază. Legenda spune că orașul Lanciano a fost fondat de Solima , tovarăș al lui Enea și fondator, printre altele, și al Sulmonei . Numele de Anxa sau Anxia și, prin urmare, de Anxanum, ar avea o anumită asemănare cu numele unui însoțitor al lui Solima numit Anxa. [3]

Anxanum în timpul Frentani

Dincolo de legendă, relatată și de alți istorici din Abruzzo, precum Anton Ludovico Antinori , Domenico Romanelli și Luigi Renzetti, descoperirile arheologice, raportate în studiile Andrea Staffa și Florindo Carabba, au mărturisit prezența omului în Lanciano, cu săpăturile al anului 90 la Largo San Giovanni, piața Plebiscito și via dei Bastioni, descoperiri păstrate în muzeul civic arheologic al fostei mănăstiri Santo Spirito.

Conform știrilor unor istorici romani ( Varro , Livio și Pliniu cel Bătrân ), mai târziu Anxanon a fost capitala poporului Frentano , oameni din descendența samnită care au ocupat zona de coastă dintre Pescara și Fortore începând cu secolul al V-lea î.Hr. probabil, orașul a suferit influența culturală a grecilor , care au controlat apoi traficul comercial pe malul vestic al Adriaticii . Între secolul al IV-lea î.Hr. și secolul al III-lea î.Hr. , Frentani au participat la primele două războaie samnite , acceptând să devină foederati ai romanilor după înfrângerea suferită în 304 î.Hr.

În perioada cuprinsă între secolul al V-lea și secolul al IV-lea î.Hr. , orașul Anxa, cu toate celelalte centre frentane , cu excepția Larinum (stat autonom), a format o singură uniune federală frentano-samnită . În încercarea sa de extindere, Roma și-a îndreptat atenția asupra samniților , în special a frentaniilor, care aveau avantajul de a avea emporii comerciale cu fața spre Marea Adriatică, precum Ortona, Civita Frentana (azi Francavilla), Gualdum (San Vito), Buca (Punta Penna del Vasto) și Histonium; în consecință, și frentani au fost implicați în războiul roman. În 319 î.Hr. Roma, după numeroase eșecuri, a acordat vechea alianță samniților. În 304 tocmai frentani s-au desprins de samniți, alindu-se cu Roma, păstrându-și mereu autonomia, a fost determinat ajutorul pe care l-au acordat romanilor în cel de- al doilea război punic împotriva lui Annibale Barca .
Teritoriul Frentano a fost împărțit în multe centre care au constituit, înconjurând Val di Sangro , adevărate comunități politice. Aceste centre aveau statut și magistrați și erau independenți unul de celălalt. Anxa a constituit, de asemenea, un centru important, fiind capitala, a avut un rol proeminent în guvernul văii și a avut propriile legi.

Comerțul principal a fost de natură agricolă-pastorală, dar , de asemenea , un artizan aproape de Anxa, deoarece o pistă de oaie care lega Majella la Foggia lui Apulia a trecut pe lângă vale. În Sannio preromană existau legături rutiere nu numai între banda de coastă și munți, ci și de la sud la nord. Aceste rute au fost utilizate de populațiile care în fluxul migrator, venind de pe țărmul opus al Mării Adriatice , au rămas parțial de-a lungul coastei, parțial au intrat în interior. Ceramica găsită în săpături, dintre care multe au fost importate din Daunia sau Africa, au mărturisit că economia lancianeză era foarte dezvoltată și variată și că orașul, prin portul Ortona, era capabil să garanteze rute comerciale lungi. Aceste ceramice, găsite în săpăturile anilor 90 la Largo San Giovanni, Piazza Plebiscito, cisterna fostei mănăstiri San Legonziano, terenul șanțului Bagnaro sub via dei Bastioni, sunt acum păstrate în muzeul civic arheologic, în fosta mănăstire a Sfântului Duh.

Fenomenul „ transhumanței ” a caracterizat Abruzzo timp de secole, și în special zona frantana din Sangro, ale cărei căi permiteau legături cu Taranto și cu Daunis din Foggia. Iar ceramica diferitelor importuri, inclusiv a celor africane, mărturisesc aceste schimburi comerciale foarte extinse.

Epoca romană

Vedere a centrului istoric cu Catedrala: vechiul Anxanum se afla la Colle Erminio, în cartierul Lancianovecchia, repopulat din secolul al VIII-lea

După cum am menționat, Anxanon a intrat în sfera de influență a Romei în jurul anului 304 î.Hr. Spre deosebire de alte populații samnite, acestea au rămas loiale Romei în timpul războaielor punice . Cu toate acestea, în războiul social din 90 î.Hr. , ei erau printre susținătorii Ligii italiene. La sfârșitul acestui conflict, Frentani a beneficiat de extinderea cetățeniei romane la toate popoarele italice. În această eră a trebuit să treacă și la romanizarea numelui, de la Anxanon în Anxanum . Câteva decenii mai târziu, odată cu reorganizarea administrativă a Italiei dorită de Augustus , orașul a fost atribuit tribului Arniense, în cadrul Regio IV Samnium .

Miracolul euharistic din Lanciano , care a avut loc în secolul al VIII-lea în mănăstirea San Legonziano, considerat primul miracol euharistic din istoria Bisericii

Piatra funerară din ordinul decururilor din Lancian

Orașul a fost ordonat în cadrul Republicii Romane ca municipiu : fapt atestat de o placă descoperită de Omobono Bocache, studiată și de Mommsen, deși el a considerat-o falsă, zidită mai întâi în clopotnița catedralei din Lanciano din Piazza Plebiscito și, mai târziu, puternic avariat.În urma bombardamentelor germane din 6 aprilie 1944 , a fost reasamblat în interiorul primăriei, deși rămân fragmente lângă clopotniță. Fragmentele pietrei funerare au fost reasamblate ulterior și astăzi se găsesc pe peretele din stânga al etajului al doilea al Primăriei. Autenticitatea plăcii a fost recunoscută de Theodor Mommsen într-una din lucrările sale (vol. IX - Berlin 1883 pag. 280 n. 2998), în care afirmă că a fost găsită de poetul Oliviero di Lanciano în 1510 ; a adus-o la Contrada Santa Giusta și de aici, în 1520, a fost transferată înapoi în oraș din ordinul pretorului Alfonso Belmonte. Mommsen însuși afirmă că „Lanciano a fost, fără îndoială, un municipiu roman” . [4]

Cazul pietrei funerare Lancianese a fost reconstruit de Florindo Craabba [5] ; de fapt piatra funerară a fost slab studiată de Bocache și chiar mai devreme de Pollidori, care a inventat legenda obișnuită a orașului pierdut în timpul Romei, chiar crezând că vechiul Anxanum, din cauza lipsei de monumente și a unor ruine arhitecturale substanțiale și evidente. , ca și pentru alte orașe antice din Abruzzo, nu se afla deasupra Colle Erminio, ci în districtul Santa Giusta, tocmai pentru că a interpretat greșit caracterele acestei plăci care se afla în vila patriciană. Cu toate acestea, acest lucru nu l-a descurajat pe istoricul Pollidori, care și-a asumat prezența, bazându-se pe Giacomo Fella și fără a verifica personal, diferite monumente și temple ale vechiului Anxanum sub actualele biserici și palate majore, creând un fel de adevărat panteon îngropat. mari biserici lancianeze, deși, în afară de câteva pietre funerare, nu s-a găsit nimic concret care să poată mărturisi prezența tuturor acestor complexe templiere.

Placa este interesantă pentru că arată colegiul administrativ al decuriunilor din Anxanum, încă în vigoare la momentul invaziilor gotice și bizantine, deoarece datează din secolul al V-lea d.Hr., și a fost interpretat greșit de Pollidori și Bocache deoarece, atunci când a fost amplasat lângă turnul civica di Lanciano în secolul al XVI-lea, a fost înfrumusețat cu blazoanele pretorului lombard Alfonso Belmonte, adică cele trei dealuri ale orașului antic: Colle Erminio di Lancianovecchio, Colle Selva di Civitanova-Sacca și Colle Pietroso del Borgo, când în realitate dealurile făceau parte pur și simplu din stema nobilă a acestui anume Belmonte. Probleme suplimentare pentru stema Lanciano, cu privilegii aragoneze, au fost adăugate atunci când stema a fost modificată cu coroana regală din Napoli, când i s-a acordat titlul de Oraș și cu imaginea soarelui, crinul Angevin, și sulița. Faimoasa lance a lui Longinus a fost adăugată tocmai în conformitate cu legendele deja existente cu privire la existența în oraș a capelei San Legonziano de deasupra casei soldatului Longinus și a lancei miraculoase, astfel încât stema lui Lanciano, conchide Florindo Carabba, pare a fi fuziunea a două steme antice.

Anxanum în timpul Imperiului Roman

În epoca romană, Lanciano a trebuit să experimenteze o bună prosperitate datorită târgurilor sale, numite nundinae , dovadă fiind și scrierile din scrierile lui Varro , Livio , Sigonius și Pliniu cel Bătrân . Într-adevăr, din cele mai vechi timpuri orașul își datorează prosperitatea comerțului. Această vocație derivă dintr-o locație strategică: este la câțiva kilometri de mare, dar este pe dealuri, deci mai bine apărabilă; în plus, este aproape de un vechi traseu comercial care lega Puglia de nordul Italiei deja în perioada preromană. Acest traseu, probabil legat de calea de oaie L'Aquila-Foggia pentru transhumanța turmelor, în epoca romană a devenit un drum, numit Via Traiana , care a pornit de la Hostia Aterni ( Pescara de astăzi) și a ajuns în Puglia prin Ortona , Anxanum și Histonium ( Vasto ).

Piazza del Plebiscito, forul roman antic

Primul care a dat coordonatele lui Anxanum a fost Ptolemeu în Descrierea lumii . Anxanum a fost indicat și în Tabelul Peutingeriana și în itinerariul lui Antonino Pio datând din 262 , ca stație ( mansio ) a Via Traiana. Cele două itinerarii au fost publicate de Mommsen în volumul IX al „Corpus inscriptionum latinarum” la p. 204 vol. TU. Vechiul Anxanum era situat de-a lungul Via Frentano-Tranianea și comunica cu Via Flaminia care trecea prin Aternum , astăzi Pescara , și era o stație pentru pasaje comerciale și pelerini care accesau târgurile, și pentru călătorii și comercianții și păstorii transhumanți care a trecut de-a lungul tratturo-ului; dacă veneau din nord, adică din Ortona , urmau drumul către municipiul Frisa și urcau de pe malul San Nicola di Bari, trecând apoi prin Porta San Biagio, care urma să fie construită în secolul al XII-lea, și de acolo, de-a lungul vechiului forum Piazza del Plebiscito din Lanciano, au urcat pe poiana Târgului (acum Corso Trento și Trieste) și au mers spre mare, de la mănăstirea Sant'Antonio, trecând prin localitatea Conicella, până la atingerea zonei Sangro, între Mozzagrogna și Fossacesia .

Pentru a folosi cuvintele altui istoric, Anton Ludovico Antinori , din Lanciano, se poate spune „că fusese un oraș cult, bogat, bine guvernat și nu necunoscut romanilor, ale căror practici și obiceiuri au încercat întotdeauna să le imite în materii civile. și sacre " . Aici existau nu numai piețe importante, ci și sediul instituțiilor și magistraților, importante produse din piele, renumite erau arta farmaceutică și unguentul, dovadă fiind o placă care menționa o anumită Lucilla de profesie de unguent. [4]

Perioada de ocupare bizantină târzie

Lanciano, așa cum reconstituie savantul Domenico Priori din Torino di Sangro în cele trei cărți din La Frentania , a fost atacat de goți în 493 d.Hr. și ulterior a fost ocupat de bizantini în secolul al VI-lea. Legenda intervenției miraculoase a primului hram al Lanciano datează din această perioadă: San Maurizio , care, cu legiunea sa tebană, a fost invocat de către Lancianese, în timp ce îi întâmpinau cu bucurie pe lombardi, alungând bizantinii. Bizantinii pregătiseră un atac asupra zidurilor din Lanciano pentru a-l recuceri, dar San Maurizio a intervenit cu o iluzie optică, făcând să apară o întindere enormă de apă în jurul Lanciano, în timp ce el împreună cu soldații săi tebani, potrivit legendei raportate de Fella peste 10.000 [6] . În semn de recunoaștere, Lancianezii au construit prima biserică dedicată lui San Maurizio în perimetrul antic al lui Anxanum, care exista încă în prima jumătate a secolului al XIX-lea, apoi demolată pentru că nu era sigură; era situat în actualul Largo dei Frentani, lângă biserica San Biagio, a doua biserică lanciană din antichitate.

În afară de legendele și știrile de încredere despre Fella, Polliori, Bocache și Romanelli, Anxanum era încă un oraș înfloritor în secolele V-VI d.Hr., dovadă fiind ceramica găsită în 1994 în săpăturile din Largo San Giovanni și via Corsea, din „tipul Crecchio”, deoarece zona din jurul acestui oraș, nu departe de Lanciano, nici de mare și de Ortona pentru că a fost atât de puternic influențată de prezența bizantină, s-a dovedit în ultimii ani, una dintre cele mai interesante din Abruzzo din punct de vedere arheologic, pentru descoperirea diferitelor obiecte funerare, ceramică și arme din epoca bizantină, atât de mult încât în ​​castelul ducal din Crecchio a fost înființat Muzeul Bizantin Abruzzo din Evul Mediu timpuriu; unele ceramice Lancianese sunt păstrate în Crecchio, altele în muzeul civic arheologic.

Odată cu sosirea lombardilor, francilor și apoi a invaziilor maghiar-sarazine, orașul a intrat în declin, deși au început să fie construite primele biserici, precum cea a lui San Giorgio, peste care a fost construită biserica San Giorgio în Secolul 11. Biagio, mănăstirea San Legonziano, administrată de călugării basilieni până în secolul al XI-lea, un ordin oriental referibil la Bizanț , deasupra căruia a fost construită mănăstirea San Francesco în secolul al XIII-lea. Istoricii antici Lancianezi nu vorbesc despre evenimente mari care au avut loc în această perioadă. Ei se opresc mai mult asupra miracolului euharistic al lui Lanciano , care a avut loc în epoca ocupației lombardo-francă, care a avut loc în mănăstirea San Legonziano, deși, potrivit lui Giovanni Pansa, ar trebui să fie numit mai corect San Longino, așa cum sa raportat în unele documente studiate și de Ughelli.

Antropologul Pansa, presupunând din punct de vedere demologic, presupune că marea supărare a Lancianesilor din secolele XI-XII împotriva bazilienilor, care au fost colorați cu impietate în toată Italia și care au fost expulzați de la mănăstirile lor, cu excepția Salento , ar fi creat această legendă a miracolului care se petrece în fața unui călugăr îndoielnic din ordinul basilian.

Arheologia orașului antic

Îndoieli cu privire la existența monumentelor romane

Catedrala Lanciano cu podul Dioclețian dedesubt (sec. III)
Biserica San Biagio, a cărei criptă corespunde altarului templului Minervei

Orașul roman a fost construit pe dealul Erminio, pe care se află astăzi cartierul medieval Lancianovecchia. Săpăturile din anii nouăzeci sub turnul San Giovanni au scos la lumină monede și sculpturi romane, păstrate acum în Muzeul Național Arheologic din Chieti și în Muzeul Arheologic al fostei mănăstiri Santo Spirito di Lanciano. În ciuda surselor istoricilor antici, citate cu privire la arhitectura antică și de Filippo Sargiacomo , care nu cunoștea istoria, acestea au generat o mulțime de confuzie în identificarea posibilelor monumente romane lângă Lanciano. Îndoieli care nu au fost rezolvate, din cauza lipsei unor săpături arheologice ulterioare și sistematice în apropierea orașului medieval.

Deja în secolele al XVII-lea-al XVII-lea, pe vremea lui Fella, Pollidori și Romanelli, nu mai existau mărturii valabile despre descoperirile romane, astfel încât au făcut ipoteza prezenței Anxanum într-un alt sit, cum ar fi districtul Santa Giusta, alții credeau că în anul 1000 aproximativ, un grav cataclism natural a supărat dealul, provocând prăbușirea acestuia, adică dealul șanțului Bagnaro de sub podul Dioclețian [7] ; și au citat și prezența unui castel lombard lângă via dei Frentani, unde se află palatul Vergilj, numit „tonnino” datorită aspectului său eliptic; cu toate acestea nu au fost găsite urme de ruine medievale sau romane, în afară de unele ceramice.

Prin urmare, s-a crezut că această a însprezecea conjectură legendară a fost un pretext pentru cealaltă legendă a descoperirii miraculoase a statuii bizantine a Madonei Ponte, zidită lângă un arc al podului roman al lui Dioclețian, în timpul lucrărilor de reconstrucție tocmai din cauza cataclism natural. Corrado Marciani și Francesco Verlengia au remarcat faptul că statuia Madonnei, deși antică, nu poate fi atribuită unei perioade atât de vechi, deși astăzi în Abruzzo există Madone bizantine, multe dintre ele existând datorită contactelor pe mare cu artizani bizantini, precum pentru cazul Madonei dei Bisognosi di Pereto , care ar fi ajuns la munții care treceau prin Francavilla. Cu toate acestea, Antinori în 1745 se întreba deja în unele scrisori [8] , dacă poate statuia Madonnei Ponte a păstrat în interiorul catedralei, cu un aspect clar renascentist, așa cum a apărut până în anii șaizeci , înainte de o restaurare discutată, acesta nu fusese „vechit” de Giacomo Fella cu documente papale false, [ fără sursă ], astfel încât orașul Lanciano nu obținuse deja privilegii speciale de la pontif pentru a sărbători sărbători sacre din secolul al XV-lea. Mai târziu, citând Antinori, Marciani relatează că Fella și Pollidori s-au lăsat induși în eroare de o dată prost conservată, care părea să se refere la anul 1100, când în realitate se referea la 1400.

Reconstrucția vechiului Anxanum conform lui Pietro Pollidori

Cartierul Lanciano Vecchio, în reconstrucția nesigură a lui Pietro Pollidori în Antiquitates Frentanorum , păstrează altarul templului Minervei , situat în cripta bisericii San Biagio . Cripta este un butoi cu mai multe ordine de coloane romanice. Altarul sacru se află într-un colț din stânga, din piatră cu decorațiuni vegetale.
La Biserica Santa Maria Maggiore din cartierul Civitanova se afla templul lui Apollo , care se afla inițial în cel mai înalt punct al orașului. Rămășițele sunt vizibile în fațada romanică a bisericii, în peretele din spate lângă clopotniță. Tot în cartierul Civitanova, în afara zidurilor, se află Fontana Grande, care datează din secolul al III-lea , deși a fost profund restaurată în 1823 . Templul lui Juno se afla la biserica Santa Lucia din cartierul Borgo.

În 2012 au fost efectuate săpături pentru repararea sensului giratoriu de la intrarea în Viale Cappuccini, descoperind cursul roman care ducea la forumul actualului Piazza Plebiscito. Din cauza lipsei de bani pentru o campanie de excavare mai aprofundată, scurgerea a fost acoperită în așteptarea comenzilor de la Superintendență. Săpăturile efectuate în oraș, la începutul anilor 90, și în cartierul Marcianese - Serre, au scos la lumină diverse ceramice și statuete, păstrate în Muzeul Arheologic al Polo Santo Spirito, în fosta mănăstire celestiniană.

Traseul arheologic Ponte Diocleziano - mănăstirea San Legonziano

Astăzi singura parte care poate fi vizitată cu un tur ghidat este zona subterană din Piazza Plebiscito, lângă Podul Dioclețian, până la mănăstirea San Francesco . Podul Dioclețian a fost construit în secolul al III-lea pentru a se alătura lui Anxanum la dealul târgurilor mercantile (acum Corso Trento și Trieste). Podul a fost modificat în epoca medievală (secolul al XII-lea) după un cutremur și apoi în secolul al XV-lea, prin construirea unei biserici cu hramul Santa Maria Annunziata, astăzi Catedrala.

Podul, restaurat în anii 1990, este echipat cu cartografiere turistică și un itinerar arheologic, prin citirea panourilor explicative, care include întregul itinerar sub Piazza Plebiscito, conectându-se la mănăstirea San Legonziano (sec. VIII), situată la Biserica San Francesco .

Podul este alcătuit din patru bastioane și arcade enorme, care au vedere la râul Malavalle, care odată alimenta fântâna dispărută Pozzo Bagnaro. Interiorul este un auditoriu cu câteva urme romane, cum ar fi pietre funerare în inscripție latină, găsite la sfârșitul secolului al XVIII-lea de către istoricul Omobono Bocache, care a interpretat că podul trebuie să fi fost construit în secolul al III-lea d.Hr., deoarece un restaurator este menționat, așa Pietro, al podului sub imperiul său.

Itinerarul include și sala cu fundațiile bisericii Santa Maria Annunziata, demolată în secolul al XVII-lea pentru a face loc Catedralei Madonei Ponte . Cu un traseu secundar, lângă ruinele vechiului for Anxani , ajungeți la cisterna romană a râului Malvò (sec. I î.Hr.), situată în interiorul bisericii San Francesco, în stratul vechii mănăstiri baziliene. Vechea mănăstire San Legonziano, de fapt, este structura primitivă a bisericii actuale San Francesco d'Assisi . Faimoasa minune euharistică a avut loc acolo în secolul al VIII-lea. Din vechea mănăstire rămâne doar partea de subsol cu ​​coloane romane, folosită ca zonă arheologică, cu un font baptismal aspru și simplu din perioada romanică timpurie.

Descrierea orașului în surse

Planul orașului ocupa mai mult sau mai puțin locul actual al centrului istoric, cu fenomene de urbanizare mai masive în partea cartierului Lanciano Vecchio. Cardo-ul principal era via dei Frentani, în Largo San Giovanni era forumul, campo marzio era în Piazza Plebiscito cu templul lui Marte (unde se află astăzi Catedrala), alte temple se aflau în zona San Biagio. Noua parte a construcției romane (secolul I d.Hr.) este cea a cartierului Borgo, deși nu s-au înregistrat fenomene mari de urbanizare, zona a fost umplută în principal cu vegetație, cu unele temple, dintre care cel mai mare a fost dedicat Giunionei Lucina , de-a lungul Corso Roma (astăzi se află acolo biserica Santa Lucia). O altă zonă predominant naturală a fost Colle della Selva (cele mai vechi documente se referă la „silva”, ceea ce înseamnă că zona avea un lemn sacru), unde astăzi se află cartierul Civitanova-Sacca. Au fost construite doar templul lui Apollo, unde va fi construită Prepoziția Santa Maria Maggiore, și teatrul roman, în zona Palatului Arhiepiscopal.

Marea Fântână a Civitanovei

Istoricul lancianez Pietro Pollidori în „Antiquitates Frentanorim”, înaintea lui Giacomo Fella în „Chronologia Urbis Anxani”, vorbind despre originea lui Lanciano, care a fost fondată de troianul Solima în 1179 î.Hr., descrie planul orașului roman, chiar dacă printre istoricii moderni s-a recunoscut că Pollidori nu este de încredere și, de asemenea, este acuzat că a produs falsuri, prin urmare, potrivit lui, principalele monumente ale Anxanumului roman ar fi:

  • Tempio di Marte (Piazza Plebiscito - Cattedrale della Madonna del Ponte )
  • Foro (Largo San Giovanni - Piazza Plebiscito)
  • Tempio di Minerva (Sacello di San Giorgio, poi cripta della chiesa di San Biagio)
  • Tempio della de Pelina - chiesa di San Maurizio, Largo dei Frentani
  • Tempio di Giunone (chiesa di Santa Lucia - Corso Roma)
  • Terme romane (via dei Frentani - Palazzo del Capitano, poi D'Avalos, e dal XVIII secolo Palazzo De Crecchio)
  • Teatro romano (Largo dell'Appello - Palazzo arcivescovile)
  • Tempio di Giove Olimpio (Largo dell'Appello - chiesa della Maddalena, poi di Santa Maria Nuova o Santa Giovina)
  • Ponte dell'imperatore Diocleziano (Piazza del Plebiscito)
  • Cisterna romana (Piazza Plebiscito - fondaci dell'ex convento di San Basilio sotto San Francesco d'Assisi)
  • Tempio di Apollo (via Garibaldi - chiesa di Santa Maria Maggiore).

Sempre da questi storici, si tramanda che la Fontana Grande del rione Civitanova, presso la contrada Sant'Egidio, sotto le mura medievali, risalisse al III secolo dC Tuttavia oggi queste tracce sono poco visibili, e si possono avanzare solo ipotesi di come fosse l'antica fonte, dacché nel 1825 è stata ricostruita quasi daccapo con nuovo aspetto neoclassico, perché versava in cattivo stato di conservazione.

Museo archeologico civico di Santo Spirito

Gran parte del materiale archeologico scultoreo rinvenuto a Lanciano, è stato conservato nella Raccolta civica archeologica, dal 2011 traslata nei locali dell'ex convento di Santo Spirito. Tra le opere figura una preziosa lapide rinvenuta nel '500 nella piazza, durante i lavori di costruzione della torre campanaria della Cattedrale, venendo murata sulla facciata, e poi rimossa in seguito ai danneggiamenti dei bombardamenti del 1944. La lapide è coeva di un'altra rinvenuta dallo storico Omobono Bocache nei fondaci del Ponte di Diocleziano, che parla del pretore romano che fece restaurare il sito. La lapide della Toree rriporta invece: IMP. CAES. AVG. ANXIANO ADSTANTE ORDINE / CVM PARTIBVS AVIONVS IVSTINIANVS RECTOR / NOMINATAM DECVRIONVM QUAM ETIAM COLLEGIA./TORVM OMNIVM PVBLICE INCIDI PRAECEPTI. VT Segue un elenco dei poitici che amministravano la città, nel I secolo.

I reperti più antichi riguardano vasellame e ceramiche, appartenenti alla popolazione dei Frentani, stanziata inizialmente in piccoli villaggi delle contrade, come Serre e Marcianese, e successivamente arroccatisi sul Colle Erminio di Lanciano Vecchio. In località Gaeta sono state rinvenute tombe di due guerrieri (1965), con corredo interessante: vasellame, ceramiche a figure nere del VI-V secolo aC, e una collana di pasta vitrea per il corredo femminile. Altre ceramiche più tarde risalgono al IV-III secolo aC, a testimonianza dei commerci e degli scambi della città con altre realtà locali, dato che Anxanum usava anche il porto di San Vito per i traffici. Tra questi vi è una testa di divinità in terracotta, probabilmente Minerva (II secolo aC).

All'età tardo-antica risalgono i reperti rinvenuti negli scavi negli anni 1990-94 in Largo San Giovanni e in Piazza Plebiscito; il ritrovamento di statue, e teste, dimostra che la città, anche nei periodi del tardo Impero (III-IV secolo dC), avesse continuato a proliferare economicamente. La testa marmorea di Diocleziano, che avvicina sempre di più alla quasi certezza che il ponte sotto la Cattedrale fu fatto erigere da lui, come riporta anche l'iscrizione rinvenuta da Bocache, oggi è conservata nel Museo Archeologico di Chieti.
I reperti continuano sino alle soglie dell'VIII secolo dC, quando l'area frentana fu conquistata dai Bizantini : di interesse, conservata nel museo, è un'anforetta in ceramica rinvenuta in contrada Sant'Amato nel 1968, catalogata del "tipo Crecchio ", poiché questo comune a poca distanza da Lanciano è ritenuto uno dei centri più importanti di fondazione bizantina, che ospita il Museo dell'Abruzzo Bizantino Altomedievale nel castello ducale. Altri frammenti ceramici e di vasellame del modello africano-mediterraneo, dimostrano che Lanciano anche in quest'epoca continuò ad avere scambi con diverse popolazioni della fascia italico-mediterranea, e non solo con le città confinanti.

Note

  1. ^ cfr. Giacomo Fella "Chronologia Urbis Anxani" manoscritto del 1626, capitolo "tempio della dea Pelina"
  2. ^ cfr. Giovanni Pansa, "Miti, leggende e superstizioni dell'Abruzzo", vol. II, capitolo "Il culto del Miracolo eucaristico a Lanciano", 1927
  3. ^ AA.VV., Anxanon , su spazioinwind.libero.it , Libero . URL consultato il 28/10/2009 .
  4. ^ a b Guida Storico-Artistica di Lanciano Archiviato il 3 ottobre 2015 in Internet Archive .
  5. ^ cfr. F. Carabba, "Storia antica di Lanciano. Dalle origini alla conquista normanna", Tabula edizioni, Lanciano 2010
  6. ^ cfr. Fella, "Chronologia Urbis Anxani", cap. "San Maurizio"
  7. ^ cfr. Pollidori, "Antiquitates Frentanorum", manoscritto
  8. ^ cfr. Marciani, Scritti di storia , cap. "Le lettere dell'Antinori", 1998

Bibliografia

  • Vittorio Renzetti, Andrea Staffa, Guida al percorso Archeologico Monumentale Ponte di Diocleziano - Santuario del Miracolo Eucaristico , Ed. Abruzzo Promozione Turismo Comune di Lanciano, 2001.
  • Domenico Priori, La Frentania , voll. 3, Carabba, Lanciano, 1941-1964
  • Corrado Marcinai, Scritti di storia , Carabba, 1998
  • Florindo Carabba, Storia antica di Lanciano: dalle origini alla conquista normanna , Tabula edizioni, 2010

Voci correlate