Arhanghel
Arhanghelul este un tip de înger , prezent în creștinism , iudaism și islam .
Etimologia derivă din latinescul archangelus (în greacă veche : ἀρχάγγελος , archànghelos ), compus din cuvintele grecești αρχειν, " àrchein ", to command și αγγελος, " àngelos ", înger (traducerea literală este "înger șef" sau "șef" a îngerilor "). În tradiția iudeo-creștină există unul ( Mihail ), trei (cu Gabriel și Rafael ), patru (cu Uriele ) sau șapte arhangheli (cu Barachiele , Jeudiele , Sealtiele ), în funcție de canonul recunoscut și de tradiția adoptată.
În iudaism
Acest articol sau secțiune despre subiectul iudaismului este considerat a fi verificat . |
Nu există referiri explicite la arhangheli în textele canonice ale Bibliei ebraice ( Vechiul Testament ). Mențiuni mai generale se găsesc de obicei îngerilor, începând de la Pentateuh în care apar în poveștile lui Avraam (care a întâlnit trei îngeri în locul numit „Stejarii Mamrei” , care a anunțat nașterea fiului său mult așteptat, Isaac ), a lui Iacob (care a luptat cu Dumnezeu și a primit un nume nou de la Dumnezeu în aceeași noapte, Israel, care în aramaică înseamnă „puternic cu Dumnezeu”) și a lui Lot (care a fost avertizat de un înger despre obstacolele în calea construirii orașelor din Sodoma și Gomora), pentru a-și intensifica apoi prezența în cărțile de mai târziu, precum cea a lui Daniel.
Cei șapte arhangheli (sau îngeri mereu în prezența lui Dumnezeu) apar în cartea lui Tobias (care nu este canon pentru evrei și protestanți, ci pentru catolici și ortodocși). Conform cărții lui Tobias 12,1,5-15,20: „... atunci îngerul le-a spus în taină:„ Binecuvântați pe Dumnezeul cerului și lăudați-L înaintea tuturor celor vii, căci El a folosit mila Sa cu voi. Este bine. Să păstrezi secretul regelui ascuns, dar este lăudabil să dezvăluie și să proclame lucrările lui Dumnezeu. Rugăciunea combinată cu postul este un lucru bun și este mult mai bine să dai milostenie decât să acumulezi comori; pentru milostenie eliberează de moarte, curăță de păcate și îi face să găsească mila și viața veșnică. Cei care comit păcatul și nelegiuirea sunt dușmani ai propriei vieți. […] Și tocmai pentru că ai fost plăcut lui Dumnezeu, a fost necesar ca ispita să te pună încercare. [...] Eu sunt îngerul Rafael, unul dintre cei șapte care stau înaintea Domnului. Acum este timpul să mă întorc la Cel care m-a trimis, așa că binecuvântați pe Dumnezeu și faceți cunoscute tuturor minunile Sale ”.
Primele referiri la arhangheli se găsesc în literatura din perioada inter-testamentară [1] .
Potrivit rabinului Simeon ben Lakish din Tiberiada (230-270), toate numele specifice ale îngerilor au fost introduse de evreii din Babilon [2] .
Conform tradiției rabinice, Qabbaláh și, conform cărții lui Enoh [3] , numărul obișnuit de arhangheli este de cel puțin șapte, care sunt îngerii focali. Cei mai înalți trei arhangheli sunt în mod obișnuit identificați ca: Mihail , Rafael și Gabriel . Pentru acești trei Arhangheli sunt bine cunoscute exegeza și pasajele Cărților Bibliei canonice, în care sunt menționați după nume și titlu. În schimb, există surse de confuzie în ceea ce privește ceilalți îngeri: Uriel , Sariel , Samael , Raguel , Remiel , Zadkiel , Jophiel , Haniel și Chamuel .
În creștinism
Noul Testament vorbește foarte rar despre îngeri și face doar două referințe la un arhanghel: numit Mihail în Iuda 1: 9 [4] și fără nume în Primii Tesaloniceni 4:16 [5] , unde „vocea arhanghelului este simțită la întoarcerea lui Hristos . În lumina Mt 24,31, ar trebui să fie întotdeauna Mihail, considerat în permanență capul îngerilor în restul Sfintei Scripturi (cf. Dn 10 și Ap 12,7). Contrar credinței populare, Gabriel este numit arhanghel în cartea profetului Daniel (Daniel 8: 15-26, 9: 21-27), în timp ce în Evanghelii cu termenul de înger este menționat în Luca 1: 11-38, apariție pentru Maria, Maica lui Isus Hristos și pentru Zaharia, viitor tată al lui Ioan Botezătorul .
Teologii creștini , atât catolici , cât și protestanți , sunt de acord în identificarea, în Vechiul Testament , a Îngerului Domnului (la singular) ca prefigurare a lui Hristos; deci o teofanie [6] . Teofania nu este în acest caz apariția lui Dumnezeu (așa cum sugerează cuvântul), ci manifestarea pământească în sensul unui înger, care în cer , transcendent în Paradis, este, de asemenea, total și participă la Trupul Mistic al lui Hristos înviat. de la moartea pe cruce.
Începând cu secolul al VIII-lea , Biserica Catolică permite venerarea și invocarea numai a arhanghelilor Mihail , Gavriil și Rafael [7] ; în trecut, invocarea lui Uriel („Focul lui Dumnezeu”) ca al patrulea arhanghel a fost răspândită, dar a fost interzisă în mod explicit la Conciliul din Aachen . Mențiunea ortodoxă „șapte arhangheli”: este inclus Uriel și celelalte trei cele mai des menționate sunt Sealtiel („Mijlocitor înaintea lui Dumnezeu”), Iehudiel („Recompensator”) și Barachiel („Lauda lui Dumnezeu”).
Numele celor șapte arhangheli au reapărut în Occident în 1516 , când preotul Antonio Lo Duca și-a redescoperit imaginile din bolta Capelei Palatine din Palermo , cu numele, moturile și atributele lor. Acest lucru a determinat un interes devotional larg, dar temporar, care a determinat în 1523 înființarea la Roma a frăției celor Șapte Arhangheli, la care a aderat și împăratul Carol al V-lea de Habsburg . Cultul, destinat să fie înlocuit de cultul Îngerului Păzitor , s-a răspândit și în alte orașe. De exemplu, în Capela Metropolitană a Catedralei din Siracuza în ceea ce este acum actuala Capelă a Crucifixului, dar până în secolul al XVII-lea era absida sudică, credincioșii aveau obiceiul de a oferi celor șapte Arhangheli șapte monede și de a plasa șapte lumânări în timp ce își făceau cererile; curios, Sfântul Iehudiel a fost invocat pentru ca bunăstarea să nu cedeze niciodată.
Rugăciunea către „Șapte Arhangheli” (traducerea inscripției de pe placa de pe altarul Catedralei din Mexico City ):
„O, Doamne, care ai creat pe Îngeri și Arhangheli pentru a te sluji și a te închina, și tu le-ai dat misiunea de a ne proteja și a ne ajuta să împlinim voința Ta, asigură-te că nu ne lipsește niciodată protecția, mângâierea și ajutorul lor. dușman și prezența celui rău. Sfinții Arhangheli Mihail, Gavriil, Rafael, Uriel, Sealtiel, Iehudiel și Barachiel se roagă pentru mine. Amin ".
Închinarea în bisericile protestante
Unii protestanți îl văd pe Mihail ca fiind singurul arhanghel, singurul descris în mod explicit ca atare în canonul protestant al Bibliei [8] . Alții cred că, pe lângă Mihail, există și Gabriel care i-a anunțat Mariei că va naște un fiu, fiul lui Dumnezeu.
Deoarece Biblia protestantă nu menționează pe Rafael , protestanții nu îl consideră un Arhanghel. De fapt, Rafael este menționat doar în cartea lui Tobias , una dintre cărțile deuterocanonice . În poveste, Raffaele vine să-l ajute pe Tobi, tratându-și orbirea, și pe fiul său Tobia, îndrumându-l și salvându-l de un demon care voia să-l omoare. Rafael joacă, de asemenea, un rol foarte important în cartea lui Enoh .
Biserici adventiste
Bisericile adventiste îl identifică pe Isus cu Arhanghelul Mihail . Din acest punct de vedere, Mihail este prima și cea mai mare dintre toate creaturile lui Dumnezeu . Acest lucru, în mod simplist, este motivat de Biblie care menționează un singur arhanghel pe nume, de fapt Mihail, și de Prima Scrisoare către Tesaloniceni (4:16), în care Sfântul Pavel spune despre Isus: „Pentru că Domnul va veni jos din Rai cu o poruncă și cu glasul unui arhanghel ».
Din acest punct de vedere, arhanghel ar însemna mai degrabă șef de îngeri decât înger șef și cum acest titlu ar fi apropiat de „Prințul” pe care Daniel îl folosește [9] .
Tesaloniceni 4:16, este tradus altfel: „căci Domnul însuși, cu un strigăt puternic, cu glasul unui arhanghel și la explozia trâmbiței lui Dumnezeu, va coborî din cer, iar morții în Hristos vor învia primul". Acest pasaj este citit, printre altele, împreună cu Apocalipsa lui Ioan , unde cele șapte trâmbițe sunt sunate întotdeauna de șapte îngeri care anunță tot atâtea flagele pământești, cărora le corespund șapte castroane. Prin urmare, celelalte Biserici creștine îl interpretează pe Mihail Arhanghelul ca pe Acela care (altul decât Hristos) îl va preceda pe Iisus și va suna din trâmbiță vestind Marea Judecată.
Conform crezului catolic și ortodox, îngerii sunt lipsiți de un corp și nu pot fi întrupați într-un corp uman. Posibilitatea întrupării este o prerogativă exclusivă a lui Iisus Hristos: în toată Biblia nu se menționează îngerii întrupați din cer într-un trup uman, nici născuți pe pământ dintr-o unire a cărnii. În faptul povestit al Bunei Vestiri , îngerul (Arcul) este menționat pe nume (Gabriel) și cu același cuvânt ebraic de manifestare pentru Mihail și Rafael, în pasajele biblice menționate la acestea. Acest cuvânt nu i se atribuie niciodată lui Isus în altă parte. În cele din urmă, toate numele biblice sunt mononime, doar Mihai ar fi o excepție având două.
Închinarea în Biserica Catolică
Pentru Biserica Catolică, arhanghelii sunt doar cei trei menționați în textele canonice ale Sfintei Scripturi, din care cartea lui Enoh nu a făcut niciodată parte: Sfântul Arhanghel Mihail, Sfântul Gabriel Arhanghelul, Sfântul Rafael Arhanghelul. Sărbătoarea lor este pe 29 septembrie .
Cea mai recentă reformă a calendarului liturgic a reunit într-o singură sărbătoare Solemnitățile Sfintei Familii a celor Trei Arhangheli : Mihail, Gavriil și Rafael, a căror sărbătoare a căzut pe 29 septembrie , 24 martie și respectiv 24 octombrie . În ciuda importanței sale religioase, 29 septembrie este o zi lucrătoare în mare parte din Europa, nerecunoscută de către state.
Pentru tradiția catolică și ortodoxă și spiritualitatea creștină din Evul Mediu, a existat întotdeauna o ordine imuabilă creată de Dumnezeu în cer și pe pământ, o ordine de „prioritate” și „importanță” în rugăciune, care, dacă este observată, își mărește har și eficacitate: Sfânta Treime, Iisus Hristos, Fecioara Maria Neprihănită, Sfântul Iosif, Sfântul Mihail Arhanghelul, Sfântul Gavriil și Sfântul Rafael Arhanghelii.
Pe lângă Solemnitățile dedicate acestor arhangheli, menționate mai sus, ele pot fi invocate în regatul lor, chiar și în Solemnitățile către creaturi „de un ordin superior”: în ceea ce privește filozofia , în timp ce în ceea ce privește substanța nimic nu este superior unui Arhanghel, dacă nu Dumnezeu Cel Unul și Trino însuși. Prin urmare, ele pot fi invocate cu un profit egal (sau mai mare) cu genuflexiune pe o Solemnitate precum Crăciunul , Paștele , Corpus Domini , o sărbătoare mariană de exemplu pentru o dogmă (Imaculata Concepție, Feciorie, Adormirea Maicii Domnului), după ce s-au rugat celelalte creaturi. în ordinea dată, ca semn al puterii divine (tăria dreptății și tăria milei).
Numai acestor trei Arhangheli li se atribuie titlul de Sfânt, pe lângă îngerii din clasa inferioară care le-au rămas fideli (vezi Toma de Aquino , sfânt și doctor al Bisericii ): rugăciunile pot fi adresate tuturor, iar locurile sunt sfințite de cult catolic sau ortodox.
Coroana îngerească este o rugăciune tradițională dedicată celor trei arhangheli și îngerului păzitor .
În Islam
În textele teologiei islamice nu se face nicio distincție între „îngeri” și „arhangheli”, care ar fi comandați numai de Allah. Nu există studii care, vorbind despre Mīkāʾīl sau Mīkāl (îngerul substanței), despre Gabriel sau Jibrīl (îngerul revelației, care aduce Coranul la Mahomed ) și Azrael sau ʿIzrāʾīl (îngerul morții) - să le definească drept „arhangheli” . Numele menționate includ îngerul morții sau Malak al-mawt, Israfil sau Israfil (changelo care se referă la ziua Judecății ), Malik (păzitorul lumii interlope), Munkar și Nakīr (îngerii interogatoriului, care vor adresați întrebări sufletelor morților despre viața lor înainte de moarte cu ocazia „chinului mormântului” ( ʿadhāb al-qabr ) și Radwan (păzitorul Cerului). Raqib o 'Atid este îngerul care păstrează amintirile din viața fiecărei persoane, fie ea bună sau rea. Israfil și Ezrail nu sunt menționate niciodată în Coran, la fel ca Nakir și Munkar, niciodată menționate nici în Coran, nici în alte scripturi islamice. sunt entități fără sex.
Alte tradiții
Esotericiștii uneori asociază arhanghelii cu tradiția cabalistică și cu diferitele anotimpuri și elemente, sau chiar cu culorile. În unele ceremonii magice, cei patru arhangheli majori (Mihail, Gabriel, Rafael și Uriel) sunt invocați pentru cele patru direcții și corespund culorilor asociate cu proprietățile magice. Cei patru arhangheli principali sunt, de asemenea, asociați cu cele patru anotimpuri: Rafael (primăvara), Uriel (vara), Mihail (toamna) și Gabriel (iarna).
În învățăturile lui Rudolf Steiner , există patru spirite care aparțin nivelului ierarhic al arhanghelilor. În general, sarcinile lor sunt de a inspira și proteja grupuri mari de oameni, cum ar fi națiuni, populații sau grupuri etnice; sunt, prin urmare, numite și spirite ale oamenilor [10] . Acest lucru îi deosebește de îngeri, care în schimb se ocupă de indivizi ( îngeri păzitori ) sau de grupuri mici.
Arhanghelii nu au fost întotdeauna considerați „buni” în tradițiile ezoterice, iar unii merg până acolo încât indică unii colaboratori ai lui Ahriman / Satanael . Steiner susține, de exemplu, că există, pe lângă cei obișnuiți, și arhangheli „neregulați” cărora li s-a încredințat sarcina de a împiedica evoluția umanității mai degrabă decât de a o favoriza, pentru a o determina să dezvolte liberul arbitru ; pentru aceasta au „sacrificat”, renunțând să evolueze conform procesului normal de ridicare de-a lungul gradelor ierarhiei îngerilor și devenind ființe neregulate, fixate în stadiul arhanghelilor. [10]
Scopul lor ar fi înstrăinarea umanității de lumea spirituală, promovarea materialismului și încurajarea utilizării exclusive a minții, negând rolul emoțiilor și sentimentelor umane. Adesea, înțelegerea tradițională și religioasă, dar uneori și cea ezoterică, a nivelurilor de conștiință angelice sau „arhanghelice” se limitează la clasificarea acestor entități în categoriile dualiste comune ale binelui / răului . Cu toate acestea, există diferite moduri de a interpreta această diferență de moralitate, încercând să explice paradoxul răului într-un orizont metafizic, cum ar fi cel al teodiciei , sau cu distincția dintre îngerii reguli și neregulați propusă de Steiner.
În artă, Arhanghelii sunt adesea descriși cu aripi mari care conțin mulți ochi. Unii dintre cei mai reprezentați sunt Gabriele, Michele, Raffaele, Metatron și Uriel.
Notă
- ^ cf. Apocalipsa lui Ezra 4:36
- ^ Talmud Yerushalmi Rosh Hashanah 56d
- ^ capitolul 20
- ^ Iuda 1: 9 , pe laparola.net .
- ^ 1 Tesaloniceni 4:16 , pe laparola.net .
- ^ Geneza 16:10 , pe laparola.net . , Geneza 22:11 , pe laparola.net . ; Exod 3: 2 , pe laparola.net . ; Numere 20:16 , pe laparola.net . , Numere 22:22 , pe laparola.net .
- ^ Conciliul Romei (745) , cf. Mansi XII , 382
- ^ Jude Jude 1: 9 , pe laparola.net .
- ^ Daniel Dan 10:13 , pe laparola.net . ; Daniel 10:21 , pe laparola.net . și Daniel 12:01 , pe laparola.net .
- ^ a b Rudolf Steiner , Misiunea sufletelor oamenilor individuali
Elemente conexe
- Înger
- inger pazitor
- Heruvim
- Dominatii
- Ierarhia Îngerilor
- Serafimi
- Șapte Arhangheli
- Spiritul oamenilor
- Tronuri
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre arhanghel -
Wikționarul conține dicționarul lema « arhanghel » -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre arhanghel
linkuri externe
- Arcangelo , pe Sapienza.it , De Agostini .
| Controlul autorității | LCCN ( EN ) sh97007612 |
|---|
