Arabia otomană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Peninsula Arabică în 1914

Era otomană din istoria Arabiei a durat din 1517 până în 1918. Gradul otoman de control asupra acestor ținuturi a variat de-a lungul celor patru secole, uneori cu puterea sau slăbiciunea fluctuantă a autorității centrale a Imperiului. [1] [1]

Istorie

Prima perioada

În secolul al XVI-lea, otomanii au adăugat Marea Roșie și coasta Golfului Persic ( Hejaz , Asir și al-Hasa ) Imperiului și au revendicat suveranitatea interiorului. Motivul principal a fost combaterea de încercările portugheze de a ataca Marea Roșie ( de aici Hejaz) și " Oceanul Indian . [2] Încă din 1578, Sharifs din Mecca au lansat incursiuni în deșert pentru a pedepsi triburile Najd care au organizat incursiuni în oazele și triburile Hejazului. [3]

Apariția a ceea ce avea să devină familia regală saudită, cunoscută sub numele de Al Saud , a început în Nejd, Arabia centrală, în 1744, când Muhammad bin Saud , fondatorul dinastiei, și-a unit forțele cu liderul religios Muhammad ibn Abd al -Wahhab care a venit din școala de gândire Hanbali. [4] [5] Această alianță formată în secolul al XVIII-lea a oferit impulsul ideologic pentru expansiunea saudită și a rămas astăzi baza guvernării dinastice a Arabiei Saudite. [6]

Ridicarea statului saudit

Primul stat saudit, care a fost înființat în 1744 în zona din jurul Riyadhului , sa extins rapid și a controlat pe scurt cea mai mare parte a teritoriului actual al Arabiei Saudite. [7] Când Ibn Abd al-Wahab a părăsit poziția de imam în 1773, răspândirea controlului saudit asupra întregului sud și centru Najd a fost finalizată. [8] La sfârșitul anilor 1780, nordul Najd a fost adăugat la emiratul saudit. [8] În 1792 Al-Hasa a căzut în mâinile saudiților. Emiratul saudit a câștigat controlul asupra Taifului în 1802 și asupra Medinei în 1804.

Primul stat saudit a fost distrus în 1818 de către viceregele otoman al Egiptului , Mohammed Ali Pasha . [9] Un al doilea „stat saudit” mult mai mic, situat în principal în Nejd, a fost fondat în 1824. De-a lungul restului secolului al XIX-lea, Al Sauds a contestat controlul asupra interiorului a ceea ce avea să devină Arabia Saudită cu o altă familie arabă conducătoare , Al Rashid . În 1891, Al Rashid a ieșit învingător și Al Saud a fost condus în exil în Kuweit. [10]

Dizolvarea Imperiului Otoman

La începutul secolului al XX-lea, Imperiul Otoman a continuat să controleze sau să aibă suveranitate (deși nominală) în mare parte a peninsulei. Sub rezerva acestei suveranități, Arabia a fost condusă de un mozaic de conducători tribali, [11] [12] , Sharif din Mecca având un rol proeminent și conducând Hejaz. [13]

În 1902, Ibn Saud a preluat controlul asupra Riadului în Nejd și l-a adus pe Al Saud înapoi la Nejd. [10] Ibn Saud a câștigat sprijinul Ikhwan , o armată tribală inspirată de Muhammad ibn Abd al-Wahhab și condusă de sultanul ibn Bijad și Faisal Al-Dawish și care a crescut rapid după înființarea sa în 1912. Cu ajutorul Ikhwan, Ibn Saud a cucerit al-Hasa de la otomani în 1913. [14]

În 1916, cu încurajarea și sprijinul Marii Britanii (care lupta cu otomanii în primul război mondial ), Sharif din Mecca,Hussein bin Ali , a condus o revoltă panarabă împotriva Imperiului Otoman pentru a crea un stat arab unit. [15] Deși revolta arabă de 1916-1918 a eșuat în atingerea obiectivului său, victoria aliaților în primul război mondial a dus la sfârșitul suveranității otomane și de control în Arabia. [16]

Hajj în secolele XVI și XVII

Când otomanii au cucerit teritoriul mameluc în 1517, [17] rolul sultanului otoman în Hijaz a fost în primul rând de a avea grijă de orașele sfinte din Mecca și Medina și de a asigura trecerea sigură a multor musulmani din diferite regiuni care au călătorit. la Mecca pentru a efectua Hajj (pelerinaj). [18] Sultanul a fost uneori denumit „Slujitorul Locurilor Sfinte”, însă, din moment ce conducătorii otomani nu puteau pretinde descendența profetului Mahomed, [19] era important să păstreze o imagine a puterii și evlaviei prin proiecte de construcții, sprijin și custodie.

Nu există nicio urmă a unui sultan conducător care să viziteze Mecca în timpul Hajjului [20], dar conform documentelor primare, prinții și prințesele otomane au fost trimiși să pelerineze sau să viziteze Orașele Sfinte în timpul anului. [21] Distanța de la centrul imperiului la Istanbul, precum și lungimea și pericolul călătoriei, a fost probabil principalul factor care a împiedicat sultanii să călătorească spre Hijaz. [21]

Administrația regională din Mecca și Medina a fost lăsată în mâinile Sharif-ului sau a administratorilor Mecca de la Califatul Abbasid. Sharifii au menținut un nivel de autonomie locală sub conducerea sultanului; cu toate acestea, pentru a echilibra influențele locale, sultanul a numit kadis și ofițeri minori din regiune. [22] La început, a fi numit kadi în regiune a fost considerat o poziție joasă, dar pe măsură ce religia a devenit mai importantă în cadrul culturii Imperiului Otoman, rolul kadi în Mecca și Medina a crescut în importanță. [23]

Dincolo de colectările vamale din Jeddah, locuitorii Hijazului nu au plătit taxe imperiului [24], iar finanțele orașului au fost gestionate prin diferite proprietăți waqf din restul imperiului, dedicate sprijinirii oamenilor din Mecca și Medina ca act de caritate cu semnificație religioasă datorită statutului sfânt al celor două orașe. [25]

Guvernul central otoman a controlat rutele caravanei către Mecca și a fost obligat să protejeze pelerinii de-a lungul acestor rute. [26] Aceasta a inclus furnizarea de bunuri esențiale precum alimente și apă pentru călătorie. În plus, aceasta a inclus acordarea de subvenții triburilor beduine deșertice ale căror resurse limitate au fost folosite de pelerini de-a lungul rutelor majore din Damasc și, respectiv, din Cairo. [20] [27] Imperiul otoman, în calitate de gardian al Mecca și Medina, trebuia să ofere un pasaj sigur tuturor pelerinilor care se îndreptau spre orașele sfinte. Cu toate acestea, alianțele și conflictele politice au modelat rutele deschise sau închise.

În special în cazul Imperiului Safavid, otomanii au închis cea mai scurtă rută de la Basra (în Irakul actual) care ar fi permis pelerinilor șiiți să traverseze Golful Persic în Peninsula Arabică. [28] [29] Pelerinilor li s-a cerut în schimb să folosească rutele oficiale de rulotă din Damasc, Cairo sau Yemen. [28] Din Imperiul Mughal, rutele maritime erau blocate de prezența navelor portugheze în Oceanul Indian; din Asia Centrală, războaiele dintre uzbeci și safavizi au dus, de asemenea, la complicații pe rutele de rulotă. [22] Majoritatea pelerinilor din Asia Centrală merg la Istanbul sau Delhi pentru a se alătura unei caravane de pelerinaj. Rutele comerciale au înflorit adesea de-a lungul rutelor de pelerinaj, deoarece infrastructurile și protecțiile existente au fost stabilite, iar pelerinii călători au crescut cererea de produse. [29]

Construcția, reparațiile și adăugarea de situri religioase în Mecca și Medina au fost costisitoare atât datorită amplasării orașelor, cât și a nevoii de materiale importate, dar într-o altă privință au reprezentat un simbol al puterii și generozității sultanului. [30] Reparațiile care trebuiau făcute la Kabah după o inundație din 1630 au fost controversate din cauza semnificației religioase a clădirii în sine. [31] Aceste reparații au avut în general scopul de a păstra integritatea structurală a sitului, cu toate acestea, opinia savanților religioși locali cu privire la amploarea reparațiilor a însemnat că proiectul a devenit politizat deoarece Ridhwan Agha, care era responsabil cu supravegherea reparațiilor, era un reprezentant al sultanului spre deosebire de o elită Hijaz. [32]

Alte proiecte au inclus construcția, repararea și întreținerea conductelor de apă care deserveau pelerinii și crearea de bucătării, școli și fundații caritabile în regiune. [33]

Subdiviziuni teritoriale

În timpul stăpânirii otomane, teritoriul Arabiei Saudite moderne a fost împărțit între următoarele entități:

Notă

  1. ^ a b Chatterji (1973), p. 168.
  2. ^ Bernstein (2008), p. 191.
  3. ^ Wynbrandt (2010), p. 101.
  4. ^ Bowen (2007), pp. 69-70.
  5. ^ Harris și colab. (1992), p. 369.
  6. ^ Faksh (1997), pp. 89-90
  7. ^ "Reining in Riyadh" de D. Gold, 6 aprilie 2003, NYpost (JCPA)
  8. ^ a b Niblock (2013), p. 12.
  9. ^ " Familia Saud și Islamul wahhab ". Biblioteca de studii de țară a Congresului.
  10. ^ a b britannica.com , http://www.britannica.com/EBchecked/topic/31568/history-of-Arabia .
  11. ^ Murphy (2008), pp. 5-8.
  12. ^ Al Rasheed (1997), p. 81.
  13. ^ Anderson și Fisher (2000), p. 106.
  14. ^ Mohamed Zayyan Aljazairi, Istoria diplomatică a Arabiei Saudite, 1903-1960 , la repository.arizona.edu .
  15. ^ Tucker & Roberts (2005), p. 565.
  16. ^ Hourani (2005), pp. 315-319.
  17. ^ Faroqhi (1994), p. 3.
  18. ^ Faroqhi (1994), p. 7.
  19. ^ Faroqhi (1994), p. 74.
  20. ^ a b Wasti (2005), p. 197.
  21. ^ a b Faroqhi (1994), p. 130.
  22. ^ a b Faroqhi (1994), p. 147.
  23. ^ Faroqhi (1994), p. 152
  24. ^ Faroqhi (1994), p. 126
  25. ^ "Wakf". Brill Encyclopedia of Islam. Pe net
  26. ^ Salibi (1979), p. 73.
  27. ^ Faroqhi (1994), p. 58.
  28. ^ a b Faroqhi (1994), p. 135.
  29. ^ a b Casale (2006), p. 187
  30. ^ Faroqhi (1994), p. 194
  31. ^ Faroqhi (1994), p. 113
  32. ^ Faroqhi (1994), p. 115
  33. ^ Singer (2005)

Bibliografie

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arabia_ottomana&oldid=118881891 ”