Arca Legământului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune pe tema religiei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Reconstrucția ipotetică a chivotului conform Exodului 25, 17-21, dar nu cu 1 Regi 6,23-28.

Arca Legământului ( ebraică ארון הברית, ʾĀrôn habbərît , pronunție modernă / aˌʀon habˈʀit /), conform Bibliei , era un cufăr din lemn de salcâm cu capac de aur, folosit pentru a păstra Tablele Legii date de Dumnezeu lui Moise. pe Muntele Sinai . Era semnul vizibil al prezenței divine în mijlocul poporului Israel .

Arca în Biblie și în tradiția evreiască și creștină

Structura și funcția

Chivotul este descris în detaliu în cartea Exodului (25.10-22; 37.1-9 [1] ): era un cufăr din lemn de salcâm , acoperit cu aur în interior și exterior, în formă de paralelipiped , cu un capac de aur pur ( în ebraică כפורת, kappòret , tradus de obicei în italiană „propiziatorie”).

« 10 Deci vor face o chivotă din lemn de salcâm; lungimea lui va fi de doi coți și jumătate, lățimea sa de un cot și jumătate și înălțimea sa de un cot și jumătate.
11 Să-l îmbraci cu aur curat; o vei îmbrăca astfel, atât în ​​interior, cât și în exterior; vei face o ghirlandă de aur peste ea, pe care o vei înconjura.
12 Să arunci pentru el patru inele de aur, pe care să le pui la cele patru picioare ale sale: două inele pe o parte și două inele pe cealaltă parte.
13 De asemenea, vei face stâlpi din lemn de salcâm și îi vei acoperi cu aur.
14 Să treci stâlpii prin inelele de pe laturile chivotului, căci ele sunt folosite pentru a-l purta.
15 Stâlpii vor rămâne în inelele chivotului și nu vor fi scoși.
16 Atunci vei pune mărturia pe care ți-o voi da în arcă.
17 De asemenea, vei face un scaun de milă din aur curat; lungimea sa va fi de doi coți și jumătate și lățimea sa de un coț și jumătate.
18 Vei face doi heruvimi de aur; le veți face să lucreze cu ciocanul, la cele două capete ale scaunului de îndurare;
19 Faceți un heruvim pentru un capăt și un heruvim pentru celălalt; veți face ca acești heruvimi să iasă din scaunul milostiv la ambele capete.
20 Heruvimii vor avea aripile întinse deasupra capului, astfel încât să acopere scaunul milostiv cu aripile lor; vor avea fețele întoarse unul spre celălalt; fețele heruvimilor vor fi întoarse spre scaunul milostiv.
21 Vei pune scaunul de îndurare sus deasupra chivotului; iar în chivot vei pune mărturia pe care ți-o voi da.
22 Acolo te voi întâlni; din scaunul milostiv, între cei doi heruvimi care sunt pe chivotul mărturiei, îți voi comunica toate poruncile pe care trebuie să ți le dau pentru copiii lui Israel. " ( Exodul 25: 10-22 , pe laparola.net . )

Dimensiunile arcei erau, prin urmare, de doi coți și jumătate în lungime, de un coț și jumătate în lățime și înălțime, sau aproximativ 110 × 66 × 66 cm. La laturi erau fixate, cu patru inele de aur, doi stâlpi de lemn aurit, cu care chivotul era ridicat când era transportat.

Pe capacul auriu al chivotului erau așezate două statui, tot din aur, de heruvimi cu aripile întinse. [2] și conform interpretărilor cabalistice mult mai târziu decât versiunea biblică, cele două statui îi înfățișau pe îngerii Metatron și Sandalphon . În fața chivotului, Moise a putut chiar să vorbească cu Dumnezeu, care a apărut așezat pe un tron ​​între cei doi heruvimi care împodobeau capacul (cf. Exodul 25,22). Având în vedere dimensiunea mică a chivotului, heruvimii descriși în Cartea Exodului trebuie să fi fost, de asemenea, foarte mici. În templul lui Solomon, pe de altă parte, au fost așezați doi heruvimi din lemn de măslin acoperit cu aur, înalt de 10 coți, adică aproximativ 5 metri (1 Regi 6, 23-28).
Mai mult, unele legende spun că arca, în anumite situații, a fost împodobită cu un halou de lumină divină și că fulgerele și fulgerele au apărut din ea, capabile să incinereze pe oricine a fost lovit de ea, în cazul în care nu ar fi respectat interdicția de a abordați-l.

Conţinut

În interiorul lăzii ar fi fost ținute Tabelele Legii ( Deuteronom 10,1-5 [3] ), o vază conținând o cantitate mică de mană colectată de Aaron ( Cartea Exodului Exod 16: 33-34 [4] ; cf. Evrei 9,4 [5] ) și toiagul înflorit al lui Aaron ( Cartea Numerelor 17,25 [6] ). Mai mult, într-un pasaj al Talmudului (tratatul Baba Batra 14a), se discută dacă în interiorul chivotului existau și rămășițele primelor tăblițe, sparte de Moise . De asemenea, ne întrebăm dacă toiagul lui Moise și uleiul de ungere al preoților și regilor lui Israel au fost păstrați și acolo.

Cu toate acestea, în momentul inaugurării Templului lui Solomon , se pare că acesta nu conținea altceva decât Tablele Legii ( 1 Regi 8,9 [7] ; 2 Cronici 5,2-10 [8] ).

Utilizare și plasare

În timpul pelerinajului israeliților în deșert, arca a rămas întotdeauna în tabăra lor, mișcându-se cu ei. Sarcina de a purta chivotul era rezervată leviților . Oricui altcineva i s-a interzis să o atingă; când regele David a avut arca la Ierusalim , în timp ce călătorea, un bărbat numit Uza a atins-o ca să o susțină și a căzut mort pe loc ( 2 Samuel 6,1-8 [9] , 1 Cronici 13,9-10 [10] ). Arca a fost transportată acoperită de o cârpă de piele de bursuc, acoperită de o foaie suplimentară de pânză albastră ( Numeri 4,6 [11] ), iar când oamenii s-au oprit în deșert, a fost așezat la adăpostul unui cort special, numit „cortul Domnului” sau „cortul întâlnirii”, fără a fi expus vreodată publicului, cu excepția cazurilor excepționale.

După intrarea poporului evreu în Țara lui Israel , „cortul întâlnirii” a fost ridicat în Șilo ( Iosua 18,1 [12] ) și a rămas acolo până la vremea lui Samuel . În acel moment, israeliții au decis să ia arca în luptă împotriva filistenilor pentru a-și asigura victoria, dar au fost învinși și arca a fost capturată de dușmani ( 1Samuel 4,1-11 [13] ), care au jefuit și Mishkanul , „cortul” în care era păstrat chivotul. Cu toate acestea, o filială gravă a izbucnit în rândul filistenilor din cauza prezenței chivotului printre ei și, prin urmare, după șapte luni, au decis să o înapoieze evreilor (1Samuele 5-6 [14] ). Chivotul a fost așezat apoi în orașul Kiryat Yearim (1Samuel 7,1 [15] ) și a rămas acolo până când regele David a fost transferat în „ orașul lui David ”, cetatea Ierusalimului ( 2Samuel 6 [16 ] ). În cele din urmă, în a doua jumătate a secolului al X-lea î.Hr. , arca și-a găsit locația definitivă când Solomon , fiul și succesorul lui David, a pus-o în Debir (în latină Sancta Sanctorum ) a Templului din Ierusalim , pe care el îl construise ( 1 Regi 8, 1-9 [17] ).

De atunci, chivotul pare păstrat în Templul lui Solomon; dar fiind plasat în Sancta Sanctorum , inaccesibil credincioșilor și majorității preoților (doar un grup selectat de leviți puteau accesa camera în care era ținută), nu există mărturii oculare. Singura mențiune a prezenței sale (sau o copie a acesteia) ne vine din Cartea a II-a a Cronicilor , în care regele Iosia (în anul 621 î.Hr. ) îi invită pe leviți să mute arca în Templu, de unde nu este clar. (2 Cronici 35,1-3 [18] ).

Ulterior, odată cu sosirea babilonienilor și cucerirea lor a Ierusalimului (începutul secolului al VI-lea î.Hr. ), nu există deja nici o urmă a chivotului. În pasajul care vorbește despre jefuirea mobilier sacre ale Templului ( 2Împărați 25,8-17 [19] ) , toate obiectele care au fost aduse în Babilon sunt enumerate în detaliu, dar nu menționează chivotul Legământului .

Conform cărții lui Ezra , Cir , regele perșilor, a returnat mobilierul sacru ( 538 î.Hr. ), care, evident, fusese păstrat în Babilon în timpul exilului, dar încă o dată arca nu este menționată (1,7-11 [20] ] ).

Reprezentarea antică a Arcei Legământului

În Noul Testament creștin , există foarte puține referințe la Arca Legământului ( ἡ κιβωτὸς τῆς διαθήκης , hē kibōtós tēs diathékēs ).
Scrisoarea către evrei , adresată creștinilor de origine evreiască nostalgică pentru cultul Templului, face o referire rapidă la prezența chivotului în „primul sanctuar” (9,3-5 [21] ); nu este ușor de înțeles însă la ce referent temporal referiți folosirea timpului trecut pentru verbele acestui pasaj.
Apocalipsa lui Ioan descrie apoi momentul în care un înger suflă a șaptea trâmbiță (11,15-19 [22] ): „Templul lui Dumnezeu care este în cer a fost deschis și chivotul Alianței. Au fost fulgere, zvonuri și tunete și cutremur și o grindină puternică » . Arca Legământului, prin urmare, conform autorului Apocalipsei, este păstrată în Sanctuarul ceresc și reapare numai atunci când povestea istorică a umanității se încheie.

Arca biblică în contextul religios egiptean

Arca Legământului are multe trăsături în comun cu obiectele de cult egiptene din epoca bronzului târziu. Cutia de tip pedes- a fost transportat cu poli (cf. Ex 25,13-15 [23] ); tipul pega a fost înfășurat într-o cârpă stacojie (cf. Num 4,6 [24] ); cel al zeului Anubis era acoperit cu aur în interior și în exterior (cf. Ex 25.11; 37.2 [25] ), era folosit pentru păstrarea obiectelor sacre (cf. Ex 25.16 [26] ; Deut 10.2.5 [27] ), era purtată cu stâlpi atașați la bază și solid atașați la capacul acesteia, numit „tronul milei” (corespunzător „propiciatorii” traducerilor biblice, exista o statuie a unei zeități. În „tronurile palanquinului”, atunci, idolul sau regele însuși a fost plasat între două imagini înaripate ale ființelor supranaturale (cf. Ex 25,17-22 [28] ).

Potrivit lui David Falk, prin urmare, Arca Legământului se caracterizează prin detalii culturale și stilistice similare cu casetele rituale egiptene din perioada cuprinsă între domnia faraonului Amenhotep al III-lea și sfârșitul dinastiei 20 (aproximativ 1400-1100 î.Hr.). [29]

Ipoteza despre soarta Chivotului Legământului

Fascinația exercitată de acest artefact a generat, de-a lungul timpului, o multitudine de ipoteze despre soarta sa după distrugerea Templului Ierusalimului .

Se presupune [ fără surse; în special, ipotezele despre foc sunt speculații pure ] că artefactul a fost pierdut înainte de secolul al VI-lea. BC , sau pentru cauze accidentale (de exemplu, un incendiu) sau în timpul unei jafuri:

  • Fiind realizat în principal dintr-un material perisabil, cum ar fi lemnul, arca ar fi putut fi distrusă într-un incendiu, iar acest fapt ar fi putut fi înțeles ascuns de clasa preoțească evreiască. În cele mai vechi timpuri, era obișnuit să izbucnească din focurile mici și mari, în orașele făcute cu utilizarea abundentă de lemn, paie și țesături și cu prezența continuă a flăcărilor deschise.
  • O altă posibilitate este că artefactul, realizat cu aur, a fost furat, distrus și dispersat de trupele care de-a lungul secolelor au jefuit Templul Ierusalimului de mai multe ori.

Chivotul Legământului, de exemplu, ar fi putut fi furat în timpul răpirii Templului între 797 și 767 î.Hr. de Ioaș , regele Israelului cu capital la Sihem al Samariei (Cartea a II-a a Regilor, 14.11 -14 [30] ). Dacă da, arca ar fi putut fi dusă în Samaria și de acolo - după distrugerea asiriană a regatului de nord - în orice altă parte a Orientului Mijlociu .

Dacă arca nu ar fi fost deja furată și dacă nu ar fi fost deja ascunsă într-un loc sigur, ar fi fost la mila trupelor babiloniene în 597 - 588 î.Hr. când, la ordinele lui Nebucadnețar al II-lea , au cucerit Ierusalimul și a jefuit Templul. În acest caz, arca ar fi putut fi dusă la Babilon . După cum sa menționat deja în paragraful anterior, arca nu este menționată în lista materialelor jefuite de babilonieni și, prin urmare, se poate presupune că la sosirea lor la Ierusalim, ea a dispărut deja.

În cele din urmă, printre diferitele „ascunzișuri” ale Chivotului Legământului găsim și Roma. De fapt, Santo Brașca ne spune, într-unul din textele sale din 1480, că printre obiectele sacre recuperate din Templul Ierusalimului de Vespasian și Titus, se afla și Arca Legământului, care a fost adusă la Roma și plasată în bazilica San Giovanni Laterano, în care de fapt găsim și astăzi, tocmai în sacristia Bazilicii, o inscripție din secolul al XIII-lea numită „Tabula Magna Lateranensis” care citește, printre altele: „Sub acest altar se află Arca al Pactului, toiagul lui Moise și toiagul lui Aaron. Există sfeșnicul de aur, cădelnița de aur plină de tămâie și o urnă de aur plină de mană și rămășițele pâinilor de jertfă ” [31] . Trebuie adăugat însă că celebrul istoric al vremii Iosif, în lucrarea sa „ Bellum iudaicum” , afirmă că, după jefuirea Templului Ierusalimului, romanii au adus cu ei diverse obiecte sacre la Roma, dar în lista furnizată de către autor, nu există nici o urmă de Arcă.

Tradiții evreiești despre prezența chivotului la Ierusalim

„Arca era ascunsă la locul ei”.

( Talmud )

Conform acestei declarații raportate de Talmud (tratatul Yoma ), se crede că arca este încă situată în locul inițial al Sancta Sanctorum : deja regele Solomon , profețind viitoarea distrugere a Templului, ar fi construit un loc subteran, în care să ascundă arca în cazul atacurilor inamice; tradiția spune că, mai târziu, regele Iosia a ascuns-o acolo de douăzeci și doi de ani.

Încă în Talmud [ este necesară citarea ] se învață că, chiar și în anii celui de-al doilea Templu , arca nu se afla în interiorul Sancta Sanctorum , ci întotdeauna într-un loc subteran de pe Muntele Templului , de unde însă funcția sa de sfințire (ea se crede, de fapt, că Slava divină a fost dezvăluită numai în perioada primului Templu, dar nu și în timpul celui de-al doilea, deși era încă prezentă).

În apocriful Vechiului Testament

În a doua carte a Macabeilor (2,1-8 [32] ), aparținând canonului biblic catolic și ortodox, dar exclusă din canon de evrei și protestanți , se spune că la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. profetul Ieremia ar fi îndepărtat chivotul de la distrugere, luându-l de la Ierusalim și ascunzându-l pe muntele Nebo .

Cartea Macabeilor, însă, relatează evenimente care au avut loc cu multe secole înainte de scrierea ei; prin urmare, este posibil să fi fost influențat de legende sau tweens ulterioare. Acest pasaj din Cartea Macabeilor și, în special, referirea la faptul că arca va rămâne secretă " până când Dumnezeu a adunat totalitatea poporului său și s-a arătat propice ", evidențiază o profundă legătură eshatologică între arcă și promisiune de mântuire pentru poporul evreu.

Ipoteza Etiopiei

Capela Axum unde ar fi păstrată Arca originală a legământului

Conform unei vechi tradiții conținută în textul sacru etiopian Kebra Nagast ( Cartea Gloriei Regilor ), arca a fost donată de regele Solomon lui Menelik I (a doua jumătate a secolului X î.Hr. ), fiul pe care l-a avut regina al lui Saba , legendarul fondator al națiunii etiopiene (conform unei alte versiuni, Solomon i-ar fi dat lui Menelik o copie a chivotului, dar a schimbat-o în secret cu originalul).

Răposatul împărat al Etiopiei, Haile Selassie I, a susținut că arca se afla și în tezaurul imperial al Coroanei Etiopiei.

Clericii etiopieni ai catedralei de rit copt al Maicii Domnului din Sion din Axum pretind că păstrează încă arca. Cu toate acestea, această afirmație nu poate fi verificată deoarece, spun ei, arca este un obiect atât de sacru încât nimănui nu i se poate permite să o vadă; singura persoană căreia i se acordă acest privilegiu este păstrătorul său, care trăiește în singurătate în capela unde ar fi arca arca, fără a avea contact cu lumea și dedicându-și întreaga viață protecției relicvei.

La 19 iunie 2009 , patriarhulBisericii Ortodoxe Etiopiene Abuna Paulos , într-o conferință de presă organizată la Hotel Aldrovandi din Roma (la care a participat și un fiu al prințului Makonnen Hailé Selassié , al doilea fiu al împăratului Etiopiei Haile Selassié I , și ducele Amedeo D'Aosta ), a declarat printre altele că

„Etiopia este tronul Chivotului Legământului. Chivotul Legământului este în Etiopia de trei mii de ani și acum este încă acolo și cu voia lui Dumnezeu va continua să fie acolo. Din cauza miracolului a ajuns în Etiopia. Am văzut-o cu un sentiment de smerenie, nu cu mândrie, ca atunci când mergi la biserică. Este pentru prima dată când spun asta într-o conferință de presă. Repet: Arca Legământului este în Etiopia și niciunul dintre noi nu știe cât timp. Numai Dumnezeu stie. Tot ce este în arcă este perfect descris în Biblie. Starea de conservare este bună pentru că nu este făcută de mâna omului, ci este ceva pe care Dumnezeu l-a binecuvântat. Există multe scrieri și dovezi clare ale prezenței chivotului în Etiopia. Nu sunt aici pentru a depune mărturie că arca este în Etiopia, dar sunt aici pentru a spune ce am văzut, ce știu și ce pot depune mărturie. Nu am spus că arca va fi arătată lumii. Este un mister, un obiect de închinare. [33] "

Ipoteza Zimbabwe

Urmând urmele ipotezelor care identifică amplasarea legendelor mine de aur ale regelui Solomon în sudul Africii , profesorul Tudor Parfitt , profesor la Școala de Studii Orientale și Africane din Londra , este de părere că Arca Legământului se găsește în Zimbabwe și ar fi fost adus acolo direct din Ierusalim .

În sprijinul acestei teze, ar exista proprietăți, potrivit lui Parfitt similare cu cele ale chivotului, ale unui obiect sacru al tribului Lemba , un fel de tambur numit „ Ngoma lungundu ”. Mai mult, se spune că Lemba sunt descendenți direcți ai triburilor israelite [34].

Ipoteza Egiptului

În timpul celui de- al cincilea an de domnie al lui Roboam , în 925 î.Hr. [35] , faraonul Sheshonq I a invadat Iudeea , a cucerit Ierusalimul și a răpit Templul, „ luând toate lucrurile ” ( Cartea a doua a Cronicilor 12 : 2-10 [36] ).

În acel moment, capitala Egiptului de Jos era Bubasti , lângă Tanis : în cazul puțin probabil ca arca să fie încă intactă, ar putea fi îngropată în apropierea acestor orașe.

Ipoteza regatului Ciliciei

Potrivit unei alte ipoteze, Chivotul Legământului a fost dat de Tit lui Berenice din Cilicia , sora regelui Irod Agripa II . La moartea lui Vespasian în 79 d.Hr. , Berenice s-a alăturat lui Titus la Roma, dar mai târziu a fost trimis înapoi în patria ei. Femeia a reușit însă să obțină de la împărat ceea ce a rămas din tezaurul Templului Ierusalimului, inclusiv Chivotul Legământului, care a fost ascuns ulterior în Cilicia .

Arca în cultura de masă

  • Filmul care a făcut Arca Legământului populară în cultura de masă este Raiders of the Lost Ark , a cărui complot se concentrează tocmai pe căutarea miticii Arca Legământului; protagonistul filmului, arheologul Indiana Jones încearcă să găsească și să recupereze arca în fața naziștilor, care își propun să-și folosească puterile pentru a-și anihila dușmanii.
  • În primul film al trilogiei Bibliotecarului , protagonistul găsește Arca Legământului printre artefacte din interiorul bibliotecii, după ce a schimbat-o cu o copie.
  • În primul episod din seria de jocuri video Tomb Raider , la nivelul de antrenament stabilit în Croft Manor, este posibil să vedem Arca printre lăzile de lemn care înghesuie sufrageria Larei Croft .
  • Arca Legământului a fost descrisă în jurnalul lui Graham Hancock Misterul Sfântului Graal , Edizioni Piemme 1992. În text, Graham Hancock susține ipoteza etiopiană (Axum).
  • Într-un episod din South Park , intitulat The Jeffersons , puteți vedea Arca Legământului în camera lui Blanket, fiul lui Michael Jackson , când își ia nasul tatălui său.
  • Într-un episod din seria animată Războiul stelelor: Războaiele clonelor printre diferitele obiecte care sunt încărcate pe o navetă este un obiect similar cu Arca Legământului.
  • În jocul video BloodRayne, la un moment dat, te afli într-o cetate nazistă , iar în interiorul uneia dintre camere se află un cufăr de lemn, care, dacă este rupt, dezvăluie Arca din interior.
  • În cartea It (de Stephen King ), Mike Hanlon și Richie Tozier care asistă (în timpul procesului de fum) la sosirea lui Pennywise pe planeta Pământ sub forma unui imens glob de foc, vor descrie această viziune ca fiind similară cu Arca Legământului.

Notă

  1. ^ Ex 25: 10-22; 37,1-9 , pe laparola.net .
  2. ^

    «Arca ar fi fost închisă de un capac auriu, înălțat la ambele capete de figurile a doi heruvimi din același metal, cu aripile deschise spre cer, în actul de a proteja depozitul prețios al Cuvântului și cu fețele îndreptate spre capacul în sine. Ce cifră aveau heruvimii nu se știe; singurul detaliu cunoscut este că aveau aripi; dar figurile trebuie să fi fost familiare tradiției populare dacă, atât aici, cât și în Geneza , unde sunt plasate să păzească paradisul pământesc după expulzarea primului cuplu uman, acestea sunt indicate doar prin numele lor, fără nicio altă conotație. Aveau figuri umane sau animale? Potrivit Talmudului, ei aveau chipuri de copii; dar din viziunea lui Ezechiel ( Ez Ez 10,20 , pe laparola.net . ) și din simbolurile analoage ale religiilor asiatice, se pare că aveau imaginea unor animale, lei înaripate sau boi, cu chipuri umane. „În capitolul 10 din Ezechiel, fiarele care susțin carul divin , pe care este așezat tronul slavei, sunt numite sub numele de keruv . Conform descrierii teofaniei din capitolul 1, acestea sunt fiare înaripate , cu patru fețe, de om, de leu, de bou și de vultur. Heruvimii ar fi un fel de reprezentare materială a vânturilor care suflă pe cer și care transportă norii carului dintr-un loc în vârf ( Psalmi Ps 18: 9-10 , pe laparola.net . ) ". ( Umberto MD Cassuto , A Commentary on the Book of Exodus , Ierusalim, Magnes Press, Hebrew University, 1967, p. 231. )
    Figurile heruvimilor au fost destinate să derive, cel puțin parțial, din sfinxurile egiptene care ar fi făcut o impresie asupra imaginației evreilor, deși numele keruv pare să fi venit mai degrabă din Asiria și forma sfinxurilor. a fost atribuită heruvimilor sau a șoimilor de vrabie . „Chivotul cu heruvimi are, se pare, rădăcinile sale în tradiția egipteană, deoarece aripile întinse ale heruvimului sunt un motiv egiptean. Dar pe baza credinței lui Israel și mai ales pentru puterea creatoare a preoției evreiești , aceste elemente a suferit o transformare și o recreație fundamentală. Chivotul și heruvimii au luat un sens ebraic. Arca este un dulap și nu „locuința” zeității. chivot, ci a tăblițelor care sunt în interior. Ele simbolizează cerul carul, tronul lui Dumnezeu și carul pe care El apare în lume ca Rege și Domn. Motivul păgân al custodiei divinității s-a schimbat în motivul evreiesc al custodiei „legământului” lui Dumnezeu ”. ( Yehezkel Kaufmann, תולדות האמונה הישראלית, Toldot ha'Emunah ha'Yisraelit, vol. 4, pp. 82-83. ) "

    ( Dante Lattes , p. 311 )
  3. ^ Deut 10: 1-5 , pe laparola.net .
  4. ^ Exod 16: 33-34 , pe laparola.net .
  5. ^ Ev 9: 4 , pe laparola.net .
  6. ^ Nm 17.25 , pe laparola.net .
  7. ^ 1 Kings 8,9 , pe laparola.net .
  8. ^ 2cr 5,2-10 , pe laparola.net .
  9. ^ 2sam 6: 1-8 , pe laparola.net .
  10. ^ 2cr 13,9-10 , pe laparola.net .
  11. ^ Num 4,6 , pe laparola.net .
  12. ^ Jos 18: 1 , pe laparola.net .
  13. ^ 1sam 4,1-11 , pe laparola.net .
  14. ^ 1sam 5-6 , pe laparola.net .
  15. ^ 1sam 7.1 , pe laparola.net .
  16. ^ 2sam 6 , pe laparola.net .
  17. ^ 1re 8,1-9 , pe laparola.net .
  18. ^ 2Ch 35,1-3 , pe laparola.net .
  19. ^ 2 Regi 25: 8-17 , pe laparola.net .
  20. ^ Ezra 1: 7-11 , pe laparola.net .
  21. ^ Evrei 9: 3-5 , pe laparola.net .
  22. ^ Rev 11: 15-19 , pe laparola.net .
  23. ^ Ex 25: 13-15 , pe laparola.net .
  24. ^ Num 4,6 , pe laparola.net .
  25. ^ Ex 25.11; 37.2 , pe laparola.net .
  26. ^ Ex 25:16 , pe laparola.net .
  27. ^ Deut 10,2.5 , pe laparola.net .
  28. ^ Ex 25: 17-22 , pe laparola.net .
  29. ^ David A. Falk, Arca legământului în contextul său egiptean: o călătorie ilustrată (Hendrickson Publishers, 2020).
  30. ^ 2 Regi 14: 11-14 , pe laparola.net .
  31. ^ Massimo Olmi, Giuliano Apostatul și Arca Pierdută , în „Fenix”, 96, 2016, pp. 84-89.
  32. ^ 2 Macc 2,1-8 , pe laparola.net .
  33. ^ „Am văzut Arca Legământului și este în stare bună” - Cronica Adnkronos
  34. ^ Arca Legământului se află în Zimbabwe, potrivit prof. Tudor Parfitt
  35. ^ Datarea perioadei de domnie a lui Roboam este controversată: William F. Albright o plasează între 922 și 915 î.Hr. , Edwin R. Thiele între 931 și 913 î.Hr., iar în cele din urmă Gershon Galil între 931 și 914 î.Hr.
  36. ^ 2 Cronici 12: 2-10 , pe laparola.net .

Bibliografie

  • Georges Auzou, De la servitute la slujbă: cartea Exodului , Bologna, EDB, 1997, pp. 287-298, ISBN 88-10-20516-2 .
  • Dante Lattes , Nou comentariu la Tora , Roma, Carucci, 1986, pp. 309-316.
  • Lorenzo Mazzoni, Kebra Nagast: Biblia secretă a lui Rastafari , Roma, Coniglio Editore, 2007, ISBN 978-88-6063-063-6 .
  • Massimo Olmi, Giuliano Apostatul și Arca Pierdută , în „Fenix” 96, 2016.
  • Massimo Olmi, Secretele relicvelor biblice. De la Arca Legământului până la potirul Cina cea de Taină , Roma, XPublishing, 2018.
  • Carlo Santi, Arca Legământului , Padova, Ciesse Edizioni, 2014, ISBN 978-88-6660-130-2 .
  • Carlo Santi, Mărturia lui Dumnezeu: secretele arcane ale Chivotului Legământului , Padova, Ciesse Edizioni, 2016, ISBN 978-88-6660-181-4 .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 3661 · LCCN ( EN ) sh85007198 · GND ( DE ) 4146959-8 · BNF ( FR ) cb119654999 (data) · BNE ( ES ) XX4577126 (data)
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Arca_dell%27Alleanza&oldid=122446945 "