Arato di Soli

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Arato di Soli

Aratus din Soli (în greacă veche : Ἄρατος ὁ Σολεύς , Áratos ho Soleús ; Soli în Cilicia , aproximativ 315 î.Hr. [1] - aproximativ 240 î.Hr. ) a fost un poet grec antic al elenismului timpuriu.

Biografie

Pentru biograful Asclepiade di Mirlea s-a născut în Tars din Mnaseo [2] și Letòfila, nume atestat în diferite variante, inclusiv Letodora, Latòfila și Delitofila [2] . A avut trei frați: Miri - pentru care a scris un epicedium acum pierdut -, Callonda sau Callioda și Athenodore, definit de fratele său ca „Euphrànor”, ​​adică „hilar”.

„Filosoful cosmic și poet homeric”[3] a studiat la Atena cu filosoful Perseu [4] și s-a stabilit ulterior în Macedonia, sub regele Antigono Gonata , unde s-a bucurat de o anumită simpatie ca poet de curte și a întâlnit și alte personalități importante, precum ca Antagora di Rodi , Alessandro Etolo și Nicandro di Colofone . În aceeași curte s-a dedicat corectării Iliadei și Odiseei , aprofundându-și cunoștințele despre limba și stilul lui Homer datorită maestrului Dionisio din Eraclea. De asemenea, a participat la lecțiile de matematică ale filosofului hedonist Dionisie și ale maestrului Aristòtero.

Nu avem știri despre situația sa economică, starea civilă și moartea [5] . În schimb, avem o idee despre apariția sa datorită unei statui păstrate la Muzeul Luvru [6] .

Lucrări

Printre scrieri includem o scrisoare adresată filosofului stoic Zenon[3] .

Prin tradiție indirectă știm că a scris și un Imn lui Pan , un tratat despre virtuțile medicinei care duce numele lui Iatrikài Dynàmeis , epicedium menționat mai sus fratelui său Miri, un Epithyticòn , Miscellanee - cunoscut și cu numele de Katà leptòn , a ' Astrology , the Kanònos Katatomè (?), The Diòrthosis of the Odyssey, cunoscută și sub numele de Aratèa, și cea a Iliadei [7] .

Fenomene

Fenomenele într-un tipar din 1600

Poemul didactic este format dintr-un total de 1154 de versuri împărțite în două părți: Phainòmena prima, Diosemeîa a doua, de unde și termenii Fenomene și pronostice cu care erau deja numiți de Cicero [8] . În ceea ce privește etimologia lemei Diosemeîa , bazată pe nuanța de semnificație asumată de „semeiòn”, aceasta poate fi înțeleasă în sens dublu, adică „Constelația cerului” sau „Semnalizarea cerului” [8]. ] .

În vv. 1-18 există un Proemio cu o invocație către Zeus și muze . În această primă secțiune a lucrării este subliniat rolul de reglementare al Raiului și în special al constelațiilor în raport cu viața de zi cu zi a oamenilor, urmat de invocarea canonică către Zeus.

«Din Rai începem! Ceea ce noi, bărbații, nu reușim să invocăm niciodată; dar toate străzile și toate locurile în care oamenii se adună sunt plini de Rai, iar marea și porturile sunt pline de ea; și în orice împrejurare toată lumea are recurs la Rai. Din moment ce suntem și creaturile lui. Și El semnalează cu amabilitate oamenilor oportunitățile (singure) și îi trezește pe oameni la muncă, amintindu-și gândurile la mijloacele prin care viața este susținută. Și spune când gleba este mai bine să fie cultivată cu boi și cu pică; și spune când sunt anotimpurile (cele mai) potrivite pentru a rotunji copacii și a arunca semințele fiecărei specii pe pământ. De vreme ce El Însuși a oprit semnele din bolta cerească, împărțind (vi) stelele și distribuind (aceste) înțelepciune (aceste) constelații pe parcursul anului, astfel încât să le arate oamenilor cele mai bune perioade aranjate ale anotimpurilor, pentru orice a crește.firmă și puternică. Acesta este motivul pentru care bărbații îl invocă întotdeauna primul și ultimul. "Salut, Tată, mare minune (și) mare mângâiere pentru oameni, tu și (primii) descendenți. Și salvează-te, O Muze, dulciuri, toate! Și pentru mine tocmai, te rog să poți sărbători vedete ca asta cum ar trebui, fii un ghid pentru toată melodia mea ""

( Arato, Fenomeni , vv. 1-18, traducere de Giuseppe Zannoni. )

Eu vv. 19-450 conțin descrierea hărții cerești.

Orbitele cerești teoretizate de Arato într-un planisfer ilustrat de Andreas Cellarius în Harmonia macrocosmica (1661)

Constelațiile descrise sunt: ​​cei doi Urși, unul numit Cinosùra și celălalt Elice, legat de mitul nașterii lor de către Zeus; Dragonul; la nord Engònasi, care își ia numele din postura îngenuncheată; Coroana, care apare aproape plasată pe capul constelației anterioare; Ophiuchus amenințat de Șarpe și în același timp triumfător asupra Scorpionului; Artofilace, „păstrătorul” Ursului, cunoscut și oamenilor sub numele de Boote; Arturo; Fecioara sau zarurile care este legată de mitul care o identifică ca fiind primul cetățean al Pământului și promotorul civilizației; Prevendemmiatore în dreapta Fecioarei; mai jos în succesiune Gemeni, Rac și Leu; în stânga Gemenilor, Auriga, Capretti și Capra Olenia (care este în brațele Auriga), care, potrivit unei legende, i-a înmânat sânii lui Jupiter; Taur cu fruntea presărat de Piovose sau Iadi; Cèfeo și înaintea lui Cassiopeia în căutarea fiicei sale Andromeda ; deasupra este Cavallo sau Pegaso, corelat cu mitul etiologic al izvorului Hipocrenului ; Berbec; centura lui Orion; Peşte; steaua Fernaglio coderino; Perseu , consoarta Andromedei menționate mai sus; cele șapte Pleiade care, individual, iau numele Alcione, Merope, Celeno, Elettra, Sterope, Taigete și Maia; Țestoasa și mitul corespunzător în care sunt menționate constelațiile Hermes, Lyra și Bird, cunoscute și sub numele de Swan; Acvariu; succesiv sunt menționați Capricorn , Săgetător, Săgeată, Aquila, Delfin, Câine și Sirius ; apoi din nou Hare, Nava lui Jason , Balena, în emisfera nordică, River. Apoi urmează o divagare pe principiul catalogării constelațiilor.

În emisfera sudică este plasat peștele Notio, două stele numite Apă, Ara. Introducând apoi tema navigației și reglarea acesteia în conformitate cu harta cerească, sunt numiți Centaur, Micul Târg, Hydra, Crater, Crow, Raccoon sau Dog Minor.

Vv. 451-461 sunt versete de tranziție la vv. 462-558, aceasta este descrierea celor patru cercuri utile pentru calcularea anului: evocarea Căii Lactee , un cerc cunoscut sub numele de Lapte care împarte sfera cerească în două; descrierea Tropicului Racului , Tropicului Capricornului și Ecuatorului ; analiza cercului zodiacal și ecliptic; calendar zodiacal util pentru determinarea prognozei meteo și a cursului zilelor, lunilor, anotimpurilor și anilor.

Cu vv. 732-757 partea astronomică se termină și există o introducere în partea meteorologică, cu un scurt preambul în vv. 758-772.

În vv. 773-1154, Arato se ocupă de zilele lunii lunare , zilele siderale și anul solar , ciclul metonic , mișcarea diurnă și separarea regatelor Poseidon și Zeus. Urmat de prognoze meteorologice pe bază lunară și solară și consecințe practice ale poziției stelelor în agricultură și creșterea animalelor.

Ediții

  • ( LA ) Phaenomena , Leiden, Officina Plantiniana, 1600.

Lumea poetică și conceptuală a lui Arato

Astronomul Hipparchus din Bitinia raportează că Aratus a tradus Càtoptronul lui Eudossus din Cnidus și biografii săi sunt de acord în afirmarea faptului că regele Antigonus a sugerat scrierea fenomenelor în urma lucrării traduse anterior. Cuvintele regelui cu privire la prestigiul lucrării realizate au fost: „îl faci pe Eudox mai valoros răspândindu-și cuvântul în versuri”[3] .

Lucrarea didactică nu lipsește din inexactități și acest lucru îi determină pe critici să contemple diferite opinii, printre acestea se află considerentele astronomului Bitiniei și ale unui astfel de Dionis neidentificabil. În timp ce primul atribuie erori unei neexperiențe astronomice, pe de o parte, pe de altă parte, le justifică atribuindu-le lui Eudoxus; al doilea, pe de altă parte, afirmă: „la fel cum nu credem că a fost un medic care a scris Iatrikài Dynàmeis , așa că nu îl vom face un matematician care nu a scris nimic care nu era în Eudoxus” [9] .

Pe baza fenomenelor , nu se poate decât să înregistreze marea abilitate a autorului de a asimila principiile conciziei și rafinamentului stilistic-formal evidențiat de poetica callimacheană. Alegerea unui subiect științific servește și mai mult pentru a demonstra cititorilor abilitatea lui Arato de a garnisi cu îndemânare superfină un subiect care nu se pretează, în sine, la mari capcane de natură formală.

Acestea au fost personajele de la baza succesului enorm al poeziei în rândul posterității. De fapt, prefața, în care Zeus este asimilat, pe baza imnului lui Zeus de către Cleante , la forța vitală a universului, a inspirat prefața De rerum natura lui Lucretius și chiar mai mult Prognoseis care au fost refăcute și ecou în final de rezerva de Virgil lui Georgicele ; chiar și autorii De re rustica , în ceea ce privește secțiunea prognostică, l-au considerat pe Arato ca fiind precursorul lor. [10] Întregul poem, sau părți din el, a fost de fapt destinat unei asemenea faime încât a fost tradus în latină de Cicero , de prințul germanic Iulius Caesar , de Postumius Rufio Festo Avienio și de alți autori minori [11] .

Între citate și fragmente, se cunosc aproximativ 37 de comentarii, dintre care rămân cele ale lui Theon din Alexandria , Achille Tazio și Hipparchus din Niceea . O traducere în arabă a fost comandată în secolul al IX-lea de califul Al-Maʾmūn .

Notă

  1. ^ Arat <aprox. 315-ca. 240 î.Hr.>
  2. ^ a b Arato di Soli, Fenomene și predicții , editat de G. Zannoni, Milano, Sansoni, 1948, pp VII.
  3. ^ a b c Arato di Soli, Fenomene și predicții , editat de G. Zannoni, Milano, Sansoni, 1948, pp IX.
  4. ^ Arato di Soli, Fenomene și predicții , editat de G. Zannoni, Milano, Sansoni, 1948, pp. VII-VIII.
  5. ^ Arato, Fenòmenos , Madrid, Editorial Gredos, 1993, p. 13.
  6. ^ Arato, Fenòmenos , Madrid, Editorial Gredos, 1993, p. 14.
  7. ^ Arato di Soli, Fenomene și predicții , editat de G. Zannoni, Milano, Sansoni, 1948, pp. XII-XIII.
  8. ^ a b Arato di Soli, Fenomene și predicții , editat de G. Zannoni, Milano, Sansoni, 1948, p. XIII.
  9. ^ Arato di Soli, Fenomene și predicții , editat de G. Zannoni, Milano, Sansoni, 1948, p. X.
  10. ^ A. Saltini, Istoria științelor agricole , Milano 1985, vol. Eu, p. 387.
  11. ^ A. Rostagni, Arato di Soli , în Enciclopedia italiană , vol. 2, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1929. Editați pe Wikidata Quintilian X 1, 55, este mai puțin entuziast: „subiectul ales de Arato este lipsit de viață și monoton, și nici nu permite patetism, descrierea personajelor și discursuri elocvente”.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 100 908 520 · ISNI (EN) 0000 0001 2145 5096 · SBN IT \ ICCU \ MILV \ 077 073 · LCCN (EN) n82138923 · GND (DE) 118 645 552 · BNF (FR) cb11889012h (dată) · BNE (ES) XX1723758 (data) · BAV (EN) 495/45618 · CERL cnp00397250 · WorldCat Identities (EN) VIAF-100908520