Arheologia biblică

Sacul Ierusalimului descris în basorelieful Arcul lui Tit din Roma.

Arheologia biblică , sau arheologia siriano-palestiniană, ^[1] este o ramură a arheologiei tradiționale, care se ocupă cu studiul descoperirilor din descoperirile arheologice legate, direct sau indirect, de Biblie. Această știință a antichității vizează reconstrucția civilizațiilor, locurilor, mediului istoric și obiceiurilor din Orientul Mijlociu , care poate fi urmărită până la istoria Israelului , poporul antic al legământului cu Dumnezeu. O ramură a arheologiei biblice este Palestinologie .

Origini

La începutul secolului al XIX-lea, a început o nouă eră în studiul lumii antice. Primele explorări serioase au început în locurile în care civilizațiile înfloriseră în vremuri anterioare Greciei clasice: în Asiria , Babilon și Egipt . La început, aceleași culturi au făcut obiectul studiului; dar când au fost citite inscripțiile numind regii cunoscuți din Vechiul Testament , a apărut un nou interes și studiile au atras un public mult mai larg. ^[2]

Metode de arheologie biblică

Sir William Flinders Petrie

Necesitatea unor metode precise în săpăturile arheologice a fost impusă abia la începutul secolului al XX-lea; până atunci arheologia consta într-un fel de vânătoare de obiecte, pentru a îmbogăți muzeele Europei. Lăzi și containere umplute în vrac, au transferat cele mai interesante descoperiri în alte locații, unde au fost apoi studiate.

În acest fel, datele prețioase s-au pierdut pentru totdeauna pentru reconstrucția aspectelor mai puțin vizibile, dar nu mai puțin interesante ale civilizațiilor antice pentru erudiți. De asemenea, a făcut dificilă sau imposibilă reconsiderarea obiectului în mediul său natural.

Arheologul englez William Flinders Petrie , în 1890 , a introdus studiul stratigrafiei , ceramografiei și tipologiei arheologice.

Prin stratigrafie înțelegem reconstrucția diferitelor faze de ocupare a unui oraș îngropat prin observarea straturilor suprapuse. Cea mai recentă tehnică, implementată în special de faimosul arheolog englez Kathleen Kenyon , constă în realizarea unei tranșee, o tăietură verticală din vârful telului (acesta este numele dealului artificial format din resturile orașului îngropat) până la sol virgin.

Prin ceramografie înțelegem descrierea diferitelor tipuri de ceramică (în general vaze) care se succed în diferite straturi. Prin tipologie în arheologie înțelegem corelația straturilor din diferite locuri. Această corelație este evidențiată de convergența diferitelor indicii, cum ar fi tipul caracteristic de clădiri, artefacte și ceramică. Astfel, de exemplu, stratul IV A al lui Megiddo corespunde stratului VIII al lui Hazor , databil pe vremea lui Omri și Ahab . ^[3]

Sursele

Biblia este una dintre sursele studiului arheologilor.

Principalele surse sunt acele surse din istoriografia biblică:

1. Pentateuhul ;
2. așa-numita lucrare deuteronomistică cu șase cărți: Iosua , Judecători , Cărțile lui Samuel , Cartea 1 și 2 a Regilor ;
3. lucrarea cronicarului cu Cărțile Cronicilor , Ezra și Neemia ;
4. parte a literaturii profetice

Steaua lui Merenptah . Muzeul Egiptean din Cairo .

Extrabibliche

Sursele extra-biblice sunt împărțite în:

1. literatura apocrifă;
2. literatura rabinică (din secolul II î.Hr. până în secolele III / IV d.Hr.);
3. diverși istorici ( Zenon din Rodos , Polibiu );
4. Flavio Giuseppe , autorul Antichităților evreiești (AG) și al Războiului evreiesc (GG).

Arheologic

Acestea sunt cele ale descoperirilor de locuri, orașe, temple menționate în Biblie și cele ale descoperirilor pe care apare numele de „Israel”, precum:

1. Stela din Merenptah (aproximativ 1200 î.Hr.);
2. Stela lui Mesha (aproximativ 842-840 î.Hr.);
3. obeliscul negru al lui Shalmanassar III (cca. 853 î.Hr.);
4. ostraka Samariei .

Lista cercetărilor istorice

Cercetări anterioare anului 1914

Arheologia biblică începe cu publicarea de către Edward Robinson (1794-1863), profesor american de literatură biblică, a călătoriilor sale prin Palestina în prima jumătate a secolului al XIX-lea , care a subliniat asemănările dintre numele orașelor arabe moderne și numele a orașelor biblice. La acea vreme, cea mai veche biblie în limba ebraică aflată în circulație datează din Evul Mediu .

Palestina Exploration Fund a sponsorizat investigații detaliate conduse de Charles Warren la sfârșitul anilor 1860, care au fost inițial finanțate de Angela Georgina Burdett-Coutts în 1864 pentru a îmbunătăți condițiile sanitare ale Ierusalimului ; explorările au culminat cu publicarea The Survey of Western Palestine în anii 1871-1877.

Cea mai importantă descoperire din această perioadă este rezultatul muncii lui Warren în muntele templului din Ierusalim , descoperirea bazelor templului lui Irod , prima inscripție israelită din mai multe borcane fabricate cu sigilii și sisteme de puțuri de apă dincolo de. cetatea lui David .

Aceasta este cronologia cercetărilor efectuate până în 1914:

• 1890 Flinders Petrie observă straturile expuse cu apă la Tell el-Hesi , a crezut inițial pentru a fi biblic Lachiș , dar acum mai probabil Eglon , și publică detalii de artefacte găsite. Frederick Jones Bliss continuă săpăturile în 1891-2.
• 1898-1900 Frederick Jones Bliss și Robert Alexander Stewart Macalister excavează patru situri majore din regiunea Shephelah din Israel :
  • Spune-i lui es-Safi , probabil orașul biblic Gath
  • Spune-i lui Zakariya , probabil orașul biblic Azekah
  • Spune-i lui Ej-Judeideh posibile biblice Moresheth -Gath sau Libnah
  • Spune-i lui Sandahannah Biblica Probabil Mareshah
• 1902-3, 1907-9 RAS Macalister excavează Gezer , găsind una dintre cele mai vechi inscripții în limba ebraică, Calendarul Gezer
• 1902-4 E. Sellin excavează Taanach
• 1903-5 G. Schumacher excavează Megiddo
• 1905-7 H. Kohl, E. Sellin și C. Watzinger preiau o sinagogă antică din Galileea
• 1907-9 E. Sellin și C. Watzinger excavează Ierihon
• 1908, 1910-1 DG Lyon, CS Fisher și GA Reisner excavează regiunea Samaria
• 1911-3 D. Mackenzie excavează Beth Shemesh

Cercetări între 1914 și 1945

După Primul Război Mondial , în timpul mandatului britanic asupra Palestinei, au fost stabilite legi care să reglementeze săpăturile arheologice pe teritoriul palestinian și au fost create un Departament de Antichități (care a devenit autoritatea modernă pentru antichități a Israelului ) și Muzeul Arheologic din Palestina., Acum Rockefeller Muzeul .

Istoricul cautarilor:

• 1921-3, 1925-8, 1930-3 CS Fisher, A. Rowe și GM Fitzgerald Dig Beth Shean
• 1922-3 WF Albright excavează Tell el-Ful , probabil orașul biblic Gabaa
• 1925-39 CS Fisher, PLO Guy și G. Loud dig Megiddo
• 1926, 1928, 1930, 1932 WF Albright excavează Tell Beit Mirsim (posibil orașul biblic Eglon sau Debir - Kirjath Sepher )
• 1926-7, 1929, 1932, 1935 WF Bade sapă Mizpah
• 1928-33 E. Grant excavează Beth Shemesh
• 1930-6 J. Garstang excavează Ierihonul
• 1931-3, 1935 J. Crowfoot cercetează regiunea Samaria
• 1932-38 JL Starkey sapă Lachish , dar căutările se încheie din cauza asasinării lui de către bandiți lângă Hebron
• 1936-40 Benjamin Mazar excavează Beth Shearim

Cercetări între 1945 și 1967

După declarația fondării statului Israel și odată cu descoperirea manuscriselor de la Marea Moartă de către unii beduini în 1947 și alte copii antice ale textelor biblice ebraice, cercetările arheologice au fost reluate, folosind mijloacele moderne de excavare și Cercetare.

• 1948, 1951-56 Gerald Lankester Harding și Roland de Vaux sapă Qumran
• 1948-50, 1952-5 J. Kaplan îl sapă pe Jaffa
• 1953, 1960-1961 Yigael Yadin îl sapă pe Nahal Hever
• 1954, 1959-62 Y. Aharoni îl sapă pe Ramat Rachel
• 1955-8, 1968 Yigael Yadin sapă Hazor
• 1956-7, 1959-60, 1962 James B. Pritchard sapă Gibeon
• 1961-7 Kathleen Kenyon sapă Ierusalimul , orașul antic al lui David
• 1962-7 Y. Aharoni și R. Amiran excavează Arad
• 1962-3, 1965-72 M. Dothan sapă Ashdod
• 1963-5 Yigael Yadin sapă Masada
• 1964-74 George Ernest Wright , William Dever și Joe Seger sapă Gezer ; aceasta este prima săpătură academică din Palestina.

Cercetări după 1967

După cucerirea de către Israel a Zidului de Vest și a Muntelui Templului în timpul războiului de șase zile , arheologii efectuează alte cercetări aprofundate asupra limitelor orașului modern Ierusalim .

În special Ketef Hinnom, la sud-vest de orașul vechi, descoperă două mici suluri de argint care păstrează singurele texte biblice mai vechi decât manuscrisele de la Marea Moartă . Ambele amulete conțin binecuvântarea preoțească din cartea Numerelor , una conține și un citat găsit în cartea Exodului 20,6 ^[4] și Deuteronomul 5,10; 7,9 ^[5] ; aceleași versete apar și mai târziu în cartea lui Daniel 9,4 ^[6] și a lui Neemia 1,5 ^[7] .

• 1968-78 Benjamin Mazar excavează Ierusalimul , în colțul de sud-vest al Muntelui Templului
• 1969-76 Y. Aharoni și Z. Herzog sap Be'er Sheva
• 1969-82 N. Avigad sapă Ierusalimul în cartierul evreiesc
• 1973-94 D. Ussishkin sapă Lachish
• 1975-82 A. Biran sapă Aroer
• 1977-9, 1981-9 Amihai Mazar și GL Kelm mine Timnah
• 1978-85 Y. Șilo excavează Ierusalimul , lângă orașul David
• 1979-80 G. Barkay îl sapă pe Ketef Hinnom
• 1979, 1981-2, 1984-7, 1990-1, 1993-2000 D. Livingston excavează Khirbet Nisya
• 1981-2, 1984-8, 1990, 1992-6 T. Dothan și S. Gitin excavează Ekron
• 1996-2002, 2004-2005 A. Maeir excavează Tell es-Safi , probabil orașul biblic Gath
• 1999-2001, 2005 Ron Tappy sapă Tel Zayit ( Zeitah )
• 2005 O. Lipschits îl sapă pe Ramat Rachel
• 2005 A. Gorzalczany și G. Finkielsztejn excavează Nahal Tut

Starea actuală a cercetării

Din anii 1970 până în prezent, având în vedere și progresul tehnicilor arheologice și științifice, majoritatea arheologilor ^{[Nota 1]} tind să creadă că o mare parte din ceea ce este cuprins în textul biblic nu este istoric. Ziarul israelian „ Haaretz ”, din octombrie 2017, raporta în secțiunea sa arheologică considerațiile privind starea actuală a cercetării: „Părinții fondatori ai arheologiei israeliene au plecat explicit cu Biblia într-o mână și un târnăcop în cealaltă, în căutarea rezultatele epocilor biblice, ca parte a proiectului sionist ^{[Nota 2]} . Dar pe măsură ce săpăturile au progresat în anii 1970 și 1980, mai degrabă decât validarea, ceea ce a început să se acumuleze au fost contradicțiile "și" astăzi, la 18 ani distanță ^{[Notă 3]} , înarmați cu datări de vârf și tehnologii moleculare, arheologii sunt de acord din ce în ce mai mult cu Herzog [arheolog israelian remarcat] că, în general, Biblia nu reflectă adevăruri istorice. " ^{[8] [9] [10] [11] [12] [13]}

Pentru a evidenția aceste observații sunt aceiași arheologi israelieni, foarte activi în domeniul arheologiei biblice, precum Israel Finkelstein ^{[Nota 4]} și Ze'ev Herzog , care afirmă că „asta au descoperit arheologii din săpăturile lor pe Pământ. Israel: israeliții nu au fost niciodată în Egipt, nu au rătăcit în deșert, nu au cucerit teritoriile într-o campanie militară și nu le-au dat celor 12 triburi ale lui Israel ”și„ monarhiei unificate a lui David și Solomon , care este descrisă de Biblie ca o putere națională, în cel mai bun caz a fost un mic regat tribal. Și pentru mulți va fi un șoc neplăcut faptul că Dumnezeul lui Israel, YHWH, are o femeie consoartă și că religia israelită timpurie numai a adoptat monoteismul în perioada. scăderea monarhiei și nu pe muntele Sinai "; istoricul și arheologul Mario Liverani adaugă: „Două linii de cercetare, pe de o parte, analiza filologică a textelor biblice, pe de altă parte, arheologia ajung la aceleași concluzii. Și concluziile sunt că cele mai faimoase povești nu pot fi considerate istorice ale Vechiul Testament, precum evenimentele lui Avraam și ale Patriarhilor, sclavia în Egipt, Exodul și rătăcirea în deșert, cucerirea Țării Promise, măreția domniei lui Solomon ". ^{[8] [9] [10] [11] [12] [13]} De asemenea, în ceea ce privește orașul Ierusalim ^{[Nota 5]} , acesta este „atuul în domeniul studiului critic. În cei 18 ani de după articolul lui Herzog [Ierusalimul] a fost excavat ca niciodată. Cu toate acestea, deoarece marea majoritate a arheologilor ar fi de acord [...] capitala unui regat unificat al lui David și Solomon nu a fost găsită. "

Cercetătorii „Noul Mare comentariu biblic” ^{[Nota 6]} , în conformitate cu cunoștințele arheologice actuale, specifică, de asemenea, că „puține, dacă există, sunt episoadele importante ale lui Iosua ^{[Nota 7]} care pot fi considerate istorice. De exemplu, nici Ierihon, nici Ai [așa cum este mai bine specificat în secțiunile de mai jos „ Zidurile Ierihonului ” și „ Cucerirea lui Ai ”] și nici Gabaon nu erau locuite în momentul în care majoritatea cărturarilor plasează apariția Israelului în Canaan (cca 1200). [.. .] De aceea, în cea mai mare parte, descoperirile arheologice contrazic narațiunea. Acest lucru este adevărat chiar și la nivelul micilor detalii: nu există obiceiuri, elemente geopolitice sau artefacte specifice menționate în Iosua care să poată fi datate doar la sfârșitul celui de-al doilea mileniu, și multe dintre ele sunt încă prezente în primul. Pe de altă parte, Iosua reflectă timpul în care a fost compusă. Astfel, lista orașelor levitice din c. 21, nu a putut fi compilată înainte de secolul al VIII-lea, de ce este aceasta perioada în care au existat majoritatea acestora ". ^[14]

Descoperiri referitoare la Biblia ebraică

Dovedit istoric

• Gibeon bine (la el-Jib)
• Tunelul lui Ezechia sub Ierusalim
• Rampa de asediu a lui Sanherib în Lachish
• Fântâna Siloam , descoperită în 2004
• templul din Sihem (din epoca bronzului târziu până în epoca veche a fierului ) corespunzător „Casei lui Baalberith (a lui Dumnezeu)” din Cartea Judecătorilor 9 ^[15]
• 19 movile la vest de Ierusalim, datând fără îndoială de pe vremea monarhiei evreiești și, eventual, de locul ceremonialului memorial al regilor menționat în cartea a doua a Cronici 16,14; 21,19; 32,33 ^[16] și în cartea Ieremia 34.5 ^[17]

Zidurile Ierihonului

Același subiect în detaliu: Ierihon .

Zidurile orașului antic Ierihon datează de la mijlocul mileniului al II-lea î.Hr. și ar fi putut fi distruse într-un asediu sau cutremur .

Există opinii diferite în ceea ce privește identificarea lor cu cele descrise în Biblie, în capitolul șase din Cartea lui Iosua ^[18] .

Inițial, acestea erau datate de John Garstang în jurul anului 1400 î.Hr., datarea a fost contestată ulterior de Kathleen Kenyon, care a propus anul 1550 î.Hr. , aprobat de majoritatea arheologilor. Bryant Wood a reînviat recent întâlnirile cu Garstang.

În prezent, erudiții creștini, alinindu-se la concluziile arheologiei descrise în secțiunea de mai sus „ Starea actuală a cercetării ”, consideră că episoadele biblice legate de Ierihon și alte orașe precum Ai nu sunt istorice; exegeții din „New Great Biblical Commentary” ^[19] specifică că „toate acestea sunt o poveste, nu o poveste, o concluzie care este susținută și de rezultatele săpăturilor din Ierihon (Tell es-Sultàn, la aproximativ 16 km de confluența Iordanului și a Mării Moarte). Ultima ocupație a locului în epoca bronzului târziu este în secolul al XIV-lea și, de atunci până în secolul al IX-lea, nu au mai existat așezări. Prin urmare, în timpul lui Iosua, nu unul a trăit în Ierihon ”, în timp ce exegeții din Biblia interconfesională TOB ^[20] - în acord cu cei din Biblia Ierusalimului ^{[Nota 8]} și din Biblia Pauline Editions ^[21] , care evidențiază modul în care se creează„ o mare jenă ” prin faptul că potrivit săpăturilor arheologice Ierihon nu exista ca oraș în secolul al XIII-lea "- concluzionează că" în cazul Ierihonului, rezultatele arheologice s-au dovedit foarte dezamăgitoare pentru această perioadă și relatarea Iosua 6 ^[22] apare mai degrabă ca o liturghie de război și nu atât ca un raport circumstanțial. pe luarea orașului. Trebuie să recunoaștem că textul biblic nu oferă întotdeauna un răspuns la întrebările pe care ni le punem ”.

Cucerirea Ai

În ceea ce privește orașul Ai, a cărui cădere în mâinile israeliților este descrisă în capitolul opt din Cartea lui Iosua ^[23] , exegeții biblici interconfesuali TOB afirmă că „cercetările arheologice recente au arătat că situl Ai a fost abandonat de mult timp la timpul lui Iosua și trebuie să fi fost ocupat pașnic de israeliți. Jos 8 constituie, așadar, probabil o legendă a cuceririi destinată să justifice deținerea de către Beniamin a unui teritoriu ". De acord, cărturarii din École biblique et archéologique française (redactorii Bibliei din Ierusalim ) și din „New Great Biblical Commentary” confirmă că „site-ul era deja în ruină de mult timp pe vremea lui Iosua și este dificil de atribuit acestui raport o valoare istorică "și" ca în cazul Ierihonului, datele arheologice din Ai (modern et-Tell la aproximativ 19 km nord de Ierusalim) contrazic relatarea biblică; nu există dovezi ale așezărilor în Ai din moment ce sfârșitul mileniului III până în epoca fierului I ". ^{[24] [25] [26]}

Artefacte din săpături documentate

• Arad a dat naștere primului templu care a venit la noi, datat în secolul al VIII-lea. Î.Hr., spre deosebire de ceea ce credea Aharoni, cu un plan identic cu cel al Ierusalimului și o structură împărțită într-un atrium cu un altar pătrat, un sfânt și un debir. În debir au fost găsite două stele, către Yahwé și către Ashera lui, cu altare respective pentru tămâie.
• De asemenea, în Arad au fost găsite inscripții și, pentru prima dată, cunoscute de noi, apare titlul de „casa lui Jahvé” cu care a fost numit templul Arad însuși și cuvântul unei familii preoțești: fiii lui Core, un suntem cunoscuți doar pentru mențiunea compozitorilor de psalmi, care sugerează plasarea unor psalmi în practica liturgică din Arad.
• texte ale lui Balaam , vopsea și cerneală pe tencuială găsite la Deir'Alla în Iordania, care se potrivesc cu numerele 22-24 ^[27]
• Obeliscul negru al lui Shalmanassar al III-lea , care îl înfățișează pe Iehu , fiul lui Omri , și menționează și Hazael din Aram / Damasc / Siria, referibil la a doua carte a regilor 8-10 ^[28]
• Inscripție inscripție Ekron (descoperită în 1993 la Tell Miqne)
• Ostraconul lui Gath
  • Găsit de A. Maeir în timp ce excavă Tell es-Safi în 2005
  • Gravură cu 9 litere care prezintă 2 nume (אלות ולת) etimologic în raport cu Goliat (גלית)
• GBON (גבען) Mânerele vazelor recuperate din piscină. Gibeon
  • Unele scrieri „ Hanania ” pot fi asociate cu persoana menționată în Ieremia 28: 1
  • Alte nume gravate pe Ghibeon borcane mânere: Amaria , Azaria , Domla , Ghederului , Hanania , Neri , Șebuel
• Gemaria , fiul lui Șafan impresii imprimate pe Bulla sigiliu
  • Găsit în timpul săpăturilor Yigal Shiloh din Ierusalim în 1983 , este probabil să fie legat de persoana menționată în cartea Ieremia 36:10
• Inscripția inscripției Siloam găsită în tunelul Ezechia (și scoasă din Ierusalim în 1880 )
• inscripție pe „Casa di Davide” Tel Dan Stele (trei fragmente, descoperite în 1993 )
• Izbet Sartah , ostracon; 2 fragmente excavate în 1976
  • 5 linii gravate de 80-83 litere (citiri ale diferitelor epigrafe), ultima linie fiind un precedent
  • Găsit în silozul unui sat nefortificat (posibil Eben-Ezer biblic la 2 mile est de Palestina Afek ) ocupat între 1200-1000 î.Hr.
  • vezi Capitolul 3 din Începutul: O scurtă istorie a limbii ebraice. Arhivat pe 12 ianuarie 2012 la Internet Archive . (Hoffman 2004) pentru importanța lingvistică a ebraicii.
  • vezi imagini în Textul Vechiului Testament (Wurthwein 1995) pentru un facsimil al ostrakonului
• Jaazaniah , slujitorul regelui (ליאזניהו עבד המלך) sigiliu de agat dungat cu icoană de cocoș rampant
  • S - au găsit în Tomb 19 la Tell en-Nasbeh (probabile biblic Mițpa )
  • Posibil aparținând unui comandant militar din Mițpa menționat în 2 Regi 25:23
• Iehucal, fiul lui Shelemiah, fiul lui Shobi (יהוכל בן שלמיהו בן שבי) figura prețioasă tipărită pe sigiliu
  • Găsit în timpul săpăturilor Eilat Mazar , a unui palat al regelui David în 2005 , probabil atribuibil persoanei menționate în Ieremia 37: 3 și 38: 1 (fotografie publicată la 6 august 2005 ediția Taipei Times)
• Stelă Shalmanassar III Kurkh găsită de JE Taylor (consul englez la Diyarbekir ) în 1861 , care menționează bătălia de la Qarqar la care au participat „2000 de carele, 10000 de soldați de picioare ai lui Ahab , israelitul” (incidentul nu este menționat în Biblie)
• Ostraca Lachish
  • Majoritatea textelor, descoperite în 1930 , descriu condiții de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. cu puțin înainte de cucerirea caldeenilor .
  • Scrisoarea 3: menționează un avertisment al profetului .
  • Scrisoarea 4: numele Lachish și Azekah sunt printre ultimele locuri cucerite, așa cum se menționează în Ieremia 34: 7.
  • Litera 6: descrie o conspirație; care amintește de Ieremia 38:19 și 39: 9 care folosește o frazeologie destul de identică cu 38: 4.
• Lachish reliefuri de la Sanherib palat la Ninive ( care descrie cucerirea)
• stela lui Mesha
  • O inscripție Moab descoperită în Dhiban, Iordania în 1868, care menționează un rege israelit , Omri. De asemenea, își amintește vasalii YHWH ca afluenți. Este interesant pentru că același eveniment este relatat, dintr-o altă perspectivă, în cartea Cronici.
• Stela lui Merenptah ( Egiptul se referă la A-pi-rw în țara Canaanului ). Acum, dacă țara Canaanului era deja cunoscută și numită în țara Egiptului, aceasta ne oferă dovezi ale prezenței a ceva ce are legătură cu termenul „evrei”. Nu există mențiuni cunoscute de noi în documentația anterioară.
• Cilindrul lui Nabonides
  • O cuneiformă inscripție găsită în Templul lui Shamash în Sippara care menționează Belșațar ca fiul ultimului rege al Babilonului
  • Daniel în capitolele 5, 7 și 8 menționează numele Baldassar ca rege, dar acest lucru s-a datorat probabil uzanței aramaice (de exemplu, o inscripție bilingvă pe statuia Haddayishi din Gozan îl numește „guvernator” în akkadian, dar „rege” în aramaică) ; rețineți, de asemenea, că Belșațar a oferit locul al treilea al regatului ca premiu, mai degrabă decât al doilea
• Greutăți Pim
  • Primele specii găsite de RAS Macalister în Gezer ; mulți alții au găsit înainte.
  • scripturi cu cuvinte de semnificație necunoscută care au avut o traducere mai bună a 1 Samuel 13:21
• Cucerirea Samariei de către Sargon II , inscripție (ANET 284) găsită de PE Botta la Khorsabad în 1843 : „Am învins și cucerit Samaria și am înrobit 27290 din locuitorii săi ... Am reconstruit orașul mai bine decât înainte și m-am stabilit în oamenii din alte țări pe care eu însăși le-am cucerit. " ( 2 Regi 17: 23-24)
• [fiul lui] Immer (ליהו [בן] אמר [?]) impresie tipărită pe sigiliu
  • Găsit la 27 septembrie 2005 , verificând sedimentul aruncat de pe Muntele Templului din Ierusalim în 1999
  • Poate fi legat de un preot al Templului lui Solomon pentru Ieremia 20: 1
• Inscripția Tiglathpileser III găsită de AH Layard la Nimrud :
  • ANET 282: „Am primit tributul lui ... Ioahaz din Iuda” (incident nemenționat în Biblie)
  • ANET 283: „În ceea ce-l privește pe Menahem, l-am înlocuit ... l-am pus pe Hoshea ca rege al lor”. (perspectivă alternativă în 2 Regi 15:19 și 17: 3)
• Zayit Stone
  • Piatra de hotar gravată cu paleo-evreu abecedar și rămășițe ale altor câteva inscripții găsite în Zeitah ( Tel Zayit ) in-situ într-un strat datat în secolul al X-lea î.Hr.

Arhivele Cuneiforme din Ebla

Arhivele cuneiforme din Ebla (Tell Mardikh) includ un rege din Ebla numit Ebrum, pe care unii îl identifică cu patriarhul biblic Eber (sau Heber), după care iudeii și-au luat numele. Există, de asemenea, referiri la popoare cu nume și zeități semite similare cu cele ale Bibliei. Sembrano anche echeggiare riferimenti alle stesse cinque città menzionate nel libro della Genesi : Sodoma , Gomorra , Adma , Zeboim , e Bela/ Zoar nello stesso ordine di Genesi 14. La circolazione delle straordinarie evidenze tra i testi eblaiti e quelli dell'Antico Testamento, che alla fine degli anni settanta creò un certo interesse in nel mondo anglo-sassone, fu resa attendibile e ad enunciarla fu il primo decifratore delle tavolette eblaite Giovanni Pettinato . L'infondatezza di questa notizia, che alcuni biblisti ancora oggi accreditano come valida, fu seguita dalla leggenda che il governo siriano stesso, in conflitto aperto con lo Stato di Israele per l'altopiano del Golan , tenesse nascoste queste pubblicazioni ^[29] . A partire dal 1981, e con pubblicazioni annuali periodiche da parte dell'università "La Sapienza" di Roma, le pubblicazioni definitive dei testi di Ebla serie ARET (Archivi Reali di Ebla. Testi) sotto la direzione del nuovo filologo Alfonso Archi ^[30]

Manufatti di provenienza sconosciuta o discussa

• Diversi gruppi archeologici e singoli individui hanno presunto di aver localizzato i resti dell' Arca di Noè . La maggior parte degli studiosi respinge questi ritrovamenti come pseudoarcheologia .
  • L'archeologo Ron Wyatt ha sostenuto di ritenere di aver localizzato il luogo dove l'arca si è definitivamente fermata. Dopo la sua morte è stato acclamato da molti "credenti nella Bibbia". È venuto alla luce un numero sterminato di siti internet che lo riguardano e alcuni di questi hanno fabbricato notizie su di lui e le sue scoperte.
  • Nel 2004 , un'ulteriore spedizione si è recata sul Monte Ararat in Turchia per cercare di localizzare l'arca. Reperti prelevati in Turchia ed esaminati dal Geological and Nuclear Sciences , un istituto di ricerca governativo neozelandese, si sono rivelati essere roccia vulcanica anziché legno pietrificato. Click Through Error
• La Pietra di Scone , conosciuta anche come "la colonna di Giacobbe ".
  • Per secoli questa pietra è stata un componente essenziale delle cerimonie di incoronazione dei re nelle isole britanniche. La credenza la riteneva la pietra sulla quale Giacobbe, in seguito (ribattezzato Israel ) aveva ricevuto una visione, e che la frattura che presenta fosse derivata dal colpo infertole da Mosè per renderla capace di portare acqua. Niente di questo può essere provato ei tentativi di connetterla alla Palestina tramite Geremia mancano di fondamento.

Reperti riguardanti il Nuovo Testamento

Storicamente accertati

• il secondo Tempio o tempio di Erode , confermato dal ritrovamento del muro occidentale

Reperti da scavi documentati

L'iscrizione di Pilato

Lo stesso argomento in dettaglio: Iscrizione di Pilato .

L'iscrizione di Pilato è un blocco di pietra rinvenuto in uno scavo a Cesarea marittima nel 1961 , recante scritto il nome "Pilatus" e "Tiberium".

L'ossario di Caifa

In una piccola tomba di famiglia a sud di Gerusalemme, presso Peace Forest, sono stati rinvenuti nel 1990 vari ossari https://www.jewishvirtuallibrary.org/burial-sites-and-tombs-in-jerusalem-of-the-second-temple-period Jerusalem - Burial Sites and Tombs of the Second Temple Period], di cui il più elaborato riporta l'iscrizione

Si tratta del primo ritrovamento archeologico riguardante il nome "Caifa", che sarebbe stato effettivamente un soprannome , come riportato da Flavio Giuseppe in Antichità giudaiche 23,35-39.

Caifa era anche il nome del sommo sarerdote menzionato nel vangelo secondo Matteo 26,3;26,57 ^[31] presso cui sarebbe stato condotto Gesù su ordine di Ponzio Pilato .

Il pozzo di Betzaeta

Lo stesso argomento in dettaglio: Piscina di Betzaeta .

Nel vangelo secondo Giovanni 5,1-15 ^[32] è descritto un pozzo a Gerusalemme , presso la porta delle pecore, chiamato Betzaetà e circondato da cinque portici. Resti corrispondenti alla descrizione sono stati scoperti solo nel XIX secolo e successivamente quattro luoghi sono stati indicati come possibili "pozzi di Betzaetà":

• la moderna fontana della vergine , nella valle del Kidron, non lontano dal pozzo di Siloam
• il Birket Israel, un pozzo presso la bocca della vallata che percorre il Kidron a sud della "porta di Santo Stefano"
• i pozzi gemelli chiamati i "Sotterranei", sotto il convento delle Sorelle di Sion, situato i quello che deve essere stato the rock-hewn ditch tra Betzaetà e la fortezza di Antonia
• recentemente Schick ha scoperto un grande serbatoio, situato circa trecento metri a nord-ovest della chiesa di Sant'Anna, che egli ritiene essere probabilmente il pozzo descritto nel vangelo.

Non ci sono al momento certezze sulla sua identificazione

Antiche città descritte nel Nuovo Testamento

Lo stesso argomento in dettaglio: Nazaret e Cesarea marittima .

I vangeli e le lettere di Paolo descrivono fatti ed avvenimenti riguardanti varie città antiche, ma non tutte le affermazioni hanno trovato finora riscontri archeologici.

Nazaret , che i vangeli dichiarano città di origine di Gesù ( Gesù di Nazaret o Gesù Nazareno ), non è menzionata nella bibbia ebraica, nel Talmud o nelle opere di Flavio Giuseppe , ma alcuni ritrovamenti archeologici evidenziano un insediamento ebraico presso l'odierna città di Nazaret sia precedentemente che successivamente alla prima rivolta ebraica del 70 .

A Cesarea marittima , fondata da Erode il Grande tra il 25 aC e il 13 aC , l' apostolo Pietro vi avrebbe battezzato il centurione Cornelio e Paolo di Tarso vi avrebbe soggiornato spesso e sarebbe anche stato imprigionato per due anni prima di essere trasferito a Roma.

Reperti di provenienza sconosciuta o dubbia

• Arca dell'Alleanza . La Chiesa ortodossa etiope a Axum, Etiopia afferma di possederla; la tradizione locale vuole che sia stata portata in Etiopia da Menelik I dopo una visita a suo padre Re Salomone .
• L' Iscrizione di Nazareth , tavola con un "Editto di Cesare" che impone la pena capitale per i saccheggiatori di tombe, databile al primo secolo dC; sarebbe stata acquisita dalla Collezione Frohner Collection nel 1878 a Nazaret.
• Sindone di Torino : una presunta immagine di Gesù su di un telo di lino, datato al XIII - XIV secolo al radiocarbonio .

Reperti probabilmente falsificati

L'antiquario Oded Golan è stato accusato nel dicembre 2004 dalla polizia israeliana di aver falsificato una serie di reperti.

• l' ossario di Ja'aqov , un'urna con l'iscrizione "Ja'aqov figlio di Ioseph fratello di Jehoshua"
• La tavoletta di Joash Jehoash) che registra restauri del Tempio di Gerusalemme e si sospetta sia stata realizzata su una vera lastra di pietra antica.
• Diversi cocci che fanno menzione del Tempio o riportano altri nomi di luoghi citati nella Bibbia.
• Una lucerna di pietra a sette ugelli, decorata con una menorah a sette braccia.
• Un sigillo di pietra con bordo d'oro, attribuito al re Manasseh di Giuda .
• Una ciotola in quarzo riportante un'iscrizione in antico egizio, attestante che il Ministro della Guerra del Re Shishek ha conquistato la città di Meggido .
• Un melograno in avorio, con l'iscrizione « Proprietà dei sacerdoti del tempio… », realizzato con un vero pezzo di avorio antico.
• Una brocca in ceramica con un'iscrizione che afferma che era stata data come contributo al Tempio.
• Numerose bullae , tra le quali una che menziona personaggi biblici compreso il re Hezekiah di Giuda, lo scriba Baruch e il profeta Isaia .

Note

Riferimenti

Bibliografia

• Chapman, and JN Tubb, Archaeology & The Bible (British Museum, 1990)
• Cornfeld, G.and DN Freedman, Archaeology of the Bible Book by Book (1989)
• Davies, PR, In Search of 'Ancient Israel': A Study in Biblical Origins , Sheffield (JSOT Press, 1992).
• Dever, William G., Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From? , Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2003, ISBN 0-8028-0975-8
• Dever, William G., What Did the Biblical Writers Know and When Did They Know It? , Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 2002, ISBN 0-8028-2126-X
• Dever, William G., '"Archaeology and the Bible : Understanding their special relationship"', in Biblical Archaeology Review 16:3, (May/June 1990)
• Israel Finkelstein e Neil Asher Silberman, The Bible Unearthed: Archaeology's New Vision of Ancient Israel and the Origin of Its Sacred Texts , Free Press, 2002, ISBN 0-684-86913-6
• Frerichs, Ernest S. and Leonard H. Lesko eds. Exodus: The Egyptian Evidence . Winona Lake: Eisenbrauns, 1997 ISBN 1-57506-025-6 Collection of six essays.
• Keller, Werner, The Bible as History , 1955.
• Lance, HD The Old Testament and The Archaeologist . London (1983)
• Negev, Avraham, and Gibson, Shimon, (eds.), Archaeological Encyclopedia of the Holy Land , New York, NY, The Continuum International Publishing Group, 2003.
• Mazar, A., Archaeology of the Land of the Bible (The Anchor Bible Reference Library, 1990)
• Ramsey, George W. The Quest For The Historical Israel . London (1982)
• Robinson, Edward, Biblical Researches in Palestine, 1838-52 , Boston, MA: Crocker and Brewster, 1856.
• Thiollet, JP., Je m'appelle Byblos , Parigi (2005)
• Thompson, JA, The Bible And Archaeology , edizione rivista (1973)
• Winstone, HVF The Life of Sir Leonard Woolley of Ur , London, 1990
• Wright, G. Ernest, Biblical Archaeology . Philedelphia: Westminster, (1962).
• Yamauchi, E. The Stones and the Scriptures . London: IVP, (1973).

Voci correlate

• Bibbia
• Palestinologia
• Pseudoarcheologia
• Storicità di Gesù

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su archeologia biblica

Collegamenti esterni

• ( EN ) Robert I. Bradshaw, "Archaeology & the Patriarchs" , su biblicalstudies.org.uk . : indagine introduttiva con una bibliografia del materiale accessibile in lingua inglese.
• ( EN ) Biblical Archaeology Society , su biblicalarchaeology.org .
• ( EN ) CenturyOne Foundation , su centuryone.org .
• ( EN ) Archaeology and the Bible - Christian Answers , su christiananswers.net .
• ( EN ) The Palestine Exploration Fund , su pef.org.uk .
• ( EN ) All About Archaeology: Bible Archaeology , su allaboutarchaeology.org .
• ( EN ) Digmaster Archaeology Database: An online database of artifacts , su cobb.msstate.edu . URL consultato il 22 maggio 2006 (archiviato dall' url originale il 15 giugno 2006) .

Portale Archeologia

Portale Bibbia