Arcano din Sansepolcro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sant'Arcano din Sansepolcro
Catedrala Sansepolcro, exterior, clopotniță din via ADDED.JPG
Catedrala Sansepolcro , unde sunt păstrate rămășițele sfântului

Pelerin și pustnic

Moarte Secolul al X-lea
Venerat de Biserica Catolica
Altar principal Bazilica Catedralei Sansepolcro
Recurență 1 septembrie
Atribute barba bipartită, rochia de pelerin, toiag, container de moaște

Arcano da Sansepolcro (... - Sansepolcro , sec. X ) a fost un pelerin și pustnic , venerat ca sfânt de Biserica Catolică .

Tradiția locală

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Catedrala Sansepolcro , Egidio da Sansepolcro și Eparhia Sansepolcro .

Sfinții Egidio și Arcano sunt venerați ca fondatori ai orașului Sansepolcro și din acest motiv au făcut obiectul unui cult civic în Evul Mediu și în epoca modernă. Deși nu sunt patroni ai orașului, sfinții Egidio și Arcano au devenit un element de identificare al satului și al locuitorilor săi. Din acest motiv, festivalul orașului era sărbătorit în trecut pe 1 septembrie și nu pe 27 decembrie, sărbătoarea hramului Sf. Ioan Evanghelistul.

Astfel, în 1418 Francesco Largi, deschizând registrul administrației municipiului Sansepolcro, povestește mitul originilor orașului:

„În numele Dumnezeului atotputernic și al glorioasei sale Fecioare Maica Madonna Santa Maria, a meser sancto Giovanni Evangelista, protector principal și ghid al municipalității și populației din țara Borgo San Sepolcro, a sfinților fericiți Arcano și Gilio, principalii constructori a pământului menționat și a tuturor sfintelor și sfintelor paradisului, amin. [...] Como este clar pentru toți, doi sancti pelegrini Arcano și Gilio, principalii fondatori ai acestui pământ al nostru, plecaseră la Sancto Sepolcro de Ihesu Christo și de l haviano au obținut anumite sancti reliquii și de atunci au s-au dus să viziteze gadiul bisericii sfințite a binecuvântaților sfinți apostoli Petru și Pavel din Roma și de acolo ancho havieno pentru sfințenia lor în devoțiune au obținut mai multe relicve ale sfințeniei și, acordat timp, s-au întors de la Roma în Arcadia pentru repatriere. Dar nu i-a plăcut lui Meser Domineddio că a prevăzut acest pământ al nostru, prin mâinile menționate doi sancti pelegrini, a avut în mod miraculos prima clădire. Într-adevăr, după ce au ajuns în valea Nocea, pe care vechiul Astfel le-a numit aceste locuri în care ne aflăm, din moment ce era plină de nuci foarte mari, odihnindu-se, după ce a luat mâncarea corporală, așa cum a fost plăcerea lui Dumnezeu, au adormit cu gura lui în gura și somnul fericit Archano aveau viziunea că ar fi convenabil pentru ei să-și facă tabernaculo-ul în acel loc și că nu mai spera să-l repatrieze. Archano dornic în mod natural să-și vadă patria, crescut în pe 'și și-a sunat tovarășul, după astfel de viziuni, a încercat să plece, extras din La dolceçça de la Arcadia. Și și-a reluat lucrurile, dându-și seama că nimic nu le lipsea, a găsit non havea sancti reliquii. Cel care în acele locuri de viață a sa sperança și singulare devotione a început să întristeze cu tristețe pentru cei care caută și, în cele din urmă, ridicând cu umilință ochii și palmierii spre cer, a văzut cartușul în care se aflau prefațele. De aici miracolul că, cel care nu avea pene, zburase într-o ramură foarte înaltă de nuc, nedorind să se opună voinței și predestinării gloriosului Dumnezeu, dispus să rămână în acest loc a primit moaștele sfinte. Și opriți aici, unii săteni au fost de acord că, după ce au auzit minunea, și-au părăsit locuințele, au construit în acest loc clădiri noi și s-au înmulțit într-un timp scurt, așa cum îi place lui Dumnezeu, că fac un lucru minunat. Primele imperii ale clădirilor pe care le prefera sancti Pelegrini provin de la Sancto Sepolcro de Yhesu Christo, numit Borgo di Sancto Sepolcro. Care astăzi sunt așezate cu venerație în clopotnița mănăstirii sub trei chei, dintre care una îl păstrează continuu pe egumen, celălalt doi țin doi Borghesi care va fi numit mai jos, în numele municipiului "

În secolele următoare, povestea vieții sfinților Arcano și Egidio este în continuare articulată și îmbogățită cu detalii narative. Astfel, în 1758 , Francesco Giuseppe Pignani reconstruiește și povestește moartea Sfântului Arcan [1] :

„Apropiându-ne acum sfârșitul vieții bunului slujitor al lui Dumnezeu Arcane, care înainte de a muri dispunea bine de toate lucrurile necesare pentru o bună reglementare a locului atât pentru public, cât și pentru privat, și trăind mulți ani cu mare sfințenie și rod de suflet, a căzut în cele din urmă într-o infirmitate gravă și mortală și a ajuns la ultimele perioade ale vieții sale cu rugăciuni umile și cu o devotamentă afecțiune, și-a recomandat sufletul Dumnezeului suprem, poporului său și noului Borgo San Sepolcro și s-a rugat continuu ca el să ar trebui să se uite la acest loc construit prin voința sa. Așadar, într-o zi aproape de moartea sa, credinciosul său tovarăș Egidio a fost prezent și nu l-a abandonat niciodată, apelând la succesorul său d. Isaia și pentru magații locului care cu lacrimi și devotament erau în jurul lui, au izbucnit după multe suspine și lacrimi în acestea, nu știu dacă spun amintiri sau cuvinte profetice, care apoi s-au împlinit ca martor al celui care a scris acest lucru: „Copiii mei iubiți, prin porunca Celui Preaînalt Dumnezeu sunt chemat la judecată, mi-am încredințat marea lui bunătate divină cu bucurie și mă îndepărtez și din partea aceea te îndemn și amonisco pe care să-l onorezi după el și sfinții săi, antistitul pe care l-ai menționat Isaja și succesorii săi și că în mod continuu și cu mare devotament le oferiți onoarea douto ss. moaște, pe care le-a așezat minunat aici pentru mine și au întotdeauna devotament față de s. mormânt și printre voi copiii, care s-au născut din nou, fiți în caritate frățească și sfântă, având grijă de domnii din jurul vostru, fără să vă apropiați niciodată de ei, dar fiți ferm între voi, deoarece acest loc va fi mult timp grațios și pașnic până când descendenții, uitând deloc de îndemnurile mele, vor degenera și că urile și ranchiunile duc la războaie civile și vor fi trezite dorința invidioasă de a avea împreună cu pofta de a domina. Cu toate acestea, am cerut acest lucru din cer, ca încălcătorii stării voastre pașnice și hoții bunurilor voastre să nu se bucure mult de ele și nici nu vor merge mult, pentru că cele trei zile care stau în mormânt pe care le veți apăra pe voi și satul vostru care va ieși, spun un om care nu este crezut, dar temut și plin de credință creștină, care va vesti lucruri prielnice și va lupta pentru mormântul lui Hristos, propovăduind calea adevărului cu cuvinte și semne nu fără exemplu "( ultimele dintre acestea sunt cuvinte adnotate și profetice rostite până acum cu mare spirit de sfântul Arcan muribund, de către cei care au scris acest lucru sunt interpretate că în ultimele zile ale lumii, una din patria noastră plină de Duh, vitejie și doctrină va lupta pentru recuperarea sfântului mormânt al Ierusalimului, venind astfel și dedusă de aici că patria noastră trebuie să dureze până la sfârșitul lumii căreia îi dăm acea credință pioasă pe care i-a dat-o cititorul erudit și în cele din urmă omul s. Dumnezeu pentru toți cei din jur făcându-i sufletul creatorului său în prima zi a lunii septembrie, în jurul anului 960, schimbând viața temporală în eternă cu cea mai mare durere a tuturor oamenilor care au trăit mult timp pentru o pierdere atât de mare a dragului și a iubit fondator. Obsequiile i-au fost făcute de către Borghesi cu fast solemn și mulțimile au fost de acord să trimită popoarele din jur ale scriitorilor noștri antici la anunțul că sfântul a murit și astfel a fost mulțimea, care timp de trei zile a fost împiedicată de aceasta să le dea înmormântare.și atât de mare și de mare era credința și devotamentul pe care îl aveau față de marele sfânt, încât l-am tăiat în haina lui. Marile au fost într-adevăr minunile pe care Dumnezeu le-a făcut prin el, așa cum s-a consemnat în viața sa. De sfântul său tovarăș Egidio cu mare devotament a fost îngropat în același oratoriu al s. Mormânt, dedicat glorioasei s. Mărturisitorul lui Leonardo, pe care împreună îl construiseră și a rămas fără un astfel de bărbat raportat, pe care în calitate de tată l-a ținut și venerat, în multe zile a plecat de aici întorcându-se la Calaroga, patria sa din Spania, dar după alții din Arcadia de unde ei spun că el a fost și el și rachiusosi într-o mănăstire de sfinți călugări, despre care există diverse opinii, afirmând cine din s. Basilio, care din s. Agostino și chi di s. Benedict, trăind cu mare exemplaritate și respectare în scurt timp după ce a fost ales stareț, a trăit sfânt până la sfârșitul vieții sale. Notate de Ferrario despre acești doi sfinți în catalogul său general al tuturor sfinților italieni, ei sunt la primul septembrie cu aceste cuvinte: „Burgi S. Sepulcri in Umbria, bb. Arcani et Egidii eremitarum "."

Hagiografie și închinare

O tradiție, documentată din secolul al XIII-lea , pusă în formă picturală în 1380 și întocmită în formă scrisă începând cu 1418 , îl indică ca fiind întemeietorul unui oratoriu , care a devenit ulterior o mănăstire , în localitatea Noceati , în Dieceza de Città di Castello la începutul secolului al XI-lea , împreună cu tovarășul său Egidio .

Cultul se dezvoltă în principal în Sansepolcro , unde își are centrul în Bazilica Catedralei . Aici, între secolele al XIV-lea și al XVI-lea, utilizarea numelui Arcano este destul de răspândită, în special în rândul celor născuți în jurul datei de 1 septembrie, ziua memoriei sfântului [2] .

La 14 iulie 2012 , marea zonă din spatele absidei bazilicii catedralei din Sansepolcro avea dreptul la numele său și la cel al însoțitorului său Egidio [3] .

Iconografie

Sfinții Egidio și Arcano sunt întotdeauna descriși împreună, fie în aceeași pictură, fie în diferite părți ale aceluiași poliptic sau altă lucrare. Ciclul frescelor cu episoade din viața lor realizate în 1380 în abația din Sanspolcro (catedrala de astăzi) s-a pierdut , sunt cunoscute în prezent următoarele imagini:

  • Polipticul Misericordiei de Piero della Francesca (1445-1461, Muzeul Civic Sansepolcro);
  • Tripticul Sfinților Petru și Pavel de Matteo di Giovanni (aproximativ 1465, Muzeul Civic Sansepolcro);
  • Plăcuța centurii feței sfinte (gravură de argint din secolul al XV-lea, Muzeul Civic Sansepolcro);
  • Portalul principal al bazilicii catedralei Sansepolcro (între 1480 și 1509);
  • Fresca care înfățișează Madonna și copilul cu sfinții Ioan Botezătorul, Ioan Evanghelistul, Arcano și Egidio (prima jumătate a secolului al XV-lea, Museo Civico di Sansepolcro, din Palazzo Pretorio);
  • Lunetă reprezentând cei doi sfinți, opera lui Federico Zoi (secolul al XVII-lea, Muzeul Civic Sansepolcro);
  • Lunete care îi înfățișează pe cei doi sfinți, opera lui Corrado Coanducci (1903, sacristia Catedralei Bazilice din Sansepolcro);
  • Crucea pectorală a episcopului Giacomo Babini , de Pietro Giovanni Bini (1987).
  • Crucea pectorală a cardinalului Gualtiero Bassetti (1999));
  • Crucea pectorală a arhiepiscopului Riccardo Fontana (2009).

De asemenea, merită menționate două statuete din secolul al XVI-lea furate din capela San Leonardo la 19 iunie 1971 [7].

Notă

  1. ^ GPG Scharf, Sansepolcro și originile sale: o temă istoriografică, în Un Ierusalim pe Tibru. Abația și „Burgus Sancti Sepulcri” (secolele X-XV). Lucrările conferinței (Sansepolcro 2012), editat de M. Bassetti - A. Czortek - E. Menestò, Spoleto 2013, pp. 34-36.
  2. ^ * A. Czortek, Borgo Sansepolcro și Ierusalim: de la relicve la toponimie , în Come a Gerusalemme. Evocări, reproduceri, imitații ale locurilor sfinte dintre Evul Mediu și epoca modernă , editat de A. Benvenuti - P. Piatti, Florența, SISMEL, 2013, pp. 329-330
  3. ^ http://www.valtiberinainforma.it/news/egidio-ed-arcano-ricordati-in-una-strada Arhivat la 5 martie 2016 în Internet Archive . Adus 15-07-2012

Bibliografie

  • P. Licciardello, Cultul sfinților în Sansepolcro în Evul Mediu , în Una Gerusalemme sul Tevere. Abația și „Burgus Sancti Sepulcri” (secolele X-XV) . Lucrările conferinței (Sansepolcro 2012), editat de M. Bassetti - A. Czortek - E. Menestò, Spoleto, CISAM, 2013, pp. 119–181.
  • M. Sensi, Arcano și Gilio, sfinți pelerini fondatori ai Sansepolcro , în traseele de pelerinaj medievale prin Valea Tiberului Superior . Lucrările conferinței (Sansepolcro 1996), editat de E. Mattesini, Città di Castello, Petruzzi Editore, 1998, pp. 17–58.
  • GPG Scharf, Sansepolcro și originile sale: o temă istoriografică , în Un Ierusalim pe Tibru. Abația și „Burgus Sancti Sepulcri” (secolele X-XV) . Lucrările conferinței (Sansepolcro 2012), editat de M. Bassetti - A. Czortek - E. Menestò, Spoleto, CISAM, 2013, pp. 11–54.
  • A. Czortek, Borgo Sansepolcro și Ierusalim: de la relicve la toponimie , în Come a Gerusalemme. Evocări, reproduceri, imitații ale locurilor sfinte dintre Evul Mediu și epoca modernă , de A. Benvenuti - P. Piatti, Florența, SISMEL, 2013, pp. 309–356.
  • Sfinții Egidio și Arcano da Sansepolcro , în Sfinți, binecuvântați și martori - Enciclopedia dei santi , santiebeati.it.