Apoti
Ápoti , din grecescul ápotos, care înseamnă „cei care nu-l beau”, este un termen cult pentru a defini o umanitate dezamăgită care nu crede în aparențe, dar vrea să caute adevărul.
Termenul este un cuvânt al autorului inventat și folosit de Giuseppe Prezzolini într-o scrisoare publicată în numărul 28 al revistei La Revolution liberale din 28 septembrie 1922 , în care critica politica vremii. Potrivit Prezzolini, Societatea apotilor la care se alăturase în mod ideal, era alcătuită din cei care scapă de „tumultul forțelor în joc pentru a clarifica ideile, pentru a evidenția valorile, pentru a salva un patrimoniu ideal deasupra luptelor, pentru că poate reveni să rodească în vremurile viitoare ”. Această scrisoare a declanșat o dezbatere cu ilustre contribuții, inclusiv cele ale lui Piero Gobetti , Don Luigi Sturzo și Lelio Basso .
În anii următori, de asemenea, Indro Montanelli, înscris în mod ideal în Societatea apotecilor, la fel ca prietenul său Prezzolini, credea că a fi farmacist ar trebui să devină caracteristica esențială a jurnalistului, a cărui misiune trebuie să fie întotdeauna să caute și să spună adevărul [1] .
Cu toate acestea, termenul are o conotație suplimentară. Poate fi găsit în intoleranța față de politică, partidele de masă și instituțiile democratice care poate fi găsită în mesajul lui Prezzolini. Această poziție prezintă puncte de contact indubitabile cu cele expuse de Guglielmo Giannini în lucrarea sa The crowd. Șase mii de ani de luptă împotriva tiraniei .
Deși la niveluri stilistice și adâncimi de analiză foarte diferite, mai mulți autori postbelici au împărtășit o linie de gândire similară. Printre aceștia, Leo Longanesi , care a luat poziții de puternică respingere a Italiei republicane și a antifascismului, pretinzând dreptul la dezinteres pentru politică. În Longanesi există un regret pentru ordinea regimului fascist, deoarece natura dictatorială a regimului respectiv a privat masa de gestionarea activității politice, murdare și corupte prin excelență. Mai mult, potrivit lui Longanesi a fost posibil să se găsească spații de autonomie și disidență în regim; a fost o critică nu de natură politică, ci bazată pe bunul simț și respingerea aspectelor grotești și sordide ale regimului.
O altă „apota” semnificativă a fost Curzio Malaparte . Un apotic care a fost conotat într-un sens extra-țară, adică ca o apărare a tipicității italiene, înțeles ca un produs al societății sale rurale și tradiționale, puternic modelat de morala catolică. Apărarea acestor elemente poate trece doar prin respingerea componentelor exogene, care introduc schimbări nenaturale în sistemul economic și în sistemul politic. Și tocmai pe „nefirescul” anumitor ideologii străine, pe incompatibilitatea lor cu contextul italic, se grefează critica unei a treia apote, și anume Giovanni Guareschi . Guareschi subliniază în cele mai faimoase lucrări ale sale confruntarea, uneori grea, uneori ironică, între catolicism și ideologia comunistă într-un oraș din Valea Po Inferioară. Cu toate acestea, el operează o diferențiere profundă între comuniștii orașului și comuniștii satului, întruchipată de Peppone. Deși comuniștii, de fapt, nu sunt lipsiți de bun simț și se feresc de ambițiile „comuniștilor orașului”, care pledează pentru greve și distrugere. „Comuniștii orașului” sunt descriși ca cifre puternic negative, purtători de valori negative care atacă viața liniștită a satului. Ideologia pe care o întruchipează este descrisă ca un produs importat profund incompatibil cu contextul italic, o grefă falsă și artificială în realitatea țării. De aici rezultă respingerea acestor subiecți, care unește forțele tradiționale și comuniste din țară. Lui Guareschi nu îi lipsește critica sistemului actual, dar niciodată o cheie socială și politică, ci mai degrabă prin evaluarea cazurilor individuale și printr-o referire la umanitate, altruism și bun simț.
Notă
- ^ Indro Montanelli, o sută de ani de societate apotecară pe AgoraVox.
linkuri externe
- Pentru o societate a Apoti , scrisoare de la Giuseppe Prezzolini către Piero Gobetti publicată în Revoluția liberală din 28 septembrie 1922
