Apollo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Apollo (dezambiguizare) .
Apollo
Apollo Belvedere 3.jpg
Apollo del Belvedere , copie romană a perioadei elenistice (350 î.Hr.), Muzeele Vaticanului
Numele orig Ἀπόλλων (Apóllōn)
Limbă orig. greaca antica
Epitet Pitico sau Pizio,
Akesios sau Iatros,
Sex Masculin
Profesie Dumnezeul poeziei
Afiliere Zeii olimpici

Apollo (în greacă veche : Ἀπόλλων , Apóllōn ; în latină : Apollo ) este o zeitate a religiei grecești și romane .

Dumnezeul Soarelui (al cărui trage el), al muzicii , al profeției , al poeziei , al artelor medicale (zeul medicinei este de fapt fiul său Asclepius ), al ciumelor și al științei care luminează intelectul, principalul său simbol este Soarele sau lira . Mai târziu a fost venerat și în religia romană .

Ca zeu al poeziei , el este liderul muzelor . El este, de asemenea, descris ca un arcaș iscusit capabil să provoace plăgi cumplite cu arma sa popoarelor care i s-au opus. Ca protector al orașului și templului din Delfi , Apollo este venerat și ca un zeu oracular capabil să dezvăluie, prin preoteasă , numită Pythia , viitorul ființelor umane; tot pentru aceasta a fost venerat în antichitate ca unul dintre cei mai importanți zei ai Dodekatheonului .

Cultul lui Apollo

Apollo în Grecia

Apollo of the Tiber , copie romană, Palazzo Massimo alle Terme

Apollo a fost unul dintre cei mai renumiți și influenți zei din Grecia antică [1] ; și au existat două orașe care au concurat pentru titlul principalelor lăcașuri de cult ale zeului: Delphi , sediul oracolului menționat mai sus și Delos . Importanța atribuită zeului este mărturisită și de nume teoforice precum Apollonius sau Apollodorus , obișnuite în Grecia antică, de numeroasele orașe care purtau numele de Apollonia, de idealul koûros (κόρος, „tânăr”), care îi aparține și dă „caracterul său particular culturii grecești în ansamblu” [2] . Zeul artelor a fost venerat și în numeroase locuri de cult împrăștiate, precum și pe teritoriul grecesc, de asemenea, în coloniile împrăștiate pe țărmurile africane ale Mediteranei , în hexapolisul doric din Caria , în Sicilia și în Magna Grecia .

Ca zeitate greacă, Apollo este fiul lui Zeus și Leto ( Latona pentru romani) și fratele geamăn al lui Artemis (pentru romanii Diana ), zeița vânătorii și mai târziu una dintre cele trei personificări ale Lunii (semilună), împreună cu Selene (Luna plină) și Hecate (Luna în scădere).

În antichitatea greacă târzie, Apollo a fost, de asemenea, identificat ca zeul soarelui și, în multe cazuri, l-a înlocuit pe Heliu ca purtător de lumină și conducător al carului solar. În religia romană , nu avea niciun omolog, iar cultul său a fost introdus la Roma în jurul anului 421 î.Hr. În orice caz, printre greci Apollo și Elio au rămas entități separate și distincte în textele literare și mitologice ale vremii, dar nu și în cult, unde Apollo fusese acum asimilat cu Elio [3] .

Apollo la Roma

Apollo-Helium într-un mozaic roman din secolul al II-lea , înconjurat de un halou reprezentând soarele

Spre deosebire de alți zei, Apollo nu avea un echivalent roman direct: cultul său a fost importat la Roma din lumea greacă, dar a fost mediat și de prezența în panteoanele etrusce a unui zeu analog, Apulu . Acest lucru s-a întâmplat în timpuri destul de vechi în istoria romană , de fapt sursele tradiționale raportează că cultul era deja prezent în epoca regală . În 431 î.Hr., un templu avea dreptul la Apollo într-un loc în care se afla deja un altar sau o zonă sacră numită Apollinar, așa cum scrie Livio III, 63, 7, cu ocazia unei ciume care a afectat orașul. Cu toate acestea, în timpul celui de-al doilea război punic , au fost înființate Ludi Apollinares , jocuri în cinstea zeului. Cultul a fost apoi încurajat, în epoca imperială , de către împăratul Augustus , care, pentru a-și consolida autoritatea, a pretins că este un protejat al zeului, care ar fi aruncat și un fulger în atriul casei sale ca un augur de bun augur pentru lupta sa împotriva lui Antonio.; prin influența sa Apollo a devenit unul dintre cei mai influenți zei romani. După bătălia de la Actium, împăratul a renovat și lărgit vechiul templu al lui Apollo Sosiano , a instituit jocuri de cinci ani în cinstea sa și a finanțat, de asemenea, construcția templului lui Apollo Palatine pe dealul cu același nume, unde se afla colecția de oracole. numit Books a fost păstrat.sibillini . În cinstea zeului și pentru a-i face plăcere împăratului său, poetul roman Horace a compus și faimosul carmen saeculare . În epoca imperială, a venit încet identificarea dintre Apollo-Elio și însuși împăratul, dintre care cea mai notabilă mărturie a fost celebrul colos al lui Nero, care apoi și-a dat numele amfiteatrul flavian din apropiere sau Colosseum . În epoca târzie, cultul lui Apollo s-a întors să se despartă de cel al lui Elio sau al Soarelui, care a devenit un cult sincretist: Sol Invictus , tovarășul împăratului, care a domnit peste cer, la fel ca celălalt a domnit pe pământ. La sfârșitul epocii, cultul era încă în viață până în primii ani ai domniei lui Constantin I , care, înainte de convertirea sa la creștinism, era reprezentat în statuile onorifice sub numele de Soare. Aceiași creștini occidentali au folosit pentru prima dată iconografia lui Apollo-Soare. reprezentări ale lui Hristos , care a fost descris ca un tip apollonian, tânăr, fără barbă, cu un halou de lumină pe cap.

Apollo printre etrusci

Apollo din Veii , detaliu cu capul

În religia etruscă este posibil să găsim un omolog pentru Apollo în zeul tunetului Aplu sau Apulu. Cu toate acestea, nu este încă clar dacă imaginea zeului etrusc derivă din zeul grec. Totuși, ca zeu al profeției în rândul etruscilor, a găsit un omolog în Suri .

Originile cultului

Originile cultului apolonian se pierd în negura timpului. Cu toate acestea, este o părere comună și consolidată în rândul cărturarilor că cultul zeului este relativ recent și că, înainte de Apollo, sanctuarul din Pito avea religia sa chtonică foarte veche, legată de cultul Zeiței Mame . Aceeași relatare despre Eschil despre Apollo care a primit sanctuarul de la Gaea, Phoebe și Themes [4] , ar tinde să confirme acest lucru. Cu toate acestea, o teorie [5] , bazată pe descifrarea documentelor grecești enigmatice și mult discutate ale lui Glozel ( Vichy , Franța), ar tinde să lărgească cadrul mitico-istoric al oracolului și ar conecta noua divinitate neidentificată, la afacerea cadmeană a Europei și cea a alfabetului adus de Cadmus însuși la Beotia în perioada precreștină. Divinitate semitică care deținea absolut alfabetul respectiv, de origine siro-palestiniană. Sanctuarul chtonic din Pito fusese, așadar, ocupat, într-un fel, de o divinitate non-greacă (yh: de aici și binecunoscutul strigăt ulterior al IE, pentru Apollo „IEIOS”) [ Citație necesară ] , care, la rândul său, a fost Graecised, deoarece sugerează binecunoscuta poveste Herodot (Istorii, I, 61-62) despre expulzarea de către Argives a cadmeanelor , și anume a semitelor . Cu toate acestea, divinitatea încorporată în sfera culturii grecești a păstrat unele dintre caracteristicile orientale ale divinității, precum inefabilitatea, figura androgină, aspectul zeului vânător și urmăritorul lupului (de aici și Apollo Liceo ), calitățile un zeu ambiguu sau oblic ( Lossia ) dar, pentru cei care au știut să o înțeleagă corect, salvator și eliberator. Odată cu coborârea dorienilor (secolele XII-XI î.Hr.), odată ce micenienii au fost anihilați, sanctuarul a suferit probabil umilința și distrugerea învingătorilor și numai spre secolul IX-VIII î.Hr. a fost redeschis și ridicat din nou, dar cu o a transformat complet Lossia în conformitate cu noua religie. Puternicul zeu androgin de origine semitică ar deveni astfel parte a familiei sacre olimpice, împărțindu-se în Apollo și Artemis și devenind fiul lui Zeus și Leto . Tot conform acestei teorii, susținută de documente constatate, faimosul E apud Delphos (litera alfabetică epsilon plasată între coloanele de la intrarea în sanctuarul apolonian) despre care scrie Plutarh, „E” care se afla la baza epifonemului exprimând durerea acută '(Hesychius) a credincioșilor, ar putea oferi dovezi că numele lui Apollo (niciodată suficient de înțeles și explicat de către cercetători: Farnell, Kern, Hrozny, Nilsson, Cassola etc.) a fost derivat dintr-un A / E -polòn (strigătul durerii „ah!, eh!” a exclamat de mai multe ori, dovadă fiind literatura greacă tragică și paratragică).

În epoca bronzului grecesc nu există atestări (cel puțin în tabletele Linear B cunoscute) la Apollo. În schimb, există numeroase pentru zeul Paean (Παιών-Παιήων), un epitet al lui Apollo în epoca clasică, cunoscut în Achaeus [ neclar ] cum pa-ja-wo-ne (și legat de numeroase sanctuare antice ale lui Apollo). Paean este vindecătorul zeilor și zeul magiei și al cântecului (de aici paean ) magico-profetic. Ca zeul vindecării, Paean apare și în Iliada, unde, în mod semnificativ, el nu este complet suprapus cu Apollo (care s-a alăturat exclusiv troienilor).

De fapt, a existat un zeu anatolian important (poate legat de vechea religie indo-europeană și similar cu zeul vedic Rudra sau mai bine cuplului Rudra- Shiba ), cunoscut sub numele de Aplu (ciudat același nume ca și Apollo etrusc) care este un zeu teribil, legat de boală, dar și de leac, și un arcaș puternic, poate și un protector al vânătorii și al animalelor sălbatice. Pentru hitiți și Hurieni APLU era zeul ciumei și sfârșitul ciumei (ca în Iliada). Pentru hurrieni era legat în principal de zeii mesopotamieni Nergal și Šamaš . Multe culturi anatoliene sunt legate de profeție și preotese (sau chiar preoți) care cad în transă mistică pentru a profeți, la fel ca preotele Apollo din Delfi. Apollo, așa cum am menționat deja, este unul dintre zeii care s-au alăturat orașului asiatic și anatolian Troia din Iliada, poate un element care ascunde o reminiscență miceniană, adică un zeu care la sfârșitul epocii bronzului nu ar fi fost încă Grec, dar hotărât anatolian, și ar fi adăugat olimpienilor doar la un moment dat după acel război (vezi și mai jos).

Tot în perioada arhaică, cu conexiuni probabile cu perioada miceniană, există referiri la Apollo Smintheus, zeul „șobolan” legat de agricultură (poate o zeitate pre-indo-europeană, asumat ca epitet al zeului Apollo) și în special la Apollo Delfino. Acest epitet al lui Apollo, mult venerat în Creta și în unele insule din Marea Egee, ar putea fi un zeu al Minoei. Dar Apollo s-ar putea transforma în toate animalele, inclusiv delfinii, adesea descriși în arta minoică. Delfinul (Delphinios) este o etimologie alternativă la uter (Delphyne) pentru sanctuarul principal al zeului din Delphi. Tot în religia minoică, deocamdată aproape necunoscută, exista o doamnă a animalelor, legată de Artemis-Diana sau chiar de Britomarti / Diktynna (nume la rândul său probabil de etimologie minoică), care probabil ar fi trebuit să aibă un dublu masculin. Și dacă divinitatea feminină este precursorul lui Artemis, cea masculină trebuie plasată în referință la Apollo. Mai mult, preoții lui Apollo din Delphi s-au numit Labryaden, un nume care la rândul său se referă la toporul dublu și labirintul, simboluri religioase importante pentru cretani. Toate aceste referințe conform acestei analize minuțioase, dar discutabile, conduc la ipoteza că unul sau mai mulți dintre minoicii sau cel puțin pre-indo-europeni ai Greciei și cel puțin un zeu anatolian converg în Apollo clasic.

Atribute și epitete

Apollo deținea o lira, unul dintre simbolurile sale tipice, într-o statuie din secolul I
Paolo Farinati , Apollo cu lira , în jurul anului 1590, frescă, Villa Nichesola-Conforti , Ponton di Sant'Ambrogio di Valpolicella (Verona)

Apollo este în mod normal înfățișat încoronat cu dafin , o plantă care simbolizează victoria, sub care unele legende doreau să se nască zeul și, de asemenea, în virtutea epilogului îndrăgostirii sale cu Daphne (care în greacă înseamnă laur, laur). Atributele sale tipice sunt arcul, cu săgețile sale portentante, și cetara . O altă emblemă caracteristică este trepiedul de sacrificiu, un simbol al puterilor sale profetice. Animalele sacre zeului sunt lebedele (simbol al frumuseții), lupii , cicalele (pentru a simboliza muzica și cântecul) și, din nou , șoimii , corbii , delfinii , în care zeul iubea adesea să se transforme pe sine și șerpii , acestea ultima cu referire la puterile sale oraculare. Și din nou cocoșul , ca simbol al iubirii homosexuale, diferă, de fapt, de bărbații de care zeul s-a îndrăgostit. Un alt simbol al lui Apollo este grifonul , un animal mitologic de origine orientală îndepărtată.

La fel ca mulți alți zei greci, Apollo are numeroase epitete , concepute pentru a reflecta diferitele roluri, puteri și aspecte ale personalității zeului. Titlul de departe cel mai mult atribuit lui Apollo (și adesea împărtășit de sora sa Artemis) a fost cel al lui Phoebus , literalmente „strălucitor” sau „strălucitor”, referindu-se atât la frumusețea sa, cât și la legătura sa cu soarele (sau cu luna din cazul Artemisului). Acest nume a fost împrumutat și folosit și de romani.

Alte epitete ale zeului sunt:

  • Akesios sau Iatros , din sensul comun al vindecătorului și referindu-se la rolul său de protector al medicinei, ca tată al lui Aesculapius . În acest sens, romanii i-au dat în schimb epitetul lui Medicus , iar un templu al Romei antice a fost dedicat doctorului Apollo.
  • Alexikakos sau Apotropaeos , ambele însemnând „cel care alungă - sau ține departe - răul”. O semnificație similară are și numele de Averruncus pe care i l-au dat romanii. Pe lângă rolul său menționat anterior ca patron al medicilor, aceste nume se refereau la puterea sa de a declanșa - și, prin urmare, de a ține departe - boli și plagi.
  • Aphetoros (zeul arcului) și Argurotoxos (zeul arcului de argint), ca patron al arcașilor și însuși un iscusit tir. Romanii, în schimb , îl numeau Arcitenens , „cel care poartă arcul”.
  • Archegetes , „cel care conduce fundația”, ca patron al multor colonii grecești de peste mări.
  • Lyceios și Lykegenes , care pot fi atât o referință la lup, un animal sacru pentru el, cât și la țara Lycia , regiunea în care unele legende au raportat că s-a născut Apollo.
  • Loxias (cel întunecat) și Coelispex (cel care caută cerul) cu referire la abilitățile sale oraculare.
  • Musagete (ghidul muzelor), fiind cel care i-a convins să renunțe la vechea lor casă, Muntele Helicon, ducându-i la Delphi și devenind protectorul lor.
  • Phoebus (cel luminos), epitetul cel mai folosit de greci și romani.
  • Targelius ca purtător al căldurii rodnice care coace produsele pământului.

Mit

Cele mai relevante fapte referitoare la Apollo din miturile grecești tradiționale sunt prezentate mai jos.

Naștere

Marcantonio Franceschini , Nașterea lui Apollo și Artemis , Palatul Liechtenstein din Viena

Apollo s-a născut, la fel ca sora sa geamănă Artemis , din unirea extraconjugală a lui Zeus cu Leto . Când Hera a aflat de această relație, dornică de răzbunare, a interzis femeii aflate în travaliu să-și nască copilul pe orice pământ, fie el un continent sau o insulă . Disperată, femeia a rătăcit până a ajuns pe insula Delos , tocmai ridicată din ape și, conform mitului, plutind încă pe valuri și nu ancorată la pământ. Prin urmare, Delos nefiind încă o adevărată insulă, Leto a reușit să dea naștere lui Apollo și Artemis, tocmai la poalele Muntelui Cinto .

Alte mituri relatează că Era răzbunătoare, pentru a preveni nașterea ei, a răpit-o pe Ilizia , zeița nașterii . Doar intervenția celorlalți zei, care i-au oferit reginei Olimpului un colier de chihlimbar lung de nouă metri, a reușit să o convingă pe Hera să renunțe la intenția ei. Mituri relatează că Artemis a fost primul dintre gemeni care s-a născut și că ulterior și-a ajutat mama la nașterea lui Apollo. El s-a născut într-o noapte de lună plină , care era de atunci ziua lunii care i-a fost consacrată, când s-a născut zeul, lebede sacre au venit să zboare peste insulă, încercuind-o de șapte ori, deoarece era a șaptea zi a luna.

Alții spun că Hera a trimis un șarpe pe Pământ pentru a-l urma pe Leto toată viața, împiedicând astfel pe oricine să o găzduiască și să-i ofere un refugiu. Leto a rătăcit o lungă perioadă de timp, dar Poseidon, compătimit de situația sa, l-a lăsat să se refugieze în mare (deoarece literalmente nu era pământ), deoarece el, fiind fratele lui Zeus, își putea permite să o provoace pe Hera.

Genealogie (Eziod)

Uranus
Gaea
Organele genitale ale lui Uranus
Chrono
Rea
Zeus
A fost
Poseidon
Hades
Demeter
Estia
un [6]
b [7]
Ares
Hefaist
Meti
Athena [8]
Latona
Apollo
Artemis
Maia
Hermes
Semele
Dionis
Dione
un [9]
b [10]
Afrodita

Tineret: uciderea lui Python și înființarea Oracolului din Delphi

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Contesa del Tripod .

Puțin mai mult decât un copil, Apollo s-a aventurat să întreprindă uciderea balaurului Python , vinovat că a încercat să-l violeze pe Leto în timp ce era însărcinată cu zeul. Plecând din Delos, Apollo s-a îndreptat imediat spre Muntele Parnas, unde se ascundea șarpele Python, dușmanul mamei sale [11] , și l-a rănit grav cu săgețile forjate de Hefaist . Python s-a refugiat la oracolul Mamei Pământ din Delfi , un oraș numit astfel în cinstea monstrului Delfine , tovarășul lui Python; dar Apollo a îndrăznit să-l urmărească chiar și în templu și l-a terminat în fața crevei sacre. Mama Pământ, revoltată, a apelat la Zeus care nu numai că a ordonat purificarea lui Apollo în Tempe , dar a instituit jocurile pitice în cinstea lui Python și l-a forțat pe Apollo să le prezideze pentru penitență. Apollo, în loc să meargă la Tempe, a mers la Egialia în compania surorii sale Artemis, pentru a se purifica; și din moment ce nu-i plăcea locul, a navigat spre Tarra în Creta , unde regele Carmanore a săvârșit ceremonia de purificare. La întoarcerea în Grecia, Apollo a plecat să-l caute pe Pan , zeul arcade cu picioare de capră și cu o reputație îndoielnică și, după ce i-a smuls cu blândețe secretele artei divinatorii, a luat stăpânire pe oracolul Delfului și a forțat-o pe preoteasă, numită pitonessa sau Pythia , pentru a-l sluji [12] .

Apollo și Tizio

Leto se dusese cu Artemis la Delphi, unde se retrase într-un dumbrav sacru pentru a îndeplini anumite rituri. Hera, pentru a se răzbuna pe Leto, a stârnit o dorință puternică în gigantul Tizio , care încerca să o violeze, când Apollo și Artemis, auzind strigătele mamei lor, au fugit și l-au ucis pe Tizio cu un nor de săgeți: o răzbunare pe care Zeus, tatăl lui Tizio, act de justiție judecat. În Tartarus, Tizio a fost condamnat la tortură cu brațele și picioarele ferm fixate la pământ și doi vulturi i-au mâncat ficatul [12] .

Apollo, Marsyas și fiii lui Niobe

Alte acțiuni care i-au fost atribuite de mituri în timpul tinereții sale nu au fost atât de nobile: zeul l-a provocat pe satirul Marsyas (sau, conform altor surse, a fost contestat de el) într-un concurs de flaut muzical; în urma victoriei, pentru a pedepsi îndrăzneala satirului, care se lăudase cu obrăznicie că este mai bun decât el, îl puse legat de un copac și se arunca viu. Un alt mit spune cum s-a răzbunat teribil pe Niobe , regina Tebei , care, excesiv de mândră de cei paisprezece copii ai ei (șapte băieți și șapte fete), își batjocorise Leto pentru că avea doar doi. Pentru a salva onoarea mamei sale, Apollo, împreună cu sora sa Artemis, și-a folosit arcul teribil pentru a ucide femeia și copiii ei, salvând doar doi, Amicla și Clori , care au reușit să obțină mila fraților divini.

Apollo și Admetus

Când Zeus la ucis pe fiul lui Apollo, Asclepius, ca pedeapsă pentru că a îndrăznit să învie morții cu talentul său medical, zeul răzbunat i-a ucis pe ciclopi , care falsificaseră fulgerele lui Zeus. Conform tragediei lui Euripide Alcestis , ca o pedeapsă pentru fapta sa, Apollo a fost forțat de tatăl zeilor să slujească omului Admetus , regele Ferei , timp de nouă ani. Prin urmare, Apollo a lucrat pentru rege ca păstor și a fost tratat de el atât de amabil încât, la sfârșitul celor nouă ani, i-a acordat un cadou: s-a asigurat că vacile sale născeau doar viței gemeni. Mai târziu, zeul l-a ajutat pe Admetus să obțină mâna lui Alcestis , care, la cererea tatălui său, nu putea căsători decât pe cei care au reușit să pună jugul pe două fiare feroce: Apollo i-a dat, așadar, un car tras de un leu și un mistreț .

Apollo și Orfeu

Orfeu era un jucător de citră. El și-a pierdut soția Eurydice, așa că a încercat să o salveze din lumea interlopă, dar nu a putut. El l-a sedus pe Persefona cu muzica sa și, în schimb, a cerut să-l readucă la viață pe Eurydice, iar ea a fost de acord cu un singur preț: el nu a trebuit să se uite la soția sa până când acestea nu au fost la ieșirea din lumea de dincolo. Dar el, aproape la capătul coridorului care ducea la siguranță, s-a întors și ea a murit pentru totdeauna. Disperat, a încercat să se sinucidă și și-a distrus citra. Așa că Apollo l-a luat cu el și l-a dus la Olimp.

Apollo și Hermes

Un mit al imnurilor homerice povestește despre întâlnirea dintre tânărul Hermes și Apollo. Zeul hoților, abia născut, a scăpat de fapt din custodia mamei sale Maia și a început să rătăcească prin Tesalia , până a dat peste turma lui Admetus, păzit de Apollo. Hermes a reușit cu un stratagem să fure animalele și, după ce s-a ascuns într-o peșteră, a folosit intestinele unora dintre ele pentru a face o lire ; o altă legendă în acest sens vorbește despre o coajă de broască țestoasă. Când Apollo, înfuriat, a reușit să-l urmărească pe Hermes și a cerut, cu sprijinul lui Zeus, întoarcerea vitelor, el nu a putut să nu se îndrăgostească de instrument și de sunetul acestuia și, în cele din urmă, a acceptat să lase bunurile furate lui Hermes. , în schimbul lirei, care avea să devină unul dintre simbolurile sale sacre de atunci. Apoi a devenit zeul muzicii, în timp ce Hermes era considerat și zeul comerțului. Lira a trecut apoi către Orfeu; la moartea acestora, Apollo a decis să-l transforme în cer în constelația cu același nume .

Apollo și Orestes

Apollo a ordonat lui Orestes , prin oracolul său din Delfi, să o omoare pe mama sa Clitemnestra ; căci această crimă a lui Oreste a fost persecutată multă vreme de erini .

Apollo în timpul războiului troian

Apollo trage săgeți mortale în tabăra ahaeană, desenat de Stanisław Wyspiański (c. 1897).

La începutul Iliadei lui Homer, Apollo s-a alăturat acum troienilor în timpul războiului troian . Zeul a fost de fapt înfuriat cu grecii, și în special cu liderul lor Agamemnon , pentru răpirea comisă de ei a lui Chriseis , fiica tânără a lui Chrise , preotul lui Apollo. Pentru a răzbuna insulta, zeul a decimat gazdele ahee cu săgețile sale teribile, până când liderul grecilor a fost de acord să elibereze prizonierul, cerând în schimb pe Briseis , sclavul lui Ahile . Acest fapt a provocat mânia eroului Myrmidon, care este una dintre temele centrale ale poemului.

Cu toate acestea, Apollo a continuat să se alăture troienilor în timpul războiului: cu o singură ocazie a salvat viața lui Enea , angajat într-un duel de Diomede . În cele din urmă, nu uitați de ajutorul foarte important pe care zeul l-a oferit lui Hector și lui Euphorbus în lupta care i-a văzut ca oponenți ai puternicului Patrocle , iubit și elev al curajosului Ahile; de fapt zeul, pe lângă faptul că l-a uimit pe tânărul pe care troienii îl confundaseră cu regele Myrmidon, având în vedere armura pe care o purta, l-a privat de acesta din urmă topindu-l ca zăpada în soare. El a distrus chiar vârful suliței cu care Patroclu pretindea victime în rândurile troiene.

În cele din urmă, Apollo a fost cel care a ghidat săgeata împușcată de Paris care l-a lovit pe Ahile în călcâie, singurul său punct slab, ucigându-l.

Iubirile lui Apollo

Apollo și Daphne

Apollo îl urmărește pe Daphne , opera lui Giambattista Tiepolo

Într-o zi, Cupidon, obosit de batjocura constantă a lui Apollo, care se lăuda cu titlul de cel mai frumos zeu, de a fi zeul poeziei, precum și un arcaș mai bun decât el, l-a lovit pe zeu cu una dintre săgețile sale de aur, provocându-l să se îndrăgostească nebunește de nimfa Daphne . În același timp, totuși, a lovit-o pe nimfă cu o săgeată de plumb ruginită și tocită, astfel încât ea să respingă dragostea lui Apollo și chiar să tremure îngrozită la vedere. Persecutată de zeul îndrăgostit, nimfa, plângând și țipând, a cerut ajutorul tatălui ei Penéo, zeul râului cu același nume, care a transformat-o într-o plantă de lauri (lauri). Apollo a plâns în timp ce îmbrățișa trunchiul lui Daphne, care acum era un copac. Din acest motiv, laurul a devenit planta preferată a lui Apollo cu care obișnuia să aibă tâmplele și chiar părul decorat.

Apollo și Hyacinth

Unul dintre cele mai cunoscute mituri care se referă la zeu este cel al tristei sale povești de dragoste cu prințul spartan Hyacinth , un mit povestit, printre altele, de Ovidiu în Metamorfozele sale. Cei doi s-au iubit profund, când într-o zi, în timp ce se antrenau în aruncarea discului , tânărul a fost lovit în cap de instrumentul aruncat de Apollo, împins împotriva lui de Zephyr , gelos pe dragostea dintre cei doi. Rănit de moarte, Giacinto nu s-a putut prăbuși decât în ​​brațele tovarășului său care, neputincios, l-a transformat în floarea roșie care îi poartă numele și cu lacrimile sale au trasat pe petalele sale literele άί (ai), care în greacă este un ' exclamarea durerii . Știind că Tamiri , un pretendent „aruncat” de Giacinto, credea că depășește muzele din artele lor, zeul s-a dus la elevii săi pentru a raporta aceste cuvinte. Muzele l-au privit pe Tamiri, vinovat de prezumție, de vedere, de voce și de memorie.

Apollo și Cassandra

Pentru a o seduce pe Cassandra , fiica regelui Troiei Priam , Apollo i-a promis darul profeției . Cu toate acestea, după ce a acceptat legământul, femeia s-a retras, luându-și cuvântul înapoi. Zeul, scuipându-i pe buze, i-a dat darul de a vedea viitorul, dar el a condamnat-o să nu se creadă niciodată pentru previziunile sale. Cea mai tragică și mai neașteptată predicție a Cassandrei a fost căderea Troiei.

Apollo și Marpessa

Apollo a iubit și o femeie numită Marpessa , care se lupta între zeu și omul numit Ida . Pentru a soluționa disputa dintre cei doi a intervenit chiar Zeus care a decis să lase femeia liberă să decidă; a ales-o pe Ida, pentru că era conștientă de faptul că Apollo, fiind nemuritor, se va sătura de ea când o va vedea îmbătrânind.

Apollo și Melissa

Potrivit unui alt mit, Apollo s-a îndrăgostit de nimfa Melissa . A fost o iubire profundă și necondiționată, iar zeul a cedat locul doar devoțiunii credincioase și totale față de fată, mai degrabă decât să-și îndeplinească îndatoririle de zeu al soarelui. Prin urmare, carul Soarelui era din ce în ce mai puțin condus și purtat, iar lumea a căzut tot mai mult.în întuneric. Allora, per un decreto di entità superiori, Apollo venne punito e la ninfa venne trasformata in un'ape regina. Fu così che la meschina ragione infranse il cuore del dio.

Figli di Apollo

Apollo istruisce le Muse Euterpe e Urania , olio su tela di Pompeo Batoni , ca. 1741, Varsavia , Museo nazionale

Come tutti gli Dèi greci, le leggende riportano come Apollo ebbe molti figli, da unioni con donne mortali e non.

Da Cirene , ebbe un figlio di nome Aristeo .

Da Ecuba , moglie di Priamo e regina di Troia, ebbe un figlio di nome Troilo , che venne ucciso da Achille

Il figlio più noto di Apollo è però certamente Asclepio , dio della medicina presso i Greci. Asclepio nacque dall'unione fra il dio e Coronide ; quest'ultima però, mentre portava in grembo il bambino, si innamorò di Ischi e fuggì con lui. Quando un corvo andò a riferire l'accaduto ad Apollo, questi dapprima pensò a una menzogna, e fece diventare il corvo nero come la pece, da bianco che era. Scoperta poi la verità, il dio chiese a sua sorella Artemide di uccidere la donna. Apollo salvò comunque il bambino, e lo affidò al centauro Chirone , perché lo istruisse alle arti mediche. Come ricompensa per la sua lealtà, il corvo divenne animale sacro del dio e venne dotato da Apollo del potere di prevedere le morti imminenti. In seguito Flegias , padre di Coronide, per vendicare la figlia diede fuoco al tempio di Apollo a Delfi, e venne per questo ucciso dal dio e scaraventato nel Tartaro .

Amanti e figli di Apollo

Apollo e la Musa Urania , opera di Charles Meynier
  1. Acacallide - Figlia di Minosse
    1. Nasso - Insediato nell'isola
    2. Mileto - Fondatore della città
    3. Anfitemi - Pastore libico
  2. Calliope - Musa della Poesia epica
    1. Orfeo - Celebre musico
    2. Ialemo - Dio del canto nuziale
    3. Imeneo - Dio del matrimonio
  3. Chione - Principessa della Focide
    1. Filammone - Poeta e musico
  4. Cirene [13] - Ninfa tessala
    1. Aristeo [13] - Custode di mandrie
    2. Idmone - Veggente e Argonauta
  5. Coricia - Ninfa del Parnaso
    1. Licoreo - Re di Licorea
  6. Coronide [13] - Ninfa Lapita
    1. Asclepio [13] - Dio della medicina
  7. Creusa - Violentata dal dio
    1. Ione - Sacerdote di Delfi
  8. Danaide - Ninfa
    1. Cureti - Popolo Etolo
  9. Dia - Figlia di Licaone
    1. Driope - Re dell' Arcadia
  10. Driope - Amadriade
    1. Anfisso - Fondatore di Ela
  11. Ecuba - Regina troiana
    1. Ettore - Eroe troiano (secondo alcune fonti)
    2. Polidoro - Ucciso da Polimestore (secondo alcune fonti)
    3. Troilo - ucciso da Achille
  12. Eubea
    1. Agreo
  13. Evadne - Figlia di Poseidone
    1. Iamo - Indovino di Olimpia
  14. Ftia - Eponima della regione
    1. Doro
    2. Laodoco
    3. Polipete - Ucciso da Etolo
  15. Manto - Indovina, figlia di Tiresia
    1. Mopso - Celebre indovino
  16. Procleia - Troiana
    1. Tenete - Eroe di Tenedo
    2. Emitea - Principessa di Tenedo
  17. Psamate - Principessa di Argo
    1. Lino - Sbranato da cani
  18. Reo - Discendente di Dioniso
    1. Anio - Sovrano di Delfi
  19. Rodope - Ninfa
    1. Cicone - Capostipite dei Ciconi
  20. Talia - Musa della Commedia
    1. Coribanti - Seguaci di Dioniso
  21. Tiria - Figlia di Anfinomo
    1. Cicno - Abitante dell' Etolia
  22. Urania [13] - Musa dell'Astronomia e della geometria
    1. Lino [13] - Notevole musico
  23. Da madre ignota
    1. Erimanto

Apollo nell'arte

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Apollo nelle arti .

Influenza culturale

Il celebre progetto spaziale Apollo della NASA , che negli anni sessanta portò l'uomo sulla luna , deve il suo nome proprio al dio greco, in quanto protettore delle colonie e dei pionieri.

Famosa è la filastrocca popolare dedicata ad Apollo e al suo fantomatico "figlio" Apelle (tra l'altro, un pittore realmente esistito):

Apelle, figlio di Apollo,
fece una palla di pelle di pollo,
tutti i pesci vennero a galla
per vedere la palla di pelle di pollo
5 fatta da Apelle, figlio di Apollo.

Nel manga di Record of Ragnarok , Apollo è uno degli dei che combatte al torneo del Ragnarok .

Note

  1. ^ Otto 2005 , p. 68 .
  2. ^ Burkert 2003 , p. 289 .
  3. ^ Curiosa è la vicenda del figlio Fetonte, il quale fu fulminato da Zeus poiché aveva rubato di nascosto il cocchio del sole del padre che glielo aveva negato. H. Hoffmann, 1963. "Elio," nel Journal of the American Research Center in Egypt 2 , pp. 117-23; cf. Yalouris, no. 42.
  4. ^ Eumenidi , vv.1-19 .
  5. ^ Sanna 2007 .
  6. ^ Secondo Omero , Iliade 1.570–579 , 14.338 ( EN ) , Odissea 8.312 ( EN ) , Efesto era evidentemente il figlio di Era e Zeus, vedi Gantz, p. 74.
  7. ^ Secondo Esiodo , Teogonia 927–929 ( EN ) , Efesto è stato generato solamente da Era, senza padre, vedi Gantz, p. 74.
  8. ^ Secondo Esiodo , Teogonia 886–890 ( EN ) , figlia di Zeus dalle sue sette mogli, Atena è stata la prima a essere concepita, ma ultima a nascere; Zeus ingravidò Meti, poi la ingerì, in seguito lui stesso fece nascere Atena "dalla sua testa", vedi Gantz, pp. 51–52, 83–84.
  9. ^ Secondo Esiodo , Teogonia 183–200 ( EN ) , Afrodite è nata dai genitali recisi di Urano, vedi Gantz, pp. 99–100.
  10. ^ Secondo Omero , Afrodite era la figlia di Zeus ( Iliade 3.374 , 20.105 ( EN ) ; Odissea 8.308 , 320 ( EN ) ) e Dione ( Iliade 5.370–71 ( EN ) ), vedi Gantz, pp. 99–100.
  11. ^ Karoly Kerenyi, Gli dei e gli eroi della Grecia , Il Saggiatore, 2002, p. 118, ISBN 88-428-1095-9 .
    «Egli voleva impedire la nascita del bambino.» .
  12. ^ a b Apollo , su mitologia.dossier.net .
  13. ^ a b c d e f Igino, Fabulae , 161: Figli di Apollo

Bibliografia

  • ( EN ) Walter Burkert , The Orientalizing Revolution: Near Eastern Influence on Greek Culture in the Early Archaic Age , Cambridge (Massachusetts), Harvard University Press, 1992, ISBN 0-674-64364-X .
  • Walter Burkert, La religione greca , Milano, Jaca Book, 2003.
  • Anna Maria Carassiti , Dizionario di mitologia greca e romana , Roma, Newton & Compton, 1996, ISBN 88-8183-262-3 .
  • Marcel Detienne, Apollo con il coltello in mano. Un approccio sperimentale al politeismo greco , Milano, Adelphi, 2002.
  • Robert Graves e Elisa Morpurgo, I miti greci , Milano, Longanesi, 1995, ISBN 88-304-0923-5 .
  • Károly Kerényi , The Gods of the Greeks , 1951.
  • Walter Friedrich Otto , Gli dèi della Grecia , Milano, Adelphi, 2005.
  • Gigi Sanna, I segni del Lossia cacciatore , S'Alvure Oristano, 2007.
  • Gigi Sanna, La scrittura nuragica e quella greca arcaica. La vera identità del cosiddetto 'cacciatore' uccisore del lupo del Museo della fattoria di Glozel. L'icona delfica del Lossia e la collana 'scritta' dell'Apollo bronzeo di Manticlo di Tebe del Museum of Fine Arts di Boston (testo integrale della Conferenza Internazionale di Cagliari) , in Paraulas , Anno VII. n. 23. III/2005, 8–24.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Era · Atena · Demetra · Afrodite · Artemide · Estia ( successivamente sostituita da Dioniso )
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 3261638 · LCCN ( EN ) n2014033988 · GND ( DE ) 118503642 · BNF ( FR ) cb11950847r (data) · CERL cnp00542641 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-3261638
Mitologia greca Portale Mitologia greca : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di mitologia greca